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中庸之道复习精练 姓名

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中庸之道复习精练姓名

1.阅读《淮南子》中的文字,然后回答问题。(4分)

子路撜溺(拯救溺水者)而受牛谢。孔子曰:“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰:“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德,子贡让而止善。”

(1)对子路和子贡的不同做法,孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学,你认为孔子是依据什么来评判的?

答:依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要,做到合情合理”的中庸思想。

(2)你赞同谁的做法?请简述理由。言之成理即可。

2.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

(1)概括孔子中庸之道的内涵。

答:以中道行事,不走极端;宽容包纳,和而不同。

(2)“中庸”的思想与“折中主义”有什么区别?

答:“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时,在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度,考虑问题全面,不走极端,对人宽容大度,这样可以使人与人之间的关系保持稳定,有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为,全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述,可知孔子还提倡“和而不同”,反对“同而不和”,反对无“是非”原则的“乡原”等。

3.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

子曰:“乡原,德之贼也。”子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

孔子把人分成了哪几类?你愿意与其中的哪一类交往?请结合上述语录,简要说说理由。

答:①孔子把人分成五类:君子、狂者、狷者、小人、乡愿。②我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则,“义之与比”“和而不同”,以人道主义和社会公正为原则,不偏袒,不苟合,符合中庸之道,是一种温和主义;狂狷者有优点,狂放者积极进取,狷介者不肯做坏事,但两端平衡得都不够好;小人“同而不和”,表面打得火热,但骨子里不和谐;乡愿,是不讲原则的好好先生,这种人表面忠厚朴实,实则同流合污,阿世媚俗,是道德的破坏者。

4.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

(1)孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同,这与他们对人的要求不同有关。请简要说明不之处。答:孔子更强调人要包容厚道;要讲礼仪;遵守尊卑的秩序;做事要通融,不能固执不通,把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。

(2)从选用的语录来看,孔子认为作为一个君子,应具备哪些品质?

答:孔子认为作为一个君子,需要矜持庄重,但不争强好胜、头角峥嵘;君子举人察言是有原则;君子爱憎分明,爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求,充分显示了中庸的思想。

5.阅读《论语》中四则文字,然后回答问题。(4分)

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”(子)曰:“赐也亦有恶乎?”(子贡)曰:“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(1)请用自己的话,解说孔子的“中庸之道”。(1分)

答:“中庸之道”是一种行事的道德标准,指做人处事要守正不偏,无过不及。(1分)

(2)孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”?请简要分析。(3分)

答:孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。(1分)孔子“恶”人违背仁德,偏离“中庸之道”。(1分)子贡“恶”人混淆仁德,假托“中庸之道”。(1分)

6.阅读下面的文字,然后回答问题。(4分)

子曰:“中庸①之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(6.29)子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”&曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(11.16)子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(13.21)【注】①程颐曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”

结合选文和注释,你怎样理解“中庸”的涵义?“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗?为什么?答:“中庸”的涵义是做事适度,恰到好处,在矛盾中求统一,在对立中求调和,在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。“中庸”不等同于“折衷主义”,因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。

7.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?子曰:“过犹不及。”子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?(4分)

答:过犹不及。赞同孔子的评价,理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制、互相补充,做人需要有中庸的思想。不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。(4分,第一问1分,第二、三问3分)

8.阅读下面的文字,然后回答问题。(4分)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(13.24)

一乡之人,宜公论矣,然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶,则必其有苟合之行;恶者恶之而善者不好,则必其无可好之实。(朱熹《四书集注》)

正义曰:言乡人皆好之,是善善不明;乡人皆恶之,是恶恶不著。若乡人之善者善之,恶者恶之,则是善善分明,恶恶显著也。(何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》)

阅读选文和名家评点,结合选文,自选角度写出你的阅读感受。(100字左右)

答:示例一:一乡的人都喜欢他,他可能是一个好好先生,不一定是好人。一乡的人都厌恶他,他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人,不一定是坏人。只有当好人喜欢他,坏人厌恶他时,我们才可以肯定他是一个好人。

示例二:对于一个人正确评价,并不容易,但孔子把握住了一个原则:即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之一,但决不是唯一的依据。

9.“中庸”“和”的精神实质是什么?有人把这种主张看作“折中主义”,你认为符合实际吗?

答:中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色,它是一种温和主义,适用于社会改良和社会稳定。其内涵是:(1)以中道行事,不走极端,中道的标准是仁义之道。(2)执两用中,实行稳健的主张,是一种积极的调和论。(3)符合社会人生常道,做到合情合理,最大特色是人情与道理的协调,这是一种理性精神。中庸不是无原则地调和,而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。

10.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。(5分)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”子曰:“乡愿,德之贼也。”

(1)在孔子看来,应当怎样正确评价一个人?试用自己的话加以概括。(2分)

答:不以众人不讲原则的好恶为依据。应区分不同的评价者,看他们的品德和评价标准。

(2)为什么孔子视“乡愿”之人为“德之贼”?(3分)

答:因为:①“乡愿”之人,看上去忠厚老实,实则同流合污、阿世媚俗;②“乡愿”之人,就是那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀;③“乡愿”之人不讲原则,四面讨好,自私为善;④“乡愿”之人违背了仁和礼的原则,貌似中庸实则违背了中庸之道,偏离了人道精神和社会公正。(答出3点即给满分)

幼儿园大班分享阅读活动苍蝇苍蝇快走开教案反思

大班分享阅读活动苍蝇苍蝇快走开教案反思大班分享阅读活动苍蝇苍蝇快走开教案反思主要包含了设计意图,活动目标,活动准备,活动过程,活动反思等内容,喜欢阅读,能模仿读本中的句式进行创编,掌握身体的各个部位的名称,并能准确指认,适合幼儿园老师们上大班语言活动课,快来看看苍蝇苍蝇快走开教案吧。 【设计意图】 孩子正处在幼小衔接的阶段,已经拥有了一定的识字量,这就造成了部分孩子在早期阅读中只停留在看字儿忽略了对画面内容更深层次的理解。于是我们尝试以分享阅读的方式引导幼儿开展早期阅读活动。希望以这样的方式引导幼儿图文结合地阅读图书。同时引导幼儿在阅读中养成良好的阅读习惯,并学习句式模仿说话,进一步完善发展幼儿的语言能力! 【活动设计】 一、活动目的: 1、喜欢阅读,能模仿读本中的句式进行创编。 2、掌握身体的各个部位的名称,并能准确指认。 3、养成良好的卫生习惯。 二、活动准备: 《苍蝇苍蝇快走开》的大手一本;人手一个蝴蝶的指偶;苍蝇和小猪的道具各一只。 三、活动过程: (一)音乐游戏导入:《头发、肩膀、膝盖、脚》 1、教师带幼儿唱,一起玩拍打身体各个部位的音乐游戏。 1=C 5 6 5 4 | 3 4 5 - | 2 3 4 - | 3 4 5 - |

头发肩膀膝盖脚,膝盖脚,膝盖脚, 5 6 5 4 | 3 4 5 - | 2 2 5 5 | 3 3 1 - | 头发肩膀膝盖脚,眼睛耳朵鼻子嘴。 2、老师出示一个小猪的模型,引出故事书。 (二)出示大书,引导幼儿有序地翻阅读本,并能有节奏地齐读。 (三)结合幼儿身体,引导幼儿说说身体还有哪些部位。 (四)游戏苍蝇来了,引导幼儿巩固对身体不同部位的认识。 1、师:嗡嗡嗡,嗡嗡嗡,一只小苍蝇,飞到东来飞到西,看看它落在哪里呢?我们赶紧把它赶走吧! (启发幼儿用读本中的句式赶苍蝇。引导幼儿说清楚身体部位的名称,说清楚不要落在XX上。) 2、变换苍蝇落脚的地方,游戏反复进行,巩固对身体部位认识和对句式的练习。 3、苍蝇被赶走了,引导幼儿说说为什么不喜欢苍蝇。 (五)游戏蝴蝶,蝴蝶,快飞来的游戏,引导幼儿模仿读本中的句式进行创编。 1、教师出示蝴蝶的小指偶,赶走了讨厌的苍蝇,又来了一位新朋友,看看是谁?我们欢迎一下美丽的蝴蝶吧!(引导幼儿学习短句蝴蝶,蝴蝶,快飞来!) 2、在幼儿的欢迎声中,教师将蝴蝶落在身体的某个部位,引导幼儿说出蝴蝶飞到哪里了?启发幼儿运用句式蝴蝶,蝴蝶,快飞来,飞到我的XX上。 3、幼儿人手一只蝴蝶和蝴蝶做游戏。 幼儿与老师一起边学习蝴蝶飞的动作,一边念儿歌蝴蝶,蝴蝶,快飞来,教师发出指令,请幼儿将蝴蝶停在身体的相应部位上。 4 、将幼儿创编的情况,以图文并茂的形式展现出来,引导幼儿有节奏地进

中庸之道

中庸之道新析 提要: 中庸之道在中国源远流长,几乎是与封建制度一起开始的。通过西汉统治者利用思想的介入,儒家思想也靠近政府,成为理所当然的正教。中庸思想随封建统治持续了两千多年,并且脱离制度的某些依赖因素,成为部分人的处世之道。但不论其发展如何,或何时消亡,今天我们在创新时都应对其加以重视,尤其在中西文化交汇的今天,了解它已成为一种必然。 关键词: 中庸,创新,传统的陈旧,创新的艰辛。 正文: 中庸之道新析 一、新旧之异同 有一本书就叫《中庸》,列入儒家“四书五经”范畴,也是八股取士必选内容之一。随着儒家传统的延续,中庸两字也就纵行于历史间。有人维护它,有人批评它,但无论如何,在现代社会它还是有存在的基础,并且渗入社会的每个角落,侵蚀人们的思想。 激进的人们向来对中庸持否定的态度,但又找不到强有力的理由加以反驳。原因之一就是中庸没有错,不支持也不反对,永远保持中立。例如,有人坚持男人比女人累——男人必须养家糊口,有人认为女人比男人辛苦——生孩子与日常家务。这时中庸之道有用途,一位调解者出来安慰双方:“我说呢,还是男人女人一样累,你们俩人都有道理,就不要争了。”立即俩人的观点被封死。中庸之道,不求创新,只希望能保持原状,这对于那些无主见、墨守陈规的人来说,就像是一张无形的防护墙,他们的手可以伸出去影响别人,而别人的新颖思想跨不进去。而且,社会上的大多数人不能创新或不敢创新、不会创新,他们总是摇摆不定,不敢冒险。这也是中庸之道持久存在的原因之一。 新中庸强调为自己保留攫取利益的阵地。他们有时也批判中庸,原因有二,一是此事与自己联系不大,严厉批评无人反对;二是此事关系自身,不批驳难以自保或获利。本来是左右两个唇枪舌剑,他却横插一杠,在和解的基础上以功者自居,要钱要粮,白白捞得一笔。 从旧中庸到新中庸,人际关系呈冷漠趋势。古时提倡中庸,现今舆论批评中庸而呼吁人们创新。在今天,社会呼吁创新,这个时代的人如果不从古代那里正确了解中庸思想,那么他们在创新时就很难衡量其行为的新颖程度。

浅谈国人的中庸之道

浅谈中庸之道 中庸的原意是不偏不倚,但后来人却偏解了中庸,以致现代人将中庸误用为以下方面: 不讲原则 “水至清则无鱼,人至查则无徒”,千百年来这个理念成为国人为人处事的圭臬。秉持这种理念做人做成了“烂好人”,做事结果可想而知。你会发现现实中不讲原则,模糊搅和的人不在少数,为什么?就是这种中庸颓废理念的产物。 社会管理中徇私枉法、贪污腐败很严重,有的没有法律规定,即使有法律规定的也不遵守。企业经营过程中,相关工作是要遵守流程和制度的,要么没有流程,就是有了流程和制度也不遵守。管理人员就是制定流程和制度并监督实施的,但“烂好人”的现象太严重,最终以组织利益的损失作为人情送掉了……。执行力是令企业高管很头痛的事情,为了达到执行,又是战略规划,又是绩效考核,最终收效甚微,为什么?中庸、不讲原则的理念根深蒂固。“诚信、忠诚”是我们很多人挂在嘴边的词汇,试想一个连法律法规和流程制度都不遵守的人,何谈“诚信、忠诚”https://www.sodocs.net/doc/4c7050791.html,? 上面的太极图是道教文化的标志,距今已有三千多年。我们现代人对这个图的解释是“阴中有阳,阳中有阴,阴阳相互转化”,可能很多人知道这个图给了西方人发明计算机的灵感,这个图在西方人的眼里就是两个要素,“0”和“1”,这就是二进制,计算机的基础。早在西汉时期中国人就发现了煤,但人们当时认为地球和人一样是有生命的,禁止挖煤,也就是现代的“环保主义”。中国人不挖,外国人就不挖吗?英国人先挖出了煤,所以随之出现蒸汽

机等工业技术,推动了工业文明的发展。我们先发现了煤没有挖,输掉了工业经济的竞争;太极图三千年之前就存在了,西方人受到启发发明了计算机,我们又在信息经济时代落伍了,请问各位我们还有什么可供输的?可惜不可惜? 我们很多人赞赏“中庸”,批评“偏执”,中庸和偏执是相互对立的,究竟哪个对,我们还是用结果说话。我们说西方人是偏执的,较真的,但现在西方国家的经济实力远远大于东方国家的经济实力,现代科学理论大多是西方人发现和发明的,为什么?中庸的理念导致我们不较真,不讲原则,不坚持真理,所以我们就发现不了真理。英特尔的格鲁夫说过“唯有偏执狂才能生存”,所以英特尔成为了竞争力很强的世界知名公司,为什么像这样强大的公司我们中国没有?这就足以说明中庸的理念是错误的。 颓废的做事心态 “随遇而安”、“识时务者为俊杰”又是我们中国人信奉的理念,这也是中庸的表现。现代的国人积极进取的少,等靠的多,这种现象除与长期的农耕思想有关外,最主要的就是中庸理念的产物。人生活在自然界中,就要认识自然的规律,就要改变不合理的要素,不要误解成“人定胜天”。要改变事物就要进取,就要主动,随和事物的本来面目是改变不了的,包括改变人,“随遇而安”、“识时务者为俊杰”就是随和事物,就是妥协。细想一下,我们的任何工作就是改变事物的,生产产品就是改变材料的原来状态满足人们的需要,管理就是改变人和物的原来状态,达到我们设想的目标。改变事物的原来状态就要面临很多困难,这就是工作的意义所在,也是我们之所以存在的理由。受中庸理念的影响很多人达不到这个境界,往往把工作看成是遭罪,是维持生计的手段,所以遇到困难时更多采取逃避和掩盖的颓废做法,困难解决不了,目标就不可能达成。

中庸教案

《中庸节选》教案 项城一高——史明才——教学目标 一、知识与技能: 1、积累文言知识,把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法: 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点: 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点: 文中重要哲学概念的理解。 课时安排:三课时 第一课时 一、导入新课: 说起“中庸”,人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来,认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时,喜用“此人的话是对的,不过太新了”加以评述;又如中国人的信仰态度,讲究“不可太信,不可太不信”等,这些都被认为是“中庸”!久之,中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华,却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲,使它失去了应有的光彩。今天,我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸,认知中庸,还原她本真的面目,进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前483-前402)的著作,据《史记·孔子世家》记载,孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。 孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”(君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、

小班语言活动铁马(分享阅读)教案反思

小班语言活动铁马(分享阅读)教案反思 小班语言活动铁马(分享阅读)教案反思主要包含了活动目标,活动准备,活动过程,活动反思等内容,能积极参与阅读过程,感受故事情节的趣味性,观察画面理解铁马各项本领的难度、实现程度的逐渐变化,从而理解故事情节的发展和转折,注意科学家表情的变化,适合幼儿园老师们上小班语言活动课,快来看看铁马教案吧。 活动目标: 1、能积极参与阅读过程,感受故事情节的趣味性。 2、观察画面理解铁马各项本领的难度、实现程度的逐渐变化,从而理解故事情节的发展和转折,注意科学家表情的变化。 3、初步学习“站”、“降落”、“浮”、沉“等动词。 活动准备: 1、经验准备:家庭读本《机器人》。 2、材料准备:大书,白马的真实照片(站姿一本、其他姿势的一张)。 3、环境准备:在阅读角投放《机器人》和其他关于科学发明的读本。 活动过程: 一、导入活动 教师拿出《机器人》读本,问幼儿:封面上的老爷爷你们还记得吗?这本书讲了什么内容?(请幼儿进行讲述,如果不能讲述,翻阅图书和幼儿一起回顾读本中的内容。)机器人都会做什么?科学家们最大的本领就是发明和创造,科学家爷爷又有新的发明,你今天我们要读的这本书里,科学家又会造出什么来呢?我们一起来看一看。(出示铁马读本封面) 二、图画阅读 封面:(遮挡标题)这次科学家发明的是什么?这匹马是用什么做成的?为什么科学家手里要拿着遥控器呢?这匹马是用铁制造出来的,所以叫——(揭掉书名上遮着的纸)幼儿认读。(出示白马站立的真实照片)这是一匹真的马,它们长得一样吗?哪里不一样?(请幼儿用语言描述马的特征,着重观察铁马身上的两个小方块,猜猜是用来干什么的。)

(完整版)正确认识自我,悦纳自我教案

正确认识自我,悦纳自我——心理健康教育课 一、教学目标 1、知识技能方面:帮助学生正确认识自我,明白认识自我的重要性; 2、情感方面:帮助学生树立积极的自我概念,正确客观地对待别人的评价,悦纳自己的缺点和不足,用发展的眼光看自己; 3、能力目标:学会认识自我的途径。 二、教学重难点 1、重点:客观公正地认识自我,评价自己。 2、难点:让学生运用正确有效的方法接纳自我。 三、教学准备 多媒体课件、音乐《酸酸甜甜就是我》 四、教学过程 (一)总体思路与时间安排: 1.教学时间:40分钟 2.过程: 破冰游戏(2min)→故事导入,提出认识自我,悦纳自我(4min)→认识自我的具体方法(23min)→悦纳自我的技巧(7min)→归纳总结,欣赏音乐(2~4min)(二)具体流程: 1.破冰游戏(2min) 游戏规则: (1)全体站立,当教师口念“我说1”时,请大家把手举起来;当教师说“我说2”时双手平放,当教师说“我说3”时双手与身体成45度。 (2)活动正式开始时,教师说“我说1”、“我说2”,同学们才可做动作。 2.故事导入(4min) (1)教学设计: ①一只不会飞的鹰的故事:从前有一个农夫,他捡到了一枚鹰蛋,把它放在了农场谷仓的一个鸡窝里,过了一段时间,小鹰破壳而出,跟着一群小鸡一起长大。这只鹰以为自己是只小鸡,跟着鸡群一起咯咯地叫,用力拍着翅膀在墙角低飞。

许多年过去了,这只鹰已经变得很老。有一天,它抬起头,发现一只美丽的大鸟在他头顶那片万里无云的天空飞过。那只鸟拍动着金黄色的强壮的翅膀在天际优美的滑翔。鹰仰望着天空,充满敬畏地问旁边的伙伴:“它是谁?” 它身边的鸡说:“它叫鹰,是众鸟之王,它是属于天空的,而我们是属于陆地的——我们只是鸡。”这只地上的鹰很是羡慕天上的鹰,但是这只鹰直到死的那一天,也一直没有飞过。它一直以为自己是一只鸡。 教师:看完这个后,大家有什么感受?你们知道这只鹰为什么不会飞的原因吗?大家仔细思考一下这个问题,一分钟后老师会请一些同学谈谈自己的想法。(3min) ②根据学生的看法,教师总结:地上的鹰没有认识到它本质上是一只鹰,这是它失败的原因。同样的道理,我们人也一样,最难的事情就是认识自己,了解自己,超越自己。所以,今天我们就来学习如何认识自己,并且要做到悦纳自己。(1min) (2)设计意图: 通过生动的童话故事激发学生对认识自我的兴趣,引出本节课所要讲的主题——认识自我,悦纳自我。 2.认识自我的具体方法(23min) (1)教学设计: ①PPT呈现人们通过从生理自我、心理自我、社会自我三个方面来观察和认识自己: 1、生理自我的认识——指个体对自己外表和体质状况的观察和认识,包括外貌、风度、健康状况等方面。例如:我是个高个子,我是个短发女孩等; 2、心理自我的认识——对自己精神世界的观察,包括对自己的智力、能力、性格、兴趣、爱好、特长等方面的观察和认识。如我是个胆小的人,我爱好文学等; 3、社会自我的认识——对自己的社会地位的观察和认识,对中学生来说,主要是自己在班级、年级、学校中的位置和作用,公共生活中的举止表现以及社会适应能力。如我是一名中学生,我是个受欢迎的人等。(2min) ②活动:“我”是“我”吗?(21min)

论中庸之道的不足

论中庸之道的不足 论中庸之道的不足 2012-07-25 中庸之道我想每个中国人都不会陌生,这是中国儒家思想的一个重要内容。很凑巧的是,与孔子时代相差不远的西方古代雅典的亚里士多德也提出了这个观点,也把它作为自己思想的一个重要组成部分,我们现在翻译过来称之为中道。可见,这种巧合可以称之为英雄所见略同,也可以算作天下一致而百虑,殊途而同归。 不管是孔子的中庸之道,还是亚里士多德的中道都是告诉我们,做什么事情不能极端,要知道过犹不及。这种中庸之道,在这个充满矛盾的社会,也就是让我们既要正视矛盾,又不能过激的处理矛盾。事实上这种中庸之道也就是在一定程度上逃避了矛盾。以孔子来说吧,在他那个时代,他知道奴隶制不好,但是,又不主张推翻奴隶制,而是要维护奴隶制,于是,只能把奴隶主与奴隶的矛盾调合起来,这样才符合他的中庸之道。于是,他找到了仁与礼。对于奴隶主来说,他要奴隶主对待奴隶好些,要仁,要守住自己奴隶主所应该有的礼仪与制度,对于奴隶来说,也要仁,不要暴力反抗奴隶制,要遵守奴隶应有的制度与行为。于是,在他看来,这样社会就会和谐了,奴隶制就会永世长存下去。可见,中庸

之道面对矛盾的时候不是想彻底解决这个矛盾,他们反对矛盾一方压倒另一方,而是要调和这个矛盾。对于有些矛盾,调和也属于一种可以算作解决方法的方法,调和后未必再会凸显出来,矛盾因为调和而实现了转化。但是,对于利益根本对立,有着不可调和性质的矛盾,这个时候要以中庸之道来处理就不对了。这个时候中庸只能把矛盾暂时缓和下去,最终这种不可调和的矛盾还是会爆发出来,而且最终一方会压倒一方,实现矛盾转化升级。历史证明,奴隶制很快结束,孔子的目的落空。对于孔子本人的学说来说,并没有在自己的时代得到大的使用,反而被不属于他的时代,也不属于他的社会---封建社会使用,这是孔子所不能料到的。因此,中庸之道在没有存在根本对立的矛盾下还是有一定作用,在根本对立的矛盾下,作用就大打折扣。 很显然,对于存在根本对立、不可调和的矛盾,而进行调和这就不是正确对待矛盾的做法,而是显示出了一种保守。这就是现代人批评儒家想把人培养成顺民的一个重要依据。面对剥削与压迫,采取过激行动即暴力革命其实也是对的,也是在一定条件下必然会出现的。也就是造反有理。这个不会以我们人为总结的中庸之道为依据。法国资产阶级革命采取了过激行动,杀死了国王,把人间的帝王送上了断头台,谁能说这种过激是错误的呢?最终人间的帝王一个个都倒 下了去了。

《中庸》教案

《中庸节选》教案 项城一高——史明才——2015.3.10 教学目标 一、知识与技能: 1、积累文言知识,把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法: 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点: 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点: 文中重要哲学概念的理解。 课时安排:三课时 第一课时 一、导入新课: 说起“中庸”,人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来,认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时,喜用“此人的话是对的,不过太新了”加以评述;又如中国人的信仰态度,讲究“不可太信,不可太不信”等,这些都被认为是“中庸”!久之,中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华,却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲,使它失去了应有的光彩。今天,我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸,认知中庸,还原她本真的面目,进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前483-前402)的著作,据《史记·孔子世家》记载,孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。 孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”(君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教

分享阅读《快乐》教案及反思

分享阅读《快乐》(第二课时)教案及反思 执教:徐玮玮 活动目标:1、在熟悉故事基础上,让幼儿结合自身经验,大胆表述对快乐的看法。 2、进一步理解快乐的含义,用完整的语言与他人分享自己经历的 快乐事情。 活动准备:大书、心形卡片、报纸、背景音乐等 活动过程:(一)开始部分 1、幼儿听音乐玩游戏牛仔很忙。 2、师幼交流:刚才我们一起玩了游戏,你们现在的心情怎们样呢? (二)基本部分 3、幼儿回顾大书:小朋友也读过一本叫做《快乐》的大书, 书里都有哪些快乐的事呢,谁愿意说说? 4、幼儿集体齐读大书, 5、教师小结:书中小姑娘拥有很多快乐的事,生活中你们有没有 快乐的事呢? 6、小朋友都有快乐的事,大家都想把自己快乐的事分享给大家, 一会儿请你想一想或是画一画,我们大家再来猜一猜,但要注 意不管你用哪种形式,都一定要准确哦,不然我们猜不出来, 那可就不好玩了! 7、幼儿分组准备,教师巡回观察,照相。(轻音乐) 8、幼儿展示自己的“作品”或是表演,请其他小朋友来猜,(猜对 了送上笑脸贴片。) 9、小结:原来小朋友快乐的事真的好多呀,我发现听了别人快乐 的事,我们也变得很快乐呢!快乐是可以与他人分享的。让我 们跟着快乐的音乐,玩起来吧。

10、幼儿跟随音乐《幸福拍手歌》一起表演,体验结伴游戏的快乐 活动反思: 作为孩子们“快乐的伙伴”。我一直以来都是他们的支持者、合作者和引导者,是他们的好朋友。我愿意和孩子们一起经历分享阅读,一起快乐成长! 其实快乐是一种愉快的情绪体验;快乐是一种幸福的精神状态;快乐是每个人都在追求和寻找的目标。也许每一个人对于这个问题都会给出不同的答案,都会有自己独到的见解。但是,这个既熟悉又抽象的问题摆在一个五岁的孩子面前时,可能会让孩子遇到语言表达障碍,一时语无伦次甚至会失语,尽管“快乐”的点点滴滴真实地存在于孩子们的生活之中——快乐是和小伙伴一起游戏;快乐是和爸爸妈妈一起去郊游;快乐是和爷爷奶奶分享幼儿园的开心逸事;快乐是大家一起健康成长……因此我们选择分享阅读中班下期的读本《快乐》,就很好的在孩子的生活和课堂间,搭建了一个学习的桥梁,让孩子们能通过生活去学习,并最终实现从真实生活(和小朋友一起过生日,你会快乐!)上升到对抽象概念(快乐不仅是得到,快乐也可以是分享,快乐还包括付出)的理解这一目地。 在孩子们已经有了第一阶段学习的基础上,怎样才能实现这一目标呢?我们创设和读本匹配的快乐场景,来帮助孩子对“快乐”进行体验和理解,一个抽象的概念只有回归生活中才能得到阐释,让孩子们在生活中去学习才是有效的学习。正如新《纲要》要求的那样,只有当孩子们遇到了一个宽松的语言环境(包括心理环境和物质环境),他们才会想说、敢说、愿意说。随着体验活动的深入,老师的提问更像一把打开孩子心灵的锁,将“快乐是过生日”扩散到了孩子们的生活中,他们通过观察思考、交流分享、绘画表达等学习过程,将生活中模糊的“快乐痕迹”变得清晰,发现自己的快乐。孩子们在发展了口语表达能力的同时,会再次品位到生活的幸福。中班的孩子正处于人生的第一

悦纳自己欣赏他人教案教学内容

课程综述: 随着社会的进步,国家的重视,社会的关注,学生的信任,中职院校规模不断扩大,生源不断增多,成为国家教育事业的一股中坚力量。学校根据学生的特点和社会就业趋势开设与学生相适应的专业,同时根据岗位要求有针对性的实施职业知识与职业技术教育,在学校的这些努力下,学生就业率呈高增长趋势。但这些好的趋势下也隐藏了一些负面的问题:该阶段的学生情绪不稳定,自我意识独立性发展,出现叛逆心理,再加上远离父母,对自己的人生目标存在一些模糊性。这节课希望从心理学的角度为学生提供认识自己,正确定位自己的方法,同时也让学生能够悦纳自己和他人。 《悦纳自己,欣赏他人》教案 授课对象:中职一年级学生授课时间:10月 授课教师: 授课题目:悦纳自己,欣赏他人 教学目标: 1.情感目标: 能够正确认识自己,准确定位自己,辩证的看待他人,善于发现他人优点。 2.行为目标: 掌握悦纳自己和欣赏他人的基本途径和方法。 3.认知与行为目标: 了解什么是悦纳自己、欣赏他人,客观看待自己,欣赏自己的优点,接受自己的不足,正确接纳他人意见,吸取他人优点,弥补自身缺点。 教学重点:如何悦纳自己和欣赏他人 教学难点:如何客观看待自己的优缺点,辩证的接受他人评价教学准备:1.分析教材、教学内容; 2.查阅心理学学科专业知识;

3. 分析中职生心理特点; 4.搜集悦纳自己和欣赏他人的小故事和资料等; 教学方法:讲授法,故事教学法,情景表演法 课时安排:20分钟 教具:纸,笔,椅子,黑板 教学过程 (一)【新课导入】:《骆驼和羊的故事》 师:同学们好,咱们先来听个小故事,这个故事叫骆驼与羊。骆驼高,羊矮,骆驼说长的高好,羊说长的矮好,于是他人边走边讨论如何一比高下,不到几步,有一个院子围墙很高,骆驼一伸脖子就能吃到院里伸出的树枝,骆驼神气的说:“你看,我说的对吧,长的高好。”羊不肯认输,他们又走了几步,围墙上有个又矮又窄的门,羊大模大样走进去吃草,并对骆驼说:“谁说长的高好,你能钻进门里来吃草吗?” 师:同学们思考一下他们说的对吗?为什么? 生:都对,因为骆驼确实长的高,羊确实长的矮。 师:那同学们觉得他们有哪些不好的地方呢? 生:他们都只看到自己的优点和别人的缺点。 生:羊和骆驼都用自己的长处和别人的短处进行比较。 师归纳:同学们答的都很正确,古语说:“一母生九子,九子各不同”,我们每个人都是独一无二的,各有优缺点,羊和骆驼虽然认识到自己的独特性,但他们并没有辩证的来看待自身的短处和他人的优点,没有做到正确的定位自己和他人。那同学们怎样发扬自己的长处,弥补自己的短处并吸收他人优点呢,这就是我们这节课要讲的内容——悦纳自己,欣赏他人。同学们齐读一遍。 板书:《悦纳自己,欣赏他人》 (二)【新课讲授】: 活动1,自己眼中的我,他人眼中的我 师:那什么叫做悦纳自己呢?悦纳自己就是喜欢自己,欣然的

浅谈中庸之道

浅谈中庸之道 什么是中庸?孔子云:“中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣!”《中庸》一文中有了更加明确的阐释:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”宋代大儒程颐说:“不偏之谓中,不易之谓庸。”这启示我们这样理解中庸:所谓中庸就是符合真理,换言之就是对真理的把握达到了最合适的“度”,即对真理的理解和实践符合客观规律。因此,中庸是一种和谐的智慧,正确理解和实践中庸的精神实质,在构建社会主义和谐社会的进程中具有重要的现实意义。 首先,中庸之道有利于塑造健全的人格与和谐的心理。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”的至上至美之境界。不仅如此,中庸还反对“过”与“不及”,提倡“恰到好处”,这对于当前少数人的偏执心理是一剂良药。具有偏执心理的人往往游走于两个极端,因而很容易造成人格分裂和心理失衡。孔子提倡“毋意、毋必、毋故、毋我”,这种人生态度有利于缓解由于偏执心理造成的心理失衡和人格分裂。在竞争日益激烈的今天,人们普遍

感到压力太大,因而很多人在心理上都处于亚健康状态,砍杀、爆炸、自虐等新闻经常出现在我们的视野中,人格分裂早已经不是什么新鲜事。因此,提倡中庸的人生智慧就显得尤为重要。健全的人格与和谐的心理是精神健康的基础,只有社会的绝大多数成员具备了健全的人格、和谐的心理,才能建设一个安静平和、积极向上的和谐社会。 其次,中庸之道有利于人际关系的和谐。中庸也是孔子处理人际关系的一个重要原则。孔子在论述小人与女子时有“近之则不逊,远之则怨”的说法,其实这适用于所有人:在人际交往中,过于亲密则有不逊的言行,而过于疏远就会招来猜忌、怨恨。按照孔子的处世之道,人与人之间要保持一定的距离。同样,对于不仁之人,也不能“疾之已甚”,正所谓“水至清则无鱼,人至察则无徒”;在人际交往的过程中,不能求全责备,否则会适得其反。但是,孔子所说的中庸被很多人理解为“中间主义”、“和稀泥”,这恰恰违背了孔子的本意——在坚持原则的前提下,不去计较细枝末节。事实证明,良好的人际关系不仅需要真诚,也需要智慧的;不仅需要坚持原则,也需要灵活变通,而中庸之道正是体现了人际关系的精髓,无疑是最重要的智慧之一。 最后,中庸之道有利于人与自然关系的和谐。自然是人类赖以生存和发展的物质基础。如何处理人与自然的关系,不仅关系到我们现在的生活质量、生存环境,更关系到人类

中国古代文化经典研读中庸之道教案设计

中国古代文化经典研读中庸之道教案设计 教学目标: 1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 3、背诵重点章句:11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。 教学重难点:结合具体章节,由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间:2课时 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 说起“中庸”,人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来,认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时,喜用“此人的话是对的,不过太新了”加以评述;又如中国人的信仰态度,讲究“不可太信,不可太不信”等,这些都被认为是“中庸”!久之,中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华,却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲,使它失去了应有的光彩。今天,我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸,认知中庸,还原她本真的面目,进而感知她动人的魅力。 二、初步了解“中庸”的概念: 1、展示中庸概念,指导学生初步了解其含义: 孔子曾说:“君子中庸,小人反中庸。”(《中庸》)那么,何谓中庸呢?一般理解为: ①“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”(《中庸》) ②中庸,儒家的处世原则,主要指折中、适当、不走极端。庸,用,“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说,庸,常,“中庸”即中和可常行的意思。(课文注解) 以上为抽象的中庸概念,试举例阐述:如古人为父母守丧以三年为期,“贤者不得过,不肖者不得不及”。即超过三年之期,或不足三年,皆为不妥,三年就是“丧之中庸”;又如办一件事,办到九分,是为不够,办到十一分,是为过头,皆是不“中”。必须办到十分,恰当好处,始称为“中”,这就是中庸之道。板书:中庸①不偏不易②中和常行 2、阅读6.29章,引导学生进一步理解中庸的概念。 中道,是古圣相传之道,《尧曰篇》记载,尧命舜:“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱,先王之道废。故孔子不免发出“民鲜(音xiǎn,少义)久矣”——此道久不行的感慨! 此章,孔子把中庸视为道德的一种,而且是最高的道德,“至德”是也。可见,中庸亦非常人所能轻易企及,当以发愤求之。 三、深入理解“中庸”的内涵: 1、让学生参照课文详注,阅读17.13章、13.24章、17.24章: 师:在现实生活中,人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验,你心目中的好好先生应是怎样的形象?请作举例说明。

幼儿园活动教案大班分享阅读上学期教案(龚琴雅)教案

教学资料参考范本 幼儿园活动教案大班分享阅读上学期教案(龚琴雅)教案 撰写人:__________________ 部门:__________________ 时间:__________________

大班分享阅读上学期教案 活动一:分享阅读:我喜欢(一) 教学目标: 初步理解“走来走去”、“游来游去”等叠词的含义。 教学准备: 大书、一些小动物及这些动物生活环境的图片。 教学过程: 1、先请幼儿把一些小动物及这些动物生活环境的图片配对,并边说边表演一下这些动物是怎么运动的,然后出示大书,指读书名,指出这本书也是介绍小动物运动特点和生活习性的。 2、出示大书,逐页阅读: 第1—4页(遮住文字):每页先请幼儿讲讲这一小动物喜欢生活在哪里、是怎么运动的,接着指读下面的文字,请幼儿根据文字进行表演。教师可结合图画分析、肢体表演等多种方法引导幼儿理解叠词的含义。例如,请幼儿上前边用手指着图画边阐释“爬来爬去的意思就是一会儿爬到泥地这边,一会儿爬到那边,来回爬……”。还可请一些幼儿上前表演一个叠词,大家评说表演的对不对,还可以请幼儿说说还有哪些小动物会爬来爬去并表演一下。 第5---8页(每页“××喜欢”后面的文字遮住,图画遮住):先指读“××喜欢”,请幼儿边说边表演这种小动物喜欢在哪里干什么,接着指读后面的文字,请幼儿用动作演示一个这句话。可请若干幼儿上前共同表演一个叠词,评说一下大家表演的对不对、准确吗?

谁表演的最好等等,还可请幼儿说说还有哪些小动物会×来×去,并 表演一下。最后展示图画,请幼儿观察图画,看看说说图画是怎样表 现这些小动物×来×去的。 9页:直接指读文字,请幼儿看图猜猜说说这本书是哪本书,激 发幼儿爱阅读的情感。 3、出示大书,教师先完整示范指读一遍,然后请幼儿跟读几遍。 4、总结分享,留出一些关键词语(各页中的叠词)让幼儿参与讲 述(边讲边逐页展示大书):今天,我们读的这本书名叫《我喜欢》。书中的白云生活在?它喜欢在蓝天上飘来飘去,青蛙生活在……?它 喜欢在荷叶间跳来跳去…… 分享阅读:我喜欢(二) 教学目标: 进一步理解书中叠词的含义,能用“××喜欢在×××来×去” 恰当表述某一小动物的生活习性。 教学准备: 大书、小书、一些小动物及这些动物第一流环境的图片 教学过程: 1、出示大书,师幼先集体回忆图书主要内容,共同指读一遍,再 请一到两名幼儿上前示范指读一遍。 2、幼儿每人一本小书,独立阅读几分钟。 3、老师负责指读大书,幼儿以组为单位轮流上前进行表演,每组 八人每人各表演一页(1---8页),其他幼儿评评说说每组谁表演的最好,同一页内容哪个组表演的最好,为什么?

认识自我,悦纳自我教案

认识自我,悦纳自我 [活动理念] 自我认识是自我意识的认知成分,指个体对生理自我、心理自我和社会自我的认识。由于自我意识的急剧发展,青春期的学生产生了成人感、自尊感、有针对性的闭锁性,并且开始强烈地关注自我,心理学家把这一时期称作是自我意识发展的第二飞跃期。由于中学生自我认知水平的限制,在自我认识与评价中往往容易出现偏差。 因此,培养中学生健康的自我意识,是实现学生自我管理、自我调节,进而达到自我教育的必由之路。认识当代中学生自我意识的特点,有助于我们增强教育的针对性,减少教育的盲目性,切实提高教育工作的实效。 [活动目标] 1、通过辅导活动,帮助学生认识自我,树立积极的自我概念,正确认识和评价自己,正确对待别人对自己的评价;认清和挖掘自己的优点,增强自信心。 2、培养学生敢于正视自己的弱点,悦纳自己的缺点与不足,不断实现自我完善。 [活动形式]案例讨论与交流、学生互动活动等 [活动准备]案例,课件,纸,笔等。 [活动对象]七年级学生 [活动过程] 活动1:故事导入——《斯芬克斯之谜》

有这样一个传说,众神居住的地方叫奥林匹斯山,众神的主神是宙斯,奥林匹斯山上有一块石碑,碑上刻着一句箴言。宙斯想把这句箴言告诉人类,于是,他派了斯芬克斯来到人间。斯芬克斯把这句箴言化作了一道谜语让人们猜。 斯芬克斯来到古希腊著名的城堡拜森克,守候在城堡唯一的井口旁,要求前来打水的人猜这句谜语,凡是没猜中的,斯芬克斯马上把他吃掉;如果猜出来了,她自己就会死去。这句谜语给当时拜森克带来了前所未有的灾难。终于有一天,一个叫“俄狄浦斯”的年轻人来到了斯芬克斯的面前,说出了这个神奇的谜底。于是斯芬克斯死了,而这个谜语流传了下来。 谜语是:什么东西早上用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路? 谜底:人。 箴言:认识你自己。 [设计意图]通过这个谜语,形象生动的故事情节,调动学生的积极性,并让学生感受到认识自我是十分重要的,并由此导入新课。 指导语:同学们,当色彩斑斓的青春世界向我们敞开大门,面对悄然而至的青春期生理、心理的变化,我们怎样才能客观、正确地认识自己、悦纳自己呢? 活动2:我是一个_________的人 1、问自己10次,我是一个怎样的人?把头脑里浮现的答案一一

我理解的中庸之道

我理解的中庸之道 不记得是哪个星期五的晚上,我急急忙忙地去上中庸课,由于眼睛有五百度近视,并且刚开课程,对教室的具体位置不是怎么熟悉,故而 走错教室。刚进教室之时,老师正在放《三国演义》中关羽辞曹 操一节。坐定之后,因眼睛干涩难耐,就摘下眼镜,抬头望向关 羽的脸,他的脸由两种颜色构成,赭色和黑色,只见其眉其须而 已。老师放完后才发现不对劲,老师不认识,同学也不认识,才 意识到自己走错教室,弄明白是明清小说赏析课,而不是中庸 课。虽走错教室,但我却在十几分钟的时间里收获了一些东西。 关羽的这些特点却恰恰表现了关于最鲜明的特色,但在模模糊 清楚,这正迎合了中庸上所讲的君子处治世而发,处浊世而隐地智 慧。 下棋是很多智慧之士的嗜好,在下棋中体味平衡、体味掌控也体味人生。吴清源大师是棋界大师也是深层次理解中庸之道的人。下棋是本来就是一种博弈思维,讲究在变化中的控制,水平不好的奕者会输,水平高的会赢,而真正的大师懂得去掌控,他能赢亦能输,还可以将局面控制在平局的状态。他会视时机赢或者输或者下成平局。 中庸之道是平衡之道、中和之道、博弈之道,更是为人处世之道。棋,武术,禅(宗教)都是某种意义上的为人处世之道。中庸之道也是大隐隐于市的哲学和心胸。 一、中庸之道是平衡之道。

平衡之道是中国传统文化的精髓。它体现在天人关系的处理上,就是追求“天人合一”;其体现在人际关系的处理上,就是追求“人和”;其体现在精神关系的处理上,就是追求“中和”(按:《中庸》:“喜怒哀乐…..发而中节,谓之和”);其体现在生理关系的处理上,就是讲究“法于阳阴,和于术数”(《素问》)。这里的“和”、“合”皆指相关方面彼此相互关系之和谐。 和谐乃是平衡之道所追求的理想境界或最高境界。以具象形式高度概括中华文化精髓的《太极图》,其所展示的正是一阴一阳和谐之至的“太极”之境!用北宋理学大师张载的哲学术语来表达,阴阳和谐之至的“太极”之境,也就是所谓“太和”。 平衡,是做事的最高境界。有的人总是一开公司就垮,一个公司没开上一年半载就倒闭了。为什么?主要是因为他处理不好公司对内对外的各种关系,处理不好近期与远期的关系,总是顾此失彼,总是到处失去平衡,最终因多处失衡而导致冲突不断,冲突太多而关门走人。有的人却能很快将企业做大做强,这又是为什么?是因为他们懂得了做事的分寸,懂得了平衡之道。 平衡,是人生的最高境界。许多人忘记了,人生是一个整体,它需要随时维持人与内心的平衡,人与他人的平衡和人与环境的平衡。许多人只知其一,不知其二。他们既不清楚富足人生是什么,又不知道如何有效地实现这一目的。在此,我告诉大家一个实现富足人生的判别式,它就是看你的人生是否“平衡”,看你是否行色匆匆,是否和颜悦色。 综上所述,中庸之道与阴阳之道实乃同一个道,即平衡之道。 二、中庸之道就是天道与人道合一。 天道就是诚,人道就是追求诚。这就是原天以启人,尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说:“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的,那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性

百强重点名校高考备考_《中庸之道》教学设计部分答案(完美整理版)

《中庸之道》教学设计部分答案 课件教案 0831 0721 : 《中庸之道》教学设计 教学目标: 1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。 2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。 教学步骤: 一、导入: 1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳,鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由,夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。(摘自学生作文) 2、山的沉稳,水的灵动,才能在山水相依时展现出如诗般的永恒;花的艳丽,蝶的活泼,才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩;月的明,酒的幽,方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 这一切如此之美都是因为万物之间有存在。(和谐)不仅是自然之间需要和谐,而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。 二、释和谐 1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。 学生找出:第五段和第六段 2、请一个学生读第五则及其译文

【原文】1·12有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 【译文】 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。” 点拨要注意的字词:斯:这。由:遵循。之:它,代词,指和谐的原则。节:节制。 3、思考:请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。 明确: 需要理解两层含义:礼要达到的目的是和谐,“和为贵”之说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序;但不可为和谐而和谐,这种“和”并不是无原则的调和,需要礼加以节制。(举例:孔子的那个时代礼崩乐坏,臣弑君、子弑父的现象已属常见,如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象,那么结果可想而知。同样的,对于我们同学来说,比如,有个学生抄作业,其他学生为了一时的朋友情深,维持着这种不正常的和谐,而纵容他去抄,那么肯定是害了这个人。因为这种做法是不合礼的。) 4、请学生读第六则以及译文 13·23子曰:“君子和(1)而不同(2),小人同而不和。” 孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。” 5、思考:区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。 明确:

幼儿园分享阅读大班语言活动《聪明的小鸡》教学设计与反思

幼儿园分享阅读大班语言活动《聪明的小鸡》教学设计与反思 教学目标: 1、初步理解故事的发展过程和结局,能体会其中的幽默与乐趣。 2、引导幼儿根据线索预测故事情节的发展,鼓励幼儿用完整连贯的语言大胆表达想法。 教学准备: 1、小鸡和狐狸的手偶、背景图、手偶剧《聪明的小鸡》 2、大书(遮住第10页书的文字)、小书 教学过程: 一、手偶引入 1、出示小鸡和狐狸的手偶,激起幼儿的兴趣,表演故事的1、2页内容。 2、提问:小鸡出门散步时遇到了狡猾的狐狸,会发生些什么事情呢? 二、观察第10页和第1~6页,介绍书名。 第10页:你们猜的对吗?我们一起来看看吧。图片上有谁?(小鸡、狐狸、农夫)狐狸在做什么?他发出的声音怎样?(很大)你是怎么看出来的?(引导幼儿观察狐狸周围的波浪线和“呜呜”的黑色锯齿状标注还有小鸡用手塞着 耳朵的样子)狐狸为什么发出了这么大的声音?后来又会发生什么事情呢?我们一起来看看这个有趣的故事吧?(出示封面)故事的名称就叫做《聪明的小鸡》。 第1、2页:老师引导幼儿看着图用故事中的语言带过(有一天,天气可好啦。小鸡唱着歌出门去散步,才刚走出门就被一只狡猾的狐狸给看见了,狐狸

可高兴了心里想:这回我可以美餐一顿了!趁着小鸡不注意的时候,狐狸一下子就窜了出来,吓得小鸡赶快跑。 第3页:你们说小鸡和狐狸比起来谁跑得快?狐狸会对小鸡说什么? 第4、5、6页:小鸡听了是怎么回答的又是怎么做的?他们在比赛什么?谁赢了? 三、幼儿看小书7~12页然后提问。 1、接下来他们又会比赛些什么呢?最后小鸡能成功逃脱吗?答案就藏在我们今天的故事书里,我们一起去小书里接着往下看吧!(请幼儿带着疑问自主阅读第7~12页。) 2、结合大书小结(第7~10页):接下来他们又比赛了什么?谁赢了?为什么小鸡要和狐狸比叫声?(引导幼儿观察远处的农夫)(第11、12页)狐狸的大叫声被谁听到了?小鸡得救了吗? 四、完整观看手偶表演《聪明的小鸡》 你们觉得这是一只怎么样的小鸡?(教育幼儿在遇到危 险时,要像小鸡一样动脑筋想办法。)

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