文学人类学

判断题（共15 道试题，共30 分。）

V 1. 并不是世界所有的民族都是以四分法划分文学体裁的。

B. 正确

满分：2 分

2. 在古代神话中，后羿曾在梦中梦到自己的身体变形。

A. 错误

满分：2 分

3. 世界所有的民族历史中都曾发生过洪水，所以都有洪水神话。

A. 错误

满分：2 分

4. 前现代下的治疗效果与巫师自身修炼的医术密切相关。

A. 错误

满分：2 分

5. 原始社会现在也叫做“原著民社会”。

B. 正确

满分：2 分

6. 许多国家的文化中都有对玉的推崇。

A. 错误

满分：2 分

7. 中国文明是一元性的文明，它指的是汉民族的文明。

A. 错误

分：2 分

8. 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。

A. 错误

满分：2 分

9. 齐家文化显示出父权社会晚期的社会情况。

A. 错误

满分：2 分

10. 中国历史疑古派认为三皇五帝属于神话传说，不属于真实历史。

B. 正确

满分：2 分

11. 布勒东的超现实主义在文学治疗中是自我确认的需要。

A. 错误

满分：2 分

12. 中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。

B. 正确

满分：2 分

13. 所谓的“禹步”是佛教的一种修炼心法。

A. 错误

满分：2 分

14. 人类学是一门整合性的学科。

B. 正确

15. 在《吉尔伽美什》中阴间是阳世的反应，其价值观也和阳世相似。

A. 错误

一、单选题（共35 道试题，共70 分。）V 1. 下列关于《吉尔伽美什》的意义阐述不正确的是？

B. 作品呼应了天体太阳运行结构

2. 赫丽生的《希腊宗教研究导论》属于人类学中的哪一学派？

A. 剑桥学派

满分：2 分

3. 中国学者的著作中最早使用文学人类学这一术语做书名的是？

B. 《文艺人类学》

4. “淮河”的“淮”字在造字的时候和哪种图腾有关？

C. 鸟

满分：2 分

5. 文学人类学的反思性来源于西方的哪种思想观点？

B. 反问自身

6. 为什么熊被视为一种能够死而复生的动物？

B. 有冬眠的习性

满分：2 分

7. 游牧民族的英雄通常被称为？

B. 战马英雄

满分：2 分

8. 一重证据背后所隐藏的本质是？

B. 人类学的研究思路

满分：2 分

9. 在建国初期，对诗歌产生的普遍理解是？

B. 诗歌产生于劳动

满分：2 分

10. 后殖民主义相对于人类学中的哪个学派？

C. 反思人类学

满分：2 分

11. 提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？

A. 列维斯特劳斯

满分：2 分

12. 人类学的核心概念是？

A. 文化

满分：2 分

13. “美育代宗教”是由谁提出的？

B. 蔡元培

满分：2 分

14. 以下哪一部作品不是记载大禹出生地的六部作品之一？

D. 《新语》

满分：2 分

15. 下面对比较文学的发展描述错误的是？

D. 与人类学的比较有广度和深度的差别

满分：2 分

16. 下列关于剑桥学派说法正确的是？

D. 以上说法都正确

满分：2 分

17. “集体无意识”的概念是谁提出的？

C. 荣格

满分：2 分

18. 弗洛伊德将人的精神划分为那两大世界？

A. 意识和潜意识

满分：2 分

19. 白川静认为许多甲骨铭文的第一字是“风”的原因是？

B. 为了表现对君王的尊重

满分：2 分

20. 下列对文化相对主义的理解正确的是？

B. 它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流

满分：2 分

21. 文学治疗案例中的文学性主要体现在？

C. 祷词的重复性

满分：2 分

22. 玉雕熊龙的出现表明了？

B. 中国文化的崇拜经历了由熊到龙的转变

满分：2 分

23. 叙事治疗中的“叙事”主要指的是？

A. 叙事作品的思想内涵和表达手法

满分：2 分

24. 以下关于三星堆博物馆的出土文物说法错误的是？

D. “羽人”是一种玉器

满分：2 分

25. 以下哪项不属于弗雷泽总结的人类宗教、观念、精神进化的三阶段？

C. 科学

满分：2 分

26. “人类学应该成为整个整个社会科学的基础”这句话是谁说的？

B. 马林诺夫斯基

满分：2 分

27. 在上古时期，旗帜上最有可能是哪两种动物？

B. 熊、龙

满分：2 分

28. “天若守贞，则雨不降”这句话出自？

A. 《太平经》

满分：2 分

29. 波斯奈特关于比较文学的教课书诞生于哪一年？

B. 1886年

满分：2 分

30. “玄鸟生商”背后体现的本质是？

A. 中华文化政治王权君权神授的合法性

满分：2 分

31. 关于人类学想象，下列说法错误的是？

D. 它影响了魔幻现实主义和超现实主义

满分：2 分

32. 《古史新证》的作者是？

D. 王国维

满分：2 分

33. 夏朝的君王给五方制造旗号的时候代表南方的是？

A. 蛇

满分：2 分

34. 在古埃及能让法老赶上太阳运行脚步的物体被称为？

B. 太阳之舟

满分：2 分

35. 萨满教将人得病的原因分为几种？

B. 6种

满分：2 分

二、判断题（共15 道试题，共30 分。）

V 1. 作家进行“自我治疗”的过程都是自觉的。

B. 正确

满分：2 分

2. 在《荷马史诗》中希腊人遭罪是因为得罪了宙斯。

A. 错误

满分：2 分

3. 文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。

B. 正确

满分：2 分

4. 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。

A. 错误

满分：2 分

5. 只有到汉朝，才开始有汉族的说法。

B. 正确

满分：2 分

6. “九歌”原为传说中一种远古歌曲的名称。

B. 正确

满分：2 分

7. 张衡在东汉是专门研究地震的科学家。

A. 错误

满分：2 分

8. 中国文明是一元性的文明，它指的是汉民族的文明。

A. 错误

满分：2 分

9. 萨满教认为人生病的原因主要是人内部各个器官不协调所致。

A. 错误

10. 凡是有巨大的地震发生，动物必然有异常的行为。

B. 正确

满分：2 分

11. 许多国家的文化中都有对玉的推崇。

A. 错误

满分：2 分

12. 19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。

B. 正确

满分：2 分

13. 《荀子》中记录了商汤祈祷的前后事宜。

A. 错误

满分：2 分

14. 所谓的“禹步”是佛教的一种修炼心法。

A. 错误

满分：2 分

15. 《一千零一夜》中讲故事的目的是让国王在故事中学会仁爱的品德。

A. 错误

一、单选题（共35 道试题，共70 分。）V 1. 下列关于《比较神话学》说法错误的是？

B. 它运用了印欧语言作为材料

满分：2 分

2. 从身体上的哪个部位可以区别出器物的造型是熊是虎？

A. 尾巴

满分：2 分

3. 文学治疗案例中的文学性主要体现在？

C. 祷词的重复性

满分：2 分

4. 下列哪一项不属于现代西方对文学体裁的划分？

C. 杂文

满分：2 分

5. 至今发现最早的神熊玉石出自哪一个文化？

B. 红山文化

满分：2 分

6. 下列哪一个不属于造成后羿结局的关键性人物？

C. 逢蒙

满分：2 分

7. 下列对文化相对主义的理解正确的是？

B. 它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流

满分：2 分

8. 《神话与诗》这本书的作者是？

B. 傅斯年

满分：2 分

9. 弗莱提出文学应有客观验证标准的代表性著作是？

C. 《集体无意识》

满分：2 分

10. 弗洛伊德将人的精神划分为那两大世界？

A. 意识和潜意识

满分：2 分

11. 四重证据法的立足点是？

B. 传统国学在现代学术条件下需要创新

满分：2 分

12. 人类学的核心概念是？

A. 文化

满分：2 分

13. 叙事治疗中的“叙事”主要指的是？

D. 叙事作品展开的时间长度和想象世界

满分：2 分

14. 郭沫若用哪个国家的天文材料证明中国古代的天干地支？

A. 古巴比伦

满分：2 分

15. 以下哪一项不是从人类学视角考察《俄狄浦斯王》？

A. 开头的祭司与俄狄浦斯同时出现

满分：2 分

16. 在建国初期，对诗歌产生的普遍理解是？

B. 诗歌产生于劳动

满分：2 分

17. 关于“和”的说法错误的是？

B. 现代语言中体现为和风、风和日丽的说法

满分：2 分

18. 以下哪项不属于弗雷泽总结的人类宗教、观念、精神进化的三阶段？

C. 科学

满分：2 分

19. 中国的英雄和巴比伦的英雄在文学发生意义上的原则被称为？

B. 同性异构

满分：2 分

20. 萨满教将人得病的原因分为几种？

B. 6种

满分：2 分

21. “夷夏东西说”是谁提出的？

D. 林纾

满分：2 分

22. 商汤祷词中的句式绝大多数是什么形式？

A. 反问句

满分：2 分

23. 《风诗类钞》的作者是？

D. 张西堂

满分：2 分

24. 有“人类学之父”之称的是？

A. 爱德华·泰勒

25. “一雀适羿，羿必得之”出自以下哪部典籍？

D. 《天问》

满分：2 分

26. 以下关于三星堆博物馆的出土文物说法错误的是？

D. “羽人”是一种玉器

满分：2 分

27. “玄鸟生商”背后体现的本质是？

A. 中华文化政治王权君权神授的合法性

满分：2 分

28. 甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么？

B. 灾难原因具有迷信色彩

满分：2 分

29. 《汤祷篇》的作者是？

D. 庄子

满分：2 分

30. 在仪式性的死亡与复活中，后羿曾经化作什么动物？

D. 龙

满分：2 分

31. 下列对21世纪知识的探讨阐述错误的是？

D. 比较文学是在跨学科意识主导下产生的第一个学科

满分：2 分

32. 文化研究起源于？

B. 伯明翰学派

满分：2 分

33. 殷商时代以几天为一周期？

B. 十天

满分：2 分

34. “风”为性与表达说的提出者是？

B. 闻一多

满分：2 分

35. 人类学的反思性体现在哪些方面？

D. 以上说法都正确

文学人类学概说尔雅满分答案

文学治疗的民族志（三） 1 下面关于文化病因学错误的一项是？ A、起源于蒙古萨满教 B、将人类病因放到自然环境中考察 C、招魂可以有效治疗各种疾病 D、将人类生病原因放入历史演变的语境中考察 正确答案：D 2 萨满教将人得病的原因分为几种？ A、7种 B、6种 C、5种 D、4种 正确答案：A 3 以下哪一项不是从人类学视角考察《俄狄浦斯王》？ A、开头的祭司与俄狄浦斯同时出现 B、盲人先知的角色扮演 C、特拜城前后对比反差的景观 D、老国王与俄狄浦斯的争执地点 正确答案：D 4 萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效？（） A、消除百千孽障 B、到达不灭净土 C、免除地狱之苦 D、献出真身，离地成佛 正确答案：B 5 蒙古萨满教认为，人会得病是由于什么原因造成的？ A、内在原因 B、外在原因 C、历史原因 D、社会原因 正确答案：B 6 萨满教在亚洲那一地区的民间较有影响力？ A、西北亚 B、西南亚 C、东南亚 D、东北亚 正确答案：D 7

《俄狄浦斯王》是古希腊的著名悲剧，其作者是？ A、埃斯库罗斯 B、狄奥尼索斯 C、欧里彼得斯 D、索福克勒斯 正确答案：D 8 在原始文化中，疾病产生的原因往往是哪一种类型的？ A、历史性 B、突发性 C、社会性 D、个人性 正确答案：C 9 《阿姐鼓》中的阿姐是为诉说冤屈才被迫变成鼓的。 正确答案：× 10 萨满教认为人生病的原因主要是人内部各个器官不协调所致。 正确答案：× 11 从宗教的意义上看，《俄狄浦斯王》实际上是一个禳灾的仪式。 正确答案：√ 12 朱哲琴的《阿姐鼓》反映了中国90年代的文化现象。 正确答案：√ 13 蒙古的萨满教是亚洲萨满教的起源，其文化形态就是萨满教目前常见的文化形态。正确答案：× 文学人类学概说 什么是文学人类学 1 “文学是人学”是谁最早提出的？ A、车尔尼雪夫斯基 B、列宁 C、高尔基 D、马克思 正确答案：C 2 下列关于文学人类学的说法正确的是？ A、它跨越了两个学科 B、它诞生于19世纪初 C、它比传统的文史哲学科出现的早 D、它等同于文化人类学 正确答案：A

01103039方克强-文学人类学批评

课程名称：文学人类学批评（The Criticism of Literary Anthropology） 一、课程目的、任务： 理解文学人类学相关的知识内容，掌握文学人类学批评的特点与一般方法，能够运用原始与现代相联系、世界各民族文学相比较的批评方法分析与阐释具体的文学作品与文学现象。 二、课程内容： 1、文学人类学批评的方法、内容与特色。 2、原始主义文学批评。 3、神话原型文学批评。 4、文学人类学批评的世界性潮流。 三、教学方式、实践环节的特色： 1、普适性的理论教学与具体文本的个案分析相结合。 2、学生在阅读理论经典原著的基础上从事运用文学人类学批评方法的具体实践写作。 四、教材及参考书目： 1、方克强著：《文学人类学批评》，上海社会科学院出版社，1992年版。 2、叶舒宪编：《神话——原型批评》，陕西师范大学出版社，1987年版。 3、【英】弗雷泽著：《金枝》，中国民间文艺出版社，1987年版。 4、【法】列维·布留尔著：《原始思维》，商务印书馆，1985年版。 5、【美】约翰·维克雷编：《神话与文学》，上海文艺出版社，1995年版。 6、【加拿大】诺斯罗普·弗莱著：《批评的剖析》，百花文艺出版社，1998年版。 7、闻一多著：《神话与诗》，华东师范大学出版社，1997年版。 五、考核方式与评价结构比例： 考核方式由期中作业与期末考试两部分组成。其中作业考核占本课程总成绩的40%,期末考试成绩占总成绩的60%。 六、讲授大纲： 第一章文学人类学批评方法的特色 第一节文学人类学批评的原则 第二节文学人类学批评的内容 第二章神话原型批评概述 第一节神话原型批评的理论 第二节神话原型批评的实践 第三章原型意象 第一节原型意象的理论建构 第二节我国古典小说中的原型意象 第四章原型题旨 第一节原型题旨的理论建构 第二节《红楼梦》与女神崇拜 第五章原型模式

文学人类学概说(尔雅

15秋学期《文学人类学概说（尔雅）》在线作业 一、单选题（共35 道试题，共70 分。）V 1. 《山海经的文化寻踪》的作者不包括以下哪位？ A. 叶舒宪 B. 陈建宪 C. 郑在书 D. 萧兵 满分：2 分 2. 鲧的治水方案体现了哪个地区创世神话的母题？ A. 东方大陆性 B. 东方海洋性 C. 西方大陆性 D. 西方海洋性 满分：2 分 3. 文学治疗和心理治疗的相同点在于？ A. 都是一个创造性生长的过程 B. 都必须有积聚的愿望无法实现 C. 治疗效果主要取决于作家和心理医生 D. 都需要患者自我暗示的力量 满分：2 分 4. “天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气蒸下，万物自生其中间矣。”这句话出自？ A. 《庄子》 B. 《论衡》 C. 《子华书》 D. 《礼记》 满分：2 分 5. 甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么？ A. 记录得十分精简 B. 灾难原因具有迷信色彩 C. 记录于巫师祷告以后 D. 提出实用可行的灾难解决方案 满分：2 分 6. “文学是人学”是谁最早提出的？ A. 车尔尼雪夫斯基 B. 列宁 C. 高尔基 D. 马克思 满分：2 分 7. 下列对文化相对主义的理解正确的是？ A. 它否定文化的多元性 B. 它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流 C. 它将不同的民族文化对立起来 D. 它张扬了狭隘的民族主义精神 满分：2 分

8. 文学治疗的代表《治咳嗽》收录于哪一部吠陀著作？ A. 《梨俱吠陀》 B. 《夜柔吠陀》 C. 《阿达婆吠陀》 D. 《娑摩吠陀》 满分：2 分 9. 文学人类学研究的两个主要方向是指？ A. 民族性和全球性 B. 普适性和个别性 C. 影响和来源 D. 理论与方法 满分：2 分 10. 从身体上的哪个部位可以区别出器物的造型是熊是虎？ A. 尾巴 B. 四肢 C. 背部 D. 腹部 满分：2 分 11. 中国学者的著作中最早使用文学人类学这一术语做书名的是？ A. 《文学人类学批评》 B. 《文艺人类学》 C. 《文学与人类学》 D. 《文学人类学教程》 满分：2 分 12. 下列对地方性知识的认识错误的是？ A. 它重视文化现象的特殊性 B. 它有助于文化多元性的形成 C. 它重视田野调查 D. 它带有狭隘的地方偏见色彩 满分：2 分 13. 在西方神话中，力士参孙的弱点在哪里？ A. 脚底 B. 头发 C. 耳朵 D. 肚脐 满分：2 分 14. 在古埃及能让法老赶上太阳运行脚步的物体被称为？ A. 太阳之翼 B. 太阳之舟 C. 太阳之羽 D. 太阳之器 满分：2 分 15. 下列对马林诺夫斯基的描写正确的是？ A. 他强调神话的功能

人类学经典著作

20世纪西方人类学主要著作 第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902）马塞尔?莫斯著1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如何思考》（1910）吕西安?列维－布留尔著11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔?涂尔干著18 The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim 《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔?葛兰言著29 Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著47 The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown 《人与文化》（1923）克拉克?威斯勒著53 Man and Culture by Clark Wissler 《礼物》（1925）马塞尔?莫斯著61 The Gift by Marcel Mauss 《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著70 Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski 《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹?博厄斯著79 Anthropology and Modern Life by Franz Boas 《萨摩亚人的成年》（1928）玛格丽特?米德著87 Coming of Age in Samoa by Margaret Mead 《人类史》（1931）格拉弗顿?埃利奥特?史密斯著94 Human History by Grafton Elliot Smith 《文化模式》（1934）鲁思?本尼迪克特著102 Patterns of Culture by Ruth Benedict 《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937）爱德华?埃文思－普里查德著112 Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard 《文化论》（1940）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著128 The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski 《努尔人》（1940）爱德华?埃文思－普里查德著133 The Nuer by E.E.Evans-Pritchard 《大转型》（1944）卡尔?波兰尼著138 The Great Transformation by Karl Polanyi 《亲属制度的基本结构》（1945）克劳德?列维－斯特劳斯著151 The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss （豆瓣无）《自由与文明》（1947）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著157 Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski 第二阶段：1949～1973年 《文化的科学》（1949）莱斯利?怀特著164 The Science of Culture by Leslie White

文学人类学

判断题（共15 道试题，共30 分。） V 1. 并不是世界所有的民族都是以四分法划分文学体裁的。 B. 正确 满分：2 分 2. 在古代神话中，后羿曾在梦中梦到自己的身体变形。 A. 错误 满分：2 分 3. 世界所有的民族历史中都曾发生过洪水，所以都有洪水神话。 A. 错误 满分：2 分 4. 前现代下的治疗效果与巫师自身修炼的医术密切相关。 A. 错误 满分：2 分 5. 原始社会现在也叫做“原著民社会”。 B. 正确 满分：2 分 6. 许多国家的文化中都有对玉的推崇。 A. 错误 满分：2 分 7. 中国文明是一元性的文明，它指的是汉民族的文明。 A. 错误 分：2 分 8. 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。 A. 错误 满分：2 分 9. 齐家文化显示出父权社会晚期的社会情况。 A. 错误 满分：2 分 10. 中国历史疑古派认为三皇五帝属于神话传说，不属于真实历史。 B. 正确 满分：2 分 11. 布勒东的超现实主义在文学治疗中是自我确认的需要。 A. 错误 满分：2 分 12. 中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。 B. 正确 满分：2 分 13. 所谓的“禹步”是佛教的一种修炼心法。 A. 错误 满分：2 分 14. 人类学是一门整合性的学科。 B. 正确 15. 在《吉尔伽美什》中阴间是阳世的反应，其价值观也和阳世相似。 A. 错误

一、单选题（共35 道试题，共70 分。）V 1. 下列关于《吉尔伽美什》的意义阐述不正确的是？ B. 作品呼应了天体太阳运行结构 2. 赫丽生的《希腊宗教研究导论》属于人类学中的哪一学派？ A. 剑桥学派 满分：2 分 3. 中国学者的著作中最早使用文学人类学这一术语做书名的是？ B. 《文艺人类学》 4. “淮河”的“淮”字在造字的时候和哪种图腾有关？ C. 鸟 满分：2 分 5. 文学人类学的反思性来源于西方的哪种思想观点？ B. 反问自身 6. 为什么熊被视为一种能够死而复生的动物？ B. 有冬眠的习性 满分：2 分 7. 游牧民族的英雄通常被称为？ B. 战马英雄 满分：2 分 8. 一重证据背后所隐藏的本质是？ B. 人类学的研究思路 满分：2 分 9. 在建国初期，对诗歌产生的普遍理解是？ B. 诗歌产生于劳动 满分：2 分 10. 后殖民主义相对于人类学中的哪个学派？ C. 反思人类学 满分：2 分 11. 提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？ A. 列维斯特劳斯 满分：2 分 12. 人类学的核心概念是？ A. 文化 满分：2 分 13. “美育代宗教”是由谁提出的？ B. 蔡元培 满分：2 分 14. 以下哪一部作品不是记载大禹出生地的六部作品之一？ D. 《新语》 满分：2 分 15. 下面对比较文学的发展描述错误的是？ D. 与人类学的比较有广度和深度的差别 满分：2 分 16. 下列关于剑桥学派说法正确的是？

文学与科学的联系

文学与科学的联系 文学与科学技术比较文学的跨学科研究除了关注不同文化间文学 以及 文学与其他艺术形式、意识形态的关系之外，另一个重要方面是研究 文学与科学技术的关系。当今，科学技术的创造与采用的先进手段和 工具深刻地改变了人与世界的关系，改变了人类的思维方式和价值体系，也改变着文学的面貌。研究文学与科学的关系不仅是时代的需 要，而且将为比较文学这 开放体系带来新的因素和新的发现。正如人们指出的那样， 面对21 世纪新人文精神的发展，文学的跨学科研究可能会更多地集中于人类如何面对科学的发展和科学对人类生活的挑战”。 文学与科学的联系 英国学者斯诺(Charles Percy Snow ，1905 —1980) 于 1959 年出版了，一本书，名日《两种文化与科学革命》别将文 ，分学与科学归人两种不同的文化。针对人们将文学与科

学对立的做法，斯诺主张人文学者应该敞开胸怀接受科学的时改名为《两种文化及其再检讨》。虽然斯诺在书中主要痛陈文人与科学家的分歧，但实际上他讨论的范围涉及整个人文学科与科学的差异。斯诺本人并不希望扩大这种差异，而是希望在人文与科学之间架起桥梁。的确，长期以来人们直将文学与科学作为认识世界的不同方式来看待的，对它们之间的差异和对立看得十分清楚，而对它们之间的整体共生和互相渗透却很少在意。了解、研究文学与科学的联系，将有助于更好地认识人类社会的发展规律。 精神与成就。该书出版后引起很大反响，1963 年斯诺再版、文学与科学的共生性在人类文明史上，文学与科学的关系像其他领域一样，经历了一个从共生到分离的发展过程，文学和科学的分野只是人类发展到一定阶段才出现的。在古代，科学同哲学、文学、 宗教等混杂在一起，没有获得独立的学科地位，世界是以整的方式呈现的，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。古希腊 人关于宇宙本原、数学等知识大多包含在他们的哲学和历史 著作中。中国的《易经》也蕴涵了丰富的哲学、天文等知识， 其“阴阳五行”学说已涉及万物构成的问题。 西方直到15 世纪后期对自然的研究才有用实验来检验 思辨的想法，伽利略首先把实验知识与数学结合起来，因而 被看成是现代科学之父。18 世纪以后，随着科学的迅速发展 和日臻完善，西方逐步形成体系严密的各种专业领域。人文 与科技、社会科学与自然科学等分别在自己的天地里发展着 它们关于世界的知识体系，顿的彩虹与诗人的彩虹分道扬 镳。

文学人类学概说考试答案 (1)

一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1 提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？ 1.0 分 A、 列维斯特劳斯 B、 弗雷泽 C、 荣格 D、 弗莱 正确答案：A 我的答案：A 2 甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么？ 1.0 分 A、 记录得十分精简 B、 灾难原因具有迷信色彩 C、 记录于巫师祷告以后 D、 提出实用可行的灾难解决方案 正确答案：B 我的答案：B 3

商汤祷词中的句式绝大多数是什么形式？ 1.0 分 A、 反问句 B、 疑问句 C、 否定句 D、 陈述句 正确答案：A 我的答案：A 4 “天若守贞，则雨不降”这句话出自？ 1.0 分 A、 《太平经》 B、 《山海经》 C、 《老子》 D、 《庄子》 正确答案：A 我的答案：A 5 在甲骨文遗留下的记载中，巫往往和以下哪一角色不相区分？ 1.0 分 A、 国师 B、

C、 医者 D、 神子 正确答案：C 我的答案：C 6 夏代文化是以谁为祖先的？ 1.0 分 A、 神农 B、 女娲 C、 颛顼 D、 鲧禹启 正确答案：D 我的答案：D 7 在上古时期，旗帜上最有可能是哪两种动物？ 1.0 分 A、 熊、豹 B、 熊、龙 C、 熊、虎 D、

正确答案：B 我的答案：B 8 “风”为性与表达说的提出者是？1.0 分 A、 陆侃如 B、 闻一多 C、 朱光潜 D、 张西堂 正确答案：C 我的答案：C 9 司马迁《五帝本纪》的突出贡献是？ 1.0 分 A、 对上古帝王神话谱系的整理 B、 人物传记形式的开创 C、 对民间传说的吸收 D、 虚实结合的写作手法 正确答案：C 我的答案：C

文学人类学

引言: 今天，无论哪一部中国文学史，也不管是高中或是大学教材，凡是介绍《诗经》的文字，几乎都会明确的告诉你：《诗经》是我国第一部诗歌总集。如果再介绍深一点的文字，便会进一步告诉你：以前的经济学家给《诗经》上面加了许多政治教化的内容，掩盖《诗经》了的本来面貌。只有以文学的眼光来研究《诗经》，《诗经》才算是恢复了真本。现在，我作为一名大二的学生来对《诗经》从文学人类学的角度浅谈一下。 浅谈《诗经》的乡村爱情 《诗经》是我国第一部诗歌总集，他收录了自商末（或说周初）到春秋中叶五百多年间（公元前11——公元前6世纪）的作品，共计305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。其中《风》分《周南》、《召南》、《邶》、《卫》等十五国风，有诗160篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，有诗105篇。《颂》分《周》、《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。《诗经》诗篇所产生的地域，大略在山东、河南、山西、陕西，以及湖北、安徽北部等地。其作者成分很复杂，由民间歌手，也有文人之作；作者的身份有帝王和朝廷重臣，也有宦官、走卒和农夫、农妇。然而时间跨度如此之长，地域分布如此之广，在人类物质财富尚不发达、靠竹简艰难地记录语言的时代（在当时抄录一本《诗经》所好财力、人力，必然是很大的），如果不是礼乐制度的需要，不是出于政治功利目的，我们很难想象，有人会为一部“纯文学”的集子、为简单的情感抒发，去耗费大量人力、进行一项对国计民生没有意义的工程的。因而我们说，《诗经》一开始就不是作为文学启动的。它涉及社会的方方面面。因此，《诗经》在文学人类学方面研究方面有广泛的意义。他的研究也是多方面的，例如，叶舒宪先生的研究从法术到诗歌——思维、宗教、艺术的发生学通现；诗言祝——咒祝、祈祷与诗的发生；诗言寺尹寺文化与中国诗的起源；瞽诵诗——瞽矇文化与中国诗的发生；摹声﹒重言﹒婴儿语——汉语的诗歌功能与中国诗的发生；诗可以兴——神话思维与诗国文化等各个方面，葛兰言（Marcel Granet）的《中国的节庆与歌谣》等。 现在让我来浅谈一下《诗经》中的乡村爱情： 《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，展转反侧！ 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》是一篇乐新婚的诗。尽管《关雎》描写的是男女之情，但能“发乎情止乎礼”“乐而不淫，哀而不伤”，终以礼和，代表着人间正道。其中讲述的是一位男子由意淫窈窕淑女、到采取对歌方式与之谐好、到以周礼婚俗与之成婚的过程。再次证明了一个史实，及当时的社会，原始婚俗与周礼婚俗呈交织状态。它表达了爱情婚姻的美好，男女自由恋爱，自由结合。说明了原始社会人性的美好，人的淳朴自然。这种美好建立的基础是男的是君子，女的是淑女，达到了当时人们对美好的人的最高要求。因此，它的结合是自然而然的，毫无疑问的。这就对我们现在的男女有重大的指导意义，教会我们在现实生活中怎样找到我们完美的另一半。 全文是一首极其优美的诗篇。第一章君子从雎鸠交尾联想到欲与之匹配的美妙女子。她是高大性感温顺的女孩，不是一般的女子。第二章的意思很隐晦，他在想象这样的女子在何处，是陆上还是水上，在梦中常常梦到她的身影。第三章达到了高潮，君子想心中的女子都，夜不能寐，左思右想，展转反侧。第四章君子和心爱的女子欢快的约会。第五章在钟鼓齐名中，与窈窕淑女成就了婚事。

文学人类学概说课后答案

文学是人学”是谁最早提出的？ C、高尔基 下列关于文学人类学的说法正确的是？ A、它跨越了两个学科 人类学诞生的标志性著作是？ B、《原始文化》 有“人类学之父”之称的是？ A、爱德华·泰勒 “文学是人学”是哪位文学大师所说的名言？ D、高尔基 跨学科研究至少需要几门以上的学科的背景知识？ D、4.0 下列描述不符合文学人类学的学科特点的是？ C、悠远传统 作为一门学科的文学人类学产生于什么时候？ C、19世纪后期 19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。 √ 10 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。 × 11 《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。√ 12 18世纪末产生的比较文学是知识全球化的一种需要 × 13 文学人类学是一个典型的跨学科研究。 √ 下列对文化相对主义的理解正确的是？ B、它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流 艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响？ D、《金枝》 以下哪项不是学习文学人类学的理由？ D、挖掘丰富的经济价值 关于人类学想象，下列说法错误的是？ C、人类学的想象是一种不切实际的想象 被喻为“现代英美诗歌的里程碑”是T·S·艾略特的哪部作品？ D、《荒原》 艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大？ D、《金枝》

文化相对主义对我族中心主义者最大的启示是什么？ C、文化体之间应是平等、互相尊重的 在文学人类学的视野中，文学与文化的关系是什么样子的？ C、文学在文化之中 人类学是一门整合性的学科。 √ 10 文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。 × 11 20世纪的文学创作、甚至是艺术创作，在发展过程中吸取了很多人类学的内容。√ 12 文学人类学很多时候是一个整合的学科。 √ 13 文学人类学是在整合的背景下研究宏观影响问题的好方法。 × 1 关于《旧约民俗》下列说法错误的是？ C、它是部宣传基督教神学思想的著作 下列关于剑桥学派说法正确的是？ A、从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式。 B、弗雷泽是剑桥学派的代表人物。 C、剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究 D、以上说法都正确 "文学人类学“这一术语来自于以下哪部著作？ B、《批评的解剖》 神话原型批评学派的创始人是？ B、弗莱 “神话原型批评”是由哪位学者所开创的？ C、弗莱 “剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式？ D、宗教仪式 弗雷泽在当时属于哪个学派的人？ C、剑桥学派 哪本书可以被看作文学人类学的开端？ C、《旧约民俗》 “九歌”原为传说中一种远古歌曲的名称。 √ 10 中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。

文学与科技之间的关系

文学与科技之间的关系 随着全球高科技的发展，特别是信息技术的进步，知识经济时代的来临。科学技术从来没有像今天这样以无所不在、无所不能的力量正在影响并改变着人类文明的进程，作为现实生活一种反映方式的文学，处在当下高科技迅猛发展的时代．无论作家自愿与否．无论对高科拄采取接纳还是拒斥的态度，科学技术已经并且正在影响着文学的形态和发展，从作家的创作思维到读者的审美接受．从作品题材到作品类别，从文学创作方式到出版方式，甚至文学在未来社会上的地位和作家职业的崇高感都将因科技的发展受到挑战，这不能不引起我们的认真思考。 关于文学与科技之间的关系，有人曾作过这样的比喻，科技与文艺之间的关系就如同一枚硬币的两面，缺一不可。从文化史的角度看，文学与科学的发展是结伴而行、相互促进的。而在科技史上，也不乏一些重大发现早在被科学家揭示出来之前在文学作品中就有描述的现象。但是，科学技术的迅猛发展在改善人类的生存状况、增进人类福利的同时，也在摧毁着传统中不合时宜的东西，包括传统文化中一些珍贵的价值层面如亲情、伦理、道德等。因此，人们在享受其带来的方便和舒适之时，又对正在逝去的东西产生惆怅、惋惜之情。这种对科学技术敬畏的“剪不断、理还乱”的矛盾心境又常常通过文学的形式表达出来。 反观人类的生产生活历史，创新被作为人类文明的推动力，已成为人类永恒的主题。当然，科学技术创新不是孤立的，很多时候，是先有文化上的突破、思想观念上的突破，才带动了科学技术的突飞猛进，引发了科学革命，技术革命，进而完成产业革命。同时，我们也可以看到，因为文化上的滞后，导致观念的落后，科学技术的落后，经济的落后，这种情况在历史上比比皆是，文化和科学技术呈现出共生共荣、相辅相成的关系。如欧洲的中世纪，就是因为政教合一，宗教思想禁锢了人们的思路，在那将近一千年中，欧洲的科学技术几乎处于停滞状态。中国唐代以前，经济文化很繁荣，科学相对发达，后来到了清朝，经济虽然还很繁荣，但现代科学却没有在中国产生。这里面除了政治制度方面的原因，文化方面的原因也是其中很重要的一个方面。然而，文学和科学发展呈现出的这种共生共荣、相辅相成的关系，在20世纪60年代后，随着全球高科技的发展，发生巨大的变化。例如，从1901年到1961年，诺贝尔文学奖几乎完全为欧美白人垄断；20世纪60年代以后，亚、非、拉美 作家居多数；90年代则没有欧美白人作家获奖。而60年代以后是欧美科学技术突飞猛进的时代，这是否意味着科学技术突起会使文学作品失去人文魅力?这不能不引起我们的认真思考。 从文学史来看，文学的发展是伴随着人类文明的进步在发生着格局的不断重新分布组合。从殷商时期的甲骨文、春秋战国时期的竹简活字印刷的发明直至排版技术的出现，在漫长的历史长河里，图书文字一直是占信息传播主渠道的文化载体，也是文学的主要载体。然而 19世纪末电影的发明，20世纪初电影的风靡全球，20世圮中期电视的普及．再到20世纪 末网络的出现，更使文学的艺术格局在经历着一次又一坎的巨变。由此带来的是文艺受众的欢欣和文学创作者的惶恐。作家为了经济的利益或借助影视作品以扩大自己的影响，而由此投身商业化的电影、电视门下。如有的作家的小说发表后并不引人注目，但被著名导演看上并改编成电影在世界上获奖后．作家及小说也因此声名大振。如刘恒的《万家诉讼》因张艺谋改编导演的电影《秋菊打官司》而走红。商业化的负面影响正在有 效地迫使本质上与商业化对立的文学艺术也迅速走上商业化的道路。 尤其是近年来，传统的文学出版物正在受到网络的严峻挑战，作家头上圣神的光环将不复存在，网络出版使得发表作品变得空前容易，人人都可在网上自由发表自己的作品，原来显得崇高和神圣的作家地位逐渐被动摇。当然也有人说,21 世纪的文学大师将在网络上产生。然

国家社科基金重大项目中国文学人类学理论与方法研究

国家社科基金重大项目“中国文学人类学理论与方法研究” 项目简报(2012年) 一、项目进展情况 研究计划总体执行情况优良，在申报书的计划目标下，本课题组有条不紊地展开各项研究。各子课题分工明确，进展顺利，达到预期效果。以首席专家为例，课题组于2012年-2013年重点集中在对中国文化大、小传统问题，以及中国文化大传统与玉石文化的研究，以期拓展和超越既有文明历史框架，为华夏文明的起源找到意识形态的动力与整合方式。除基础理论研究外，还多次分赴西北、华北、西南等地的考古遗址进行田野考察，收集到了大量第一手资料。具体而言，上述两大问题的进展如下： 第一、对中国文化大、小传统的反思 1956年，美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德在《乡民社会与文化：一位人类学家对文明之研究》一书中，首次提出大、小传统的概念，前者指代表国家与权力、由城镇知识阶级所掌控的书写文化传统；后者则指代表乡村与民间、由民众通过口传等方式传承的大众文化传统。雷德菲尔德的这一区分很快被学界所接受，成为一种流行的文化分析工具。不过，由于其研究主要立足于西方传统之上，因而将这对概念移植到中国时，其有效性便会大打折扣。鉴于此，项目负责人叶舒宪教授从中国本土传统出发，针对中国文化源远流长和多层叠加、复杂多变的复杂情况，从相反的方向对上述概念进行了及时改造：将由汉字编码的文化传统作为小传统，把前文字时代以来的神话时代视为文化大传统。 目前，课题组成员已在这一研究领域取得了系列成果，如叶舒宪《探寻中国文化的大传统》、《老子与口传文化大传统》、《中国文化的大传统与小传统》、《重新划分文化大小传统的学术伦理》、唐启翠《“旂铃”与“圣人振铎”神话——从文化大传统探寻“工史”如何“书世”》等。 第二、中国文化大传统与玉石文化 与西方文明相比，玉石在中国文明中不仅有着悠久的起源，且长期承担着宗教、政治、审美等多重功能，因而博物学界历来有“西方重金，华夏重玉”之说。从现有资料来看，早

寻根文学在人类学视野下的呈现(人类进化)

探究寻根文学在人类学视野下的呈现 摘要： 对世界有代表性的“寻根”文学研究，不难发现“文化寻根”意识贯穿作品始终。而对这种寻根意识的探究，前人便有了很好的概括：第一,在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释,发掘其积极向上的文化内核；第二,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉；第三,对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判,如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘。 从对“寻根”文学作品的研究分析来看，这些方面并非绝对分开,许多作品是综合表达了“寻根”的意义。而中国的“寻根派”文学主张就是希望能立足于我国自己的民族土壤中,挖掘分析国民的劣质,发扬文化传统中的优秀成分,从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准,努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。 关键词： 寻根文学、魔幻现实与黑色幽默、文化人类学 一、引言 2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言，莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，委员会授奖词称，“他的魔幻现实作品融合了民间传说、历史与当下”。消息传出，国人振奋。一夜之间，莫言成为全中国知名度最高的作家，个人商业价值暴增，创作手稿飙升百万，作品洛阳纸贵。搜索莫言的作品，无论是被翻拍成经典的《红高粱》，还是获得茅盾文学奖的《蛙》，都渗透着浓郁的中国农村的乡土气息。而同时，莫言也是中国寻根文学的一位代表人物。对寻根文学的初步研究，既能了解到文学与传统的关系，又能初窥到中国人对“根”文化的理解。 二、文学与人类学的关系 人类学作为一门学科，不是简单单一研究人类的科学。人类学所涵盖的范围极广，而当代人类学通常划分为四大分支：文化人类学（也称为社会人类学）、考古学、语言人类学、生物人类学（体质人类学）。在英国以及许多欧洲的大学，这些分支往往安置在不同科系，且被视为不同的学科。对于文学的研究，从本质来看也就是对文化人类学的研究，其研究的对象即是人类各民族创造的文化，从而揭示人类文化的本质，以期对全世界不同民族作出描述和分析。 所以，从这个意义来看，对寻根文学的研究也是人类学研究的一个课题。两者关系密不

文学四要素及其相互关系

文学四要素 文学活动是人的一种精神活动。是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。它是一种特殊的人类活动．又是这种人类活动的产物。文学活动不孤立于社会．而是在人类社会中产生并且作用于社会。在人类社会中自成一个系统．即作者一作品一读者。这三者也不是相互孤立的．而是有着密切联系的一个整体。作者创造出作品，作品为读者说认知，接受。研究后反馈给作者，作者再进行新的文学创作。三者之间以文学作品为纽带相互作用．呈循环 之势。 文学四要素之间的关系 (一) 文学四要素之间的关系 1. 文学活动有什么要素？关系如何？析之。（中国社会科学院2005） 2. 论述作家、作品、读者之间的关系。（复旦大学2003） 3. 怎样认识文学的本质？（四川大学2000） 答：文学活动的“四个要素”是美国当代艺术学家爱布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出的，他认为，文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。 （1）世界是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。不论主观世界还是客观世界，世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，他不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生活环境，是他们通过作品产生对话的物质基础。 （2）作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是以自己最世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体，文学活动也是一种作者的感情表现活动。 （3）作品，作为显示世界的“镜”和表现主观世界的“灯”，作为作家的创造物和读者的对象，是史上述一切环节成为可能的中介，作品既是作家本质力量对象化的显现，又是读者接受的对象。 （4）读者，他作为文学接受的主体，就不只是阅读作品的人，而是与作者共同生活与世界的活生生的人，他们通过作品而进行潜在的精神沟通，只有经过作者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。 （5）文学四要素所形成的流动过程，其中必然包含人的本质力量的对象化，才能成为文学活动。换句话说，我们所说的文学活动，不仅指“文学四要素”所形成的流程，更重要的是能与对象所建立的十一关系，是人的本质力量的全部展开。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中，一方面是主体的对象化，另一方面又是对象的主体化，正式在这个双向互动过程中，才生动地显示出文学所特有的社会和审美的本质属性。 （6）简而言之，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。文学作为一种话语活动，这四个要素不是彼此孤立或静止存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用的，它们共同构成一个有机的活动系统。围绕着作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。 创作与生活俄乡纪程 果戈理有句名言“让大家替我写作。”这句话的具体含义是：“让大家替我搜集材料”或“我利用大家的材料”。果戈理写《狄康卡近乡夜话》的时候，向母亲求助：“我求求您，

文学人类学概说(尔雅)第0份

文学人类学概说（尔雅） 1 单选题 1 “集体无意识”的概念是谁提出的？ C A 弗洛伊德 B 弗莱 C 荣格 D 弗雷泽 2 “玄鸟生商”背后体现的本质是？ A A 中华文化政治王权君权神授的合法性 B 嫡长子继承制的合法性 C 母性文化被男性文化取代 D 图腾崇拜与宗教信仰的关系 3 人类学的反思性体现在哪些方面？ D A 对文化多样性的尊重 B 对殖民主义文化霸权的反思和批判 C 对单一的我族中心文化的反思 D 以上说法都正确 4 在西方神话中，力士参孙的弱点在哪里？ B A 脚底 B 头发 C 耳朵 D 肚脐

5 萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效？ B A 消除百千孽障 B 免除地狱之苦 C 到达不灭净土 D 献出真身，离地成佛 6 以下哪一部作品不是记载大禹出生地的六部作品之一？ B A 《史记》 B 《山海经》 C 《吴越春秋》 D 《新语》 7 “淮河”的“淮”字在造字的时候和哪种图腾有关？ C A 虎 B 熊 C 鸟 D 蛇 8 下列对地方性知识的认识错误的是？ D A 它重视文化现象的特殊性 B 它有助于文化多元性的形成 C 它重视田野调查 D 它带有狭隘的地方偏见色彩 9 “夷夏东西说”是谁提出的？ C A 严复 B 梁启超

C 傅斯年 D 林纾 10 在古埃及能让法老赶上太阳运行脚步的物体被称为？ B A 太阳之翼 B 太阳之舟 C 太阳之羽 D 太阳之器 11 印度文学治疗所留下的典籍与台湾布农人的区别主要体现在？ A A 是否有记录完整的生活场景 B 是否讲究祷词的重复与对仗 C 是否有针对不同的神灵 D 是否可以用来占卜 12 “天若守贞，则雨不降”这句话出自？ A A 《太平经》 B 《山海经》 C 《老子》 D 《庄子》 13 白川静认为许多甲骨铭文的第一字是“风”的原因是？ C A 为了起到发语词的作用 B 为了表现对君王的尊重 C 为了表明一种小心翼翼的态度 D 为了语言上的和谐对仗 14 历史学家将河西走廊以东划分为几个文化区？ B

地域文学研究的文学人类学思考_以西海固文学为例_马海峰

2008年4月郧阳师范高等专科学校学报A pr .2008第28卷第2期 Jo urnal of Yuny ang T eachers College V ol .28N o .2 地域文学研究的文学人类学思考 ———以西海固文学为例 马海峰 (宁夏师范学院人文学院,宁夏 固原 756000) [摘　要]地域文学是民族文化精神的体现。在地域文学研究中,不管是对于地域作家(群)的研究还是对地域文学或地域文学流派的研究,都离不开地域环境、地域文化(民俗)以及蕴于其中的生存哲学。以文学人类学的视角研究地域文学,能拓展视野,突破创作和研究的狭隘,深化文学与地域文化的关系。 [关键词]地域文学;文学人类学;西海固文学 [中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1008—6072(2008)02—0061—04文学与地域文化的关系自古以来就非常密切,有众多的文学流派、文学现象以地名或地域特色命名便是佐证。袁行霈先生在《中国文学概论·中国文学的地域性与文学家的地理分布》中“从先秦时期的《诗经》和《楚辞》,一直讲到唐诗宋词元曲和明清诗文,分别介绍了它们的地域文化特征及其表现,得出了一些富有启发性的见解,并认为中国文学一个时期地域性相当突出,另一个时期地域性又淡化下去而溶入文学的民族特色之中,并为民族特色增加新的成分,这可以说是中国 文学发展的一条规律。”[1]( P3) 梳理了地域性在文学史中的概况。但是,从地域文化角度研究文学却是很晚提出的。这方面的主要成就有严家炎先生主编的“20世纪中国文学与区域文化丛书”(湖南教育出版社出版,1995),包括李怡的《现代四川文学的巴蜀文化阐释》、逄增玉的《黑土地文化与东北作家群》、朱晓进的《“山药蛋”派与三晋文化》、李继凯的《秦地小说与“三秦文化”》、费振钟的《江南士风与江苏文学》、魏建、贾振勇的《齐鲁文化与山东新文学》、刘洪涛的《湖南乡土文学与湘楚文化》、马丽华的《雪域文化与西藏文学》等。 文学的地域性特征,地域文学、地域文学流派、地域作家(群)是文学史给文学、作家分门别类的重要依据,也是各类考试的重要知识点。但是,文学所指决不仅仅是某一范围内的人情世故,它 指向人类、民族、家国,流向世人相通的爱恨情仇,伟大的作家即使写地域性题材也不局限于地域而是指向“人”的。在真正文学的意义上,没有地域而是“所有”。但另一方面,作家又是生活在一定的地域环境中的,自身及其作品存在与生俱来的地域特征。 从已做的研究看,文学的地域性研究具有重要的意义并且取得了一定成就。文学与地域文化的紧要关系自不待言,但是,目前的文学地域性研究反而阈于地域而缺乏“人类学”视野,这正是本文提出的基点。以文学人类学的视野研究文学的地域性当有广阔的前景,也有利于拓展文学人类学研究的领域。 地域文学是民族文化的组成部分,其精华乃民族文化之底蕴,因而地域文学在一个层面上体现了民族文化的根本精神。以文学人类学的视角考察文学的地域性,能拓展地域文学的视野,突破创作和研究的狭隘性,深化文学与地域文化的关系,打破西海固文学研究中方法单一的现状。 不管是对于地域作家(群)的研究还是对地域文学流派或地域文学的研究,都离不开地域环境、地域文化(语言民俗)以及蕴于其中的生存哲学。下面从这三方面,结合西海固文学实例,予以探讨。 ＊＊＊[收稿日期]2008-02-29 [作者简介] 马海峰(1971-),女,回族,宁夏固原人,宁夏师范学院人文学院助理馆员,主要从事地方语言民俗和图 书馆学研究。

人类学视野下的文学人类学

人类学视野下的文学人类学 一、问题的提出 文学人类学,基本有两层意思,一是从文学角度作人类学研究,二是从人类学角度作文学研究。因而从界定上看有两个角度和立场,人类学的和文学的应该说目前学界对此尚无一定见,基本上还是各持己见。以致加拿大渥太华卡尔顿大学的比较文学教授萨加尼干脆提出使用“文学人类学”和“文学的人类学”两个概念,以便加以区分。他认为前者关注的是文学文本中的社会文化状况,而后者则关注作者、读者在符号活动中的不同作用。 综合现在已有的尝试性界定,来自文学立场的观点大致可以归纳为六个方面:1.用人类学的理论、方法研究文学或以文学为中心的文化现象;2.用文学手段表达人类学的思想,或以文学形式丰富人类学的表达方式;3.文学与人类学在某些边缘的互动,即跨学科的研究领域;4.还原文学的“人类学性”,即把文学作为人类的一种存在方式的研究;5.通过人类学的“全人类”视界(或泛文化比较)对“世界文学”的重建,以追寻世俗或人性的本源;6.通过文学的形式达成文学与人类学的资源共享。 作为人类学家的李亦园也提出了自己对文学人类学的内涵的看法,同样也是六个方面:传统人类学对民俗与民间文学的研究;文化展演的研究;人类学作品的文学化;人类学的影视表现研究;古典文学的人类学阐释;文学作品的人类学化。 两相比较,可以看出一些有意思的差异。这种差异其实正好反映了文学与人类学这两个不同学科体系和建制之间理论与方法的张力,主要体现于两个方面:文本与田野的关系;普遍性(共性)与特殊性(个性)的关系。尽管来自两方面的声音仍然有着显著的差异,但1997年于厦门大学召开的首届中国文学人类学学术研讨会在深入讨论的基础上,大致认同于“文学人类学是用文化人类学方法探讨文学艺术,同时,通过文学艺术及其所包含的深层文化内容进一步研究文化人类学”。显然这也反映了西方理论现状:文学理论批评家所提出的文学人类学和人类学家所提出的文学人类学。这两个理论构建方向代表了当前的潮流,前者在20世纪80年代发展出了文化诗学,即通常所说的文化批评;而后者还进一步分化出了人类学诗学和民族诗学。二、人类学视角下的文学人类学 人类学的本体应是人,是探讨人、人性的学问,应是向人的本质的靠近、回归和挖掘。在20世纪后半叶，人类渴望了解自身及其存在的意义是人特有的一种本性,“人类文化的各个扇面都是开拓意义以及提升人的主体性的过程”,人是一切价值和意义的源泉。伴随着后现代哲学对科学主义和理性主义的质疑,整个思想界中现代-后现代、殖民-后殖民、结构-解构的语境转换,以及西方话语中心论的破碎,人文社会学科的各分支都纷纷对自身的学科性质进行了深刻反思,并直接导致了学科及学科之间的分化、整合与重建,学科边界开始模糊,相继出现了一些交叉性的边缘学科。文学人类学的出现可以说正是这个思想大背景下的产物。 我们注意到,人类史、人类学理论与民族志的演进及其分支学科发展的脉络,皆呈现出对人性的认可和揭示,展现着由外在向主体趋近的轨迹:文化进化—文化播化—文化功能—文化相对—文化人格—文化象征—文化解释—文化解构,勾勒出其对象由历史规律、组织制度、国家社会、意识形态向心理、人观、主观、人性、个性迫近的轮廓。在文化的演进及古典人类学的旗帜之下,对于人类特殊性与个体心智的格外关注是被冷落的。后来,人类学者认识到,学科知识理论的相对性与个人性有关,不同文化对人的观察有一致,同一文化对人的注解也有不一。布尔迪厄指出,文化对个体的制约有范围及局限度,因为在一定程度上文化也是人的造物。萨林斯则认为,复制社会文化体系更重要的不是社会化和仪式,而是“日常生活实践”。由是,反思人类学将人类学者和被研究者的角色与解说一同作为描述的对象。福柯的话语理论,也进入中国文化权力(杜赞奇)与社会建构(达顿Ｄｕｔｔｕｎ)等研究。人类学家不再能依赖传统工具性媒介,如公共仪式、家庭或社会结构,而须凭借深层的意义系统来捕捉文化特性。自我、情感和个人成为现代主义文本的重要成分。 在人类学界,这种反思过程一方面增强了人类学家对民族志的文学性的认识,另一方面也使人类学的文化表述向更为文学化的方向发展。 美国历史理论家海登?怀特的喻说理论认为,历史具有其内在的“文学性”,这也成为后来部分理论家解读人类学作品的方法论来源,即把它作为文本和话语规范内的写作进行解读。米德，萨皮尔和本尼迪克特