马列主义经典著作读书心得

读《唯物主义和经验批判主义》心得体会

计算机科学与技术0961180229赵以考

写作背景：俄国在1905年革命失败以后，沙皇政府实行了白色恐怖，革命的失败，使腐化和颓废情绪笼罩着这些知识分子，他们到处战队。与此同时波格丹诺夫等人联合起来，疯狂得对马克思主义哲学进攻。他们大造反革命舆论，不到半年就出了四本书。他们用马赫主义来代替辩证唯物主义。为了捍卫无产阶级政党的理论基础，同时为了“消化”革命经验和哲学上总结自然科学的最新成就，列宁写了这一著作。

经验批判主义，是马赫主义的同义词，也就是主观唯心主义。列宁以马克思主义的唯物主义和经验批判主义做对比，所以这本书的名字叫《唯物主义和经验批判主义》。

首先《唯物主义和经验批判主义》是马克思列宁主义宝库中一部卓越的著作，也是马克思主义哲学发展到列宁阶段的主要代表作。《唯物主义和经验批判主义》通过着力批判马赫主义，借鉴当时哲学、自然科学的最新成就，坚持与发展马克思主义哲学的认识论，为无产阶级政党认识世界和改造世界提供强大的思想武器。

书的大体纲要：《唯物主义和经验批判主义》通过对马赫主义的批判阐明马克思主义认识论的基本观点，首先通过《威武注意和经验批判主义》第一、二、三章的论述阐明马克思认识论的理论基础，然后通过《唯物主义和经验批判主义》第四、五章的论述阐明列宁对马克思主义认识论的新发展。在全书的逻辑结构上，《唯物主义和经验批判主义》先考察历史上哲学两条路线的斗争，揭示马赫主义的理论来源；然后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论上的不同观点，以揭示马赫主义唯心主义的本质及其在资产阶级哲学中的地位，进而揭穿其“最新自然科学的哲学”的伪装；最后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论、唯物史观上的对立，提出考察、批判、评价马赫主义的若干原则作为全书的结论。

很多的马赫主义者都对马克思主义哲学进行了攻击和篡改，而列宁予以了强烈的回击和批判。“自在之物”是一个很重要的点，似乎在马赫主义者看来，自在之物是玄虚的，但其实是他们自己搞乱了，甚至犯了“断章取义”的低级错误，而列宁更是一针见血的指出了那些所谓“批判”的逻辑问题。实践中，我们可以发现，去认识“自在之物”是可能的，而这个世界也是客观的，可知的。

列宁反复指出，唯物主义和自然科学完全一致，都认为物质是第一性的，感觉、意识是第二性的，是物质长期发展的产物。意识是外部世界的影像，没有被反映者就没有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。“意识是物质的内部状态”；思想是头脑的机能，认识离不开物质。对于感觉列宁反复强调，感觉的源泉是外部世界，感觉是物质作用于感官的结果。感觉是意识与外部世界的直接联系，是外部刺激力向意识事实的转化；感觉是运动着的物质特征之一；感觉的产生是物质长期发展的结果。列宁对以上问题的精辟分析，捍卫了马克思主义哲学的党性原则，阐发辩证唯物主义解决哲学基本问题的立场和路线；打击唯心主义与不可知论把感觉视为“唯一存在”的谬论。批评了庸俗唯物主义把感觉归结为物质的错误，同时又和二元论把意识和物质完全割裂的谬论划清界限，维护了辩证唯物主义的一元论。

通过阅读后我们可以从列宁设置的唯物主义路线的“正确的”与“错误的”立场可以看出：列宁是将“物质”作为先于、或决定于“感觉和思想”的存在和作用去定位而设置的思想路线：同时，也是用“感觉和思想”不同于“物质”、或超出“物质”的先于和作用而定为是“错误的”。然而，用马克思对思辨哲学家的批判所使用的术语，来概括列宁在这部书所论述的“物质”的含义的话，那么，列宁所设置的“物质”，它是一身兼两职的“怪物”。这个“怪物”既是衡量“正确的”化身；同时，也是区别“错误的”化身。

不光是从实践的角度论证的问题，其批判也直接的涉及到两种道路所代表的实践观。如果说像马赫那样完全的把实践和认识割裂开来，那毫无疑问是错误的。所以说，是实践证明了唯物主义认识论的正确性。值得注意的是，列宁在这里的论述有那么一点点的温和，比如说就提到了实践决不能完全的证实或驳倒人类的任何表象。“这个标准也是这样的‘不确定’。”在我看来这是不是也是一种辩证思想的体现呢？

列宁对于真理的讨论是值得我们去思考和探究的。世界上究竟有没有客观真理？很显然，马赫主义者

在这里又错了，似乎真理就是人类的思想得来的，这个要分怎么看。宗教的问题就需要我们正视。其实感觉列宁总是在翻来覆去的说几个老问题，但是有一些东西似乎又是最起码的真理。

至于绝对真理和相对真理。的确，真理有相对性，但是恩格斯也没有否认相对真理，所以这就是辩证法。二者实质上是并行不悖的。所以从这里面也多多少少存在着列宁的辩证法的思想，特别的强调对立统一规律。我们看到，在《唯物主义与经验批判主义》的前三章中，实质上是列宁把经验批判主义哲学和辩证唯物主义二者之间进行了一个充分的比较。当然，主要上还是对于马赫主义者的批判，我们可以看到，无论是用心得谬论，还是术语，甚至是轨迹所掩饰起来的经验批判主义，在全部的认识论问题上的实质，其实是唯物主义和不可知论，而这也注定了他们的错误。

总之：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖我们的意识而存在着”。

马克思经典著作读后感

马克思经典著作读后感 我用了几天时间通读了人民出版社出版的《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈。唯物主义观点与唯心主义观点的对立》。该章以费尔巴哈为代表的唯心主义历史观为批判的标靶，以系统阐述唯物主义历史观为主线，涉及与历史发展和思想斗争相关的种种庞杂内容。因其理论内容具有独立的价值，在《德意志意识形态》一书中占有十分重要的地位。马克思和恩格斯在这里第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据新的历史观对共产主义作了科学的论证。以下是我的读后感，因为理论水平有限，其不足之处恳请刘老师斧正。 本节中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。 第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。 第三，物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊的性质。

第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”，回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识。 第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提。 以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读之后，结合社会现实所作的思考。 生产活动是一个人存在的最根本、最具决定性的活动，生产活动的吞噬性应该为每一个立志献身精神生产的人所警惕。即便是精神生产活动，其生产方式也能左右生产者真正的生命样态：服务于商业文明、听从于文化学术体制的精神生产与大工业生产一般无二；码字的匠人与码砖的匠人殊途同归。 “交往”概念的使用蕴含了比“生产关系”概念更丰厚的内涵，它涵盖了生产关系仅仅侧重物质生产活动中的关系的内容，又体现出单个人、社会团体以及国家之间在物质生产和交换、市民社会的交际、文化精神领域的交流等层面的关系，启发了哈贝马斯的以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义的“重建”，在马克思、恩格斯的论述中有尚未被充分认识和挖掘的理论意义。 国家代表的不是单个利益也不是全体利益，而是共同利益。单个利益通常被外在的力量轻易抹掉，许多不同的单个利益又构不成全体

中宣部中组部向党员干部推荐的五批学习书目清单

中宣部中组部向党员干部 推荐的五批学习书目清单 核心提示：从去年年初到今年年底，中宣部理论局、中组部干部教育局开展向党员干部推荐学习书目工作,目前已推荐了五批书目,得到广大党员干部的高度认可和广泛好评,对于引导党员干部多读书、读好书,推动学习型党组织建设顺利开展,发挥了重要作用。我们将这五批书目汇总，方便网友查阅。 前言：学习型党组织建设是一项常规性工作、长期性任务。为增强学习的针对性、有效性，现将中宣部中组部推荐学习书目、《人民论坛》推荐学习书目公布给大家，各级党组织和广大党员要结合这些书目，认真制定学习计划和学习目标，以此保证学习型党组织建设扎实推进。 第五批党员干部学习推荐书目评介 日前，中宣部理论局、中组部干部教育局向党员干部推荐了第五批学习书目，包括《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》、《马列主义经典著作选编学习导读》、《从怎么看到怎么办——理论热点面对面〃2011》、《孙中山传》、《星火燎原全集精选本》、《日出东方——中国共产党创建纪实》、《中国共产党历史大事记(1921年7月—2011年6月)》6种7本图书。为帮助广大读者更好地阅读和理解这些图书，我们邀请有关专家学者撰写了书评文章，供大家学习参考。 《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》、《马列主义经典著作选编学习导读》

前不久，中央组织部、中央宣传部、中央编译局组织编选的《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》（以下简称《选编》）和《马列主义经典著作选编学习导读》（以下简称《学习导读》）与读者见面。这是马克思主义理论研究和建设工程的又一重要成果。《选编》从浩如烟海的马列经典著作中精选出25篇著作，虽不到20万字，却涵盖哲学、政治经济学、科学社会主义等各个领域，可谓经典名篇。《学习导读》作为其辅助读物，分别对各篇的时代背景、主要内容和当代价值做了分析介绍，深入浅出，发人深思。尽管这些著作过去也曾经读过，有的甚至读过多次，但站在新的时代，重读这些经典名篇，仍然会有新风扑面之感。 《从怎么看到怎么办——理论热点面对面·2011》 中宣部理论局组织编写的通俗理论读物《理论热点面对面》，经多年努力，已经形成品牌效应、示范效应，在深入推进党的理论创新成果的宣传普及方面产生了积极广泛的影响。《从怎么看到怎么办》是其中的第九本，2011年8月初正式出版，目前发行量已突破400万册，受到广大干部群众的高度关注和好评。 《孙中山传》 我们党把孙中山、毛泽东、邓小平并称为20世纪中国“三位站在时代前列的伟大人物”。新中国成立后，每年国庆天安门广场都要竖起他的画像。在中国共产党成立前的众多历史人物中，还有谁能受到人们如此的尊敬？ 随着时光的流逝，历史人物已渐行渐远，今天一些人对孙中山了解不多，对他的历史地位、历史功绩认识不足，这样便不能了解近代中国是怎样一步一步走过来的，不能了解中国近现代历史发展的轨迹和脉络。阅读《孙中山传》，对我们了解孙中山很有意义。

马克思主义经典著作读书笔记

马克思主义经典著作读书笔记 马克思主义经典著作读书笔记 在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔·马克思。墓地上，马克思的青铜头像端放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻着青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：”哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一”墓志铭”诠释了马克思主义的科学本质，也宣示了马克思主义的历史使命。近百年来，马克思主义无论是在中国的传播中，还是在与中国具体实际相结合的过程中，都体现了”解释”中国的理论指导意义，体现了中国化马克思主义”改变”中国的实践指导意义。马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在当代世界。 《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现”真实的马克思、睿智的马克思、崇高的马克思”,深化对马克思主义”解释世界”和”改变世界”内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚持和发展中国特色社会主义的信心和信念。 《活着的马克思》开始就以”历史的巨人”为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯所言的马克思的”英名和事业将永垂不朽”的意蕴。如果想到《活着的马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。我读《活着的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。 《活着的马克思》接着以”天才的头脑”为题，集中以马克思的九篇经典著作为线索，对马克思的思想精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。按照这九篇经典著作的写作时间，对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作了既力求保持”原汁原味”的、又富有中国话语特色的阐发，在内容的准确性、叙述的完整性上花了很大的功夫。《活着的马克思》的四位作者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思主义经典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革发展过程中积累的真知，实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有极大的帮助和启示。以此来读《活着的马克思》，我深刻的感受就是，只有马克思主义真知者才能书之。

马克思主义著作读后感

马克思主义著作读后感 《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给大家整理的马克思主义经典著作读后有感，希望能帮到大家! 马克思主义经典著作读后有感 第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。 第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都

反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。 我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。 需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分

马克思主义经典着作选编与导读(考试考点)

马克思主义经典著作选编与导读 (一)〈1844年经济学哲学手稿〉部分 1．手稿的主要内容： 1）以异化劳动学说为核心的政治经济学批判（最重要）。 2）以人的本质为核心的哲学批判。 3）以扬弃异化为核心的共产主义批判。 4）对黑格尔哲学的全面清算 2．异化：是具有自我意识和能动性的主体通过感性对象性活动使劳动产生的结果反过来而成为一种控制和奴役主体自身力量的存在。 3．异化劳动规定性： 1）劳动者同他的劳动产品之间的异化-“物”的异化； （原文）：不要像国民经济学家那样，当他想说明什麽的时候，总是置身于一种虚构的原始状态。这样的原始状态什麽问题也说明不了。国民经济学家只是使问题堕入五里雾中。他把应当加以推论的东西即两个事物之间的例如分工和交换之间的必然的关系，假定为事实，事件。神学家也是这样用原罪来说明罪恶的起源，也就是说，他把他应当加以说明的东西假定为一种历史形式的事实。 我们且从当前的经济事实出发。 工人生产的财富越多，他的产品力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的产品越多，他就越变成廉价的商品．物的世界的增值同人的世界的贬值成正比．劳动生产的不仅是商品，它生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的．这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中，物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化，外化。 劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死的地步。对象化竟如此表现为对象的丧失，以致工人被剥夺了最必要的对象－不仅是生活的必要对象，而且是劳动的必要对象。甚至连劳动本身也成为工人只有通过最大的努力和极不规则的中断才能加以占有的对象。对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。 这一切后果包含在这样一个规定中：工人同自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他本身，他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，他留给自己的就越少。工人把自己的生命投入对象：但现在这个生命已不再属于他而属于对象了。因此，这种活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品的东西，就不再是他本身的东西。因此，这个产品越多，他本身的东西就越少。工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种异己的东西不依赖他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量：意味着他给予对象的生命做为敌对的和异己的东西同他相对立。 〔XXIII〕现在让我们来更详细地考察一下对象化，工人的生产，并且考察对象即工人产品在对象化中的异化、丧失。 没有自然界，没有感性的外部世界，工人什麽也不能创造．它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中展开活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料． 但是，自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存手段。 因此，工人越是通过自己的劳动占有外部世界，感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料；第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的

学习马克思主义经典著作读书笔记

学习马克思主义经典著作读书笔记 马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记专业课程:·藻类学、真菌学、植物地理学·人类学·生物工程和生物信息学·生物工程、生物技术和生物经济学·生物有机化学·生物物理学·高等植物的植物学和生态学·细胞生物学和组织学·发育生物学与胚胎学·生态学(所有的课程授课语言都是英语)·昆虫学·进化生物学·基础和应用生物学·普通生物化学·遗传学 马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。 一、写作背景 1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看

作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。 二、内容提要 这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分： (一)生产 这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。 政治经济学研究对象是什么? 1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产 政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会

诵读经典心得体会范文5篇

诵读经典心得体会范文5篇 诵读经典心得体会范文5篇汇总篇一 我们学校自从开展了读好书诵经典，营造书香校园以来，对经典浸润、文化育人的校旨有了更深刻的认识和感悟。 每个星期一的早晨，在升国旗的仪式上，领读的孩子站在国旗下，带领国旗下的孩子领诵《道德经》第一章《开宗明义章》，感到了国家对经典文化的重视，他们在弘扬民族传统文化。 每个星期二的晨诵时间，看着孩子们整齐地捧着论语书，听着朗朗的读书声，领读的孩子站在讲台上，带领大家齐声诵读，我就品到了古香。 每天，我们老师读经打卡，把自己所读的经典录音，传道微信群里，共同分享，领导统计检查，公布。自己把论语的一个章节，读上两个多月，几百遍的功夫，熟读成诵，但是还是不能完全理解，感到李白的一句话“只要功夫到，铁杵磨成针。”是真理。 经典诗文，如同民族服装，绚丽灿烂，是一朵开在无限斑斓世界的一朵花神，迷人，令人神往！ 诵读经典心得体会范文5篇汇总篇二 古诗文是中华民族优秀的文化资源宝库。它千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为我们民族约定俗成的教科书。对孩子人格的养成和情操的陶冶，对民族精神的养育，都有其他任何手段所无法代替的作用。 正如国学大师南怀瑾先生所说的：在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养成为生命的一部分，长大之后学习、工作、待人接物中自然运用出来。至于成年后再来读这些书，因为有了先入为主的观念，犹如脾胃不健康的人，即便面对串盛的美食，也难以吸收其营养了。 我们的经典琳琅满目，经典诗文的诵读，这项活动的开展，孩子们受益匪浅。 “会当凌绝顶，一览众山斜将杜老先生那种高-瞻远瞩和俯视一切的雄心彰显出来，那种豪迈的气概又影响了多少后人。“知之者不如好之者，好之者不如

学习马克思主义经典著作读书笔记1500字

学习马克思主义经典著作读书笔记1500 字 "如果入党动机不纯，那便是日后****的根源。"这句话我记得尤为深刻，若是想利用党员身份谋取私利必然会造成党员干部的****问题。在会上，张春兰辅导员也一再强调，有些同学要打消入党只是为了将来更好的找工作的念头，有这种不良的思想在入党过程中会碰到各种考验，遇到这样或那样的具体问题，只有端正了入党动机，才能更加严格要求自己，逐步树立起不怕吃苦，乐于奉献的人生价值观，经受得住权力、金钱、地位的考验，妥善处理各种问题。入党首先应从思想上入党，树立为人民服务的意识。 马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记 从宏观上来讲，学习理论要与中国的具体实际相结合。首先，我们要认识到马克思主义不是教条，马克思主义理论只有与中国的具体实际相结合才能迸发出强大的生命力，才会服务于并促进社会主义现代化建设。马克思主义是我们党的根本指导思想，实践证明，这一指导思想和理论基础，在任何时候、任何情况下都不能丢，都不能脱离中国的具体国情，否则我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向。我们作为年青一代的马克思主义者，身负建设祖国的重任，更要坚持马克思主义思想不动摇，并使之中

国化，为我所用! ①掌握马克思主义基本原理的基本概念和理论体系，了解其理论源流及其简单的发展史，初步了解马克思主义基本原理的发展趋势和当前学界讨论的主要问题;②能用马克思主义基本原理分析现实社会问题。 这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。

马克思

马克思《资本论（第一卷）》（节选）学习导读 《资本论》是马克思主义发展史上一部划时代的巨著，是马克思主义的“百科全书”，是工人阶级的“圣经”。它深刻揭示了资本主义生产关系的本质和资本主义生产方式的运动规律，科学论证了社会主义必然代替资本主义的历史趋势，为我们坚定社会主义和共产主义的理想信念，推进中国特色社会主义伟大事业提供了理论指导。 一、写作背景 《资本论》的写作和问世并不是偶然的，而是特定历史条件和社会实践的产物。 马克思研究写作《资本论》，是为了揭示资本主义生产方式的运动规律和历史趋势，为新世界观提供科学的根据。1842—1843年，马克思在担任《莱茵报》主编期间，遇到要对物质利益问题和当时流行的社会主义、共产主义思潮发表意见的“难事”。在研究这些“难事”的过程中，马克思逐步认识到，国家和法的实质，根源于社会的物质关系或生产关系，因此，“应该到政治经济学之中去寻求”问题的答案。于是，1843年10月起，马克思开始系统研究政治经济学，着手创建旨在“揭示现代社会的经济运动规律”的马克思主义政治经济学。 《资本论》的诞生反映了时代发展的客观要求。19世纪30—40年代，资本主义生产方式在英、法、德等欧洲主要国家逐渐占据了统治地位。随着资本主义的迅速发展，资本主义社会的基本矛盾开始充分暴露出来，并导致了1825年开始出现的周期性经济危机。资本主义生产方式的确立及其基本矛盾的激化，为科学认识资本主义生产方式提供了客观条件。以亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的思想为代表的古典政治经济学，是资本主义上升时期反映新兴资产阶级利益和要求的政治经济学。古典政治经济学将研究从流通领域深入资本主义的生产过程，在一定程度上揭示了资本主义生产方式的内部联系。但由于历史和阶级的局限性，它把资本主义当作自然和永恒的社会制度，因此不可能科学揭示资本主义社会经济关系的本质及其发展规律。古典政治经济学虽然没能真正揭示资本主义生产方式的内在规律，却为马克思创作《资本论》提供了思想材料。 《资本论》的写作和出版几乎倾注了马克思的毕生心血。从19世纪40年代到80年代的40年间，马克思认真研究了亚当·斯密、大卫·李嘉图、魁奈、马尔萨斯等资产阶级经济学家的著作，以及空想社会主义者的经济学说，深入考察了欧洲各国的经济史以及经济状况与阶级斗争的关系，先后写下了“巴黎笔记”、“伦敦笔记”、《1857—1858年经济学手稿》、《1861—1863年经济学手稿》、《1863—1865年经济学手稿》，这些手稿构成了《资本论》的主要内容。1867年9月，《资本论》第一卷德文第一版在德国汉堡正式出版。此后，马克思继续为《资本论》第一卷的修订和出版付出了艰辛的劳动，并积极着手整理和修改《资本论》第二卷和第三卷。马克思逝世后，恩格斯继承马克思未完成的事业，整理出版了《资本论》第二卷（1885年5月）和第三卷（1894年10月）。恩格斯逝世后，《资本论》第四卷由考茨基整理，以《剩余价值学说史》为书名于1910年单独出版；1956—1962年苏联又重新整理出版了第四卷手稿，命名为《剩余价值理论》。《资本论》的创作出版过程也是马克思主义政治经济学逐步成熟、不断完善的历史过程。 《资本论》的写作和出版，为当时和后来的无产阶级提供了强大的理论武器。19世纪上半叶，无产阶级和资产阶级之间的矛盾日益尖锐。无产阶级反抗资产阶级的斗争从最初捣毁机器的运动，逐步发展到有组织地要求缩短劳动日、增加工资等各种形式的经济斗争，直至发展为法国里昂工人起义、英国工人发动的宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义等政治斗争。这些情况表明，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。无产阶级革命运动的发展，迫切需要科学的理论来指导，《资本论》的创作就是为了适应无产阶级革命

学习马克思主义经典著作读书笔记

马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记 马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。 一、写作背景 1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。 二、内容提要 这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分： (一)生产 这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。 政治经济学研究对象是什么? 1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产 政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种鼓励的个人是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。 2、政治经济学研究的是一定社会发展阶段上的特殊生产 资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈生产一般，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，政治经济学不是工艺学，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。 3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产 现代资产阶级生产——这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。 (二)生产与分配、交换、消费的一般关系 这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。 引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对

学习马列经典征文1

学习马列经典，坚定理想信念为了深入推进保持党员纯洁性教育试点工作热潮，用马克思列宁主义理论体系武装头脑、为人民服务，我学习了《马列主义经典著作选编》。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为科学的世界观和方法论，凝聚着人类一切优秀的思想成果，值得我们下最大的决心，以最大的毅力来反复诵读，领会其精神实质。《马列主义经典著作选编》的编选者和编写者们，通过艰辛的努力，为我们站在时代与实践的现实高度上，反复精读、反复领会马克思列宁主义的本质特征，掌握和运用其立场、观点、方法，提供了一个范本。我以为，这称得起是马克思列宁主义学习史上的又一个里程碑。 通过这段时间对马列经典著作的学习，坚定理想之信念，中国共产党正是由于把握和运用了实事求是这一精髓，才有毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观的创立和发展。著作中对价值观和方法论的经典阐述，使我升华了价值观、世界观，作为一名工作在一线的基层干部，更让我对自我价值的认知、更进一步奉献人民的思想更加清晰起来，净化了心灵，升华了认识。由此可言，马列主义思想正推动着中国特色社会主义事业的不断发展。接下来我就谈谈自己在学习马列经典著作的这段时间中的一点体会： 一、新形势下重温《马列主义经典著作选编》、弘扬革

命精神、坚定理想信念，最重要的是增强发展信心，振奋干部精神，转变工作作风。《共产党宣言》开篇谈到，共产主义一诞生，“旧欧洲的一切势力，都联合起来”对她进行“围剿”。红军长征时一开始就四面受敌，当时的舆论认为，“国共胜负已成定局，红军已是死路一条”。是什么力量使得共产党人最终突出重围，屡克强敌，将星星之火发展成燎原之势？答案只有一个：共产党人心中有着为人民解放、民族自由、国家独立而奋斗的崇高理想和坚定信念。威宁县具有资源优势和后发优势，必须树立发展信心、振奋工作精神、狠抓发展落实。一是要认清形势，增强发展信心。长征途上，共产党人靠着对革命理想的执着追求，实现了胜利大会师。实践表明，思路决定出路，信心就是希望，观念一变天地宽。只要我们保持和发扬长征时期那么一股紧密团结的劲头、那么一腔艰苦奋斗的热情、那么一种敢拼敢闯的勇气，脚踏实地解决实际矛盾和问题，一年接着一年干下去，就一定能实现两年提速，跨越赶超，实现历史性跨越。二是要开拓进取，振奋干部精神。人是要有点精神的，敢想会干为人民。不想干、不会干，只会自失机遇，自误发展。要对各级干部进行创先争优、赶超进位的教育，大力弘扬长征精神和遵义会议精神，坚持科学发展、“干”字当头，实现又好又快、更好更快发展。三是要发扬传统，形成干事风气。反对空谈、强调实干、注重落实，是我们党的优良传统。抓落实不是要在

马克思主义经典著作观后感

马克思主义经典著作观后感 我用了几天时间通读了人民出版社出版的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》（马克思、恩格斯著），这是其著作《德意志意识形态》的第一卷第一章。以下是我的读后感，因为理论水平有限，其不足之处恳请高老师斧正。 一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。 从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观；第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。 我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周总理的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，

马克思主义经典著作

马克思主义经典著作导读 题型： 一、简答（10分*4=40分） 二、论述（30分*2=60分） 1.《黑格尔法哲学批判》导言的主要内容和重要意义。 主要内容： （1）研究得出了一个最重要的哲学结论：市民社会决定国家 （2）阐述了先进理论的作用，指出“批判武器当然不能代替武器批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人” （3）指出人类从各种形式的压迫下获得彻底解放的途径并论证共产主义革命的必然性；指出无产阶级是能实现这种革命变革力量的社会力量，无产阶级把自己解放出来，也就必然推翻剥削制度的一切基础，从而解放全人类。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。人类解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。 重要意义： （1）开始用社会的物质生活来解释政治生活，表明马克思第一次试图用唯物主义的观点来说明社会生活的最重要的现象，从而成为马克思在发现唯物史观进程中的发端，为发现唯物史观开辟了途径。 （2）马克思还第一次表述了无产阶级作为旧制度的破坏者和新制度的创造者的历史使命思想。 （3）恢复、确定了走马克思唯物主义的哲学路线。 2.如何阐述异化劳动的思想及意义。 主要内容：马克思通过扬弃资产阶级哲学关于“异化”的概念和资产阶级政治经济学关于“劳动”的概念，在用“异化”概念来分析社会关系式，把它同劳动的本质、私有制的产生及社会制度的变迁联系起来，创立了“异化劳动”范畴。认为它包含四个基本特征：（1）工人同自己的劳动产品相异化；（2）工人同自己的劳动行为相异化；（3）人同自己的类本质相异化；（4）人同人的相异化。马克思还用异化劳动来论证历史的进场：私有财产是一切异化、首先是劳动异化的基础和基因，又是劳动异化的结果。因此，只有扬弃私有财产，才能结束异化劳动，而只有克服异化劳动，才能消除产生私有财产的条件。由此，马克思更加深刻的论证了无产阶级的历史作用。 重要意义：异化理论在手稿中具有核心的地位，“异化劳动”的观点也是马克思关于资本占有他人的雇佣劳动理论的最初表达形式。 3.《德意志意识形态》的写作背景、主要内容和重要意义。

学习马列经典心得与体会

学习马列经典心得与体会 通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上;而应通过系统的学习，把它上升到理性认识的基础角度本文是马克思主义基本原理的学习心得体会。 马克思主义基本原理学习心得体会一： 马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义最重要的理论品质就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。经过一段时间的学习《马克思主义基本原理》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。 第一、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则 马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。 第二、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物

史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。 第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力 马克思主义运用生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。 第四、马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。所以，共产主义社会不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。 纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。 我认为应该从以下方面认真学习马克思主义基本原理：

马列主义经典著作选编导读

马列主义经典著作选编学习导读 编者按：日前，中组部、中宣部、中央编译局组织编写的《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》、《马列主义经典著作选编学习导读》已经出版发行。为帮助广大读者更好地阅读理解经典著作，我们从这一期起陆续刊发学习导读文章，供大家参考。 恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选）学习导读 恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义哲学的主要经典著作之一。这部著作写于1886年，最初连载于德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志1886年第4、5期。1888年，经恩格斯修改并加写一篇序言后出版了单行本。 一、写作背景 1．《费尔巴哈论》是为适应马克思主义理论发展和无产阶级斗争的需要而写作的。 19世纪80年代，国际工人运动蓬勃发展，马克思主义在工人运动中得到了广泛的传播。面对这种形势，资产阶级加强了在思想上、理论上对马克思主义的进攻。他们一方面直接反对马克思主义，另一方面又歪曲马克思主义，试图从思想上瓦解工人运动或使之偏离正确的方向。由于德国古典哲学特别是黑格尔和费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的理论来源之一，资产阶级哲学家就从歪曲马克思主义哲学和德国古典哲学的关系入手，攻击马克思主义。他们试图在哲学上复活德国古典哲学中的唯心主义和形而上学观点，抹杀马克思主义哲学与新康德主义、新黑格尔主义等资产阶级世界观的本质区别。这些错误观点侵入到了工人阶级政党内部，成了党内机会主义者向马克思主义进攻的理论依据，在工人运动内部造成了思想混乱，严重地影响着工人运动的健康发展。为了反对资产阶级的攻击，促进工人运动健康发展，澄清哲学上的一些错误观点，阐明马克思主义哲学革命性变革的意义，划清马克思主义哲学同一切旧哲学的界限，恩格斯写了这一重要著作。 2．《费尔巴哈论》的写作是马克思和恩格斯由来已久的愿望。 马克思主义哲学是在批判继承德国古典哲学尤其是黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上创立的。早在1845—1846年，马克思和恩格斯就共同写作了《德意志意识形态》一书，论述了他们的新世界观同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系。但由于反动当局的阻挠，这部著作未能出版。此后的40多年间，由于实际斗争和理论工作的繁忙，马克思和恩格斯一直没有机会进一步阐明他们的哲学同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系，并公开出版。因此，完成这项工作成了他们由来已久的愿望。恩格斯写作《费尔巴哈论》，也是为了实现他和马克思的这一夙愿。 3．评述施达克的《路德维希·费尔巴哈》，是本书写作的直接原因。 1885年，丹麦哲学家、社会学家施达克写了《路德维希·费尔巴哈》一书。他在书中对费尔巴哈哲学的基本性质作了错误的理解，认为费尔巴哈是一个唯心主义者，这就提出了怎样正确评价作为马克思主义哲学直接理论来源的费尔巴哈哲学的问题。当德国社会民主党理论刊物《新时代》请求恩格斯评述施达克该书时，他以此为契机写了《费尔巴哈论》。 二、内容介绍 《费尔巴哈论》由1888年单行本序言、正文四章和结束语组成，核心思想是论述马克思主义哲学的产生、基本内容及其意义。围绕这一中心，恩格斯对黑

马克思主义经典著作读书笔记

马克思主义经典著作读书笔记——读列宁著作《怎么办？》 列宁经典著作《怎么办？》读了3遍了，对该文的理解越来越深，从第一遍的字面理解到现在对文章总体框架以及写作意义的理解，并形成了个人的一点点体会。看来，经典著作，很有必要多读，多想，这样才能有所获。 一、对该文的总体感受 读列宁的文章感觉很畅快，字里行间洋溢着难以言表的激情，言之有据，论之有理，高度体现着革命家导师的论战风采。具体说来，有以下三点深刻的印象。 1、细致而深刻的说理 该文篇幅很长，几乎占据《列宁选集》第一卷的三分之一。就这么一篇文章，作者写了大半年，从1901年秋一直到1902年2月。期间，列宁推掉了原定的给《火星报》详细发挥《从何着手？》P290的文章以及给读者回信的诺言（“我们应当首先向读者致歉”）。可见列宁对该文的写作极为重视，并做了充分的准备。列宁之所以对该文如此重视，因为他深刻理解理论战斗的现实意义。“没有革命的理论，就没有革命的行动”，思想政治工作的力量，在列宁身上高度体现，所以，对广大群众做细致而深刻的说理工作，在列宁看来是那么的重要。 文章深刻的说理工作首先来自作者对当前影响革命事业各路思想流派的深刻把握，文章中随处可见作者对论敌观点大量而适当的引用，以及对论敌观点的深刻剖析，然后在此基础上深刻阐发作者观点。读列宁的文章，真有像斯大林所说的“就像被一支大手牢牢把握，不能动弹，只能随着他的思路去思考”。这种有效的说理工作，首先来自列宁的严密逻辑的力量，而这种力量又来自作者高超的辩证法的运用。其次，来自作者高超的行文艺术。在文章中，不时能读到让读者会心一笑的片段，就像在看一出话剧一样。如 “‘应当幻想！’我写到这几个字之后，不觉吃了一惊。我仿佛是坐在‘统一代表大会’的会场里，坐在我对面的是《工人事业》的编辑和撰稿人。这时马尔丁诺夫同志站起来，咄咄逼人地质问我：‘请问，如果不事前向党的各个委员会征求意见，自主的编辑部有权去幻想吗？’接着，克里切夫斯基通知站了起来，并且（从哲学上来深化早已深化了普列汉诺夫同志的意见的马尔丁诺夫同志的意见）更加咄咄逼人地接着说：‘我进一步问你，如果一个马克思主义者没有忘记，按照马克思的看法，人类总是提出可能实现的任务，没有忘记策略是党的任务随着党的发展而增长的过程，那么从根本上来说，他是不是有权幻想？’想到这种咄咄逼人的问题，我真是不寒而栗，只想找个地方躲起来，我就试

马克思主义经典著作整理

一、马克思主义经典著作及其研究部分 1、《马克思恩格斯选集》（1995年版）。 2、《列宁选集》。 3、《毛泽东选集》。 4、《邓小平文选》。 5、《江泽民文选》及近年来党的重要文献。 6、《陈先达文集》，中国人民大学出版社。 7、孙伯鍨等主编：《马克思主义哲学的历史与现状》(1-3卷)。 8、孙伯鍨：《探索者道路的探索》，南京大学出版社2002年版。 9、孙伯鍨、张一兵主编：《走进马克思》，江苏人民出版社2001年版。 10、侯惠勤：《正确世界观人生观的磨砺――马克思主义著作精要研究》，南京大学出版社2002年版。 11、张一兵：《马克思历史辩证法的主体向度》，南京大学出版社2002年版。 12、张一兵：《回到马克思——经济学语境中的哲学话语转换》，江苏人民出版社1999年版。 13、刘林元主编：《中国马克思主义理论的丰碑》，南京大学出版社2001年版。 14、俞吾金：《重新理解马克思――对马克思哲学的基础理论和当代意义的反思》，北京师范大学2005年版。15、刘放桐：《马克思主义与西方哲学的当代走向》，人民出版社2002年版。 16、陈学明：《永远的马克思》，人民出版社2006年版。 17、任俊明：《新中国马克思主义哲学50年》，人民出版社2006年版。 二、西方译著部分 1、黑格尔：《哲学史讲演录》（1-4卷），商务印书馆。 2、罗素：《西方哲学史》（上下卷），商务印书馆。 3、本尼迪克特：《文化的模式》有多种译本。 4、丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，有多种译本。 5、丹尼尔·贝尔：《意识形态的终结》，江苏人民出版社。 6、罗兹曼：《中国的现代化》，江苏人民出版社。 7、麦基：《思想家》，三联书店出版社。 8、黑格尔：《逻辑学》，商务印书馆。 9、魏特夫：《东方专制主义》，中国社会科学出版社。 10、阿尔蒙德：《公民文化》，华夏出版社。 11、马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，有多 种译本。 12、费正清：《中国的传统与变革》，江苏人民出版社。 13、巴比：《社会研究方法论》（上、下），华夏出版社。 14、戴维·施韦卡特：《反对资本主义》，中国人民大学 出版社。 15、戴维·麦克莱伦：《马克思以后的马克思主义》，中 国人民大学出版社。 原著 《黑格尔法哲学批判》导言 １８４４年经济学哲学手稿（节选） 关于费尔巴哈的提纲 德意志意识形态（节选） 共产主义原理 共产党宣言 雇佣劳动和资本 共产主义者同盟中央委员会 １８４８年至１８５０年的法兰西阶级斗争 路易·波拿巴的雾月十八日 《政治经济学批判》导言 《资本论》 哥达纲领批判 反杜林论 家庭、私有制和国家的起源 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 怎么办？ 我们运动的迫切任务 马克思主义和修正主义 唯物主义和经验批判主义 论马克思主义历史发展中的几个特点 马克思学说的历史命运 马克思主义的三个来源和三个组成部分 辩证法的要素 谈谈辩证法问题 帝国主义是资本主义的最高阶段 国家与革命 共产主义运动中的“左派”幼稚病 论粮食税