藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
学号：编号:
天津体育学院本科学生毕业论文（设计）
（2018届）
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
The influence of Tibetan religious culture on
Tibetan Dance
所属系部：体育艺术学院
专业：舞蹈学舞蹈教育
专项：
年级：
作者：
指导教师：
2018年 3月18日
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
The influence of Tibetan religious culture on
Tibetan Dance
所属系部：体育艺术学院
专业：舞蹈学舞蹈教育
专项：
年级：
作者：
指导教师：
关于天津体育学院本科生毕业论文（设计）的声明
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年月日
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学位论文指导教师签名：
年月日
摘要
西藏的宗教文化和意识形态有着悠久的历史发展过程。藏传佛教作为藏区最古老的宗教文化，对西藏人民的生产生活产生了重大影响。在藏传佛教的影响下，西藏人不断积累和创新，培育出独特而鲜明的西藏舞蹈风格。本文在查阅大量文献资料基础上，对藏族的宗教文化和藏族舞蹈的艺术特征进行深入的探究。并在这基础上，重点研究藏族宗教文化是如何对藏族舞蹈产生影响的。
关键词：藏族宗教；藏族舞蹈；影响
Abstract
Tibetan religious culture and thoughts are very thick. Tibetan Buddhism, as the oldest religious culture in Tibetan areas, has a great impact on the production and life of Tibetan people. On the basis of the influence of Tibetan Buddhism and the continuous accumulation and innovation of the Tibetans, the Tibetan dance has a unique and distinctive style. On the basis of consulting a large number of documents, this paper makes a thorough inquiry into the Tibetan religious culture and the artistic features of the Tibetan dance. And on this basis, we focus on how the Tibetan religious culture has an impact on the Tibetan dance.
Key words: Tibetan religion; Tibetan dance; influence
目录
1藏族宗教文化 (2)
1.1苯教文化 (2)
1.2佛教文化 (2)
1.3藏族宗教文化的内涵 (3)
2藏族舞蹈艺术特征 (3)
2.1精神层面 (3)
2.2动作层面 (4)
3藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 (4)
3.1藏族宗教文化的崇拜心理影响着藏族舞蹈 (4)
3.2藏族宗教思想观念对藏族表演形式的影响 (5)
3.3藏族宗教文化对藏族舞蹈产生的影响 (5)
结语 (6)
参考文献 (6)
致谢 (7)
1藏族宗教文化
藏族宗教文化有着悠久的历史，经过漫长岁月的发展，其内涵逐渐丰富
起来，范围逐渐广大起来，藏族宗教文化是藏族文化大家族中不可或缺的一位成员。藏族的宗教主要有苯教和佛教等其他宗教。其中，苯教和佛教对藏族社会经济政治文化的发展具有重要的影响作用。
1.1苯教文化
苯教是西藏地区土生土长的宗教。苯教文化是西藏古代文明的“活化石”。它包括早期宗教的文化体系，语言文化和西藏社会的风俗习惯。西藏苯教文化是典型的本尊文化。法师依靠文本教义和复杂的仪式与天人沟通，引导人们尊重一切事物和神性，以达到尊重自然与公民社会和谐发展的目的。长久以来，邦文学一代代传下来。其内容以古藏文字体呈现。它由农村苯教师以文本，仪式和口头传统相结合的形式传播，同时也通过西藏移民传播。早期的苯教主要是对自然、神灵以及生灵等的崇拜。随着经济社会的不断发展，苯教的主要信仰逐渐演变为对神灵和守护神的崇拜。
1.2佛教文化
佛教文化是一个比较大的思想文化范畴。它反映了人类的经验，理解和人生的愿望，经历过一个漫长的历史发展过程。它吸收并消化了各个历史时期人类思想文化的精髓。正因为如此，佛教文化仍然是人类文明的重要组成部分。佛教自公元7世纪中叶正式进入雪域高原。藏传佛教形成和繁荣后，是政治的，经济的，哲学的，文学的，艺术的，天文的，历史的，法律的，科学的和医学的。建筑物和其他领域产生了巨大的影响。可以说藏传佛教不仅构成了西藏人民生活和文化的精髓，也为青藏高原带来了高度的精神文明。例如，在将佛教引入青藏高原之前，藏族地区盛行古老而传统的苯宗教，而波佐教导相信万物有灵论的存在。主要是以各种动物举行宗教仪式为代价。现在看来确实有强烈的信念。野蛮的性质。在这种宗教观念下，西藏人有了一种武术精神，为当时的周边民族地区创造了可
怕的战争氛围。随着佛教的传入和藏传佛教的形成，西藏人将残酷野蛮的前生活方式转变为相对文明理性的生活方式，开始关注和谐，祥和，祥和的社会生活。道德，道德，慈善，宽容和宽容的精神是最高的精神目标。
1.3藏族宗教文化的内涵
随着经济社会的不断发展，西藏的宗教文化历史比较漫长，内容也是丰富多彩。尤其在公元七世纪佛教传入藏区后，以佛教为主要特色的西藏宗教文化兴盛起来。宗教文化是一个非常复杂的文化体系，包括精神文化，行为文化和实体文化，同时也具有艺术和科学因素。
它作为一种文化现象。宗教是西藏文化大家族中不可或缺的成员之一。因此，探索西藏宗教文化不仅是一个非常有学术意义的研究课题，也是一个非常有趣的身心体验。
佛教文化思想内涵比较丰富，其形成和发展也是经历了一个漫长的历史过程。它吸收并消化了各个历史时期人类思想文化的精髓。正因为如此，佛教文化仍然是人类文明的重要组成部分。
2藏族舞蹈艺术特征
西藏人主要分布在草原上，是一个信奉藏传佛教的民族。这也是一个能唱歌跳舞的民族。西藏人主要分布在西藏自治区，而且还分布在青海，云南，甘肃，四川等多个省份。他们有着悠久的民族历史和丰富的文化。正因为如此，西藏人形成了各种形式的仪式，风格各异的歌舞。在西藏人民的生活中，舞蹈是不可或缺的内容。有各种各样的舞蹈和丰富的内容。每种类型的舞蹈都有自己的形式，风格和功能。人们可以在歌舞中表达自己的情感，而西藏人则相信自己可以通过与精神沟通来得到保护。他们的典型舞蹈是“谐”，“果日谐”，“卓”和“热巴”。“卓”在西藏通常被称为“表演圈歌舞”。在许多“卓”中，有不同的“鼓励”表演。鼓励和鼓励那些与他们的马蹄形鼓槌共舞并且手牵着手跳舞的男人。这是一种人们喜欢并且历史悠久的民间鼓励。
2.1精神层面
西藏是一个能唱歌跳舞的民族，也是心胸开阔的民族。它的舞蹈具有强烈的艺术魅力。自古以来，西藏人认为“鼓”可以给人们带来好运和喜悦。它是获得众神祝福的不可或缺的手段。在一些仪式和节日舞会上，有必要进行鼓乐表演。今天，在西藏着名的唐朝建成的金城寺公主殿内，巨大的壁画“庆祝桑干寺的落成”，也可以从舞台上跳舞的“鼓舞人心”的形象中看到。如今，舞蹈几乎没有什么。和谐是一场圆舞。这是一种自我娱乐的集体舞蹈，已经传播到大批农牧乡镇。主要形式是富有成效的和谐，富有成效和和谐。富有成效的和谐是一个圆舞，节奏平稳，节奏清晰，劳动气氛浓郁，比书法的欢快和温暖的感觉更长，而“水果日和谐”（意为“圆圈和歌舞”）在日喀则，山南等地的西藏。参加跳舞的人们围成大的圆圈，随着领舞者边歌边舞，沿顺时针方向前进，表达出人们团结友善积极向上的精神状态。
2.2动作层面
一般来说，西藏舞蹈的特点是松胯，膝关节屈曲，弓腰和弯曲的背部。它被概括为颤、开、顺、左、绕。
我们看看弦子和踢踏。腿部节奏是与其他民族舞蹈最明显的区别点。他们大多是抽搐的节奏和屈伸，以及整体的节奏和扭曲节奏，偏航扭曲律，波动律，反射律。在实践中，一般的姿势是准备脚的自然准备，双手垂下，宽松，胸部。颤抖的膝盖以及屈曲和伸展与膝关节屈曲不同，后者膝盖向上翻转。由于这种垂直和水平的比较，西藏舞蹈继续伸展，伸展并注重节奏等表现特征。西藏地区独特的舞蹈特征也成为区别其他舞蹈重要的特征。
3藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
3.1藏族宗教文化的崇拜心理影响着藏族舞蹈
西藏人对舞蹈形状变化和方向有严格的规定。一般来说，他们从左到右，顺时针前进。这些都具有非常深刻的宗教意义。舞蹈期间，舞者将以圆形站立。舞者将沿着圆圈的方向从左至右顺时针移动。小可以改变他们的方式。藏族舞蹈的形成方向和方向与西藏人民使用地轮的方向完全一致，而围绕寺庙的顺时针旋转
也是正确的。这是因为佛教教义促进了右旋。这种舞蹈的右旋显示了人们渴望好运的宗教心理。当舞蹈跳到问题的中间时，男人的舞步开始变大。它逐渐超过了女人，并逐渐进入了一个小圈子。其余的女人在外圈形成半圆形状，形成一个称为太阳和月亮的阵形，并具有相同的光辉。它是宗教意识的表现，也是对太阳的尊重和对吉祥的渴望。在西藏国民跳舞的问题和舞蹈中，“颤”，“开”，“左”，等舞蹈动作可以在“羌姆”中看到。宗教舞蹈是一种产生和服务宗教活动的舞蹈，在宗教活动中起着重要作用。它体现了人民群众的智慧和创造力。由此可以看到萧统历史时期各民族地区的社会生活。
3.2、藏族宗教思想观念对藏族表演形式的影响
西藏舞蹈的表演主要分为两类：“民间舞”和“宗教舞”。在这两个类别中，宗教鬼神的概念渗透出来。例如，人们在舞蹈“赫尔巴”艺术中的铃鼓舞。据传说，“热巴”的艺术由Mirageba创作。Mirageba是白教创意的创始人。他出生时有一个好嗓子，喜欢用歌颂来宣传教条。舞蹈中的铃本是一种乐器。它使用铃声驱离疾病。可以看出，它的娱乐色彩是宗教法力的象征。
自古以来，西藏人相信“鼓”可以带来好运和幸福。这是一种从众神获得祝福的小而重要的装置。在节日和节日舞会上，有必要进行打鼓表演。如今，西藏舞蹈仍然使用鼓作为道具。当人们询问舞蹈表演“卓”时，他们经常会看到用各种“鼓”作为道具进行舞蹈。他们通常用于以歌曲和舞蹈形式表演。团体舞表现强劲。
3.3藏族宗教文化对藏族舞蹈产生的影响
舞蹈是西藏社会发展和传承的艺术。在过去的漫长的历史时期，西藏祖先祈祷救灾，为了人民的安全。同时，为了敬畏祖先安抚精神，他们举办了舞蹈活动，以便使风雨顺利，社会和谐，人民安居乐业，摒弃不幸和逃避困境;为战争和部落和平的胜利祈祷。
在过去的漫长的历史时期，西藏有着悠久的历史文化。公元八世纪藏传佛教传入藏区，西藏人民的影响尤为突出。可以说，宗教意识已经填补了西藏人民的心灵。近年来，随着科学技术的发展，这种认识已经被削弱，藏传佛教已成为西藏精神文化的支撑点，影响着西藏文化的各个方面。西藏舞蹈也是西藏文明的文
化财富。它为西藏历史增添了一丝色彩。藏族舞蹈的宗教意识渗入西藏舞蹈，使其具有独特的风格，与其他地区区别开来。
作为礼拜仪式的一部分，舞蹈也影响着西藏人的生活。藏传佛教舞蹈不仅丰富了宗教活动，还丰富了雪域高原的文化生活。它直接或间接地影响了西藏人民的生活习惯和审美趣味。在表演舞蹈期间，表演者的舞蹈运动加上一些当地的宗教特征使西藏人民有了自己的艺术形式。西藏舞蹈在舞蹈中更加生动活泼。它允许公众接受它。宗教意识也通过这种形式的舞蹈表现出来，进一步扩大了影响范围，使人们相信宗教能够带来幸福生活，因而也起到了当时教与教的作用，具有鲜明宗教特色的藏族舞蹈在藏区流行。
结语
中国是一个有着56个民族的多民族国家。每个民族都有属于自己的宗教信仰。在这个全国性的家庭中，西藏人有更多的地区特色和宗教文化。西藏的宗教文化和意识形态非常强大。藏传佛教作为西藏最古老的宗教文化，对西藏人民的生产生活产生了重大影响。在藏传佛教的影响下，西藏人不断积累和创新，培育出独特而鲜明的西藏舞蹈风格。本文在查阅大量文献资料基础上，对藏族的宗教文化和藏族舞蹈的艺术特征进行深入的探究。并在这基础上，重点研究藏族宗教文化是如何对藏族舞蹈产生影响的。由于时间仓促加上笔者水平不足，研究中难免有些疏漏，未尽之处还请后来读者不吝赐教，万分感谢。
参考文献
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[7]神秘的藏族宗教仪式舞蹈“羌姆”[J].康定民族高等学校报,2007.5.
[8]乔小云.浅析宗教文化对藏族舞蹈的影响[J].黄河之声.2012.07
致谢
到目前为止，大学学习生涯即将结束，回顾了几年的大学生活，感觉无限。。大学几年不管怎么样，多多少少有所成长，有所得有所学，这份收获，有自己的付出,更多的是领导、老师、同学以及家人对我学习的帮助与支持,是他们不断促进与伴随着我成长与进步。对此,我深表感谢。还要感谢母校和学院的团委老师和辅导员老师的谆谆教导，是你们让我有了学习知识的机会，同时让我了解了如何更好地融入这个社会，谢谢你们！
首先，我要感谢导师的认真指导和培训。导师从论文题目，论文撰写和后期修改中给了我很大的帮助。导师的高贵品格，严谨的态度和开放思维是我学习和工作的榜样，导师的教义让我受益匪浅；指导老师细心照顾，也让我感到非常亲切。其次，非常感谢你在大学老师。在课堂上，我学到了很多常识的知识和专长，了解了很多人的真相，提高了专业的基础知识。另外还要感谢许多学生在学习和指导下的支持，他们给了我很多的帮助。
最后,要感谢的是我父母等家人,你们在我身后对我地默默支持一直推动着我努力奋进。在未来的日子里,我必须更加努力地学习和工作,以更好的成就来回报所有关心、支持、爱护我的人。谢谢！
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中国宗教的主要特征 在５０年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。 群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。周恩来说过：“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有１亿了。”可见，在中国总人口中，尽管信仰宗教的人所占比重不大，但绝对数字不小，具有一定的群众性，从某种意义上说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。 民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有１６个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利 语系佛教，有１０个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。宗教对这些少数民族的生产生活和社会活动的各个方面有着深刻的影响。民族与宗教是两个不同的范畴，但在一些少数民族中，宗教问题往往又与民族问题交织在一起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也曾作为这些民族反抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。新中国成立以后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已经消失。但它的传统影响仍存在，同民族问题常常交织在一起，互相
影响。如果宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各民族的信教群众和不信教群众紧密地团结起来，共同致力于中国社会主义现代化建设事业。 国际性：中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。中华人民共和国成立后，宗教方面的对外交往不断发展，特别是中国实行对外开放后，宗教方面的国际交往日益增多，这有利于团结世界上爱好和平进步的力量，开展反对帝国主义、殖民主义的斗争，有利于开展经济、科技和文化交流，加快中国社会主义现代化建设。同时，国外敌对势力也会利用宗教进行渗透，作为对我国推行“和平演变”战略的一个重要手段。这是时刻要警惕的。 复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，还在于国内仍然存在一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。 长期性：中国共产党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。在中国社会主
藏族风俗禁忌
1、当好客的藏族人把青稞酒端到你面前时，要用双手接过酒杯，然 后右手举杯，左手无名指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下，第三下，分别敬地、敬佛。2、在喝酒时，藏族的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满， 接着喝第三口，然后再斟满。最后，就得把满杯酒一口喝干。3、饮茶时，您必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认 为失礼，离开时在碗里不能有剩茶，否则视为失礼。 4、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐 痰。 5、室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西 望。 6、接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶， 酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 7、吃饭方面，还有食不满口，咬不出声、喝不作响、拣食不越盘之 规矩。 8、藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食 用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。 9、在食肉方面，藏族禁忌较多。一般人只吃牛羊肉，而绝不吃马、 驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。 10、藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼
11、藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物， 认为是触犯禁规，对人畜不利。 12、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，惟 不可擅自触摸佛像、经书。 13、要尊重佛教寺庙及僧人；行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教 设施，必须从左往右、按顺时针绕行;经筒、经轮也必须顺时旋转. 14、严禁跨越法器。 15、朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。 16、禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 17、一个陌生人走在从来没有到过的大山及悬崖峡谷时，不能大声 喧哗。 18、忌讳别人用手触摸头顶。 19、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意 驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。 20、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。21﹑藏族人认为，天上所有的星星都是天神的住所，所以忌用手指数星星，据说我们数星星，星星也会反过来数我们，一具死尸，两具死尸……但是如果人们伸开手掌数，同时说：一位神两位神……星星也会反过来数一个人两个人……
藏族纹饰的历史文化
藏族纹饰的历史文化 身处雪域高原的藏族人民，在与严酷、恶劣、闭塞、荒寒的自然环境进行抗争的过程中，不断从无奈中求得平衡，从困厄中找寻解脱，创造出属于本民族的物质和精神财富，把对美的追求与表现贯穿于衣食住行等社会生活的各个方面。藏族纹饰艺术从它问世的那一天开始，就决定了它是一种美化手工制品，点缀社会生活的特殊艺术形式。藏族把图纹艺术称作“泽吉日莫”，意为美饰画，并把它列在画之首类就已充分说明了这一点。 藏族纹饰种类齐全，特色鲜明，技艺高超，不但在艺术上达到了相当的境界，而且还涵盖了藏民族的习俗和信仰。从某种意义上讲，藏族纹饰更能为我们揭示出一个民族的魅力所在。本人数次深入西藏自治区及云南省、四川省藏区，在以下几个方面对藏族纹饰做了一番实地考察。 一．现今藏族装饰纹样的历史文化渊源 藏族纹样的历史发生可以追溯到距今4000年以前的新石器时代，至元明清时期起发展成一种包容性很大的装饰文化，藏族纹饰的繁荣，具体是通过以下三个方面来实现的。 第一个方面，是受益于中原地区汉族文化的滋养。 吐蕃王国时期，藏汉之间直接的文化交流便已开始。在此过程中，通过唐蕃二次联姻，以及吐蕃势力深入内地，一度控制敦煌地区等方式与途径，使得藏族有机会学习、了解、掌握和应用属于汉文化体系中的一些装饰图式和工艺技巧。其中丝绸服饰及其它一些器物上的图案纹饰，最直接地引发了藏民族的感官愉悦，受到他们的喜爱。烙有汉民族心理印迹的缠枝牡丹、长城纹、龙凤纹、太极八卦图及寿字等等纹饰图案，逐渐进入到藏民族的文化视野中，成为藏族日常生活中的一个重要组成部分。 第二个方面，得力于印度、尼泊尔等地佛教文化的孳乳。 由于特定社会历史时期的需要，佛教开始从松赞干布统治时期起，从印度等地正式传入吐蕃社会，从而给人们带来了新的文化，新的意识，引起人们思想观念，包括宗教观念的改变。佛教的传入与流播西藏，不仅带来了一整套的教理、教义、教法，以及与之有关的知识学问，而且随之带来了业已成型的一系列的佛教艺术形式与符号。它们一经流入并在实践中反复运用，便很快得到藏族在文化上的认同感而加以完善和固型，并在程式化上予以加强与沿袭。诸如莲纹、象纹、佛像、佛塔、曼陀罗等等均属此类。 第三个方面，来自以上地区和民族的纹饰在西藏高原生了根，开放出更美丽的花朵。 藏民族对外部文化的接收和吸纳绝不是被动的过程，而是主动的和再建的过程。世界上任何先进的民族文化基本上都是一种由合力作用导引的，即由吸收、融合外来文化来发展本民族文化的，越是如此，其文化创造愈发显露出生命活力。进一步说，文化有其类化性。当其他民族的纹饰传入藏区后，它们多不再保持其固有的形态，而是大量地注入了藏族自身的思想、心理、智慧、感悟、情趣，发生了一些质的改变。它们已经藏族化或本土化了，已成为了一种新的艺术。在此当中。起决定作用的是民族精神的贯穿始终。 二、藏族装饰纹饰的基本题材 自古以来，藏族不仅大力地继承和发扬了本土的传统文化，而且还广泛地吸收和借鉴其他民族的优秀文化，从而在纹饰题材上构建起自己的发展谱系。若对藏族的装饰题材加以分类，那么大致可以划分为八类。下面分述如次。 1、几何纹
藏族舞蹈说课稿教学内容
精品文档 藏族舞蹈说课稿 一、说教材 1、教材的地位和作用 民族民间舞是幼师专业学生的重点学习内容。我国是一个多民族的文化古国，各民族民间舞是我国传统舞蹈艺术的源泉，而藏族民间舞是其中重要的组成部分，它具有纯朴，健壮，粗犷，豪放的特点，种类丰富，形式多样。本节学习的动作及动作组合，难度比学习过的锅庄要大，是为今后创作舞蹈作品和技能考核打基础的。 2、教学目标 我们幼师班学生，没底子，基础较弱。我根据学生的实际情况，制定如下教学目标：（1）通过藏族舞基本动作及组合的教学，使学生更进一步了解藏族舞蹈的风格、舞步、造型、动作韵律特点，积累舞蹈语汇素材。 （2）培养、增进学生热爱少数民族文化的情感。 3、教学重点、难点 本节学习内容为踢踏步组合，计划课时2课时，在学生学习了颤膝组合、踏步组合和踢踏步组合（一）的基础上，本节课的重点掌握踢踏步组合风格特点，难点在于把握在每个动作中都要有颤膝的动作在里面。 二、说教法与学法 1、根据教学目标要求，结合学生能力水平及舞蹈专业的特点，采用面对面示范，直接面授与学生练习相结合。采用“示范——讲解——模仿练习”相结合的动作训练过程，让学生直观感受动作的要领，解决动作规范问题。教学中教师注意让学生多提问、多观察、多动脑、多练习，教师多鼓励、多引导、多帮助的互动方式，激发学生学习的热情和信心，克服传统的一味“传授式”“训练式”的教法。根据教学内容、目的、方式、时段的不同采取相应的教法。如示范、讲解、比喻、对比、启发、讨论、提问、练习等方法，提高教学效果。特别强调对不同能力的学生，要求应有所不同。对学习领悟慢的学生要及时的给以帮助和肯定。 2、在教学中学生以“动”为主，充分感知肢体的感觉，在练习中通过观察、模仿、对比、思考、提问、帮助等方法领悟知识技能要点。特别是难点，教师应鼓励学生大胆做动作，正确评价学生的问题，尤其让差生多锻炼，多给机会，增强他们学习的信心，让每组的组长以点带面的帮助组员练习好每个动作。 三、说教学程序 1、复习引入 （1）首先让学生集体练习颤膝、踏步、踢踏组合 （2）让学生们谈谈：经过前面的学习，你对藏族舞蹈有了哪些了解？（这一环节主要检查学生在课后对第一部分内容的掌握情况） （3）对学生舞蹈蹈反馈中出现的易错动作进行强调分析，并让学生进行完整的练习 2、新课教授 在本教学环节中： 精品文档
藏族文化 藏族的佛教文化有什么特点
[键入文字] 藏族文化藏族的佛教文化有什么特点 藏传佛教与传统的佛教不同，它是传入西藏的一个佛教分支，是以密宗传承为主要特色的宗教。而在藏族的历史上藏传佛教对藏族的文化、生活与思想是起到了非常重要的影响。 藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013 年7 月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。 从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。 在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。 我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本 1
民族舞之藏族舞蹈特点分析
星海音乐学院 毕业论文开题报告题目：民族舞蹈之藏族舞蹈特点分析 课题类型：论文■ 学生姓名： 学号： 班级： 专业（全称）：舞蹈教育与舞蹈理论 系别：舞蹈系 指导教师：吴芳 2011年2月20日
论文提纲 摘要 藏族自古以来就是喜歌善舞的民族,大自然造就了藏族人民优美的歌喉,矫健的体魄,悠久灿烂的高原农牧文化和劳动生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。整个西藏西部的民间歌舞5光10色，风格各异，品种繁多，呈现出明显的多风格特征。本文从介绍藏族的基本概况开始，从中引出藏族舞的历史渊源与藏族舞蹈的分类及发展情况，接着介绍了藏族舞舞蹈特点，包括审美、形态、步伐与信仰的特点分析，然后藏族舞中的舞蹈代表进行了深入的分析和探讨，最后总结了藏族舞蹈的总体风格特征与藏族舞的训练价值，说明了藏族舞不但有观赏性，而且对人体的下肢灵巧性的训练具有很好的价值。正文提纲 一、藏族舞的概述 （一）、藏族概况 （二）、藏族舞的渊源 （三）、藏族舞的分类 （四）、藏族舞的发展情况 二、藏族舞的舞蹈特点分析 （一）、藏族舞审美特点分析 （二）、藏族舞形态美的分析 （三）、藏族舞的步伐分析 （四）、藏族舞的技巧分析 （五）、藏族舞信仰特点突出 三、藏族舞中的舞蹈代表特点分析 （一）、藏族激动人心的“谐”与“卓” （二）、“歌舞海洋”中的《果谐》与《果卓》
（三）、充满神奇色彩的藏族《羌姆》 （四）、西藏司马旺堆的《大鼓舞》分析 四、总结 （一）、藏族民族舞蹈的总体风格 （二）、藏族民族舞蹈的训练价值 参考文献 [1] 毕研洁主编,体育视角下的藏族[M] ,兰州大学出版社 ,2008年08月,版, [2] 桂迎，赵丹丹编著,舞蹈欣赏与创作[M],浙江大学出版社, 2006年12月, [3] 彭永春，房磊，吴丹等kitty is民族舞健身操-民歌串烧跳不停（VCD） /VCD [4] 马云霞，民族舞蹈技术技巧[D], 中央民族大学出版社 ,2009-10-01版
藏族舞蹈的特点
藏族舞蹈的特点 舞蹈艺术就是伴随人类社会生活与生产劳动同步产生,并成为人类历史发展中不可缺少一门最早形成的艺术形式之一。几千年来,生活在雪域高原上的勤劳聪慧的藏族先民们,在漫长的历史演变中,在征服大自然的斗争与阶级斗争的风云变换中创造了举世瞩目的古老歌舞艺术与具有浓厚神秘色彩的宗教舞蹈。这些争芳吐艳、千姿百态的民族民间歌舞艺术,犹如夜空闪烁的繁星,遍布在幅员辽阔的万里高原上,它就是藏民族历史的见证与活化石,它向世人展示出雪域高原人独特的风采。 谈到藏族舞蹈的审美特征,我们首先要搞清楚历史上就是如何瞧待舞蹈,以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍“大小五明学”中把舞蹈归于“工巧明”(即工艺学),这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内,并形成具有成熟理论的艺术形式之一。在西藏历史上,“羌姆”等舞蹈大多不仅配有文字记录的“舞谱”,还用“线”记录着“舞曲”;“卡尔”舞蹈的音乐“藏文古谱”流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关“说舞蹈”方面的歌谣。在众多的舞蹈论述中,关于什么就是舞蹈、形体运用以及“舞蹈艺技九”等舞蹈理论就是古代论述藏族舞蹈的精髓之作,也就是最具有代表性就是舞蹈理论部分。藏文古籍中关于“舞蹈的各种动作姿态就是人体塑造的精彩工艺”。正就是这一活生生的“工艺”,表现着当时当地人的思想感情。由于每个民族所处的地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同,又形成了具有民族与地方特色的风格,不同地区舞蹈,动作力度、软度、开度、幅度与舞律存在差异,有的民族舞蹈动作的重点在下肢,而上身动作较小;有的民族舞蹈上身动作较为丰富,而下身动作较少;正就是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣与审美特征。“审美意识就是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映,一般通称之为‘美感’”。其中包含了如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等。 藏族舞蹈有其共性的审美特征,但由于人们居住的地理气候差异、方言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏族舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈;有专供上层社会享用的卡尔舞蹈;也有专为宗教仪式服务的羌姆舞,以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽然表现形式与手法各不相同,但舞蹈的基本身韵、动作、姿态与技巧却很相近,音乐的基本曲式结构与节奏曲风比较相仿;在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外,样式也基本相同;以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此,相似或相近的身韵就是形成藏族舞蹈美学特征的“根”,就是相对稳定的审美感受的共同反映。在藏族歌谣中唱到要跳舞“就要跳天空无边无际舞”,“高山不可动摇的舞”跳起来的“卓舞的节奏快如夜空的闪电”。前藏人的舞蹈,活泼有力、热情典雅、柔与敏捷,具有浓厚的纯农区与城镇市民特色;后藏人的舞蹈,奔放潇洒,步伐灵巧多变,充分体现着西部高寒人的性格特征;阿里地区的舞蹈,有着典雅稳健的舞步,优美自如,充分体现着古象雄文化的韵味;而藏东康巴人的舞蹈,威武粗犷、豪放潇洒,充分展现着康巴人的气质特征。 关于藏族舞蹈的形态美,可以在《中国歌谣集——西藏卷“打开歌门”》的章节中发现一些有关的阐述。比如:林芝地区果偕“祝歌舞者门面三层高”中唱到: 胸部就是锅庄的仓库,今日要打开仓库门;胳膊就是卓舞的翅膀,今日我要炫耀翼力; 腰部就是歌舞摇摆处,今日我要放松放松;膝盖就是锅庄的风轮,今日我要转动转动; 双脚就是锅庄的滚球,今日我要滚一滚它。 藏文古籍对舞蹈者的形态要求有: 上身动作像雄师,腰间动作要妖娆。四肢关节要灵巧,肌腱活动要松弛。
藏族舞蹈历史
5 藏族舞蹈历史悠久，在公元前1世纪，“噜”（静态的歌）和“卓”（动态的舞）已发展起来。公元7世纪，藏王松赞干布为了巩固王权，安定社会，制定“十善法”。据《西藏王统记》描述：在公布这部法典之际，全藏举世欢腾，“或饰犀牛或狮虎，或执鼓舞人，以各种姿态献乐舞……”。吐蕃时期藏族的土风舞、拟兽舞、鼓舞和宗教性的巫舞等已十分兴旺。 清代刊印的《卫藏图说》和《皇清职贡图》载“杂谷本唐时吐蕃部落，男女相悦携手歌舞”，“妇女十多人，头戴白布围帽，身穿五色彩衣，手牵着手，围成一圈，腾足于空，……”。这种舞蹈就是藏舞“卓”和“伊”的原形。 在西藏，各地区的舞蹈形态和形体动作不尽相同。在他们开展的很多舞蹈活动中，都有极强的健身作用，有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节、重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有既展舞姿又重情绪表现，豪迈奔放的农村牧区“果卓”（锅庄舞）等等。这些歌舞融文娱与体育为一体，不仅花样多、技巧高，而且又与藏民族艺术相结合，揉体育、音乐、舞蹈为一体，表现出高超的技艺水平，既是娱乐，又能强身健体。此外，在西藏的寺庙和民间，还流行着一些模仿动物动作的舞蹈，如鹰舞、狮舞，牦牛舞、鹿舞、猴舞等，很有些类似于汉族地区的五禽戏，这些舞蹈具有“宣导郁”、“通利关节”，强身健体的作用。藏民族具有健身作用的舞蹈归集起来有如下几种： 一、“果谐”（圆圈歌舞）
“果谐”是流传在西藏农村的一种拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞的自娱性圆圈歌舞。常见于农区的村头、旷地、打麦场上。时逢佳节，人们从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。由于“果谐”的唱词比较口语化，音韵和谐，通俗易懂，随口应心，可以即兴创作，因而藏族人民经常用这种歌舞形式，相互交流真情实感倾吐向往美好的幸福生活的心愿。“果谐”的兴起和西藏的农业发展相关，它和秋收打场男女分班唱和的劳作形式及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有直接联系。舞蹈动作多以2／4节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法结实稳扎，劳动气息很强，男女在舞中还相互交替进行构成竞舞场面，长于抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。在西藏“果谐”通俗流行，已被人们运用发展成为当今游园会上的广场集体舞了。跳“果谐”可增加生活的情趣，也可消除工作和劳动后的疲劳，具有较强的健身作用。 二、堆谐（城镇踢踏舞） “堆谐”（城镇踢蹈舞），是指从拉孜到定日一带的农村歌舞，17纪中叶，五世达赖在其规定的“雪顿节”上，后藏炯巴藏戏团在演出藏戏时，穿插表演了六弦琴伴奏，踏步为节，重脚上节奏音响变化，欢快热情的“堆”区民间舞，后通过艺人和舞蹈世家加工规范，城市化了的藏族踢踏舞。以拉萨、日喀则最为盛行。常见于旷地、街头、庭院、“林卡”之中，“堆谐”不但具有娱乐价值，而且有健身价值。
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响
学号：编号: 天津体育学院本科学生毕业论文（设计） （2018届） 藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师： 2018年 3月18日
藏族宗教文化对藏族舞蹈的影响 The influence of Tibetan religious culture on Tibetan Dance 所属系部：体育艺术学院 专业：舞蹈学舞蹈教育 专项： 年级： 作者： 指导教师：
关于天津体育学院本科生毕业论文（设计）的声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在指导教师指导下，进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或没有公开发表的作品内容。对本论文所设计的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。 学位论文作者签名： 年月日 本人声明：该学位论文是本人指导学生完成的研究成果，已经审阅过论文的全部内容，并能够保证题目、关键词、摘要部分中英文内容的一致性和准确性。 学位论文指导教师签名： 年月日
摘要 西藏的宗教文化和意识形态有着悠久的历史发展过程。藏传佛教作为藏区最古老的宗教文化，对西藏人民的生产生活产生了重大影响。在藏传佛教的影响下，西藏人不断积累和创新，培育出独特而鲜明的西藏舞蹈风格。本文在查阅大量文献资料基础上，对藏族的宗教文化和藏族舞蹈的艺术特征进行深入的探究。并在这基础上，重点研究藏族宗教文化是如何对藏族舞蹈产生影响的。 关键词：藏族宗教；藏族舞蹈；影响
藏族舞蹈审美特征略探论文(最新篇)
藏族舞蹈审美特征略探论文 藏族舞蹈审美特征略探论文 审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界歌舞剧是： 往事如同语言一样，用形态表达各种语言的歌舞剧，它主要靠舞蹈者手、头的各种变化，如卷羊毛时手的动作反复多次后形成优美、迷人的舞，可见，双手的动作在藏族舞蹈中尤为重要。从对双手的基本要求看，除灵活多变外，手势还要如同莲花印，即双手要像盛开的莲花瓣，要有层次地旋转，在旋转中产生优美的想象。我们在观看藏族不同风格的舞蹈时会发现其双手的动作是非常丰富的，极富有活力。双手动作在藏舞包括藏戏舞蹈中已经演化成千姿百态的舞蹈语汇，如藏戏舞蹈中的手势与戏剧语汇融为一体成为藏戏不可缺少的表现手法。同样，在羌姆舞蹈中不少舞全靠手势动作来展示内容;热巴舞中的颤肩舞果谐中的双手前后甩动和胸前划摆，至于手镯舞中海螺手镯舞的手势动作就更加丰富。藏戏舞和羌姆舞中很多手势动作直接反映生活，随着剧情、节奏的变化，手势动作也跟着变化，双手始终随舞蹈内容的变化而舞动，并为升华情感需要而创新、发展，具有很高的艺术水平和独特的审美特征。 民谣和古籍中还提到双脚是锅庄的滚球、双脚是舞轮、脚下没有刺、脚步脚尖要灵活，脚是舞蹈跳动、踏节的关键。要求舞者的脚像轮子、滚球般灵活多变，如果说手势动作是噶尔歌舞，脚部动作则是卓舞蹈，手舞足蹈就形成了舞蹈。舞蹈时要如同脚下无刺，踏着强有力的节奏舞起来。藏族舞蹈的双脚动作灵活轻巧，节奏鲜明，脚步热烈而整齐，如，踢踏舞步活泼、清爽，踏出的节奏热
烈、坚强有力而轻重分明;果谐舞步是典型的集体舞步，舞蹈充满了劳动气息，在粗犷昂扬的歌声中步伐整齐而富有生命力;昌都果卓的亚巴舞步，虽没有音乐，但音乐产生在双脚有力的跺踏声中，一种振天的声响回荡在舞场上空。此外，民谣和古籍中还谈到头部动作，头是舞的摇晃处、做右手势动作和向右行进时头向左看，左动作要反姿，做下面动作时向前看。从中不难看出不少藏舞的规范程度和形体和谐运用的美学特征。藏舞中的头部动作也是非常丰富的，有绕头舞、甩头鞭舞、前后甩动舞、左右甩动舞等，这些都是舞蹈内容与形体变化紧密结合具有独特头部动作的舞蹈。 以上分别针对舞蹈者各种形体部位在舞蹈中的舞姿运用作了简要论述，至于舞蹈者的全身要求在民谣和古籍中的论述也较多，如女性全身姿态要柔软、体态轻捷如身上无肉，舞姿柔软如腰上无骨，从背影看好像没有臂部，从前面看好像无腹肚，男性普遍要求英姿雄壮。这些形体要求在当时可能属于理想化的，但它所反映出来的审美愿望符合舞蹈艺术的基本要求，体现了先人们讲究匀称的美学思想。形体是舞蹈艺术的表现工具，那么怎样的形体才算美，不同的时代、不同的民族有不同的要求。那么，在藏文古籍和歌谣中反映出来的舞者的形体要求就体现着藏民族的审美意识，同样也是藏族舞蹈的审美特征之一。 除了以上舞蹈形态动作的审美特征外，用比喻的手法来创作舞蹈也是藏族舞所具有的一个重要美学特征。藏文舞谱。)就有一条用比喻的方法创造舞姿的论述，认为用比喻的方法可以丰富人的想象，从而产生新的联想，如雄狮抖搂绿鬃在火中燃烧，大鹏展翅飞翔。正如昌都果卓中所唱：
藏族民间舞蹈
浅析藏族舞蹈的内涵及它的多元化发展 【摘要】本文探讨了藏族舞蹈蕴含的文化内涵及其在多元文化中的生存发展现状它的创新变化。藏族舞蹈是一种文化表征，它用人类自身的形体动作和思想情感来表现社会活动，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。它是一支具有独特文化和宗教内涵的舞种，对于它在多元文化环境中的发展变迁应引起我们的关注。此论文主要采用文献研究和以及实地观察得出的结论。论文从藏族舞蹈的文化文内涵谈起，分析了藏族民间舞蹈的发展概况，对于特点的研究主要着眼于它的宗教色彩进行具体阐述，以及分析了藏族舞蹈在多元文化环境中的将会如何应对考验，怎样才能既不失自己本民族的的特色又适应潮流。 【关键字】藏族,苯教,宗教乐舞，多元化 【引言】 中国是一个多民族的国家，在历史的沉淀下各个民族累积了自己的传统文化，其中之一便是舞蹈文化，他们总是喜欢用本民族的民间歌舞来表达自己喜怒哀乐的情感，在劳动之中或劳作小憩之中以及各项节日之时他们都会歌舞一番，可以说歌舞就是他们精神生活的重要组成部分。 由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约，千百年来民间舞蹈是在特定的时空、特定群体中传承的，这些民间舞蹈会受到宗教礼仪、祭祖祁神、年节聚会、生产劳作、婚丧嫁娶等各种民俗现象的影响，所以民间舞蹈具有各自的特点同时也容纳了深远而广泛的文化内涵。随着生产能力的不断提高，特别是改革开放后，经济迅猛发展以及通讯交通等的大力改善，各民族的物质文化生活都有了空前提高，许多少数民族聚居的地区都被大力开发成为了具有民族特色的旅游业，使他们加深了与外界的联系，开阔了视野，他们还通过电视、电影、广播、报刊等先到媒体方式认识和了解最新的信息。当然这些色彩纷呈的科学文化知识丰富了少数民族群众的精神文化生活，但同时也在改变着他们的思
中国的宗教文化
专题二、宗教文化 一、中国宗教文化概况简述 宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。 社会现象:人类社会所特有。 历史现象:是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡。 文化现象:是人类文化的组成部分。 对导游人员来讲，在学习宗教文化有关内容时，一定要正确认识宗教的性质、功用，产生、存在、消亡的原因、条件，尤其重要的是，要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性，正确对待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚，正确理解和把握我国的宗教政策，熟悉和了解、尊重国外游客的宗教信仰和习俗，在导游工作中争取当一名优秀的“文化使者”。 二、中国的佛教 佛教在中国传播简况 佛教基本教义 佛教宗派（宗派佛教的出现标志着佛教已经完成了中国化的过程） 佛教经典与制度 佛教对中国文化的影响 1、汉地佛教 经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。 2、藏传佛教 从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。 3、上座部佛教
由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。 1、四圣谛 （1）苦谛：众生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。 （2）集谛：解释形成所有痛苦和烦恼的原因。 （3）灭谛：灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。 （4）道谛：即解脱痛苦的方法。 2、十二因缘 十二因缘，亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 3、三法印 “诸行无常” ：即事物不是永恒不变，永远存在的． “诸法无我”：即事物本身没有一个永恒不变的主体存在． “涅槃寂静”：即达到最安乐的境界． 宁玛派：又称“红教”．宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。 萨迦派：又称“花教”．因地处西藏萨迦而得名。 噶举派：又称“白教”．噶举意为“教传”，师徒相承，口语传授。 格鲁派：又称“黄教”．格鲁意为“善规者”，以严守佛教戒律而著称。 摆坝派：主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。 摆孙派：主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行，可以接受他人施舍。 1、大藏经（三藏经）：是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，由经、律、论三部分组成。
我校藏族大学生宗教信仰与无神论教育状况的调查与分析
Ｖｏｌ．３３Ｎｏ．９ Ｓｅｐ．２０１２ 第33卷第9期2012年9月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）在民族高等院校对少数民族大学生进行马克思主义理论教育，不可避免地要涉及到少数民族的宗教信仰问题，这使得教学效果会受到很大程度的影响，对我们积极开展马克思主义理论教育，提高马克思主义理论教育的实效性带来了诸多不便之处。藏族大学生信仰宗教的原因是多样、复杂和多元的，为了更全面地把握我校藏族大学生的宗教信仰状况与马克思主义无神论教育状况，我们分别以青海民族大学藏学院２００９级以及２０１０级的藏族大学生为对象进行了问卷调查。此次问卷的发放包括７个行政班级共有学生２９６名。此次调查共发放问卷２６０份， 收回有效问卷２５１份，问卷的回收率为９６．５％。其中男生１５５人，占被调查人数的６１．７％；女生９６人，占被调查人数的３８．２％；党员（含积极分子）１６人，团员２３５人，分别占７％、９３％。被调查对象中９８％是藏族学生，还包括土族、蒙古族和汉族，占到被调查人数的２％。９８％的学生生源地是青海本地。在被调查对象中，从家庭环境角度来看，父母为国家机关、企事业单位人员的占２７．２％；为农民、牧民、个体的占７２．８％。被调查对象的父母信仰宗教的比例高达９８％以上。 一、我校藏族大学生宗教信仰状况调查及结果分析 宗教及宗教文化是藏族传统文化中很重要的一个部分，尤其是藏传佛教在整个藏民族的历史发展过程中起着至关重要的作用，使藏传佛教对其信仰群体有着举足轻重的影响。在藏族这个全员信仰藏传佛教的民族中，藏传佛教几乎对每个成员都有不同程度的浸染。通过调查发现，我校藏族大学生的宗教信仰有以下特点： （一）宗教传统和家庭环境的影响是藏族大学生宗教信 仰的根本原因 藏族大学生宗教信仰的比例高达１００％，这一结果与藏族大学生所受的宗教传统和家庭信仰背景及所处的社会环境有密切的关系。在藏族的长期发展过程中，在传承文化、凝聚民族、解决日常俗务方面藏传佛教都起到了至关重要的作用。由于青海藏区的藏族群众基本上都是全民信教，藏传佛教渗透到了藏族群众生活的一切方面，所以从某种程度上说藏传佛教是信教僧俗价值观、人生观、世界观的折射，是精神世界的核心。只要是世俗社会需要的， 或者自己觉得需要参与的，藏传佛教都会积极投入，这无形中成为重要影响的外在环境因素。长期生活其中的藏族学生，必定耳濡目染地受到藏传佛教的影响，在宗教信仰倾向方面要明显地强于一般学生。这表明，在藏族大学生的成长过程中，宗教文化和家庭教环境对他们的影响是巨大的，是他们接受教育的第一课堂。而藏族传统文化中的藏传佛教文化，成为对他们的信仰产生根本影响的根本根源，导致了藏族大学生有极高的宗教信仰比例。 （二）宗教具有的心理调节宣泄功能和行为约束作用，是藏族大学生宗教信仰的重要原因 宗教作为一种特殊的社会意识形态，它本身作为社会存在的产物，是建立在一定的社会存在基础之上的。但作为社会意识形态而言，它又具有一定的心理调节慰藉功能和行为约束作用，这是导致藏族大学生宗教信仰的重要原因。伴随时代的发展，大学生特别是少数民族大学生面临更多的问题与压力，相对于东部地区的大学生，我校少数民族大学生在积极应对这些问题与压力，积极进行科学的调整与自我减压方面有一定的知识与技能的欠缺。特别是一些性格内向、自我保护意识过强的藏族大学生，很容易封闭自我。这种极端封闭的情况，给他们带来的是激烈的内心冲突与极度的苦闷焦虑，而此时宗教信仰就可以给他们一个释放内心积郁的空间。借助各种的宗教信仰活动，将内心的痛苦悲伤与烦恼宣泄出来，经过虔诚的祈祷和念诵，进行心理调节与暗示，他们的内心会处于安定的状态，悲伤消极的情绪体验也自然地随之消弥。此外，由于受到整个外在环境的影响，不良的社会风气、人际关系的复杂性，会使一些藏族大学生把转变社会风气改变人与人之间的不良关系的重任寄托在宗教身上，希望人们能以宗教信念来规范每个社会成员的行为。 （三）寻找民族认同感，盲目排外思想是藏族大学生宗教信仰的诱因 藏族大学生由于语言交流和思维方式及生活习俗与其他学生的差异性，很容易按照这些要求组成一定的群体，在相同的生活习俗、共同的语言、共同的宗教信仰基础之上来寻找民族认同感，把自己和其他群体区分开来，甚至存在着 我校藏族大学生宗教信仰与无神论教育状况的调查与分析 蒲生华 （青海民族大学思想政治理论教学研究部，青海 西宁810007） 摘 要：藏族大学生信仰宗教的原因是复杂的、多元的和多层次的。全面地把握我校藏族大学生的宗教信仰状况，以此有 针对性地开展无神论教育，对提高马克思主义理论教育效果具有明显的作用。 关键词：藏族大学生；无神论教育；调查中图分类号：Ｇ４１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０９－００７７－０２ ７７－－
藏族舞的基本动作简单教学
藏族舞的基本动作简单教学 藏族舞的基本动作1、藏族舞的基本动作1.1、齐眉晃手规格及要领:双手下垂,动作时曲腕,屈肘,以腕带动,两手于胸前交替晃动。 右手顺时针划圆,左手逆时针划圆。 此动作有大、中、小之分。 小于腹前和胸前;中晃的高度于齐眉;大于前上方。 1.2、晃盖手规格及要领:一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,经上弧线从旁及里,形成上弧线的流动。 单手的晃盖亦常见多出现于腰旁,腹前。 1.3、髋前划手规格及要领:双手下垂,左右手先后在髋前从内向外至旁划圆。 右手顺时针,左手逆时针在平面上划圆。 髋前划手和齐眉晃手属规律性连接。 1.4、前后摆手规格及要领:两手下垂于身旁,向前后45°摆动,手腕主动。 1.5、横向摆手规格及要领:两手下垂于身旁,多为单手的横向摆动,手腕主动带动小臂,大臂附随。 1.6、平面摆手规格及要领:两手下垂于身旁,单手起至旁,从外至里于胸前水平面摆动,手腕带动,臂附随。 2、藏族舞是什么藏民族是个信仰藏传佛教的民族,同时也是个能歌善舞的民族。
在漫长民族历史孕育下的若干节日中,几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。 3、藏族舞的活动仪式望堆举行"望果节"时,为筹备活动,人们较平日更早地开始忙碌。 妇女们点燃场院的炉灶,开始了煮茶、捣奶……;男人们忙着支撑帐篷、布置铺满兽皮的观礼座席、在场院南边已垒起的高台上插柳枝和青稞麦等。 近中午时分,"望果节"的庆典会场终于布置就绪。 在主人热情的招呼下,受邀的外乡宾客依次就座于嘉宾席,并接受主人献上的青稞酒,按习俗用中指蘸酒挥弹三次,以表示对天地诸神的敬重。 在漫长民族历史孕育下的若干节日中,几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。 后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。 这种劳动歌舞今天已被搬上舞台,成为历史上劳动艺术的纪念。 藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。 藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流,也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响,形成了独具特色的中国西藏高原地区的藏族文化。 较常见的藏族舞蹈有弦子、锅庄、踢踏等。