翻译概论期末自主整理
翻译概论期末自主整理
第一章
一．翻译的本质：（P13）
1.文化传播的工具。
2.协商的过程，交流与斡旋的过程。
3.技巧（技艺），活动。
二．重要人物：
1.普希金“人类精神的传递者。”
2.（德）歌德“世界上全部交际来往中最重要、最高贵的事业之一。”
歌德+钱钟书把翻译比作媒人和做煤：（P5）翻译工作性质是媒介性，好的翻译家全身心投入；内容与原作比存在差异；好的翻译不仅成功介绍原作，而且要激起读者的好奇心与爱欲。
3.苏珊巴斯奈特+安德烈勒弗菲尔+余光中：把翻译比作婚姻。
4.傅雷：不在形似而在神似。
5.（英）纽马克：（P10）
*翻译是妥协：反复权衡的艰难历程，原文与译文的相互让步。积极（既体现原蕴，又照顾译入语通达）+消极（“信”“达”不合适，不令人满意）。
*变戏法的动作：处理具体一项时尝试多种可能，因人而异，经验越丰富越娴熟。
*碰运气，走钢丝：翻译时人受客观、主观条件或精神状态的影
响。改译、重译 > 原译。
三．从事翻译（esp.文学翻译）的人：很高的外语+母语水平+写作水平+创作能力。
第二章
一．翻译标准：
1.意义：翻译理论的核心问题，非常重要，翻译界的“根本大法”；是目标，要求高，由译者或评判者把持的主观尺度。
2.演变：从主观→客观，散论→系统，静态→动态，单一→多元。
3.三方面：
*以文本为中心：原文+译文=最基本要素
*人。
*翻译目的为导向：（德）威密尔：翻译是有目的（最高标准）的行为，主要准则按轻重为——译文由其目的决定，译文为译入化提供有关原语语言文化的信息；译文不会提供违背原文信息的信息；译文必须语内+语际一致。所有准则从属于目的原则。只要达到了翻译的目的，就是合格的，即使与原文有出入，可接受。林纾+庞德也是为了达到一定的翻译目的，而进行改写、变译。季羡林“文学翻译更应该有不同诠释和表述；建立在深入研究基础之上，X随心所欲。”
4.翻译界就标准达成共识：翻译标准的制定受主客观影响，因此它是以忠实+对等为核心的动态多元体系，忠实的程度和对等的
层次随文本类型+读者层次+翻译目的不同而各异。
二．中国：
1.道安：公元4世纪，东晋名僧；将梵文译成中文，主张“案本而传，不令有损言游字；时改倒句，余尽实录也。”（逐字对译，重视忠实性。）
2.玄奘：唐，精通汉梵。“既需求真，何须喻俗”（既忠实真切，又通俗易懂，忠实性+可读性。）
3.严复：1898，近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家；翻译赫胥黎《天演论》，提出“三字论”信（忠实原著）达（译笔流畅）雅（文字典雅）。
4.鲁迅：忠实+通顺=翻译标准：不仅全部传达作者意思，而且要兼顾“易解”和“保存原作风姿”。
5.傅雷：《高老头》译本：翻译在神似不在形似。
6.钱钟书：《林纾的翻译》——最高标准是“化”，难以企及。
7.许渊冲：《翻译的艺术》——忠实原文，通顺译文，发扬译文优势。
8.辜正坤：翻译标准多元系统——绝对+最高+具体标准。
三．外国：
1.（英）亚历山大泰特勒：《论翻译的原则》，提出“三原则”，对18、19世纪西方译界影响大：保全原作思想；风格笔调相同；同流畅。
2.（英）卡特福德：“篇章等值”——行文对等+形式对应。
3.（美）尤金奈达：
*“动态对等”——译文接受者和译文信息之间的关系，应该与原文接受者和原文信息之间的关系基本上相同。
*“功能对等”，表述正准确。
4.（苏联）巴尔胡达罗夫：《语言与翻译》1975，“意义不变”。
5.（英）纽马克：20世纪80年代，联系实际，对翻译中各个层次和各种类型的等值进行更深入的分析，把文本分为“三类型”——表达（语义翻译，译文接近形式）+信息+呼唤功能（交际翻译，重组结构，突出信息效果）。
6.（德）凯瑟琳娜莱斯+汉斯威米尔+克里斯蒂安诺德：“功能论”——在语言功能的基础上，结合现代语言学+文学成果，更好解决各种题材的翻译。20世纪90年代初，诺德“功能+忠诚”——标准由译文是否在目标环境中达到了翻译要求决定，但译者在满足译入语读者和发起人的要求的同时，也要忠于原作者。更灵活，更可行。
第四章
一．译者的责任：
1.微观：正确处理信息文字（首先面对）技术层面。
2.宏观：促进社会发展和文化交流。（* 翻译的本质是文化传播和文化交流。）
二．译者的素质：4个
1.政治思想。
2.职业道德。
3.知识储备（5个）：双语基本功+双语文化+杂学知识+专业知识+翻译理论。
*（英）亚瑟威利；
* 纽马克：翻译理论的作用是：确认和解释问题+解决问题所涉及的所有因素+翻译过程与步骤+合理的翻译程序和标准。
4.应用能力（4个）：思辨能力+翻译技巧+跨文化交际能力+IT技术。
三．口译员特殊素质（3个）：
1.记忆力+笔记技巧。
2.听辨+应变能力。
3.心理+身体素质。
第六章
一．∵翻译目的：交际+文化功能。
∴翻译可分成：知识+语言翻译。
1.交际：重视社会价值，服务对象为译入语读者。
* 希腊高傲，少与罗马往来，不屑翻译，缺乏新陈代谢走向衰落。* 纽马克：文本类型不同，翻译方法不同。交际适用于大多数内容大于形式的文本。
2.方法和策略必须由预期目的或功能决定。
3.翻译目的：汉斯威密尔“翻译是一种人类行为，而任何行为都有目的性”。
4.文化：
* translation is the transfer of meaning.
（翻译是符号+信息+传递。）
* 语言是文化载体，不同语言的翻译和交流→不同文化传播。
第七章
一．狭义与广义翻译：
1.图里（Gideon Toury）：在目标文化中被视为翻译的任何一种目标话语，不论其理由如何。
2.雅各布逊：3个
*语际（interlingual~）：狭义翻译，两种不同语言之间。
*语内（intralingual~）：rewording，改变说法。
*符际（intersemiotic~）：用符号表达，如身体语言。二．【处理方式】变译——全译的浓缩、截取、改造、合并、阐释。
1.编译：译出原文，再加工（重新安排顺序、结构等）。
2.摘译：略同节译、删译、选译。
3.改译：林纾 + 严复改赫胥黎《天演论》。
4.译述：述而不评+评述。
三．【文体】
1.文学。
2.非文学：
A.应用文体：形式一致+语言规范。
B.科技：
* 特点3个：术语繁多，词义确定+ 句式紧凑，层次分明+ 章法严谨，描述客观，逻辑性强。
* 译者2点：弄懂科学知识和原理 + 专业词汇（字典；请教专家...）。
C.新闻：传达信息 > 美感。
特点3个：用词新奇+ 句式简洁灵活+ 讲求章法格式。四．【活动方式】：笔译+口译。
1.区别：笔译可查阅资料，口译必须事先有知识背景，且X查。
2.相通：笔头是口头表达基础+笔头训练翻译技巧→口译好，笔译好。
翻译概论 重点整理
卡特福德英国《翻译的语言学概论》篇章等值 翻译是把一种语言的话语材料用另外一种语言的等值话语予以替代 行文对等形式对应 尤金·奈达美国 翻译是指从语义到语体在译入语中用最切近而又最自然的对等语再现原语信息 动态对等功能对等 巴尔胡大罗夫苏联《语言与翻译》 意义不变 尽可能完备的传达原文各种类型的语义，包括所指意义、实用意义和语言内部意义 彼得·纽马克英国 表达功能------ 语义翻译 信息功能呼唤功能------- 交际翻译 卡瑟琳娜·莱斯，汉斯·威密尔，克里斯蒂安·诺德。德国功能学派 功能翻译理论 以原语为取向：竺法护西晋，尼古拉斯·封·维尔德国，赛珍珠美国 以译入语为取向：支谦康僧会唐朝，鸠摩罗什东晋，西塞罗贺拉斯古罗马 以翻译目的为导向的翻译标准威密尔德国 泰勒特“翻译三原则”严复“信达雅” 翻译标准：主观向客观、散论到系统、静态向动态、单一向多元发展 第三章 佛经翻译对中国文化产生的影响 语言方面： 佛经翻译大大丰富了汉语词汇；在语法方面，汉语受佛经翻译的影响也不少 文学方面： 印度寓言故事神话传入中国，对中国文学题材内容有影响；对我国文学的思想情趣产生影响；汉译佛典对我国文学文体方面有巨大影响 哲学方面： 佛教对道教的影响；对儒家思想体系的影响，沿用了佛学的辩证逻辑思路 翻译传递的是文化信息；语言是文化的基础，是文化得以流传的载体，是文化的镜子。
译者的责任： 微观上，正确处理文字技术层面上的责任； 宏观上，促进社会发展和文化交流方面的责任 译者在技术层面上的责任： 既不能对不起原作者，也不能对不起译文，往往也就是译者自己的国文 得其精而忘其粗，在其内而忘其内 译者在社会和文化层面上的责任： 要对社会负责；要有稳定的立场 译者的素质： 彼得·马克：本国语方面，掌握丰富的词汇和各种句型；精通外语；能顺利用本国语表达原著意义 尤金·奈达：熟悉原语；精通译语；充分了解所译题材；具备“移情”本领；具备语言表达的才华和丰富的文学想象力 第六章 纽马克《翻译教程》交际翻译 将原语文本的语境意义以其思想内容和语言形式都容易为译入语读者所接受和理解的方式准确地传递出来 汉斯·威密尔翻译是一种目的性行为（功能学派） 目的论的核心概念：翻译方法和翻译策略必须由译文预期目的或功能来决定 施莱尔马赫德国将翻译方法归为两类 1、尽量不动读者而将原作者拉过来,即归化 2、尽量不动原作者，而将读者推过来，即异化（施莱尔马赫本人推崇） 雅各布逊从符号学的角度将翻译分成三类： 语内翻译、语际翻译、符际翻译 总结：翻译不仅仅是纯语言间的文字转换，而首先是一种交际行为，是为了达到特定环境和条件下的特定交际目的 第七章 翻译活动的处理方式分类：全译；节译、摘译、编译、译述（边翻边译） 文体分类：文学翻译、非文学翻译 活动方式分类：笔译、口译
翻译概论期末复习
翻译概论期末复习 1. 基本概念（互译） 补偿compensation 不可译性untranslatability（untranslatable） 达/ 易懂intelligibility/expressiveness 等效原则principle of equivalent effect 等值翻译equivalent translation 动态对等dynamic equivalence 读者反映论reader's response 读者为中心的翻译标准reader-centered for translation 对等物（词语）equivalent 对应（部分对应/ 完全对应）（partial /full ）correspondence 翻译程序/步骤translation procedures 翻译体/翻译腔translationese 翻译学translatology/Translation Studies 风格style 佛经Buddhist Scriptures/sutra 符际翻译intersemiotic translation 改变说法rewording 功能对等functional equivalence 归化domestication/naturalization/adaptation/endogenization/target-accommodating translation 机器翻译machine translation（MT） 交际翻译communicative translation 交替口译consecutive interpreting 解码decode 可译性translatability（translatable）理解understanding/comprehension 流畅fluency 乱译/ 胡译excessively free translation 明析化explicitation 模仿imitation 目的论skopostheorie 诗学poetics 视点转换shift of perspective 释义法/解释法explanation/paraphrase 死译/ 硬译mechanical translation 套译/ 仿译/仿拟imitation 通顺smoothness 同声传译simultaneous interpreting 透明（度）transparency 歪译（意义扭曲）distortion 伪译pseudotranslation 文本text 文本等值textual equivalence 文本为中心的翻译标准text-centered criteria for translation 文化沟(空缺/ 非对应)cultural gap 误译mis-translation 信/ 忠实faithfulness/fidelity 形合hypotaxis 形式对等formal equivalence 形式对应formal correspondence 雅/ 优美elegance/gracefulness 异化foreignization/alienation/exoticization/ exogenization/source-oriented translation 译本/ 译著translated text/translational work 译借(语义转借)calque(loan translation) 译文target text, translation, target version, rendering, rendition 译语/ 译入语target language(TL), receptor language, receiving language 译语读者target-language reader/TL reader/receiving audience 译语文化target-language culture/target culture/receiving culture 译者为中心的翻译标准translator-centered criteria for translation 译者隐形translator ' s invisibility 意合parataxis 意识形态ideology 意译free translation/liberal translation/semantic translation 音译法transliteration 语际翻译interlingual
新中国成立后的翻译史
新中国成立后的翻译历史 姓名：学号：班级: 摘要：悠悠华夏上下五千年的文明史，同时也是一部翻译的历史。中国的翻译事业源远流长，有着悠久而灿烂的历史和传统，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活动。在这一岁月的长河中，中华大地上曾出现过多次翻译高潮，每次翻译高潮的出现都带着自身显着的特点。翻译在我国自古以来就是一种“事业”，翻译不是受经济利益驱动或经济发展的产物，而是与政治、宗教等意识形态有关。历史上翻译高潮迭起，翻译家难以计数，翻译理论博大精深。了解历史不仅有助于我们继承我们的先人的优秀文化遗产，而且也有助于我们今天更加深入认识和发展我们的翻译事业。在这里，我们主要了解。本文试图对新中国成立后的翻译事业的特点和翻译成果进行探究和梳理，以期望让大家更好地了解这段特定时期的翻译发展史。 关键词：新中国，翻译，历史，翻译学家，成就。 中国翻译史概述 翻译作为人类社会普遍存在的一种语言活动与交流手段，有着悠久的历史。我们甚至可以说，在整个人类历史上，翻译几乎和语言本身一样古老。④“如果把手势语、图形文字之类的也算作语言，把符号翻译也算作翻译的话。那么，显然翻译的历史也就与语言的历史同时开始”①。虽然古代原始社会的口译或笔译无文献可查，但我们可以设想，在原始社会不同部落间的交流一定是离不开翻译的。以我国为例，据《周礼》和《礼记》记载，早在周代就已经有翻译的官职了，如《周礼·秋官》中说：“象胥，掌蛮夷闽貉戎秋狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼与其言辞传之”（马祖毅1998：2）。从这段记述来看，当时的“象胥”是一种官职，其职责就是翻译。 漫长的中国翻译史，大致可分为五个历史时期：东汉至唐宋的佛经翻译；明清之际的科学翻译；清末民初的西学翻译；“五四”至1949年前的社会科学和文学翻译；新中国成立后的翻译。 新中国成立后的翻译活动 新中国成立后，中国政府把目光投向了人民大众最需要了解的“大众文化”，即无产阶级文化。俄国的十月革命为中国送来了代表无产阶级利益的马列主义，前苏联社会政治书籍和文学作品成为新中国初期国家政治文化的意识形态基础和主要价值参照。此时的译者更多地把目光瞄准了能代表广大人民群众利益的作品，即“红色作品”。这种出版物有利于教育人民和打击“资产阶级”。在“红色作品”中，马列着作被放在了首位。“1953年1月成立了马列着作专门编译机构——中央编译局。它的任务是有系统有计划地翻译全部马列着作”②，因为这些译作将作为新中国的政治理论基础。 1949年新中国成立后，中国的翻译事业呈现出新的面貌，翻译作品在数量和质量上都有了飞跃的发展。1949年前，中国的翻译活动有着明显的“散兵游勇”式的个体翻译特征，而在1949年后，翻译成了有计划、有组织的活动，中国政府专门设立了翻译局等机构，系统地引进了马克思列宁主义经典着作、国外优秀的文学作品和科技文献等。正如矛盾在1954年的全国文学翻译工作会议上所指出的： 在过去，极大多数的文学翻译工作，是在分散的、自流的状态中进行的。从翻译工作者来说，翻译作品的选择，常常是凭借译者个人主观的好恶来决定的，而往往很少考虑所翻译的作品，是否值得翻译，是否于读者有益，为读者所迫切需要；有些译者甚至对自己是否胜任这一翻译，也考虑得很少。......我们的国家已进入社会主义建设和社会主义改
翻译概论术语整理
1.Source-oriented translation studies 翻译研究趋势有两个维度，一个方面就是坚持面向原文本的程度，另一方面聚焦于语言和产生的译本。以原文本为导向的是传统的规定性翻译研究的显著特征。从原文本的视角分析翻译，把翻译视作语言文字间的转化，却忽视了文化语境。书中有提到一个三角图，三角图的底线最左端代表原文本，最右端代表目标文本，左侧边代表原文本导向，右侧边代表目标文本导向。最左端角过度强调原文本，以至很难区分翻译和直译的区别。在现实中这种情况不常发生。图中显示Catford的形式对等，Nida的动态对等，Koller的语用对等，Beaugrande 基于文本的对等,以及Venuti的异化和对等都属于面向原文本的翻译研究。 2.Formal equivalence Catford把翻译界定为“用目的语(TL)中对等的文本材料取代原语(SL)的文本材料，并把追求原语的等值成分视作翻译的中心问题，从而提出翻译理论的使命就是在于确定等值成分的本质和条件。形式对应指任何译语范畴在译语的“机体”中尽可能占有与该原语范畴在原语中占有同等地位。例如：用一个形容词翻译另一个形容词。形式对应涉及原文本的语言形式，将原语中的结构形式原封不动地照搬入目的语,以原语为中心，最大限度显示原文中的形式与内容。 3.Translation shifts 当无法遵守原文本的语言形式进行翻译操作时，文本对应通过Catford所述的翻译转换所形成。当这两者概念发生分歧时，翻译转换尤其重要，其指从原语到译语的过程中偏离形式对应。设计两种主要的转换：层次转化和范畴转换。在层次转换中，位于一个语言层次的原语文本在译语的另一个层次中找到翻译对等。翻译中唯一的层次转换是语法-词汇转换。例如，原文本的文字游戏可能是通过利用目标语词汇层面进行翻译从而在语音层面得以实现，。范畴转换是通用术语，指翻译偏离形式对等。其分为四类：结构，类别，系统，单元转换。例如，原文本的形容词短语在目标文本变成副词短语。 4.Dynamic equivalence 动态对等指将原文本信息翻译成接受者语言时，译语读者和原语读者的心里反应要极为相似。主张翻译不必受原语中语言形式的各种束缚，在接受语中要考虑读者的反应，翻译要在内容上与原语内容对等，主张翻译就是意译，旨在达到完全对等的表达。在动态对等翻译中，译者关注的并非原语信息和译语信息之间的一一对应，而是译语接受者和译语信息之间的关系应该与原语读者和原文信息之间的关系基本相同。动态对等包括以下程序：1.用更适合的目标语言文化材料替代较难接近的原语项目。2. 引用原文本中含蓄地内容使其在目标语言中更加明确3. 为便于理解控制表达的冗长。 5.Target-oriented translation studies 指翻译研究的趋势转向于以目的文本为导向的翻译研究，焦点在语言和译本，且随着研究的进程研究范围会越来越广。具体可以体现在将翻译研究作为整体的一个三角图，在这个三角图中，自下而上的研究研究范围会越来越狭窄，然而自上而下的研究所涉及领域则越来越广。因而，不再是以往的从语言学的角度研究文本类型和功能，以目的文本为导向的翻译研究开始逐渐转向目的语的文化领域，其中包括不同历史时期的不同价值，意识形态，组织惯例的研究。
第一章 翻译概论和翻译标准
第一章翻译概论与翻译标准译例与练习 班级：对外汉语13班姓名：陈惠娜学号：07101306 导入： 1.别忽悠我！我不会上当！ 2.“有人说北京是首堵。其实要我说，北京还是首都。 3.朱生豪译作分析： Othello:…Oh, now forever Farewell the tranquil mind! Farewell the plumed troop and the big wars That makes ambition virtue! Oh, farewell. Farewell the neighing steed and the shrill trump. The spirit-stirring drum, the ear-piercing fife. The royal banner and all quality. Pride, pomp, and circumstance of glorious war! …(OthelloⅢⅲ 347-354) 奥塞罗：啊！从今以后，永别了，宁静的心绪！永别了，平和的幸福！永别了，威武的大军，激发壮志的战争！啊！永别了！永别了，长嘶的 骏马，锐厉的号角，惊魂的鼙鼓、刺耳的横笛、庄严的大旗和一切 战阵上的威仪！ 4. 钱钟书：“吃一堑，长一智。” 5.翻译的标准：A new dignity crept into his walk. 6.和尚打伞——无法无天！ 7.等值论：His daughter is rather weak in the head. 8. 等效论：幽默一则 顾客：“这盘菜里有只苍蝇！” 服务员：“咦？怎么搞的？我端上来之前，已经把苍蝇都拣出来了。”
翻译概论读书报告
从中西翻译大家看译者素养 -----《中西翻译简史》读书报告 《中西翻译简史》（a brief history of translation in china and the west），谢天振等著，这本书共包括十五个章节---翻译与宗教，翻译与知识传播，翻译与民族语，翻译与当代各国的文化交流，可见本书把中西翻译发展的历史放在一起进行描述，既强调中西发展史的共同点，也展示两者发展过程中的各自的独特性。 在编写原则上，本书强调“三抓”：一抓主线，即抓住中西翻译史上的主要事件；二抓主角，即抓住中西翻译史上的主要代表性人物；三抓主题，即中西翻译史上最有代表性的翻译思想和理论。我的心得体会便是从第二条主线入手的，即中西翻译史上的主要代表性人物。 我想着重从翻译大家的身上总结一下作为一名二十一世纪的翻译专业的学生，到底应该具备什么样的素养才算合格甚至是优秀。 首先，让我们看一下他们的所处的时代背景。罗马帝国时期的翻译家如西塞罗，贺拉斯，昆体良，哲罗姆等都是顺应时代的要求，从翻译大量的希腊文化典籍到翻译圣经。中国的翻译思想出现的时间虽然晚得多，但是也是从宗教典籍---佛经开始的。无论中西方翻译大家翻译宗教典籍的目的是出于政治统治，还是为了劳苦大众的信仰服务，我们都不难得出结论，他们的翻译工作正是因为顺应历史的要求才取得了如此伟大的成就。 其次，再来看翻译大家各自的出身情况。哲罗姆的《通俗拉丁文本圣经》是在他任教皇达马苏一世的秘书时完成的。而我国著名僧人中诸如彦琮，玄奘虽所处朝代不同，但都是奉召主持翻译佛经的。我国近代著名的翻译家和文学评论家傅雷，上海市南汇县人，1927年赴法学习，主攻美术理论和艺术评论。而恰恰在1931年回国后，他便开始了穷其一生的法国文学工作，且译作丰硕，共30余种，且风格独特，备受好评。他之所以能取得如此令人瞩目的翻译成就，和他几年的赴法经历不无联系 最后，个人因素。看了著名翻译家的详细介绍之后，还有两点共性不难被发现。一是他们对母语以及至少一门语的熟练应用。二是他们的博学。其中最值得一提的就是中国著名学者和作家钱钟书先生，他从小就接受过良好的古典文学教育，不仅在文学创作上成就卓著，其长篇小说《围城》被译成多种语言广为流传；他在学术研究领域的成就也是举世瞩目，其学术巨著《管锥编》以及诗论《谈艺录》，论文集《七缀集》等都是中国学界的经典之作。 以上是一些列的史实，现在让我们听一下关于译者素养的问题，翻译大家们的看法是怎样的。英国著名翻译理论家泰特勒对译者该具有的专业素质进行了概括，认为译者应该在语言和相关的知识方面是行家，这样才能满足翻译的要求。生活于南北朝时期的彦琮在他的翻译专论《辨证论》中对历代译经的得失进行了分析和评点，并在此基础上提出了一个合格的佛经翻译者所必须具备的八个条件，即“八备”说：“诚心爱法，益人，不殚久时，其备一也；将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；诠晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；耽於道术，淡於名利，不欲官衔，其备六也；要识梵言。乃闲正译，不坠彼学，其备七也；薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久。品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑。彦琮的“八备”说是我国翻译史上较早论及翻译主体译者
翻译概论参考答案
翻译概论参考答案
在理论层面上，对翻译过程进行过比较有系统的研究，这些研究有别于一般的 经验总结，其目的在于通过对翻译过程的多角度的考察，对翻译过程中所涉及 的各种要素之间的矛盾有进一步的认识，进而为处理这些矛盾提供理论依据； 同时对整个翻译过程的步骤进行科学的分析，从理论上探索可行的翻译之路。 主要有以下几种倾向： 1 选取某一角度对翻译过程的某种特征进行研究。 2 对翻译过程的全面考察，并借助某种理论，对其进行模式化探索。 3 对翻译过程的理论概括与理性剖析。 通过梳理和总结众多翻译家及翻译研究者对翻译过程的经验性或理论性的认 识，我们对狭义的翻译过程有了一个初步的了解。尽管不同学者研究的侧重点、 所借鉴的理论和研究方法各有不同，但他们对狭义翻译过程的认识从本质上来 说是一致的。也就是：狭义的翻译过程是译者将出发语文本转换成最终的目的 与文本的过程，而译者的理解与再表达是这一过程的两个基本步骤。在这两个 步骤中，理解总是先于表达，它是一切翻译活动的前提。对原文本理解的好坏 直接影响到译文的质量。 三．试分析“复译”现象产生的原因。 从文本的生成，传播的生命历程来看，首先遇到的便是“时间”与“空间”。 一个文本的生命，既有时间意义上的延续，也有空间意义上的拓展。而无论是 时间上的延续还是空间的拓展，“语言”的问题便不可避免地凸现出来。语内 翻译所涉及的原语与译入语之间主要是时间上的差距，而语际翻译，除了时间 上的差距之外，还要面对不同空间或文化语境中所使用的不同语言。从理解层 面上说，从前不可译的因素在新环境下可能变得可译，从表达层面上说，旧译 本的语言可能变得不可理解甚至不可接受，这一切都召唤着复译的产生，以推 动文本的生命继续发展。正是这种不断延续的翻译，构成了我们所说的“复译” 现象。 四.试阐述为什么翻译的根本任务是意义的再生。 加拿大的维纳和达尔贝勒在《法英比较修辞》一书中明确指出：“译者总是 从意义出发，在语义的范围内进行所有的转换活动。”也就是说，“意义”既是翻译的出发点，也是翻译的归宿。美国翻译理论家奈达也有一句著名的言论：“翻译，即译意”。此外，古今中外众多翻译理论家在对翻译作出定义时，都 把原文的意义的传达当作翻译的根本任务。于是，我们可以这么说：“意义” 是翻译活动致力传达的东西，是翻译的核心和根本。 五. 简述索绪尔的语言意义观与传统语言意义观的不同之处，并分析索绪尔的 语言意义观给翻译活动带来的启示。 1. 传统语言意义观 传统语言意义观即“语言为分类命名集”的观点。这一观点是相当普遍的， 无论在东方还是在西方。这种语言观有着悠久的历史。将语言视作是“分类命 名集”的观点首先强调了指称和概念的一一对应，有一个事物，就有一个与之 对应的名称。其次，这种语言观也暗示着指称和概念。由传统语言观，我们可 以得到以下结论：语言的不同，只是外在的语言符号的差异，或者说只是“名” 的差异。正是在这种语言观和语言意义观的影响下，在相当长的一个历史时期 内，字对字、词对词的的翻译方法被许多翻译家当做最可信、最可靠且最可行 的翻译方法，当做对原文忠实的根本保证。 2. 索绪尔的语言意义观
翻译概论期末复习
翻译概论期末复习 1. 基本概念(互译) 补偿compensation 不可译性untranslatability(untranslatable) 达/易懂intelligibility/expressiveness 等效原则principle of equivalent effect 等值翻译equivalent translation 动态对等dynamic equivalence 读者反映论reader’s response 读者为中心的翻译标准reader-centered for translation 对等物(词语)equivalent 对应(部分对应/完全对应)(partial /full )correspondence 翻译程序/步骤translation procedures 翻译体/翻译腔translationese 翻译学translatology/Translation Studies 风格style 佛经Buddhist Scriptures/sutra 符际翻译intersemiotic translation 改变说法rewording 功能对等functional equivalence 归化domestication/naturalization/adaptation/endogenization/target-accommodating translation 机器翻译machine translation(MT) 交际翻译communicative translation 交替口译consecutive interpreting 解码decode 可译性translatability(translatable) 理解understanding/comprehension 流畅fluency 乱译/胡译excessively free translation 明析化explicitation 模仿imitation 目的论skopostheorie 诗学poetics 视点转换shift of perspective 释义法/解释法explanation/paraphrase 死译/硬译mechanical translation 套译/仿译/仿拟imitation 通顺smoothness 同声传译simultaneous interpreting 透明(度)transparency 歪译(意义扭曲)distortion 伪译pseudotranslation
翻译概论总结
多项选择： 1. Roman Jakobson’s tripartite classification: intralingual translation (rewording), interlingual translation (translation proper), and intersemiotic translation (transmutation) 2. text types: technical, institutional, literary translation 3. outline of major theories of translation: (1) Chronologically (by the time of their birth or occurrence): the philological, hermeneutic, linguistic, communicative, sociosemiotic, skopos, manipulative, norm, post-structuralist, postcolonial (2) topologically (by the particular approach adopted or focus directed by their proponents): their approaches to translation may be grouped into the philological, linguistic, functionalist, semiotic, cultural, philosophical. 重要概念： 1. translation studies: (1). The paper “the name and nature of translation studies”written by James Holmes in 1988, marks the birth of the discipline of TS.
对外汉语教学概论_考点归纳_
对外汉语教学概论 第一章对外汉语研究的四个层面 ①本体论：从事汉语本体研究，其理论基础为语言学。 ②认识论：从事汉语习得与认知研究，其理论基础是心理学。 ③方法论：从事教学理论与方法研cc究，其理论基础是教育学。 ④工具论：从事现代科技手段应用于教学与学习的研究，其理论基础为计算语言学和现代教育技术。 第二章 教学大纲的类型及定义（结果式大纲）P28~31：：：： ①第二语言教学法理论根据大纲对教学容描述的侧重点不同，把教学大纲分为结果式大 纲和过程式大纲。所谓结果式大纲主要是对语言项目和言语技能的归纳，重点是描述学习者通过学习所应获得的知识和技能，侧重语言教学的最终结果；所谓过程式大纲主要是对学习的任务和教学的程序的描述，重点在语言学习和语言活动本身，侧重语言教学的过程。结果式大纲又可以分为组合型（传统的语法大纲）和分解型（意念—功能大纲）；过程式大纲又可分为任务型（学习的角度）和程序型（教学的角度）。 ②语法大纲是传统的大纲类型；功能-意念大纲（主要容是功能<即使用语言的目的>和意 念<即语言表达的概念意义>项目）是另一个主要的大纲类型；任务大纲是20世纪80年代以后兴起的一种新的大纲类型。 《汉语水平等级标准》研制的具体原则 综合性原则，针对性原则，限定性原则，系列性原则，导向性原则。P34~35 《汉语水平语法等级大纲》主要特点 ①突出语言的使用规则，而不是详细介绍语法理论和语法知识。②重视对语言结构形式 的描写，同时又注重结构形式与意义的结合。③对语法规则的说明简明、通俗、具体、实用。④从典型的语言材料出发选取和确定语法项目和语法点。⑤根据外国人学习和使用汉语的学习需求和对外汉语教学的教学需求，对理论语法的容和结构作相应的繁简处理，选取和确定有针对性和实用性的语法项目和语法点。⑥不要求进行详尽的语言分析，而是要求帮助学生掌握必要的语言规律，并运用这些规律去指导语言实践活动。 对外汉语教学的教学类型①汉语言专业教育，指对外汉语教学的专业学历教育。②汉语
《翻译概论》论文
归化与异化——读《小王子》有感 【摘要】“归化”与“异化”是两种并行不悖的翻译原则和方法，译者可以根据不同的文本需求、不同的读者对象以及不同的翻译目的来加以选择。本文以归化与异化为理论框架切入，通过阐述作者读《小王子》的程惠珊译本的后感，分析译者在翻译《小王子》时对归化与异化两种翻译策略的应用，进一步加深对翻译概论的理解，在具体翻译实践中能译出既体现原作风貌，又为读者所接受的译文。 【关键词】归化异化小王子中西文化翻译策略 【正文】： 一、《小王子》内容概要 《小王子》出自飞行家圣爱克苏贝里之手，六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠时遇见小王子，在交谈中得知小王子来自另一个星球，接着，小王子向他讲述了关于自己星球的一些事，尤其是小王子的那朵玫瑰花。作者又向我们转述了小王子在除了地球以外，其它六颗星球上小王子的所见所闻，以及小王子在地球上发生的事情，最后，小王子要走了，作者很伤心，写了这本书来纪念小王子，纪念与小王子共同生活的日子。 故事中的小王子是单纯的，好奇心强的，对什么事情都抱以认真的态度，什么事情都要打破砂锅问到底，从不在心里留下问号；小王子也是孤独的，喜欢坐在椅子上看日落，欣赏着日落时斜晖脉脉的忧伤；小王子的心同样也是忧伤的。有一只玫瑰花骄傲又美丽，用自己独有的柔情眷恋着小王子，小王子也深深地爱着她。但是，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而开始对玫瑰的爱产生怀疑。小王子走了，离开了他爱的星星，离开了他爱的玫瑰花。一段孤独的旅行就此开始。小王子先后来到了六个星球，先后遇见了国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和一个老先生。直到他来到地球，碰到了小狐狸，并在小狐狸的主动申请下驯养了它。但是小王子终究是要离开它的，小狐狸却也是知足的。它拥有的麦子变成了金黄色，看到麦子，就会想到小王子金黄的头发，孤独的心又有了一丝希望。在与小狐狸在一起的日子里，小王子学会了爱，懂得了要对玫瑰负责，因为他驯养过玫瑰，就永远负有责任。小狐狸送走了小王子，并告诉他，事物的本质恰恰是眼睛看不到的。小王子发现自己无法回去，他徘徊着，思念着玫瑰。在充满思念却不能回去的日子里，小王子望着自己的星星，说：“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好像开着花。”仿佛是一种情感的寄托。小王子是脆弱的，他又无法忍受思念的孤独，他必须回去，却用毒液结束自己的生命，抛开笨重的身体，快点回到玫瑰的身边。最后，小王子抛开了笨重的身体，却也永远失去了见到玫瑰的机会。小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。一切的一切只因他深爱着玫瑰，他的心被玫瑰驯服了。 小王子的故事是哀伤的，关于爱情，他尽力了。但他对玫瑰的爱是那么认真，那么纯洁，他把那种深深的痛苦留给了自己一个人，痛得令人心酸。《小王子》是一部童话，一部写给儿童的作品，写给“还是孩子时候的那个大人”。小王子最终没能飞回到玫瑰的身边，但他的灵魂一定飞回到他自己的星球，向玫瑰诉说着他的衷肠。整本小说的语言简单纯洁，又哀婉惆怅，用简单明了的语言写出了令人感动，富有哲理的韵味，道出了爱情的艰辛。是一本可以在任何年龄让自己再感受一次纯真的爱，再为纯真的爱而感动一次的书。 二、翻译中的归化与异化 美国翻译理论家劳伦斯韦努蒂于1995年在《译者的隐身》一书中提出来“归化”与“异化”是两种截然相反的翻译策略。所谓“归化”，通常是指译者在翻译时采用一种透明而流畅的译文，从而使得原语文本对于读者的陌生感降至最低；所谓“异化”，则是指译者在翻译时故意保留原语文本当中的某些异质性，以此打破译入语的种种规范。之所以说这两种翻
翻译研究资料汇总
翻译研究资料汇总翻译期刊 国际翻译期刊（可在proquest、EBSCO等数据库检索）International Journal of Translation (IJT) Language International Machine Translation Meta Multilingual Communications and Computing Target: International Journal of Translation Studies Translation Journal Translation Review The Translator 国内翻译期刊（可在中国期刊网检索） 中国翻译 上海科技翻译 上海翻译 中国科技翻译 外语与翻译 外国传统翻译理论 Cicero: On the Best Style of Orators Horace: The Art of Poetry Quintilian: Insitutio Oratoria St Jerome: Letter to Pammachius St Augustine Martin Luther: An Open Letter on Translating John Dryden: Preface to Ovid's Epistles, Translated by Several Hands Perrot d'Ablancourt: Prefaces to Tacitus and Lucian Charles Batteux Alexander Fraser Tytler Novalis: Blutenstaub M. V. Lomonosov A. Pushkin V. A. Zhukovsky V. G. Belinsky Matthew Arnold Francis Newman Schlegel: Homers Werke von J.H. V oss Johann Wolfgang von Goethe: Dichtung und Wahrheit Friedrich Schleiermacher: "On the Different Methods of Translating"
翻译基本理论知识点
1.归化（domesticating method）把源语本土化，以目标语或译文读 者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。 归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，译作必须变成地道的本国语言。 2.异化(foreignizing method)是“译者尽可能不去打扰作者，让读 者向作者靠拢”。就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。 3.语际翻译（interlingual translation）指不同语言之间的翻译活动， 如把汉语文本译文英语文本。 4 语内翻译（intralingual translation）指同一语言的各个语言变体 之间的翻译，如把方言译成民族共同语，把古代语译成现代语。 5 连续传译（consecutive interpretation）又称即席翻译，用于会 议发言、宴会致辞、商务谈判、学术研讨等场合，发言人讲完 全部或部分内容之后，由口译人员进行翻译。 6 同声传译（simultaneous interpretation）通常用于大型正式会议 上，要求译员利用专门设备，不间断的进行边听边译。 7 信达雅翻译作品内容忠实于原文谓信，文辞畅达谓达，有文采谓 雅 8 可译性指一种语言中的某个词、短语、小句或语篇可以翻译为另 一种语言的可能性程度。
9.形合（hypotaxis）指句中的词语或分句之间需要一种语言形式手 段（如连词或关联词）连接起来，表达一定的语法意义和逻辑 关系。 10.意合(parataxis) 之词语或分句之间不用语言形式手段进行连接， 句中的语法意义和逻辑关系通过词语或分句的含义来表达。11 直译（literal translation）即直接翻译,指译文基本上按原文的形 式和结构进行翻译，但也并非是死扣原文，字字翻译 12 意译（free translation）不拘泥于原文的语言形式和结构，按 译文的习惯将原文意义表达出来。 13.综合性语言（synthetic language）词与词的关系是靠词本身的 形态变化来表现的，如拉丁语、俄语、德语和古英语。 14 分析性语言（analytic language）词与词的关系并不是通过词 形变化，而是通过词序或虚词（助词）等手段来表示的，如汉 语。 15屈折变化（inflection changes ）以语素内部的元音或辅音的变化表示一定语法意义的方式 16 “洋气”鲁迅坚持以忠实为第一要义的直译。并认为翻译需要兼 顾两个方面，一个是易懂，另一个是保存原作的丰姿。即信和 顺。假如信和顺之间必须取舍的话，宁信而不顺的，即使造成 句子有些不通顺，难懂。鲁迅主张在翻译中尽量保存原作的“洋 气”以体现“异国情调”。 17 “化境”钱钟书文学翻译的最高标准是“化”，把作品从一国文字
翻译概论
?、翻译的定义 ?翻译的定义: 历史上?们对于翻译的定义分为三个阶段，并且对这三个阶段进?了研究： 1）传统语?学研究阶段：借助实际经验来理解翻译，对于翻译的定义往往是?喻式的。例如：鸠摩罗什认为翻译有似嚼饭与?，傅雷认为翻译如临画； 2）现代语?学研究阶段：将?光集中在语?的对等上。例如：卡特福德将翻译视为不同语??本材料的替代，奈达认为翻译是原语信息的在现； 3）当代多学科研究阶段：研究翻译的教的变得多元，从?化、社会、符号、?理学等多个?度对翻译做定义； 由于翻译时?项极其复杂的活动，通过对翻译本质特征的简要归纳，尝试作出如下定义：翻译是以符号转换为?段，意义再?为任务的?项跨?化交际活动。 ?翻译活动 翻译活动不是?种置?于时空之外的静态活动，它是翻译主体在?定历史条件和?化背景中，通过具体的语?转换?进?的?种?的?分明确的实践活动，涉及众多内部和外部的因素。 对内部进?纵向的思考和探讨——语?：三个层次 1）思维：根本上翻译活动赖以进?的基础是全?类具有思维活动的事实，?类思维的共性构成了翻译的思维层次； 2）语义：思维的实现需要语?，以达到传情达意的?的，??种语?符号传达另?种语?符号的意义，构成了翻译的语义层次； 3）美学：语?除传情达意之外，还具有审美功能，尤其是?学语?，更?层次的要求。 对外部进?横向的思考和探索——?化：三个层? 1）意愿：翻译活动具有?的性，它总与某种政治、宗教、经济或社会需要紧密联系，因?翻译?的影响到了作品选择、翻译?场和翻译?法； 2）现实：不同国家民族在语?、?学、?化、?理??存在差异，阻碍翻译活动的顺利进?，促进?们对翻译可?性的思考； 3）道德：翻译主体——译者受社会道德的约束，?法从?所欲；对翻译的评价也?法摆脱作为社会意识形态表现之?的道德的约束； ?翻译的特性： 1）社会性：翻译活动存在是因为?之间的交流需要，?与?之间的交流所形成的关系具有社会性； 2）?化性：翻译的本质作?——克服语?障碍的精神沟通，通过?化层?的交流得到；翻译活动也收?化语境的影响；翻译的实际操作——语?转换，不能不考虑?化因素； 3）符号转换性：巴斯奈特》翻译是?种语??为，本质上属于符号学范畴，翻译活动?先体现在符号的转换层?； 4）创造性：翻译的全过程是参与原?创造的能动的过程——语?结构重建、?化语境重建、新的读者和解读； 5）历史性：翻译随着历史发展不断丰富着内涵和形式；翻译能?随历史发展——新的翻译可?性；翻译?定本——翻译活动的历史局限以及不断超越局限不断突破的必要性；
中国翻译史——印度与西方文化
中国翻译史按时间序列大致可分为民族翻译、佛典翻译和西学翻译三个历史阶 段。十六世纪末十七世纪初，即明清之际开始的西学翻译，无论从规模、范围和影响的 层面及深度上，都是前两个阶段所无法比拟的。尽管这三个历史阶段的后者对前者在理 论和实践上都存在着某种继承关系 译作是一个民族了解其他民族的最好的窗口，因为在两种文化交流的过程中，“产 生直接影响的，多数是翻译而不是原著”。①1920 年3 月14 日毛泽东在致周世钊的信 中说：“看译本较原本快迅得多，可于较短的时间求到较多的知识”。②译本使近代中 国人超越了本民族、本地区、本文化的生活，给他们带来了新的见闻、激动、感悟、灵 智与启迪，使他们开始了从狭窄的地域史走向辽阔的世界史的心路历程。对于译作重要 性的认识，在近代中国莫过于曾经从事过翻译活动的大学者王国维了。他在1898 年3 月1 日致许同蔺的信中指出：“若禁中国译西书，则生命已绝，将万世为奴矣。”①译 作之影响力究竟有多大呢？1907 年周作人曾下过这样的论断：“一书之力，恒足以左右 人间。 在唐时有大批外国僧侣、学者来我国从事传教和译经事业，中国也有不少僧人（如玄奘、义净）不辞艰辛去印度游学。 玄奘（602年－664年），汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人；俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师）；出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。 玄奘于印度所学遂尽传至中国。他曾经斥责鸠摩罗什等古代译经家以…达意?为原则而信笔直译之翻译法，遂提倡忠于原典、逐字翻译之译经新规则。后代译经家每以玄奘所立之定则为法式，而称玄奘以前所译之经为旧译，称玄奘以后所译之经为新译。他著有…大唐西域记?十二卷，内载西域、印度、锡兰等138国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者110国，传闻者28国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，均富有极高之价值，至堪珍视，所以很受欧美日本学者重视。 从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”，差不多全部译出，如上所举，可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。 纵观中国近代学习西方文化的历程，大致上可以分为如下三个阶段： 第一阶段，自19世纪40、50年代开始，至90年代中期为止，主要学习西方基督教原始教义以及机器生产和科学技术，即西方资本主义的表层文化，表现为洪秀全领导的太平天国农民起义和洋务派倡导的洋务运动。 第二阶段，自19世纪90年代中期开始，至20世纪最初10余年为止，主要学习西方资产阶级的君主立宪和民主共和的理论与制度，表现为康有为领导的戊戌维新运动和孙中山领导的