英译汉历年全年真题翻译

2002年真题参考译文



我们面临的重要问题几乎都涉及人的行为，而这些问题不能光*物理学和生物学来解决。我们需要行为科学，但是可能产生行为科学的科学一直发展缓慢，(61)难题之一在于几乎所有所谓的行为科学都继续从心态、情感、性格特征、人性等方面去寻找行为的根源。物理学和生物学曾经有过类似的做法，但只有在放弃这些做法之后这两门科学才得到了发展。(62)行为科学之所以发展缓慢，部分原因是用来解释行为的依据似乎往往是直接观察到的，部分原因是其他的解释方式一直难以找到。环境显然很重要，但是其作用一直没有得到清楚的解释，环境所起的作用不是推动或者拉动，而是选择，这种作用是很难发现和分析的。(63)自然选择在进化中的作用仅在一百多年前才得以阐明，而环境在塑造和保持个体行为时的选择作用则刚刚开始被认识和研究。不过，随着人们对生物与环境之间的相互作用开始有了一些了解，曾经被认为是心态、情感、性格特征产生的影响现在已经开始从现有环境中寻找答案，行为科学有可能因此应运而生。但是，除非它能完全取代近代科学出现前的传统思想，否则行为科学无法解决我们的问题，因为那些传统思想实在太根深蒂固了。自由和尊严就能解释这种难度。(64)自由和尊严是传统理论定义的自主人所拥有的，是要求一个人对自己的行为负责并因其业绩而给予肯定的必不可少的前提。科学分析把责任和成就都转移到了环境身上，它同时还提出了一些有关“价值"的问题：谁使用行为科学?其目的是什么?(65)如果这些问题得不到解决，研究行为的技术手段就会继续受到排斥，解决问题的惟一方式可能也随之受到排斥。




2003年真题参考译文



在任何时候、任何地方，人类都会对世界进行思考并且想知道他们在世界中的位置。人类善于思考，富有创造力，拥有永不满足的好奇心。(61)而且，人类还有能力改变自己的生存环境，从而使所有其他形态的生命服从人类自己独特的想法和想象。因此，用冷静而系统的方式研究极具丰富内涵和个性差异的人类是非常重要的，这样我们就可以希望其研究结果不仅能使人类相互之间更加和谐相处，而且能使人类与地球上的其他形式的生命更加相安无事。

“人类学”(anthropology)一词源于希腊语anthropos(意为“人”)和logos(意为“研究”)。单就名称来说，人类学包含对整个人类的研究。

人类学是社会科学的各学科之一。(62)社会科学是知识探索的一个分支，它力图像自然科学家研究自然现象那样，用理性的、有序的、系统的和冷静的方式研究人类及其行

为。

社会科学中的学科包括地理学、经济学、政治学、心理学和社会学，其中每门学科都有一个分支或专业与人类学密切相关。

社会科学的各个学科都以研究人类为中心。人类学是一门重视实地考察的学科，它在分析中大量使用比较的方法。(63)强调搜集第一手资料，加上在分析过去和现在的文化形态时采用跨文化视角，使这一研究成为一门独特并且非常重要的社会科学。

人类学研究十分重视文化概念。爱德华·泰勒爵士提出的文化概念是19世纪科学中伟大的学术成就之一。(64)泰勒把文化定义为“……一个复合体，它包括人作为社会成员获得的信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力和习惯。”这种见解简单而深刻，为认识和理解人类生活提供了一种全新的方法。泰勒的定义中隐含了一个概念，那就是文化是通过学习获得的、人类共有的、模式化的行为。

(65)因此，人类学中的“文化”概念就像数学中的“集”一样，是一个抽象概念，它使大量的具体研究和认识成为可能。




2004年真题参考译文



语言与思维的关系数个世纪以来一直让哲学家很感兴趣。(61)希腊人认为语言的结构与思维的过程之间有某种联系。这一观点早在人们认识到语言的多样性之前就在欧洲扎下了根。

直到最近语言学家们才开始认真研究那些与他们自己的语言大不相同的语言。在20世纪上半叶，两位人类语言学家——法兰士·博阿斯和爱德华·萨丕尔成了研究南美和北美多种地方语言的创始人。(62)我们之所以感激他们(两位先驱)，是因为在此以后，这些语言中有一些已经不复存在了，这是由于说这些语言的部族或是消亡，或是被同化，从而丧失了自己的本族语言。然而，本世纪更早一些时候的其他语言学家对他们却不一定那么感激，因为他们对那些来自奇异语言的古怪资料不那么有研究兴趣。(63)那些新近描述的语言与得到充分研究的欧洲和东南亚地区的语言通常是如此明显地不同，以至于有些学者甚至指责博格斯和萨丕尔编造了材料。美洲各种地方语言的理解互不相同，其差别之大实际上可令纳瓦霍语在第二次世界大战期间被美军用来作密电码使用。

萨丕尔的学生——本杰明·李·沃尔夫——继续了对美洲印第安语言的研究。(64)沃尔夫对语言与思维的关系很感兴趣，逐渐形成了这样的观点：在一个社会中，语言的结构决定习惯思维的结构。他的推理认为，由于某种特定的语言更容易形成某些观念，而不是其他观念，说这种语言的人便顺着某种轨迹思考问题，而不是顺着另一种轨迹思考问题。(65)沃尔夫进而相信某种类似语言决定论的观

点：其极端说法是：语言禁锢思维，语言的语法结构能对一个社会的文化产生深远的影响。后来，这一观点成为了著名的萨丕尔—沃尔夫假说，但这一说法不是十分恰当。尽管萨丕尔和沃尔夫都强调语言之间的不同性，萨丕尔本人却从来都没有明确支持过语言决定论这个说法。




2005年真题参考译文



讨论大众传媒在欧洲史上这个极其重要的阶段所起的作用不是一件容易的事。历史和新闻常常混在一起，大家的印象总是既怀疑又乐观。(46)电视是引发和传递这些感受的手段之一——在欧洲近来发生的事件中，它把不同的民族和国家连到一起，其作用之大，前所未有。欧洲现在的格局正是由多个民族、多种文化以及不同的民族特点组成的。有了这样一种认识，我们就可以开始对欧洲的电视界做一些分析了。(47)在欧洲，像其他地方一样，传媒集团越来越成功：这些集团将相关的电视、广播、报纸、杂志、出版社组合在一起。比方说意大利的贝鲁斯科尼集团、国外的马克斯韦尔集团和默多克集团。

很明显，在这样一个丰富多彩、竞争激烈的市场上，只有那些规模最大、灵活性最强的电视公司才有可能具有竞争力。(48)这一点就足以表明，要在电视行业里生存下来并非易事。统计数字尤其说明了这一事实，在80个欧洲电视网中，多达一半在1989年亏损。

此外，欧共体的一体化将迫使电视公司在制作和发行方面进行更密切的合作。

(49)不同的文化和传统把欧洲大陆编织成一体，要创造出一种尊重这些不同文化和传统的“欧洲品牌"绝非易事，需要人们做出战略性选择——即在欧洲制作出为欧洲服务的节目。这就要求我们减少对北美市场的依赖，因为他们的节目涉及的经历和文化传统与我们的大不相同。

要想达到这些目的，我们必须更加注重联合制作、新闻交换、文献服务和培训，同时还要求欧洲各国就建立欧洲电视制作银行达成一致意见，这个电视制作银行将以欧洲投资银行为榜样，为电视制作解决必要的资金问题。(50)在应对如此规模的挑战时，可以毫不夸张地说：“如果团结，我们就成功；如果分裂，我们就失败。”——如果我必须选一句口号，那就是“同中存异”：目标一致，但同时尊重每个国家各自的特性。



2006年真题参考译文



美国知识分子真的受到排斥，并且被认为对社会没有一点价值了吗?我要告诉大家的是，事实并非如此，布鲁克伯杰神父曾一语道破部分真相，他认为是知识分子抛弃了美国。但是知识分子的所作所为更为过火，他们已经对自己作为知识分子的角色变得深感不满。反对知识分子的是他们

自己，而不是美国。

首先，我们需要对我们的研究对象有一个界定。什么是知识分子?(46)我会把知识分子定义为这样的人：他对道德问题进行苏格拉底式的思考，并将此作为自己人生的首要任务和乐趣。他以自觉、清晰以及坦诚的方式来探讨这些问题，首先从事实的角度提出问题，再从道德的角度提出问题，最后，根据他所获得的事实材料和道德材料，提出适当的解决办法。(47)他的职责与法官相似，必须承担这样的责任：用尽可能清楚明白的方式来展示自己做出决定的推理过程。

以这个定义来衡量，有很多通常所谓的知识分子，其实并不能算作真正的知识分子——普通科学家就是其中之一。(48)我之所以将普通科学家排除在外，是因为尽管他的成果可能有助于解决道德问题，但他承担的任务只不过是研究这些问题的事实方面。和其他人一样，即使在履行其日常职责的时候，普通科学家也面临种种道德问题——他不应该篡改实验、炮制证据或者伪造报告。(49)但是普通科学家的首要任务并不是考虑支配自己行动的道德规范，正如我们并不指望商人专注于探索商业行为准则一样。如同生意人将其职业道德视为理所当然一样，科学家在其清醒的大部分时间里也将其职业；住则视为理所当然。

该定义也不包括大部分教师，尽管存在这样的事实：传统上，教学一直是许多知识分子谋生的手段。(50)知识分子可能擅长教书，而且不仅仅是为了挣钱，，但是他们大多数人对涉及道德判断的人类问题很少或者根本没有进行独立思考。这样的说法甚至也适用于大部分杰出的学者，在某个知识领域博学是一回事；在生活中“能为公众着想并且勤于思考”，正如爱默生所言，又是另外一回事。

2007年真题参考译文



几个世纪以来，欧洲的各所大学一直认为法学是一门基本知识学科。然而，只是在最近几年，法学才成为加拿大大学本科专业的一个特色。46)传统上，这些院校一直把学习法律看作是律师专有的特权，而不是每一个受过教育的人必备的知识才能。可喜的是，加拿大的许多大学正在树立更传统、更具欧洲大陆特色的法律教育观点，有些大学甚至已经开始授予法学学士学位。

如果法学正在开始成为普通教育的重要组成部分的话，那么它的目标和方法应该会立刻吸引新闻学教育者。法律是一门鼓励进行责任判断的学科。一方面，它为分析像正义、民主和自由这样的概念提供机会。47)另一方面，法律以一种方式把这些观念同日常实际联系起来——这种联系类似于新闻记者在报道以及评论新闻时根据日常规则所形成的联系方式。比如，有关证

据和事实、基本权利和公共利益这样的概念在新闻判断和新闻编写过程中就如同在法庭上一样发挥作用。通过研读并思考法律来提高判断能力是一名新闻记者为其事业应该做的一项知识准备。

48)但是“新闻记者必须比普通公民更深刻地理解法律”这种观点取决于对新闻媒体的既定习俗和特殊责任的了解。政治，或者广义上说，国家的职能，是新闻记者报道的一个主要方面。他们对国家的机制了解得越多，他们的报道就越优秀。49)事实上，要想明白那些没有清晰领会加拿大宪法的基本特征的新闻记者如何能够胜任政治新闻报道工作非常困难。

此外，法律体系及其中发生的事件是新闻记者报道的主题。虽然法律报道的质量各不相同，但是许多新闻记者都过分依赖律师提供给他们的诠释。50)虽然律师提供的评论和反馈可能丰富报道的内容，但是新闻记者依赖自己的价值观自己做出判断则更加难能可贵。这些判断只能来自于对法律体系的充分理解。




2008年真题参考译文



达尔文在其自传中用极其谦逊的口气评价了自己的智力。他指出，想要简洁明了地表达自己观点的时候，他总会遇到很大的困难。46)他相信，正是这种困难或许能够扬长补短，以使他长时间专注地思考每一个句子；因此，使他能在推理和自己的观察中发现自己的缺点。他认为自己完全不具备杰出的赫胥黎那样的反应速度和理解力。47)他还断言，在深入理解冗长且完全抽象的一系列观点上，他的能力很有限。鉴于此，他曾深信自己在数学方面本来就不该获得成功。他还认为自己的记忆杂乱而模糊，从某一个方面来说，甚至是很糟糕，以至于他记住某个日子或者是一行诗歌的话，几天就能忘记。48)另一方面，批评家指责他尽管善于观察，但却不能推理，对此，他并不接受且认为毫无依据。他认为，这种批评是错误的，因为《物种起源》这本书从头到尾都是长篇大论，却说服了很多有才华的人。他承认，如果不具备推理能力，没有人能够写出这样的书。他愿意这样说自己：“我具有一定的发现能力和常识判断能力，正如每一个成功的律师和医生必须具备的一样；但是，我认为，我的水平不高。”49)他谦虚地补充道，或许他“和普通人比起来，更能够注意到那些别人容易忽略的细节，更能够对此加以仔细观察”。

在生命最后一年的写作中，他表示，在过去的二三十年中，他的思想在两三个方面发生了变化。到三十多岁的时候，诗歌带给他极大的快乐以前，绘画也能给他带来兴致，而音乐能给他无穷的乐趣。然而，他在1881年说：“这几年来，读一行诗，我就受不了

。我也几乎快要丧失了自己对音乐和绘画的品味了。”50)达尔文认为，失去对音乐和绘画方面的兴趣，不仅失去了幸福，而且还可能损伤智力，甚至更可能损伤道德。




2009年真题参考译文



每个人在与别人共同生活中所受到的教育和有意识地对年轻人进行的教育，这两者有明显的区别。就前者而言，教育是偶然的；这种教育是自然的、重要的，但它并不是人类联合的确切的原因。46)可以说，要衡量任何社会制度的价值，就要看它对扩大和改进经验方面的影响，但是这种影响并不是其初始动机的一部分。例如宗教的联合始于希望取得统治力量的恩赐和避开罪恶的影响；家庭生活始于希望满足各种欲望和使家庭永存；系统性的劳动，主要是为了奴役别人，等等。47)这种制度附带产生的影响只能逐渐地得到认识；而在实行这种制度的过程中，认识到这种效果具有指导作用的过程则更加缓慢。甚至在今天，在我们的工业社会中，除了某些勤奋和节俭的价值观念以外，世间工作得以进行的人类联合的各种形式的理智的和情感的反应，和物质产品比较起来，所受到的关注微乎其微。

但是对待年轻人，人类联合的事实本身，作为当前的人类事实，具有极其的重要性。48)在我们和年轻人接触的时候，虽然容易忽略我们的行为对他们性格的影响，但这并不像与成年人打交道那么简单。训练的需要太明显了，改变他们的态度和习惯的要求很急迫，以致不能对这些后果完全不加以考虑。49)既然我们的主要任务在于使年轻人参与共同生活，我们不能不考虑我们是否正在形成一种力量，这种力量可以确保我们获得这种能力。如果人类在认识各种制度的最终价值在于它对人生的特殊影响这一点上已经取得一定进展，我们可以深信，这个启示主要是通过和年轻人相处学到的。

50)因此，在上述(目前为止已经考虑到的)宽泛的教育过程中，可以使我们区别出一种更正规的教育，即直接教导或学校教育。在不发达的社会群体中，很少有正规的教学和训练 这些群体为把必需的性格灌输给年轻人，主要依*使成年人忠于他们群体的相同的联合。



2010年真题参考译文



完全以经济动机为依据的保护系统的根本弱点是生物群落的大多数成员都没有经济价值。然而，这些动物都是生物群落的成员，如果它的稳定取决于其完整性的话，他们有权继续生存下去。

当其中一个非经济范畴受到威胁，如果我们碰巧喜欢它，我们就会编造借口赋予它经济意义。在世纪初鸣禽原本应消失，46）科学家们赶紧拿出某些明显站不住脚的证据前来救驾，大致说的是如果鸟

儿不能控制害虫的话，害虫就会把我们吃掉。必须有经济利益的证据才有合法性。

今天，读到这些转弯抹角的解释让人痛心。我们仍然没有土地伦理，47）但是我们至少已经几乎承认鸟儿的生存是它们的固有权利，不管它对我们是否有经济利益。

类似的情况在哺乳类动物和食鱼鸟中也存在。48）曾几何时，生物学家总是重述以下的这条证据：这些生物是为了维持食物链的正常运行去捕食弱小的生物或它们只是去捕食“没有价值的物种”。

有些品种的树木已经被有经济头脑的林务员清除出去了，因为它们发育过慢或价值太低，不能做木材树种。49）在欧洲，其林业在生态上更加发达，公益林木被认为是原始森林群落的一部分，同样应该得到合理保护。

总之，仅仅以经济利益为基础的保护系统是完全片面的。50）它容易忽视并最终消灭很多缺乏商业价值的物种，然而这些物种对于整个生物群落的健康运行是至关重要的。