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中国哲学智慧学习心得

中国哲学智慧学习心得
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中国哲学智慧学习心得

-浅谈道家庄子的生死观

经过半学期中国哲学智慧课程的学习,在潘老师精彩的讲述下,对中国古代儒、道、墨、法、阴阳、纵横等九家的基本情况及主张思想有了一定的了解。其中,道家“自然逍遥,清静无欲,崇尚自然,反对人为”的思想观念给我留下深刻的印象。

生命中最重要的是什么以道家而言,它期望人的生命达到一种智慧的解脱,无论现实世界发生什么事,都不会对我们构成限制或障碍,因为精神的力量可以超越它们。以老子为例,他认为要从区分到避难,最后再到启明。从“道”来看一切,才能得到解脱。换言之,老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”,这样才能保全自己。学习道家之后,就像把握了最基本的防身之道,可以了解自己的限制,划定自己努力的范围,而不会随波逐流。

谈到道家不得不谈的就是庄子,庄子,姓庄名周,字子休,生活于战国时期(约公元前369—前286年),是宋国睢阳蒙县人,先秦道家的重要人物。在道德文化领域,人们如是说:《汉书·艺文志》曾云“诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”。诸子之中,唯独老子和庄子的学说超然于百家之外,并不参与到“取合诸侯”的行列之中。老子思想有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。老子思想暂且不谈,今天我们着重来谈谈庄子思想。庄子思想是道家的进一步发展,所以也是不以人类为中心,表现出超越的性格,所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。庄子是先秦诸子中对生死问题思考最深入、影响最大的一位。他以理性主义、自然主义、个体主义为出发点来探讨生死问题,形成了“全生”、“保身”、“逍遥”的生命观和超越、达观的死亡观,调和了生与死之间的紧张、对立和冲突,最后达到对生死的超越,以实现人生的大自由。

生死问题是人生观的核心问题,也是最高的哲学问题,是人们关于生命本体和终极问题的思考,它体现着人们对生命的价值和意义等的总体认识。“生”是人生的起点,是偶然的际遇;“死”是人生的归宿,是必然的结局。生与死的不同观念对人生目的、人生态度、人们的生活方式以及人的生命历程会产生截然不同的影响。生死问题历来受到古今哲人的关注和重视,是每一个哲学家都不由自主地对之关注和思考的问题。不解决生死问题,人生问题便无法解决。

死亡对生命的威胁,以及由此引起心理上的恐惧与焦虑,是人的精神不得解脱与超越的巨大桎梏。先秦时期的儒、道、墨三家都试图从不同的角度实现对生死的超越,其中以道家的功劳最为卓着。“在先秦儒墨道诸子百家的人生论中,有关生死之论,实以先秦道家为最富,其所涉及的问题尤多,其所达到的境界亦很深,他们的生死观实堪称为中国古代先秦时期死亡哲学的代表。”在道家中,老子讨论生死问题的言论较少。他认为如果人不太重视自己的生命,反而可以较好地保存自己。对生死问题讨论最多、研究最深的是庄子。庄子以理性主义和自然

主义的态度来看待生死,力图探讨生死的本质,撩开笼罩在“生死”之上的神秘面纱,以寻求宁静超越的精神境界。我们称庄子的哲学是关于生死的哲学也不为过。

道家学派的哲学家们是中国哲学家中最会观察自然现象,并用自然现象来解释社会现象的一群人。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“道法自然”的观点便是其思想的基础。老子从自然论的观点出发,将生死视为极普通极平常的自然现象。庄子继承了老子自然主义的生死观,继续对死亡的问题进行更深一步的研究,以期揭开笼罩在人们心头的不祥之云——死亡的谜底。

死亡是什么这一直是让人们百思不得其解的问题。因为不了解,所以人们对死亡充满着恐惧。这表现在以下二个方面:一是显现在外的人们能够观察得到的关于死亡的各种禁忌和中国历来的鬼神崇拜。二是人们对于死亡的态度。从总体上说,人们都是生而喜、死而悲的。对死亡充满了恐惧,这使得人们不得超脱。要从根本上消除死亡的阴影,就要对死亡有个合理的解释。庄子从自然主义的哲学基础出发,对死亡做出了合理的解释。第一,死亡具有必然性。死亡是自然变化的必然轨迹,生是顺应自然,同样,死亡也是顺应自然,是自然大化的一个过程。庄子说:“死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”死和生是命定的,就好像永远有黑夜和白天一样,是自然的规律,这是人力所不能干预的。《庄子·德充符》篇也有“死生存亡、穷达富贵、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变,命之行也”的话语。在这里,庄子认识到死亡的必然性和普遍性问题。第二,死亡是自然精巧的安排。“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃吾所以善吾死也。”死亡是自然巧妙的安排,让人们在毕生的劳累之后,得以安息。相反,永生则是恐怖的,因为这意味着人们永远也得不到安宁。第三,气散则为死。庄子用气化论的观点来解释死亡,认为“通天下一气耳,圣人故贵一”。天地万物是由气所构成的,同时人的形体也是由气构成的。气无所不在,气的运动变化导致万物的生灭和人的生死。庄子说:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死。”用气的聚散来解释生死,在当时无疑是对死亡的一种最合理的解释,它揭开了笼罩在人们头上的死亡阴影的本质,对于人们正确地认识死亡和对待死亡有着重要的意义。庄子自己本人的经历是一个最好的例子。《庄子·至乐》载有庄子本人一个故事。庄子妻死,其好友惠子去吊唁,却看见庄子“方箕踞鼓盆而歌”,惠子看不过去,批评庄子道:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子回答:“不然,是其始死也,我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”庄子在这里有一个情绪转换的过程。其妻刚生时,他也像常人一样免不了悲伤,后来悟到生死大化的道理,知道人死之后,回归自然,死得其所,因而死亡是一件让人值得庆幸的事情,没有必要为死亡哭泣和悲伤。这样我们可以看出,只有正确地认识死亡,才能达观地对待死亡。

从生死自然论和生死气化论的观点出发,庄子对死亡作了进一步考察,以实现对死亡观念的最终超越。庄子在这里对死亡的态度区分了三个层次。第一个层次是“善死”。“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生

者,乃所以善吾死也。”如何善生善死依庄子的观点,善生就要有能适性,善死就要能顺天,适其生,顺其死。作为一个人,要活得自在,也要死得自在,这就是善其生善其死。普通人以富、贵、寿、善为人生目标,患得患失,这样的人就不是善其生和善其死。“夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者,则大忧以惧,其为形也,亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣!夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!人之生也,与忧俱生。寿者惽惽,久忧不死,何之苦也!其为形也亦远矣!”庄子的善死观念,表现出庄子对待死亡的一种理性的精神和对死亡的一种客观态度。

对待死亡态度的第二个层次是“乐死”。庄子认为,人生最大的困扰来自“悦生而恶死”的心理倾向。人之所以追名逐利,卷入利害之争而不能自拔,就在于人不能超脱生死之变。因此,“悦生而恶死”,这是人生自我设置的桎梏或锁链,是人生最大的谬误。为了破除“悦生而恶死”的错误观点,庄子主张来一个“恶生悦死”的翻转。死之所以可乐,一方面是因为死是休养和安息。“其生若浮,其死若休”,庄子认为,人生就是“终生役役,而不见其成功;茶然疲役,而不知其所归”。相对于劳作的人生,死正是自然赐予我们的恩泽,是解除负累,使人休止的一件大好事。死之所以可乐,另一方面是因为死是人生痛苦的大解脱。庄子借髑髅之口,表达了自己的乐死的观念。“庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之曰:‘夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎’于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:‘向子之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎’庄子曰:‘然。’髑髅曰:‘死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。’庄子不信,曰:‘吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎’髑髅深矉蹙曰:‘吾安能弃南面王乐,而复为人间之劳乎’”人生在世不免有种种负累,一旦死了,便一了百了。上无君主,下无臣子,也无四季的寒热,从容自得,与天地共长久,即使是帝王的快乐,也不能相提并论,难怪庄子想恢复骷髅的生命,重新回到人间,骷髅断然拒绝。

对于死亡的第三个层次是“超越死亡”。庄子探讨生死问题,并不仅仅局限于探讨生死问题的本身,其真正的目的,是要在了解生死问题的基础上,达到对生死的超越。庄子的理想的人格为“真人”、“神人”、“至人”、“圣人”,虽然称谓不一,但其实质是同一的。而要达到这一境界,超越生死为必经之途,因此,庄子说:“古之真人,不知悦生,不知恶死;其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。”只要我们能够明白生死而自然物化,从主观上消除对生死的误解,就能达到对生死境界的提升,最终达到一种自在、自然与自由的超然境界。庄子自身就表现出了超越生死的达观境界。“庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁,以日有为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬岂不备邪何以加此’弟子曰:‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰:‘在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!’以不平平,其平

也不平;以不征征,其征也不征。”正因为参透生死之真谛,庄子才会对待自己的死亡有“以天地为棺椁”,“以成物为赍送”的达观、豪迈之情。

“生”与“死”本是一对难以调和的矛盾。一般而言,“乐生而惧死”,“恶生则求死”,但“生”与“死”的矛盾和冲突在庄子这里却奇特地结合起来了,这不能不引起人们的深入思考。究其原因,庄子之所以能够调和“生”与“死”,是因为庄子将其生死观建立在“自然主义”的哲学基础和“齐物论”的认识论上。虽然其中有一点宿命和悲观的影子,但这并不妨碍庄子生死观的高明之处。庄子的生死观给人们展现了一个新的视野,提供了一条解脱生死的途径,对后世产生了深远的影响。不知死,焉知生,只有理性地认识死亡,才能理性地面对人生的种种际遇和坎坷;只有乐观地面对死亡,才能乐观地面对生活;只有超越死亡,才能超越自身的局限性,去追求人生的更高境界。

随着物质生活水平的提高,现在很多地方盛行厚葬,丧事大办.墓穴越建越豪华, 越建越大,死人跟活人争土地.送葬的队伍浩浩荡荡,鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,撒纸钱已不过隐,少数人竟然撒开了人民币.据统计,我国每年死亡人数约700 万人,相关的费用高达100多亿元,这是不符合我们发展中国家国情的. 回避死亡,恐惧死亡,丧事大办这些情况说明: 我们现在大多数人对待死亡的观念是落后于社会发展的,我们需要学习庄子对待死亡的那种豁达而乐观的态度,为此,应在全社会开展和普及死亡教育.生死是两相依的,有生必有死.虽然人类社会的发展,科学技术的进步,使人的寿命在不断延长,但改变不了"人终一死"的事实,死亡是生命发展的必然阶段,人有"生"的权利,也有"死"的义务.通过死亡教育,使人们拥有关于死亡的各种知识,懂得死亡的本质及意义,坦然地面对死亡;通过死亡教育,消除人们的死亡焦虑,象谈论生一样地议论死亡使之获得更加如意和快乐的人生;通过死亡教育,改革丧葬方式,建立死亡文明,进而促进社会主义精神文明建设.

古代哲学

1.简析《周易》的基本思想。 简易,变易,不易。 1.简易:《周易》阐述了宇宙万物的根本问题;“大道至简,日用而不知”。 2.变易:《周易》阐述了矛盾的对立、统一、相互转化的立场。 3.不易:《周易。阐述了复杂事物中是有规律可循的。“万变不离其宗”。 2,简析易经和易传的构成 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。 3,解读“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 太极含阴阳,阴阳一分为二,是故太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象,四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。八卦名:乾坤震艮离坎兑巽 “道生一,一生二,二生三,三生万物。” 一即太级,“道生一”,道是无形无象,无物无状的原始物质,随着运动和变化,它由散而聚,由隐而显,由无到有,生成为一,这个一就是太极,“易有太级”。 二即阴阳,一生二,即“太极生两仪”。 三即三才。二生三:太极生两仪,即为阴阳,为清浊,清者上升、浊者下降,阳者为天,阴者为地,有了天地,就有了人。天、地、人即为三才。 当然万物就是我们所理解的世间万物了。 4.解读“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。” 阴阳结合而生万物,与男女结合而生生物,是相似的。由此可知。阳是男道,阴是女道。《系辞传下》说:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”天地是阴阳的物质表现,乾坤是阴阳的象征表现。“乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。”(《系辞传上》)阴阳生成万物的过程,与男女生成生物的过程完全相似。 5,解读“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也” 其语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。 什么是善?顺天修道,顺阴阳,合天道,就是善。 “性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明,生命之道其实就是一阴一阳之道,离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握。进一步说,个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实。质言之,生命现象和生命本质原本就是合而为一的。个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系,如此,离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道。 6,简析“洪范九畴”的内容。 《尚书.洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年(前1122)灭殷后,殷遗臣箕子与同武王信纸述天人关系时提出的。9条大法是: 1.五行,即:”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”,其味酸;金的属性”从革”(可以随意改变形状),其味辛;土的属性可以种植与收获,其味甘。

马克思主义哲学作业答案

1. 一、客观题(每题2分,共40分) 1、我们研究哲学的性质,目的是(A )。 A、使人们认识到学习哲学在人生中的意义 B、为了掌握一门生产知识 C、为了认识科学之科学 D、使人们一劳永逸 2、凡运动都是物质的运动,是指(A C D)。 A、一切形式的运动都有自己的物质主体 B、万物都在概念中运动 C、没有脱离物质运动的纯粹精神运动 D、离开物质的运动是不存在的 E、运动是绝对精神的自我运动 3、“城门失火,殃及池鱼”说明( A )。 A、任何事物和现象都是彼此联系的 B、任何事物和现象都是彼此孤立的 C、任何事物和现象之间的联系是主观随意的 D、事物之间是互不影响的 4、设想没有运动的物质观点是(B )。 A、主观唯心主义 B、朴素唯物主义 C、形而上学唯物主义 D、不可知主义 5、有个驼背的人去求医,问能否治好他的驼背。医生说:“可以。”随后就叫他趴在地上,然后用门板压在他背上,医生站在门板上面用脚使劲往下压,驼子叫苦连天,直到把背压直,

而人却被压死了。驼子家属要医生偿命。医生争辩说:“我只负责治病,不管什么救人。”这笑话(B C D )。 A、是对医生的不敬 B、深刻地讥讽了形而上学的思想方法 C、说明形而上学思想违反事物发展的客观规律性 D、形而上学必然导致唯心主义 E、说明古代的医生不会看病 6、唯物辩证法的实质和核心是(C )。 A、对立统一规律 B、质量互变规律 C、否定之否定规律 D、世界的物质统一性原理 7、抓中心环节带动其他,用抓重点推动全盘的工作方法是根据(C )。 A、矛盾普遍性的原理 B、矛盾普遍性和特殊性相互关系原理 C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理 D、矛盾同一性和斗争性及相互关系原理 8、分析形势的好与坏的方法论根据是(C )。 A、矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理 B、矛盾普遍性和特殊及其相互关系的原理 C、矛盾主要方面和次要方面及其相互关系的原理 D、主要矛盾和次要矛盾及其相互关系的原理 9、事物发展的周期性是指(C D )。 A、事物又回复到原来的出发点

心得体会 智慧课堂培训心得体会范文

智慧课堂培训心得体会范文 我便满怀期待的下载安装软件进行网上学习与实际操作。通过专家的培训讲解,让我对这个功能强大的教学软充满了强力的好奇心与求知欲。但在软件的使用出出现的一系列问题让我束手无策,安装、登录、以及网上学习的方式等无法正常进行,让我绞尽脑汁摸索了很久。最后在专家团队王老师的帮助下,将问题一一解决,才进入正常的学习状态。 出于对软件的好奇与急于探索,导致我在网上学习时走马观花,自己实际操作时确晕头转向,不知所措。一个看似简单操作,自己实际运用起来总是问题重重,漏洞百出。既伤神又费力,甚至对软件的学习产生负面情绪。经过精心思考与视频的观看学习,最后明确自己所出现的问题,对软件跟部分的功能不了解,操作时没有自己的设计想法,出于盲目模仿盲目操作,加上自己急于想运用更多的功能,所以导致学习的效率很低。 在后面的学习中要注重对视频中软件各部分功能的介绍,跳出ppt的教学设计思路去构思教学设计,从而提高学习的效率。 智慧课堂培训心得体会范文2 通过从第一阶段的实际操作学习,结合自己软件进行课件的制作。让我从中明确了学习的关键。软件的操作是重点但不是难点,难点是对教学内容从智慧课堂的方向进行设计。更新教学观念才是学习的关键。 在第二阶段进行课件制作时,我遇到的问题是侧重于没有操作的

方向,坐在电脑旁无从下手。经常停留在一页课件里反复纠结,反复修改,无法进入下一页的设计。总是觉得课件的制作不如人意,思绪断断续续,软件应用起来也不能得心应手。处于一种在不成熟思路中用不熟练的操作去进行教学设计,所以学习的效率特别低。一个课件要花很多时间,很多心思,很吃力的去完成;对比ppt的教学设计这太费时了,导致提不起学习的兴趣,对二部分的学习任务完成效果不理想。 在一次ppt教学中,无意识用智慧课堂的教学设计去替换其中几个部分的教学设计,我找到了新的教学设计与学习的思路。那就是结合ppt的教学思路,从中去发现教学设计中缺陷,再用智慧课堂的设计去弥补其中的不足。这样结合起来,制作课件的速度明显快了很多。由此,我从中反思到软件操作学习的关键不在于单纯的功能学习,软件功能学习很多遍后脑里仍是一片空白,只有当有了教学思路后,需要进行功能设计时进行学习,那样学习效率才会高。所以,更新教学思路才是学习的关键。只有理解了智慧课堂的教学理念后,再结合具体内容进行整体的构思,那样学习才会有方向有重点,这样学习才会事半功倍。 内容仅供参考

论哲学与智慧

论哲学与智慧 什么是哲学?哲学是关于世界观的学问,哲学是自然知识和社会知识的概括和总结,哲学具有正确认识世界和有效改造世界的功能。。所谓智慧,就是关于事物的普遍原理和根本原因的认识,对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。哲学是智慧的沉淀,智慧构成了哲学的底蕴。哲学是运用智慧将人类的普遍思维和行为方式提炼成十分精辟的思想理论,从而使人对生命的意义有较为深刻的理解。哲学就是“爱智慧”的意思。 哲学这个词来自希腊语“philosophos”。古希腊是欧洲哲学的发源地。在那里,哲学的词源就是“爱智慧”。哲学能够给人们智慧,哲学也属于智慧的人们。人们把哲学家称为“爱智慧的人”真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。而智慧,按照亚里士多德《形而上学》的解释,就是关于事物的普遍原理和根本原因的认识,它主要有三个特点:第一,普遍性,即越普遍的知识越具有智慧。第二,终极性,即越接近事物终极原因的解释越具有智慧。第三,真知性,真知即正确地认识,越是真知、而不是实用技术的知识越富有智慧。 在世界上有着不同流派的哲学,尽管不同时期,不同国家的哲学家对不同的理解和定义,然而综观其中却不难发现都是当时时代最智慧的表达。哲学反映着当时最完美的智慧。智慧构成了流芳百世的哲学。 中国有着五千多年的文明史,早在春秋战国、先秦时期就涌现出了大批富有人类最为大智慧的哲学家,孔子,孟子,庄子,老子······宣扬着百家真争鸣的思想和哲学治世观。“易和哲学”是“易”思维与“和”思维的辩证综合,是中国哲学智慧的精髓。在当代,“易和哲学”契合全球化时代的哲学主题,构成了中国传统哲学思维创造性转化的支点。 在中国哲学精神的历史源头,有这样一幅精美绝伦、简明深奥的宇宙图式:太极图。太极图以其蕴藏中国哲学思维博大精深的内在矛盾,几千年来令无数人玩味沉思不已。其中的奥秘正在于它涵容了中国哲学思维的两大基本特质:“易”与“和”,这两种思维以其丰富深刻的意蕴展示了中国哲学的灵魂。对“易”与“和”两大精神的挖掘,使我们更能清晰地看出中国传统哲学思维的本质并展望其未来。而中国哲学蕴含着的智慧也在离我们越来越近。 老子《道德经》中的“道可道,非常道;名可名,非常名”是道家哲学,道家哲学的智慧是围绕着作为宇宙究竟义的“道”发散出来的。由于它偏重于超名言之域立论,故具有超越性,玄思性和否定性的基本特点。超越性主要包括超越名利、是非和生死观念,其旨在于提高人的心灵境界。玄思性系指以玄思得“道”,亦即以一种直觉式内心体验的方法把握道,从中透显了一种审美智慧。否定性系指从否定的方面可以得到肯定的结果,通过否定的肯定而得到肯定,从中表现了一种以反为正、以反求正的哲学智慧。道家建构道论的实质,不在于像西方早期哲学那样提出一套自然哲学体系,也不在于像中国儒、墨诸家那样为社会、政治和人生作一番技术性设计,而在于从道生万物的循环不已的大化流行中获得一种功能性体会,从而为觉解人类的安身立命之本提供一种深沉的生存智慧。道家建立在直觉思维基础上的“玄思”,实际上也是一种超越一般感性经验和理性思维而采取整体契入的知、情、意融而为一的方法。这种方法既是用身心来把握整体对象,又是情感体验、价值判断和审美过程的统一,其目的不是追求外在世界的知识和经验,不是认识事物规律的理性思考,而是求得对“道”的体

哲学基础形成性考核作业1

哲学基础形成性考核作业1 一、填空题(每空1分,共10分) 1、有史以来的哲学理论多种多样,层出不穷,这是哲学的存在论形态;但它们都有一个共同的名字——“哲学”,则是指哲学的价值论形态。 2、关于哲学最具原创性、代表性和权威性的界定,当首推爱智慧说。 3、学科的根本特点,在于体现人类认识和知识的公共性。 4、现实的主体形式性(民族性、时代性等)是学说的特点。 5、学说的内容常常超出纯粹科学和知识的范畴,而表现为一定的多样化,例如, 各种人文社会学说体系中,通常都有两个层面的内容:一是属于学术系列的内容,即关于学科公共内容的叙述和问题解答;二是属于价值系列的内容,即反映特定主体 的现实立场、生活视角、思维个性、价值取向等特殊性的内容。 6、中国传统的学科设置,曾是以“德行、言语、政事、文学”莱划分的“孔门四科”,或以“义理之学”、“考据之学”、“经世之学”、“词章之学”为内容的“儒学四门”,或以“经、史、子、集”为对象的四大部,等等。经学或经史之学,历来被看作是中国的哲学。 7、1912年,中华民国政府颁布哲学,正式取消了经学科,将其内容分解到史学、哲学及文学等门类之中,哲学作为一个学科得到确认。 二、不定项选择题(每小题至少有一个答案,多选或者少选, 均不能得分。每小题2分,共10分) 1、柏拉图确立了哲学研究的基本领域——( ABCD )、美学等,阐述了哲学的核心 问题和框架,奠定了哲学大厦的基本蓝图。 A.本体论 B.认识论 C.伦理学 D.政治学 2、培根认为人类获取知识的方式有记忆、想象和理性三种,相应地,人类知识也可分为( ABC )。 A.史学 B.诗学 C.哲学和科学 D.文学 3、通常构成哲学对象的有下列基本视域。( ABD ) A.物的世界 B.人的世界 C.神的世界 D.概念世界

教师智慧课堂培训学习心得体会

教师智慧课堂培训学习心得体会 2017年X月X日至X月XX日,本人有幸参加了由XX 教育学院培训中心组织举办的“2017年XX省中小学智慧课堂及智慧教师专业发展XXXX班”。 此次研修培训主题鲜明——突出了“智慧课堂及智慧教师成长”这一主题;师资雄厚——有XX教育学校的XXX教授、有省电化教育馆的XXX高级教师、有XX市电教馆的XXX馆长,还有XX智慧课堂研究专家XXX博士等;内容充实——有“互联网+智慧教学与创新,智慧教学环境构建,智慧教学法与教学模式构建”等主题讲座,有智慧课堂教学课例、教学案例观摩评析,有高效的评课、议课等活动。在充实的培训期间,教师在智慧课堂环境(资源、平台、课堂)下的教学活动以及教学设计与实施能力得以提升,教师应用信息技术支持智慧教师专业发展的能力得到增强。在培训过程中,重温了教学理论、教学方法,进一步认识到教育信息化、智慧化是一种必然趋势,学习了智慧课堂环境(资源、平台、课堂)下的教学设计与实施方法,参与实践了“TBL 团队合作”模式下的评课、议课活动,为参训老师的教学指引了一个全新的方向,也坚定了个人课堂教学中有效实践信息化、智慧化的信心。具体体会如下:

一、如何构建“智慧”的课堂? 进入信息时代,各种信息技术教学手段已经慢慢渗透到我们的课堂中,课件、视频等热闹了我们的教学,这难道就是“智慧课堂”?不少老师迷失了自我。其实,课堂的主旋律永远是“人”,是老师与学生,信息技术只是一种辅助的手段。那我们该如何正确面对信息技术带给课堂的影响,有效构建“智慧课堂”呢? (一)一节课“智慧”的课堂,教师要考虑的几个问题 1.决定自己课堂上的教学理论与教学方法,即要“言之有理,行之有道”。不上无理念之课、无方法之课。失去理论、方法的支撑,课堂就什么都不是了,又如何谈及“智慧课堂”呢? 2.设计自己的教学模式(或是教案)。建议采取“教学模式+教案”的形式进行。教学模式设计让自己对课堂结构流程了如指掌——从大局方面掌控;教案设计让自己能进一步熟悉教材、预设学生——从细节方面雕琢。两者有机结合,为自己的课堂教学保驾护航。 3.亮出自己的课堂亮点。在说课环节可以通过介绍自己的教学理念、教学方法,介绍自己教学过程中最值得称道的地方,自己是如何用好“智慧教室”软件的等,让听课老师明白你的良苦用心。 (二)“智慧”的课堂应该做到“言之有理、行之有道”

中国哲学论文题目选题参考

https://www.sodocs.net/doc/9d13924101.html, 中国哲学论文题目 一、最新中国哲学论文选题参考 1、朴素地追问我们自己的问题和希望——中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学会通的基础 2、中国哲学的诠释问题——以仁为中心 3、“科玄论战”与20世纪中国哲学走向 4、经典诠释与体系建构——中国哲学诠释传统的成熟与特点刍议 5、论中国哲学中的体用范畴 6、探索马克思主义哲学新形态——关于“新中国哲学五十年”的一点思考 7、中国哲学中的知识论(下) 8、中国哲学的太极观念与太极拳 9、中国哲学:从“照着讲”、“接着讲”到“自己讲” 10、中国哲学大纲 11、论道家在中国哲学史上的主干地位——兼论道、儒、墨、法多元互补 12、中国哲学史新編 13、生的哲学——中国哲学的基本特征 14、中国哲学研究方法的多元化 15、中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学:价值信念层面的对话(英文) 16、中国哲学的“原创性叙事”如何可能 17、关于中国哲学生态观的几个问题 18、学术流派的本土建构——新世纪中国哲学发展的一项重要使命 19、经典诠释与体系建构——中国哲学诠释传统的成熟与特点刍议

https://www.sodocs.net/doc/9d13924101.html, 20、中国哲学原论. 导论篇 二、中国哲学论文题目大全 1、一个虚假而有意义的问题--对"中国哲学学科合法性问题"的解读 2、中国哲学的创新与和合学的使命 3、中国哲学史教程 4、中国哲学中的情感理性 5、五十年来的中国哲学 6、中国哲学的自主与自觉——论重写中国哲学史 7、何为中国哲学——关于如何理解中国哲学的若干思考 8、"中国哲学史"写作与中国思想传统的现代困境 9、21世纪中国哲学走向:诠释、整合与创新 10、反向格义与中国哲学方法论反思 11、当代中国哲学形态构建面临的时代问题与可能回答 12、论道与物的关系问题(下)——中国哲学史上的一条主线 13、论道与物关系问题(上)——中国哲学史上的一条主线 14、论世纪之交中国哲学理性的走向 15、学科创制过程中的冯友兰--兼论"中国哲学史"的建构及其所面临的困境 16、中国哲学还是中国思想——也谈中国哲学的合法性危机 17、中国哲学中的“公私之辨” 18、论中国哲学发展的前景 19、中国管理哲学研究——从中国哲学的视角研究管理学

学习智慧课堂心得体会

学习智慧课堂心得体会 肇庆鼎湖逸夫小学卢碧芸 通过智慧课堂专题培训,促进我树立智慧教学理念,促进信息技术与学科教学的深度融合;提升了适应在智慧课堂环境下的教学活动以及教学设计与实施能力;提升了应用信息技术支持智慧教师专业发展的能力。 1、领悟有效教学。怎样提升教学的有效性,在从有效性走向优质教学呢?我认真学习着专家在讲座中的每一句话,思考着每一个观点。从学习中使我深刻的领悟到了:在教学中应不断探索运用多种教学手段,处理好知识与能力、过程与方法、情感态度价值观之间的关系,处理好课堂欲设与生成等等之间的关系。 2、理论联系实际,学以致用。学习的过程是一次知识积累与运用、创造的过程,因此要会学、善用。我每次听专家讲座和观看课堂实录后,总要有一个思考,即如何将这些优秀的、先进的教育教学经验及典型的案例带进自己的课堂,有针对性的运用到自己的教育教学实践中,从而收到事半功倍的效果,缩短同发达地区学校教学上的差距。通过实践对理论、经验的检验,寻找这些方式方法上的不同点、相同点与衔接点,完善自己的课堂教学方法,提升自身的课堂教学艺术。开阔学生的视野,激起学生强烈的求知欲望,激活学生的思维。 3、提高自身素质,学会终身学习。新课程要求教师树立终身学习的目标,实现自身的可持续发展。把不断学习作为自身发展的源泉和动力。在教学实践中,将学习与实际教学结合起来,努力探索新的

教育教学方法。在丰富自身专业知识的同时,广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识,从而更好地适应学生对知识的需要。做反思型教师,养成反思习惯,反思自已的活动过程,分析自己的教学行为、决策以及所产生的结果的过程,提高自己的专业水平。通过总结经验,向更完善的目标努力。利用现代信息技术平台,不断扩大学习资源和学习空间,注重与其他教师和专家的合作探讨,提高教研水平。 所以通过这个阶段的学习,我明白了要转变学习的观念,要从需要我学变成我需要学,这样才会提高学习的效率,及时巩固操作方法。通过带着问题学习,在无形中也更新了自己的教学理念。跳出ppt的教学思路去构思新的教学设计,结合智慧课堂的教学理念,去构思教学设计,丰富教学形式,又是一次焕然一新的备课。 本次培训后的几点思考: 1.智慧课堂是智慧教室与智慧教师的结合。仅有对应软、硬件环境,在课堂教学中使用了一些软件的功能,这称不上是智慧课堂; 2.智慧课堂要包容、融合,既要充分利用多媒体、云平台、大数据等现代教学技术,也不应排斥因材施教、循序渐进、以身示范等传统教学方法; 3.智慧课堂的教学过程,要结合实际,根据解决什么问题就选用什么样适合的工具来进行教学设计。并非在一堂课里把智慧教室系统的各项功能使用个遍就是智慧教学,就叫智慧课堂。

中国哲学智慧论文

题目 读《中国哲学简史》有感 专业地理科学 班级1102 姓名杨婷 学号2011119010230

读《中国哲学简史》有感 《中国哲学简史》是上大学以来看过的第一本有关哲学方面的书,经马原老师的推荐,同学们掀起了一股买书的热潮。出于跟风的心理,我稀里糊涂的就买了,刚开始看的时候会觉得有点枯燥,可是后来真正用心走进哲学的世界,会发现,原来哲学的世界,充满了一种前所未闻的美,充满了智慧。 中国哲学史是中国传统文化的精华部分,其内容博大精深,蕴含无穷智慧,它像"长江之水天上来奔流到海不复回",哲流洪流激荡起的思想浪花淘尽了无数叱咤风云名噪一时的英雄和豪杰,给后人留下了众多慰籍心灵启迪智慧的种子,在后来者精心的呵护下,智慧之种开始饮着时代的琼浆润着潮流的雨露生根发芽慢慢成长起来了。 读这本书使我在高中历史学习的基础上更深一层次的了解了中国哲学的内涵远非孔子老子等的思想,或者儒道两家著述所覆盖的范围。在漫长的二十五个世纪里,凡是西方哲学家所曾涉及的主要问题,中国的思想家无不思考过。在漫长的时间里,哲学家所属的学派,尽管还继承了自古以来的名称,但其思想内容是随着时代的变迁而不断变化。 冯老先生认为:根据中国哲学的传统,哲学的功能不是为了增进正面的知识,而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。这也就是中国哲学区别于西方哲学的特点吧:西方哲学可以说只是一种相对比较单纯的科学,而我们中国的哲学则更像是一种能

起到规范人们道德行为作用的宗教文化吧;第二,纵观整个中国哲学发展史,融合即中国哲学的发展之道。 什么是哲学?以我们高中曾学过的知识,我们肯定会机械般地脱口而出:哲学,是对具体知识的概括和总结。这是我们今天的,也是科学的定义。但是,冯友兰大师所认为的哲学是“对人生的有系统的反思的思想”。我能够看懂他解释的每一个字,但蕴含在其中的深刻道理我并不能理解得很透彻。比如“思想本身就是知识”“在思想人生以前,我们必须思想我们的思想”。以我个人浅显的理解,健康的,积极地,向上的,对人类具有进步意义的思想才是“知识”而那些反动的落后的,不健康的,甚至阻碍社会进步的思想也能称之为知识吗?因为,从语言学的角度来说,“知识”本身就带有明显的褒义色彩。 《中国哲学简史》其本身也是一部历史,历史,是相对于某一个时间点或时间段而言的;历史就必须有追根溯源。而追溯中国哲学的起源,让我这个自认为历史学的很不错的人学到了很多以前从未看到过的小故事,小史实。前面看到,中国哲学的主流是儒道两家,而实际上,任何事物都是变化发展过来的,儒道两家成为中国哲学的主流,也并不是一朝一夕的,而是经过长期的演变形成来的。 从第四章开始,本书就是详细地分析各家的理论了。首先要讲的当然是孔子为代表的儒家思想。 孔子相信大家都耳熟能详了,其以“仁”为核心的思想,学过历史的也都或多或多或少了解。话说孔子的言论内容,概括起来,不

中国哲学感悟

对《中国哲学的智慧》之感想 3112003208 容伦 或许在我们之间,一说起哲学就往往会想到欧洲的苏格拉底,亚里士多德等等伟大的影响世界的哲学家,但是我们中国在很早之前就出现了哲学。而现在《中国哲学的智慧》就带我们了解中国的哲学。深深体会到了中国人们由古以来的智慧的结晶,由衷地感受到了中国哲学智慧的博大精深。 一说到哲学,人们就会感觉它是一门很深奥的学问,似乎与我们的生活没有多大的关系,但是早在三千年开始,我们国人其实就是在中国的哲学中度过的,慢慢地发展壮大,直至到现在都影响着每一代人。中国哲学大约萌芽于殷、周之际,成形于春秋末期,战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。其实我们并不了解,平时我们在书本上看到的所谓的唯心主义和唯物主义,早就在先秦时期的“天道观”中有所体现,在商代时的天帝之说和殷商时定水火木金土五行是世界的五种基本物质,都分别体现了唯心主义和唯物主义的思想,这对中国哲学的发展产生的深远的影响。而殷商时期的《周易》,其中说明了宇宙的生成和万物间的联系与变易法则,在神学体系中蕴涵着较丰富的朴素辩证法思想,到后来出现,孔子提出“两端”和“过犹不及”,表现了一定的辩证观点。老子提出“反”的观念,说“反者道之动”,强调“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,“物或益之而损,或损之而益”,看到了对立面的相互转化,表现了比较丰富的辩证思想。其中老子提出的“天下万物生于有,有生于无”,至今都是哲学家们争论的问题。这些绝对是达到了哲学上的高水平。 此外我们还了解到了人道观,孔子的“爱人”思想,已所不欲,勿施于人,这是良好的品格的养成至理名言。还有古今观,许多哲学家都是通过对古今的对比,懂得了历史是在不断变化和进步的,我们要学会取长补短,这些哲学思想都是影响人的一生甚至一个国家的命运。其中还有知识论等等,让我们学习到了探讨人的知识来源,认识过程和求知方法。孔子创办私学,提倡“学而不厌,诲人不倦”。其实这些我们在生活都是懂得的道理。不要以为哲学离我们很遥远,中国哲学的智慧就在我们的手中,一直影响我们的所作所为。

【中国哲学的智慧论文】中国哲学智慧心得

【中国哲学的智慧论文】中国哲学智慧心得刚柔相济,执两用中,是 __经济社会发展模式蕴含的深层哲学智慧之一。以下是分享的中国哲学的智慧论文的相关资料,欢迎阅读! [摘要[刚柔相济,执两用中,是 __经济社会发展模式蕴含的深层哲学智慧之一。中国模式从总体来看,就是集古今之智慧,汇中外之优长;不走极端,而取中和;灵活多变,不失其刚。 [关键词]刚柔相济中国模式和谐社会 一张一弛乃文武之道 中国古代哲人很早就懂得了“刚柔相济”的道理。在他们看来,任何事物都有刚性和弹性,而且正因二者不可分离,相互作用,才形成了事物的运动变化,即所谓“一张一弛,文武之道也”。在这里,“刚柔相济”既是对事物的客观规律性的揭示,是一种世界观,又是一种分析和处理问题的手段,是一种方法论。“一张一弛”,既是治国理政的原则,也是做好日常工作乃至修身养性的方法。 其实,一切事物都是刚柔一体的。我国古代兵器中,弓箭具有 最典型的刚柔一体特性。“张”字从“弓”从“长”,由此便可大体知道张力的意思。张力的存在表明,事物的结构可以改变,但要有一

个限度,超过这个限度,事物就会被破坏。正是在事物结构的有限变化中,即一张一弛运动中,事物方显示出它的功能来。拉弓射箭 __。 刚性是事物结构的稳定性,弹性则是事物结构的可变性。没有稳定性,一个事物就不成其为自身;没有可变性,事物会失去灵活性甚至失去生机与活力。但就一个社会来讲,其刚性和弹性又是相对的。比如,经济结构以及与此相应的经济制度是社会系统中比较具有刚性的东西,它基本上决定了这个社会的性质和特征,政治结构相对来说具有弹性,文化系统的弹性就更大一些。但即使是在文化系统中,也有刚性与弹性的区别。在中国古代文化里面,儒家思想占主导地位,它大致决定了中国古代文化的性质,具有刚性;而佛教、道教具有补充儒家思想之不足的性质,具有弹性。这就是人们常说的“儒佛道互补”。这种刚柔相济的文化体系具有极强的生命力。 努力做到刚柔相济,正确利用事物的刚性和弹性,是我们分析和处理问题的重要方法,也应当是我们观察和分析中国模式并积极应对当前全球 __、推进经济社会健康稳定发展的重要方法之一。 刚柔相济是中国模式成功之奥秘 30年的实践证明, __社会主义道路不仅是适合中国国情的经济社会发展道路,而且具有一定的普遍性,乃至有的学者认为中国模

对智慧课堂的认识和理解

对智慧课堂的认识和理解 我心目中的课堂是什么?它是一个舒展轻松的过程,它是一种感受幸福的体验,它是一方追求诗意的栖居地,它是一座充满智慧的理想王国!智慧课堂不正是这样的课堂吗? 本学期我校进行了大胆的教学改革,全面构建智慧课堂教学模式,在一步步的模仿、探索实践中,我对智慧课堂有了进一步的认识,我眼中的数学智慧课堂应当是这样的:智慧课堂应是快乐的课堂,鲜活的素材,生动的课件,平等的对话,多元的评价,会使学生迈步在愉快的求知道路上。 智慧课堂应是活动的课堂,独具匠心的教学活动,将引领着孩子们去探索,去发现,不断体验着数学知识的神奇魅力。 智慧课堂应是生活的课堂,以多彩的生活为学习背景,用真实的问题激起学习欲望,让学生走进生活,体会“生活就是数学,数学就是生活”。 智慧课堂应当是反思的课堂,孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。反思是开启智慧的金钥匙。智慧课堂应适时引导学生反思解决问题的策略,反思数学思想方法,反思“错误”的原因,从而优化思维能力,养成良好的思考习惯,提高用数学分析研究和解决问题能力。 智慧的课堂应当是合作的课堂,自主、合作、探究是课堂的命脉,要营造平等、民主、和谐、轻松的课堂气氛,给学生搭建自主合作学习的平台,莫再让他们“戴着镣铐跳舞”。让他们明白“我为人人,人人为我”。成员之间互相帮助、互相鼓励、互相学习,勇于交流,勇于展示,共同成长。教师当好帮助者、引导者,发动机,助燃器,为他们“推波助澜”。 反思我的数学课堂,孩子们能真正沉浸在愉快的学习氛围里么?这段时间以来,借着智慧课堂教学的东风,大部分孩子在小组活动中展示自己,大部分学生能积极参与讨论与交流,积极展示个性,展示风采。从他们亮晶晶的双眸里,从他们高举的小手上,从他们自信的神态上,从他们红扑扑的小脸上,我看到了快乐和满足,我也从他们的快乐里找到了自己的快乐! 但是,不能否定,还有部分孩子的基础很差,对数学的兴趣不浓,数学领悟能力也不强,他们能真正地体会到数学的乐趣吗?他们能真正融入智慧课堂中来么?他们会不会离我们越来越远? 面对这些问题,我们只有大胆的往前走,并坚实的走好每一步,才能寻求到答案。让每个孩子都能真正享受到学习的快乐,是智慧课堂教学的不懈追求!

中国哲学的特点

从中国哲学的精神追求看中国哲学之特点 清华大学新闻与传播学院丁灵平 当我们研究中国哲学的时候,不难发现,有三个关系始终贯穿中国哲学的始末,即天人关系,身心关系,人我关系。这三个关系式中国哲学研究的重要问题,也正是基于对这三个关系的研究,中国哲学有着其独特的精神追求,简要归结为“天人合一”,“知行合一”和“中和之道”。下面我们就从中国哲学的这些精神追求来对中国哲学的特点作简要的分析归纳。 人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子 “究天人之际”是中国的思想家一以贯之的追求,对于天道或曰天理的探讨是中国传统哲学重要的组成部分。 按冯友兰之观点,中国哲学中研究天道之部分,约略相当于西洋哲学中之宇宙论。而天人合一的思维方式又使得中国哲学未显著地将个人与宇宙分而为二,不强调本体与现象的二分,而提倡本体与现象的统一。在这种思维主导下的中国哲学在宇宙论方面具有以下特征: 中国哲学的主流是自然生机主义的,没有造物主或上帝。是气的哲学而不是西方所谓原子论的哲学,气的哲学认为宇宙变动不居,永恒运动,大化流行,是创进不息,常生常化的。如《周易》中所言之“天行健,君子以自强不息”。认为宇宙是无限的宇宙,创进的宇宙,普遍联系的宇宙。世界自身的永恒运动,创新,变化,发展,自我更新,自我否定,日生日成,日新其德,革故鼎新,除旧布新是中国哲学的主调。 中国传统哲学中道、易、诚、仁、太极等本体是超越的本体又是内在的本体,强调天地人物我之间的相互感通,整体和谐,动态圆融。以上宇宙观与身心关系、人我关系的探讨相联系的表现便是中国哲学中宽容、平和的心态,有弹性的动态统一式的中庸平衡的方法论;以及与人交往中的相互妥协彼此理解与沟通而求人我和洽。 因着这种天人合一的精神追求,中国的思想家们把自然宇宙,道德世界与艺术天地整合起来,把充实的生命与空灵的意境结合起来,形成独具特色的中华思想文化体系。 金岳霖说,中国哲学家与他的哲学是一致的,哲学家的生活就是在实践他自

中国哲学智慧论文之庄子的生死观

庄子的生死观 摘要:生死问题是人类非常关注的问题,也是人类值得思考的问题。《庄子》中详细地阐述了对于生死的看法,表现了庄子对生死的理性思考与超越自然的态度。这种超脱生死的态度对于现代人认识生死有着积极的意义。 关键词:庄子、生死观、自然、意义 正文: 庄子对于生死是从道和气化的角度来考察,生死相通,是万物变化的一种,因此他用一种豁达的态度去面对,而无怨恨和不舍之情。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。《庄子·列御寇》篇记录了庄子将死前的一段话:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:吾以天地为棺廓,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为济送,吾葬具岂不备耶,何以加此?弟子曰:“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也?”生死变迁在一般人眼中是相当严重的大问题,但在庄子看来却淡似春梦,了然无痕。他对于死生看得如此轻淡,所以对于自己的妻子之死,可以“箕踞鼓盆而歌了”。在《大宗师》中,庄子描述了子来对生死的态度: “父母于子,东南西北,唯命之从。阴阳于人,不翅于

父母;彼近吾死,而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?夫大块,载我以形,老我以生,俟我以老,息我以死。故善我者,乃所以善我死也。” 对于生死,如同听从父母的命令一样,不敢有违抗之意。而是唯命从之,深刻了解生死的本质,因此庄子对于自己的妻子的死不是号啕大哭,而是骨盆而歌。庄子把贪恋生敬畏死的人比作晋国的丽姬,未进晋国时,哭得很伤心,等到了王宫后,和君王睡在一起,同进美食,才后悔当初不应该哭啼。所以说谁能知道死了的人不后悔当初的求生呢,死亡并不人像人们想象的那样可怕,相反是一种解脱。庄子在《至乐》篇中让骷髅来选择复生与死亡,说明死是一种解脱,不必把生看的太美好,而把死看得一无是处。人的死是对世间烦琐之事的解脱,生前不能不管的,死后可以完全彻底地放下。 庄子曰:天地有大美而不言。他的文章想象力丰富,充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦,嬉笑怒骂,可以说上穷碧落下黄泉,骂尽天下英雄,但是其实他的内心并不激烈。一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。他看破功名,不屑利禄,同时嘲讽那些追名逐利的小人,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子这个人在乱世之中,天地之间遵循天道,顺应天理,可以说看破了生死,超越了名利,看透了一切,一切了然于心,直到人间名利生死。首先,庄子认为生未必

智慧课堂的学习心得体会(精选4篇)

智慧课堂的学习心得体会(精选4篇) 智慧课堂的学习心得体会 当我们经过反思,对生活有了新的看法时,应该马上记录下来,写一篇心得体会,从而不断地丰富我们的思想。是不是无从下笔、没有头绪?以下是精心整理的智慧课堂的学习心得体会,仅供参考,大家一起来看看吧。 智慧课堂的学习心得体会1 10月26日瑶海区教体局信息中心光主任带队,各校分管教学校长和骨干教师们一同赴上海进行复兰科技公司组织的上海典例学校的智慧课堂观摩和技术培训。此次培训的课堂观摩、技术交流,安排时间紧凑,学习收获颇多。 26日上午来到唐镇中学,英语骨干教师高倩执教的电子书包常态教学课,此课更多的使用智慧课堂的数据分析,结合教学完成本节课的重难点突破。比如课前的预习作业学情分析,课堂的多人板书批改,课后针对课堂的学生练习统计,进行个别线下辅导。结合以上的课堂教学特点,随之产生的几点思考: 1、语文的作文课可以采用户外观察体验,拍照并寻找灵感,借此情境让学生发挥想象,描述观察的事物和环境,写出心得感受。 2、科学、综合实践课采用户外观察和语音交流,寻找知识点的归纳总结,并结合写作完成科学探究记录。 3、对于教师备课教研,可以试行以学定教、团队开发,形式多

样化:微课、word文档、PPT课件、语音等。由此减轻年轻教师的备课时间,方便教学资源的反复利用、新老教师的交流、新旧知识的更新。 26日下午来到杨浦小学,数学骨干教师执教的电子书包公开展示教学课,此课运用智慧课堂的交互性以及私人订制特点,可以制作属于优质课的特色工具包,从而更好的应用于本课的重难点教学解析。随之产生的几点思考: 1、学生课堂的互动性很高,既能学习新知识,也能亲身体验数学的探究过程。 2、智慧课堂针对少年宫特色课程,可以进行秒杀抢课,先报先得,极大提高学生的积极性。 3、系统后台的家校互动,更能发挥社会、学校和家庭三方面的结合教育。 27日全天来到上海复兰科技总公司参加技术培训,参加培训的专家有公司讲师张老师,华东师范大学吴教授,以及上海电教馆的张馆长。培训内容形式多样,精彩丰富。张讲师的技术讲解,全面而又细致,深入浅出,层层递进,让老师们更能体验信息技术和互联网对教育教学的应用。吴教授的头脑风暴,更深层次的了解到未来教育的趋向,以及电子书包的各种学习方式。张馆长结合上海市的素质教育综合评价,讲解了大数据时代的科学化和高效化,让学习的老师们更加清楚当前的教育趋势,以及学生的综合素质能力的提升。 此次的智慧课堂培训之行,需要我们不断地更新自己的教育理

2020-2021年中国人民大学中国哲学考研真题、考研参考书、复试线、招生人数

2020-2021年中国人民大学中国哲学考研真题、考研参考书、复试线、招生 人数 育明教育506大印老师 联合名校导师及考研状元联合整理 2019年9月20日星期日 【温馨解析】 育明教育从2006年开始办学,校长是北京外国语大学夏教授,北京总部负责人是北京大学政管院博士,主打专业课一对一辅导。到现在已经有十年的时间,在我们育明教育,每年都有成功学员积累的一些经验可供各位考生参考。育明教育整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料,为每一位学员构建考研成功的基础保障。我们的辅导包括前期的报考指导,中期的核心参考书的讲解、专题(真题、出题老师论文专著、最新时事)讲解、模拟考(答题技巧框架、创新点的讲解)。后期还会有教务老师时事根据上课情况,对考生进行查缺补漏,进行答题技巧的辅导。在我们育明教育,前期咨询师、后期教务与辅导老师三方对您的上课负责,所以每年我们的通过率一直都是有保证的。 班型分专业课一对一和集训营两种。集训营是包括政治英语的小班课+专业课全程一对一。小班课全年分四个阶段:寒假,暑假,国庆,最后冲刺(您现在报名可以参加今年和明年两年的),授课老师是人大的教授(也会请海文海天的教授结合讲课)。专业课一对一是按总课时来规划,保证够用。上课形式是面授和远程一对一相结合,上课时间和进度主要根据你的进度来安排,第一次上课后会给你做一个导学规划。数学我们请的是北理工的教授一对一讲(这个是其他机构请不来的),专业课请的是你所报考学校专业的研究生助教和北大博士结合授课(这个也是近几年我们独家尝试的非常合理的方式)。 此外,院校选择也很重要,选择适合自己的院校是成功的关键,但是考生信息有限,很难选择适合自己的院校,在这里,大家可以直接联系我,我免费给大家做规划和咨询。 目录 一、2019-2020年考研真题、考研参考书笔记 二、2020-2021年院校考研复习技巧 三、2020-2021年考研专业课答题技巧 内容 一、2019-2020年考研真题、考研参考书笔记

智慧课堂学习心得体会范文(精选3篇)

智慧课堂学习心得体会范文(精选3篇) 智慧课堂学习心得体会范文 某些事情让我们心里有了一些心得后,常常可以将它们写成一篇心得体会,它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢?以下是为大家整理的智慧课堂学习心得体会范文,希望能够帮助到大家。 智慧课堂学习心得体会1 12月6日——9日,在镇教育局XX副局长的带领下,XX镇教育局、公办小学及初中一行36名教师,到安徽合肥、蚌埠参加“第四届全国智慧课堂观摩研讨会暨2019年全国智慧教育观摩研讨活动”。我有幸作为其中一员,参与了四天的学习。从参观科大讯飞总部到合肥七中、合肥八中、蚌埠二中,我一路走,一路看,一路思。 一种假设 合肥七中教务处的张永剑主任说:一个沉睡了五十年的教师,今天醒来,凭着一支粉笔一本教科书,依然可以教学生;如果我们五十年后再醒来,肯定适应不了社会,肯定无法像现在这样生活。作为小学教师,我们不妨作一个假设:我们现在开始沉睡,五十年再醒来,还能像凭着一支粉笔一本教科书教学吗? 可以肯定的是,我们沉睡五十年后醒来,应该很难适应教学工作了。也许,凭一支粉笔一本教科书纵横小学课堂的日子快要结束了。人工智能和大数据已经推动社会大跨步发展,这股信息技术的浪潮,

对教育改革的冲击力有多大呢?合肥七中从2019年与科大讯飞合作,建设智慧课堂,践行智慧教育。张永剑主任的讲座《人工智能和大数据在实际教学过程中的应用和经验分享》,让我深深感受到人工智能和大数据对课堂、对教学管理产生的深远影响。我想,主动适应,加强学习,积极改变,才能在教育的路上走得更远。 一种认识 常平镇教育局在大力推进智慧课堂的建设。何谓智慧课堂,科大讯飞教育信息化研究院执行院长孙曙辉认为:以建构主义学习理论为依据,以“互联网+”的思维方式和大数据、云计算等新一代信息技术打造的智能、高效的课堂。其实质,是基于动态学习数据分析和“云、网、端”的运用,实现教学决策数据化、评价反馈即时化、交流互动立体化、资源推送智能化,创设有利于协作交流和意义建构的学习环境,通过智慧的教与学,促进全体学生实现符合个性化成长规律的智慧发展。 智慧课堂的关键是因材施教!人工智能和大数据,能做到精准教学,将打破经验教学的局限性,真正实现因材施教,分层学习。目前,许多教师还是凭经验在教学,凭经验去剖析学生的问题,去指导学生的成长。教育部科技司雷朝滋司长在STEM教育跨界高峰论坛上的讲话指出:教育信息化从1.0走向2.0。再凭经验教学是行不通了,必须跟上信息化的步伐。更新教育理念,变革教育模式,培养创新人才,是新时期对于教育提出的新要求。作为教育人,我们要很好的思考。 我校正在开展“主题式翻转课堂教学模式”的实践与研究。翻转

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广财选课须知 ——遐思抢课大作战即将来袭,你准备好了吗? 新一轮抢课大作战即将来袭,一点点经验之谈希望对你们有帮助~杀手需谨慎,但是不要一棍打死,之所以能成为杀手,也必须有资本,所以如果你真的想学到东西,杀手的可是很值得听的~师生互相尊重,老师也不会狠到哪里去的。选修课最好借书,无需浪费~ 一、选课须知 1、专业限选要修够12学分,通识选修要修够12学分。(不同专业不同,具体看教务处教学计划) 2、通识选修包括自然科学,社会科学,人文科学,艺术系列,方法论系列5个模块 3、具体各模块的分数要求不是很清楚,具体看教务处自己专业的教学计划 注意:大四是没得选修的,大部分专业的专业限选课到大三才可以选,所以最好在大二之前多修一点学分,不然大三课程是很多的。尤其先修方法论和自然版块,最好在三水修完(本部可能会不开课,如果没修完,还要回来三水上课)!!! 二、选课规则 1.第一轮选课规则: (1)选课门数:选修通识选修课和全校任选课的门数不超过2门(不需要抢的) (2)选课规则:随机筛选,高年级同学优先 2.第二轮选课规则: (1)选课对象:经第一轮选课筛选后选课门数未达到2门的学生(不包括专业选修课)。(2)选课规则:采取先选先得方式 3.第三轮选课规则: (1)选课门数:选修通识选修课和全校任选课(没有学分的,不是太无聊就不要选了)的门数不限 (2)选课规则:采取先选先得方式 由于抢课的操作步骤各位班助都会详细讲解,在此不再赘述,只简单讲讲各门课程情况吧! 一、关于老师 广财杀手榜: 罗振跃罗东俊鲁恒青谭韵张荣国司马晓雯徐忠爱白越先庄礼斌苏盾谭德礼敖卫平雷四兰麦思杰,广财杀手联盟。杀手的课最好不要轻易去碰,除非你不是一般人。很多人都以为自己不是一般人,于是他们偏要选了,结果都证明他们还是一般人。 个人看法:杀手的课很有质量,但同时要求也高,老师很严格,如果你只是想混学分,就不要选,有兴趣的建议旁听!!! 推荐老师: 刘俊峰(清风) 蔡静诚侍小玲顾文静姚澜万万和董福荣孟国碧吴建华宋太庆徐鹏 二、关于课程 【读老子】 徐俊峰:清风老师的课,你懂的,广财少有的名师。用生命在上课的老师,幽默风趣,可敬可爱,很有启发性,不点名,考试是交论文。老师超级受欢迎的,课室晚一点去就没座位了。课超级难选,可是绝对值得~绝对首选,不过是人文版块的~ 【宝石学基础】

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