人与居住环境
浅析人与居住环境
人是居住环境的主体。人一点也离不开生存于其中的居住环境。人能创造完善的居住环境，而良好的居住环境又能培育、熏陶人的素质与品格。随着现代社会经济和物质生活的发展，人们在寻求解决居住用房的同时，期望创造符合生活的物质功能和心理特性的居住环境，从安全、方便、卫生、舒适、美观等多个角度考虑，提高住宅内部及其周围环境这个统一环境的科学化、合理化和完善化的程度。
完整的居住环境既包括室内，又含室外；既有单体，又有群体；既有自然因素，又有人工因素，它包含了住宅内部不同功能空间的分隔与住宅建筑群体组合等大大小小多种空间的有机构成问题，也综合了妥善又合理地处理多种居住环境中的公共性与私密性、方便性与安全性、领域性与识别性等使用特性的任务，从环境社会学、环境卫生学以及社会生态学等方面改善居住环境中存在的枯燥、单调、孤独、疏远、寂寞等不健康的布置模式。
1.空间组织
随着居民生活水平的提高，业余活动内容的增多，家庭生活空间的功能分区愈来愈显得重要。根据室内空间合理组织的要求，有的住宅将起居空间、厨房、餐厅集中在一区，将卧室、工作学习室、卫生间集合在另一区，形成公共区、私用区，动区、静区的合理功能分区；有的住宅扩大了公共活动空间——起居厅，使起居活动从卧室中分离出来，提高了居住功能的合理性；有的住宅设置了入室过度空间，使居民回家有了更衣换鞋的场所，避免了“开门见厅”保证了住宅内部的私密性。
2.空间利用
充分利用空间在住宅设计中有了突破，从二维平面设计进而拓展为三维空间的设计，作法有多种。其一是不同使用功能的房间用不同高度来满足，如起居空间面积大，停留或使用这个空间的人数多，因此要求空间高些，而卧室、厨房、卫生间储藏间面积小些，使用人数少，其空间可适当低些，如此相交布置，达到节约空间的目的。其二是组织两种不同层高的房间，填充进一个大空间内，形成复合空间。其三利用坡顶空间形成带有阁楼的跃层，有时阁楼可作为起居与卧室兼用的空间，有时作为卧室，有时仅作为储藏间，为了方便生活，尽可能设个小卫生间。其四是将局部空间如走道上空、室内楼梯底部等用作储藏空间。
3.厨卫布置
厨卫设计的优劣直接影响室内居住环境的质量。也是减轻家务劳动强度和烹调时间、方便个人卫生活动、保证居民身心健康的关键。厨卫布置的主要问题有：一是厨卫集中布置，还是分离布置？集中布置虽给管道安装带来很大好处，但从使用功能来讲，由于厨卫集中往往造成不是厨房远离入口，就是卫生间与卧室分开，给使用带来不便。一般来说，面积小套型以集中为宜，而面积大的套型，具备功能分区条件，则宜分离布置，有时也可作厨卫靠近，而厨房近公共区，卫生间在私用区的合理布置。从当前生活水平、烹调方式以及排烟效果来看，操作厨房较为合适与有把握作好。餐厨合一对小型家庭是最适宜不过的，既方便烹调、进餐，还因不需专设餐室而节省面积。开敞式厨房是一种理想，在一些具有高档完备的厨房设备、排油烟效果良好、炊食结构改善以及居住行为趋于社交型的家庭不妨可以试作。卫生间分隔形式可有多种，有浴、便、盥洗行为集一，而洗涤行为置外的；有浴、便、盥洗、洗涤行为分于两个空间的。从使用功能来讲，最理想的将浴、便与盥洗、洗涤行为分在三个空间内进行，但需较大面积，其次是将浴、盥洗与便、洗涤行为设于两个空间，再次是将浴、便与盥洗、洗涤行为分别设于一个封闭空间与一个敞开空间内，基本可作到同时有2~3 人进行卫生活动，而面积也不占太多。
4.、室内物理环境
室内物理环境包括声、光、热与空气质量环境。声环境的空气声隔声主要以质量较重的分户墙与楼板来保证隔声效果。光环境又分天然采光与人工照明，不少住宅做到了三明，即厨房、卫生间与起居厅均有直接采光口，同时也使室内通风条件改善。热环境的关键主要反映在夏热冬冷的非采暖区，采取改善外围护结构构造，增加门窗的封闭性、合理的窗墙面积比等措施，使室内热环境得以改善。空气质量环境要求保证的有效日照时数与良好的自然通风条件，由于我国幅员辽阔，不可能以一个日照标准来衡量，需要根据不同气侯地区与不同城市规模区别有效的标准日（冬至或大寒）的最底日照时数。
室外居住环境是室内空间的延伸与扩展。住宅小区力求作到延续城市文脉，保护生态环境，组织空间序列，设置安全防卫，建立服务系统，塑造宜人景观，为居民提供舒适、方便、优美的外部生活环境。
刘建忠
上海浦汇建筑装饰工程有限公司
居住区建筑与环境——中国传统住宅的传承与发展
居住区建筑与环境——中国传统住宅的传承与发展【内容摘要】 随着城市快速发展，生态环境日益恶劣，人们越来越关注景观环境，特别是与自己密切相关的居住区环境，因为居住区的环境景观直接影响到人们的生活质量。因而探讨居住区的景观环境，研究居住区建筑与环境的关系成为规划居住区的必要。我国从古代就开始重视建筑与环境的关系了，古典园林不仅仅是古人留下的艺术品，也是现代居住规划中值得借鉴的典范。 【关键词】景观、建筑、生态、人性化 随着城市快速发展，生态环境日益恶劣，人们越来越关注景观环境，特别是与自己密切相关的居住区环境，因为居住区的环境景观直接影响到人们的生活质量。而在现代居住区设计中，最重视的是建筑的使用与功能，建筑周围景观往往被当成建筑的附属而被忽略。因而探讨研究居住区建筑与环境的关系成为规划居住区的必要。中国的古典园林将建筑与环境的关系处理的及其巧妙，真正将建筑与环境自然结合。 一、中国传统住宅环境 古人对于住宅很早的就开始有了户内和户外的生活要求。有条件的人家，家中必有园，而一般人家的户外活动空间即为庭。什么是庭呢？《玉海》中说：“堂下至门，谓之庭”。我国南方典型住宅建筑类型：即建筑沿中轴线排列，每有一厅堂，在堂前就围合成一个极小的内庭，俗称“天井”。而北方最典型的住宅建筑莫过于四合院了。
不管是“院”还是“庭”，除了用来满足住宅的通风、采光要求，同时具备良好的光照条件，可在其中栽培花木，点缀环境，这样就创造出优越的户外生活条件了。 大一些的私家园林，对于建筑与环境景观的处理方法就更多、更巧妙了。所以说很早以前人们就开始注意居住环境中建筑与景观的关系了，“天人合一”的思想在中国园林中得到充分的体现，园林建筑与山水要素、植物要素达到完美的融合。 1、园林建筑与植物 首先古典园林中多依附侧墙来建造亭台廊榭，外轮廓充满了起伏与变化，此外加上建筑周边林木的高低迭起，使二者和谐共处于一体，形成此起彼伏，极富变化的节奏感。其次，建筑可起到背景、框景的作用。古典园林中多以墙为纸，以植物为画，构成像“海棠春坞”这样的小景。园林建筑是静的，而植物是动态的，一年四季都有着不同的姿态，植物不仅丰富了建筑构图，也赋予建筑季节感。可见古典园林建筑与植物相互因借，相得益彰。 2、园林建筑与水 古典园林中水是不可缺少的，几乎“无园不水”，故有人将水比喻成园林的灵魂。大面积的水域能给人空间广阔的感觉，曲曲折折的驳岸，时而远离、时而靠近构筑物，让岸边的空间极富变化。同时，岸边建筑倒影水中，虚实对比，协调相容。 3、园林建筑与山石
居住环境与人的性格
居住环境与人的性格 （1）细心的人往往会发现，南方姑娘和北方姑娘的性格有着明显的差别：南方姑娘往往温柔、活泼、精明、灵巧；北方姑娘常常大方、开朗、坚强、勤劳。这种性格上的差异，是和气候、地理等自然条件的不同有关系的。南方气候温和湿润，溪流萦绕，泉水叮咚，在这种环境中陶冶出来的姑娘，自然温柔多情，感情细腻；北方气候干燥，平原宽广，高山大川，在这种环境中成长的姑娘，当然开朗大方。 （2）在茫茫草原上骑马奔驰的牧民，有着粗犷、强悍、豪迈的性格，他们的心胸就像广阔无垠的牧场，他们的笑声能传遍四方。蒙古青年、藏族牧民以及“哥萨克”的性格，都和他们所处的这种自然环境有关。 （3）在鸟语花香的亚热带森林里，生活着能歌善舞的傣族人，他们打着象脚鼓，吹着芦笙，谈吐温和，感情细腻，一个个像西双版纳那样美丽。傣族人的性格和那美丽的自然环境紧密相关。 （4）心理学家的研究结果表明，地理气候条件对性格的形成有影响，特别是对同一地区、同一民族的共同性格特征影响较大。 （5）地理气候条件仅是环境中的一个要素，从个体性格形成的角度上看，一个人自幼生长的环境对他的性格有着决定性的影响。潇湘馆里的林妹妹应算是南方闺秀，唱山歌的刘三姐也是南方姑娘，她俩的性格却截然不同。住在潇湘馆里的林妹妹只能哭哭啼啼哼着葬花词；在山川中荡舟的刘三姐却高唱曲曲“山歌”，把一个个秀才驳倒。倘若刘三姐自幼囚于潇湘馆，她纵有天才，怕也唱不出那些山歌。 （6）近来，儿童的居住条件对其性格发展的影响，已引起教育界的关注。有人发现，在城市单元楼里长大的少年，在性格上常常有孤僻的特点，他们不善于交际，有的还有自私的毛病。有人蒙眬地觉得，在四合院（大杂院）里成长的幼儿比囚于单元楼里的幼儿善于与人交往。一个严肃的问题摆在我们面前：居住环境对儿童有哪些心理影响，怎样为儿童的健康发展创造良好的环境？ （7）现代高楼环境不但和小桥流水人家的古代农村环境不同，和《四世同堂》里的小胡同环境不同，就是和当代的大杂院环境也不同。现代高楼环境具有封闭性的特点，是“万事不求人”的世界。高级住宅更是如此：冷热有自动空调，做饭有自动煤气灶或电饭锅，洗澡间独用，电视机只为主人表演。人与机器的交往多，人与人的交往少，同楼居住多年，素不相识，可谓“机机（收录机、电视机）相闻”，老死不相往来。 （8）航天学家已经发现，宇航员在万籁俱寂的太空封闭系统里生活，会得一种“恐寂病”，产生心理和生理上的障碍。国外有人发现，行动不便的老人独囚于高楼之中，会心理变态。
人居环境与建筑风水学
人居环境与建筑风水学 许美群 (广东中轻工程设计院,广东广州510600) 摘要:人居环境是人类生存和生活的场所,人居环境离不开建筑风水理论的指导,而传统建筑风水学“天地人合一”的原则,至今仍然是建设人居环境的指导理论。它关系到尊重自然生态构建和谐社会和创造适宜的人居环境。 关键词:人居环境;建筑;风水学中图分类号:TU-023 文献标识码:A 中华民族在几千年的历史文化进程中积累了许多人居环境的经验。从原始初民的“巢居”、“穴居”到现代社会人居环境,讲求人与自然和谐相处,这都表现人类有目的选择适宜的人居环境。因此,人居环境我们可以理解为:人类为了生存而有目的地选择、创造聚居生活的地方,是人类生存活动的空间,也是人类利用自然和改造自然的场所。在构建人居环境过程中,应该不断丰富人居环境的内涵,以达到人们所需的生活舒适,工作便利,邻里和睦,身心健康,环境优美的目的。 人居环境的质量很大程度体现在聚居选址和居住建筑的形态上。在中国传统人居环境选址和建筑营造过程中,中国风水学、中国营造学、中国造园学构成中国古代建筑理论三大支柱,而其中风水学是中国传统建筑的灵魂,也是环境选择、区域规划和建筑营建的指导原则和操作理论。 一、中国传统风水学风水名称来源,语出晋人郭璞《葬经》谓:“气乘风则散,界水为止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准:“来积止聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。”风水又称堪舆、地理、卜宅、阴阳、青乌等。而时至今日,堪舆称谓在学术界得到广泛认同。东汉许慎在《淮南子》中注曰:“堪,天道也;舆,地道也。”这和《易经》的“仰观天文,俯察地理”是相应的。因此,风水主要是指人们在选择人居环境时,对地质、地貌、水文、气候、生态等各种人居环境因素的综合评判以及在建筑营造中采用某些技术和避让种种禁忌的总概括。中国传统风水学的核心内容是天地人合一,风水学在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处,同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相谐调。 综观中国传统人居环境和建筑营造中,人们千方百计寻求营造一处风水宝地,这样使风水文化贯穿于营造人居环境的全过程。从聚居选址、区域规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工建造管理过程;从原始初民择居到现代宏伟建筑;从皇家宫殿到百姓民居,都存在风水意念。 我们知道,人们在选择人居环境和建筑营造中遵循天地人合一原则,这与建筑风水学所遵循的原则一致。风水文化是以《周易》作为哲学依据。《周易》是由代表阴爻“——”、阳爻“———”两种符号构建起来的哲学体系,《易传?系辞上》:“一阴一阳之谓道”,阴阳和谐就成为风水文化的哲学依据。风水学是以中国古典哲 学阴阳思想为根本,来认识自然,选择环境。因此,风水 学应用也体现在人居环境选址规划、建筑营造活动中寻求一种阴阳平衡关系。风水学的另一哲学依据是来自另一部经典《尚书》的五行生克理论。《尚书?洪范》中说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行:水、木、火、土、金,五行相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。五行相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。五行的生克制约理论也成为风水学的哲学依据。中国传统风水学作为一门古老的人居环境科学,经历了萌芽、产生到发展阶段。它起源于原始初民择地定居,风水思想萌芽于先秦时期,风水理论初步形成
环境对人的作用
环境对人的作用 人从出生到天年归西，他需要一个生存和发展的空间。这个空间就是我们常称的生存环境，包括自然的和社会的。自然环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。如大气、水、植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等。它包括人类生活的一定的生态环境、生物环境和地下资源环境。这些是人类赖以生存的物质基础。人类是自然的产物，而人类的活动又影响着自然环境。社会环境，从广义上可分为大的社会环境和小的环境氛围。大的社会环境是指国家的政治状况、社会形态乃至国际形势等等。社会这个大舞台能造就英雄，也可以毁灭人才。社会稳定，就会有治国安邦者应运而生；局势动荡，有可能乱世出豪杰，也可能小人得道，无德之辈鸡犬升天。如果说社会大环境的影响还不能说明许多具体问题或者在短时间内还不能得到印证的话，那么小的环境氛围则直接关系到每一个人。小的环境氛围包括家庭、学校、单位、居住区等，主要表现为人对人的影响。例如一个人的秉性，与其所处的环境密切相关。家庭之中，亲人共居，朝夕相处，家庭成员之间相互影响是潜移默化的。 人不只是受自然环境的影响，而且还要受社会环境的影响。正如别林斯基所说，大自然创造了人，但发展和形成人的是社会。环境对人的作用很大，人是无法抗拒的。在一般情况下，人是不能改变自然环境，社会环境通过人的主观努力是可以改变的，但环境可以改变人。因此，人们历来重视对所处环境的选择，主张“居必择乡，游必就士”。人这种想尽办法适应周围环境的做法，可谓“适者生存”。大
家所熟悉的“孟母择邻”的故事，就是一例，孟母为了给孟轲选择一个适于成长的居住环境，竟三次搬家，由“近墓”之所迁至“市旁”又继而到“学宫之旁”可见她多么重视环境的选择。有很多这样的故事和例子，无不说明人要适应周围环境的重要性。 从易学的平衡观点角度来看环境，是由“能量”和“信息”两个基本要素构成的。“信息”是指事物的特征，或者事物的模式，每一事物都包含有潜在信息和显现信息两部分。潜在信息和显现信息构成了事物的信息总和。“能量”的概念人们就不太熟悉了。科学家们暂时把能量当作一种能够促使事物运动变化的东西。由于能量的存在形式很多，一时很难说清“能量”是什么。但易学是这样阐明的：有运动就有能量，有能量就能创造物质，故道和易的互补运动就是一种具有互补能量的运动；互补能量演化就能生成五彩缤纷的万物世界；这说明道和易是创生宇宙及其万物的原始本质要素。故此圣人说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 。告诉人们事物从“无”到“有”的生成演化过程，形而上是指事物生成之前所处的“无”状态；形而下是指事物生成之后所处的“有”状态。“道”和“易”是事物在生成之前，处于不可见的“形而上”的一种存在状态。这一种状态，也就是我们所说的“气” 或者说的“能量”。“形上”世界是看不见的无形世界，须用“心”来感悟；“形下”世界是可见的有形世界，故这种互补平衡秩序称“心形互畜”。这并非几句话能够讲明白的，只能给大家有点感性认识和初步了解。 环境对人的作用，有时人是可以感觉得到的，但更多的作用人是
风水楼盘朝向与环境因素
风水楼盘朝向与环境因素 楼盘朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况，必须全面考虑。选择的总原则是：在节约用地的前提下，要满足冬季能争取较多的日照，夏季避免过多的日照，并有利于自然通风手的要求。从长期实践经验来看，南向是在全国各地区都为适宜的建筑朝向、但在楼盘设计时，楼盘朝向受各方面条件的制约，不可能都采用南向。这就应结合各种设计条件，因地制宜地合理楼盘朝向的范围，以满足生产和生活的要求。 选择楼盘朝向，一般主要从以下几个方面来考虑。 1.楼盘朝向与日照 在住宅规划上，对朝向的要求也是不断变化的。因为在追求最大可能的安静、最好的景观与最佳日照之时，产生了不可协调的矛盾，所以在每个单元中应仔细斟酌。朝向、日照对人体健康和居住环境有着重要的作用，是“景向”所不能替代的。小套、中套由于居住空间较少，仅要求至少有一间朝南即可，大套房因居住空间数多达5个，如仍取一间，则显得标准太低。考虑到总平面设计遇到基地朝向不好，或形状不规则，以及确有一定规模的景观等特殊情况，其朝南偏东、偏西角度可放宽到45°，但应经规划管理部门批准。当住区周边存在着相当规模的景观时，规范应允许住宅朝向有更大的自由度。因为住宅是一种商品，是多种因素的集合体。 2.楼盘朝向与景观 景观环境的好坏已成为观念日渐改变的人们对居住区质量评价的一个重要标准，也成为房产开发商关注的焦点。对一些中高密度居住环境的调查显示：居民基本上根据从窗外所看到的内容，来判断周围环境的优劣。纵观当今国内房地产市场，以景观设计而博得满堂喝彩的楼盘比比皆是。 3.楼盘朝向与空间形态 通过对历史上各种类型住宅的考察，不难看出，无论何时都有变化与相对稳定这两个方面。变化对居住形态的影响以及居住形态本身缓慢发展的某种恒常性，成为影响居住形态的两个重要因素。社会结构变化对居住形态的影响，主要体现在家庭、居住制度和社会控制等方面。从旧时中国唐长安的里坊制，到汽车时代的“邻里单位”和“居住小区”，无不反映着社会控制和居住组织制度对居住形态类型的影响。人的需求有社会性和私密性两个方面，体现在实质环境上则是私密、半私密、半公共、公共性空间层次的序列。如果对人类历史上形形色色的居住形态进一步考察，则不难看出，围合、半围合式空间形式，是一种相对稳定而又较为普通的居住形态。无论是古代罗马的内庭院式住宅、明清的四合院，还是阿拉伯伊斯兰国家的合院式住宅等，概莫能外。并且其规模可以从住宅到里坊，以至城市，各对应于一定数量的人群结构。到了近现代，经济技术和社会结构都发生了巨大的变化，反映在居住形态中，则突出地表现为城市中的高密度聚居。低层演变为多层和高层，独家小院变为多户住宅楼，并形成组团或街坊。尽管其布局千变万化，围合和半围合的空间形态，依然相对稳定地大量存在着。 4.楼盘朝向与主导风向 主导风向对冬季室内热损耗程度及夏季室内自然通风影响很大，因此选择建筑朝向应考虑日照的同时注意主导风向。在北方寒冷地区，冬季为了建筑防寒，大部分主要居室的布置，应避免对着冬季主导风向，以免热损耗过大，影响室内温度。如北京地区，冬季主导风向是北风和西北风，从北偏东45°到北偏西60°朝向的范围内，主导风向入射角小于45°，冬季寒风侵袭比较严重；在南偏东60°到南偏西60°的范围内，处于背风面，是冬季建筑物防寒的适宜朝向。在南方炎热地区，争取良好自然通风是选择建筑朝向的主要因素之一。应将建筑物朝向尽量布置在与夏季主导风向入射角小于45°的朝向上，使室内得到更多的穿堂风。但当总平面布置是行列式方式时，应当避免建筑物正对夏季主导风（即风向入射角
居住环境的三要素
当前，关注人居环境已经成为国际社会的一个潮流，成为各国政府和全社会共同关注的焦点问题之一。广大开发商越来越认识到，创建一个良好的宜人居住的环境，是崇高的社会责任，是必备的职业道德。而一个好的人居环境，应当体现三个方面的特点：生态性：具备优良的生态条件 无论是室内环境还是室外环境（公共环境），都要达到生态结构健全、生态系统平衡、生态链条完整的要求。 就室内环境来说，各项建筑规划设计的规范指标，例如节能、节水，以及通风、日照、温度、隔音等等的指标，实际都是必须达到的生态指标。 许多小区除了合理地规划布局和配置功能分区，改善建筑朝向、体形系数以外，还配套地应用了很多先进技术。采用复合墙体外围护结构和节能门窗，采用由承重材料与高效保温材料组成的复合墙体。如，外墙内保温（在钢筋混凝土和混凝土砌块内安放厚度为2厘米左右的保温材料）、外墙外保温（在钢筋混凝土和混凝土砌块外覆盖3厘米厚的防水保温材料）等。节能门窗则普遍采用双层玻璃或中空塑料门窗，阻断型铝合金门窗等。采用国际上先进的分户独立供暖供热系统（每户由具有控制系统的独立燃气壁挂锅炉供热与供暖）、地板辐射采暖等新技术。并配套使用外墙、屋顶和地面的保温隔热技术，使业主在不用安装空调的情况下，也可享受四季如春的适宜温度。采用户式中央空调与中央新风系统，既保证了室内良好空气品质，又节约了能源。采用可持续利用能源。例如，充分利用太阳能。目前应用最广泛、最成熟的技术是太阳热水器。 其实，现在关键是正确地对待节能成本的问题。节能住宅虽然提高了建造成本，但入住以后却能降低使用成本，减少住房消费，从长远来看是经济实惠的。例如，使用复合墙体以后，虽说住宅的成本每平方米建筑面积约上升60至70元左右，但住宅的品质将大大提高，入住后的能耗费用支出亦会明显减少。又如，以节水而言，应该本着资源综合利用和发展循环经济的理念，大力推广中水系统和雨水搜集系统。特别是人造水景住宅，更要通过中水系统和雨水搜集系统来作水景的补给水源。再如，现在有一个新生的室内环境问题就是装修污染，对于精装修房的开发，开发商和装修商必须认真解决好这个问题。 就室外环境来说，首先要保证“原生环境”因素，例如土壤、岩石、水、空气等的清洁无污染。原生环境解决好了，“次生环境”因素，例如植物、动物、微生物就有了生存的依托，就会保持蓬勃的、多样性的发展。当前室外环境有两大问题：第一个问题是缺乏高大树种，“绿地不少、绿荫不足”。前一段时间北方地区奇热，骄阳似火，林荫遮阳的问题更加突出，人们就更加怀念林荫大道、林荫广场了。我认为不一定非要把现成的大树搬到小区来，这样很费钱。也不能保证成活。不能一味选栽那些观赏性的树型小巧的树种，
地理环境对人的性格的影响举例分析
我国有着丰富的地理类型，有着丰富的地形地貌，因此，伴随着地理环境发展的影响，我国不同地域的地区也形成了多种多样的文化特色与民族特色，有各具特色与地域特点的民族歌曲，有特具风情的民族服装。有各式各样别具风格的建筑等。地理环境影响到语言、哲学、宗教、音乐、地方戏曲、文学、书法、绘画、科技、民居、园林、服饰、饮食等众多文化产品的地域风格以及人才的地域分布。这都与我国多样的地理环境的影响无法分割。文化产品或文化现象在地域特征上存在较大差异，尤其是南北差异明显。 比如： （1）环境对人的性格的影响： 下面林语堂的这段话，是比较能抓住南北人文差异特点的：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。 在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。
那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”感觉中，北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。这实际上是同一文化的两种异质，就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子，组成了一个完美的家庭。若以区域文化详细划分中国文化的话，可以划分出很多，主要类型有燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、台湾文化等。
人的性格和主要和遗传和环境有关(精)
人的性格和主要和遗传和环境有关,其中又以后天的因素为主,所谓遗传其实也是和环境联系的,我们有的时候和父母很象,是因为我们和我们的父母从小一起生活不自觉的模仿了他们的言行,还有父母和我的关系,我们家庭的气氛是否融洽,是否独生子女,出生顺序,家庭模式,父亲在性别分化上最重要的作用,还有学校对人的性格也有很重要的作用,我们的教育啊,生活的集体啊,老师的言语啊,最后我们的社会对人的性格也有影响,社会道德啊,风气等等 自我意识对一个人的性格形成和发展起着十分重要的作用。 (1家庭环境 家庭被称为“制造人类性格的工厂”,它是儿童最早接触的环境。 包括父母教养方式和态度、家庭自然结构状况 (2学习环境 包括教师的教育态度、思想教育、校风、班风、体育锻炼和劳动。 (3同伴群体 (4重大生活事件 (5大众传媒和社会风气 1高级神经活动的类型 (2性别 性别差异对人类性格的影响有明显作用。人们普遍认为男性比女性在性格上更具攻击性、独立性、客观性、支配感、好动,并且更有强烈竞争心、逻辑性和冒险精神等等;而女性则比男性分寸感强、虔诚笃信,更具依赖性,顺从、易被说服且忍耐性强等。
(3外表特征 体形和身高、体重、外貌等生理上的特征,对个体性格的形成也有影响。主要可归结为社会文化的评价作用。 (4发育早晚 早熟者的性格特征一般表现为社会化程度高、责任感强,比较遵守社会准则,也易理解别人和处理人际关系;而生理成熟晚者则常依靠自己的态度和情感言语行事,较少有责任感,不太遵守社会准则,等等。 学校教育对人的性格的形成,特别是人对社会、事业、人的看法和态度的形成,对人的世界观、人生观、道德理想、奋斗目标的确立,具有重要的意义。学校对人的影响不同于家庭和一般社会环境,不是偶然的、零碎的,而是系统、有目的、有计划地进行的,包括学校领导、老师提出的要求、方向,加上必要的奖惩措施,课堂上传授的知识内容,学校环境和班集体的影响,有同学之间的相互交往,还有老师对学生的态度,如此等等。学校德育的主要任务是培养学生良好的道德品质,使学生形成良好的品德,而品德包含在性格之中,是性格的有机组成部分,与性格的其他部分紧密相联。品德不可能离开其他性格成分而单独发挥作用,因而学校也不可能离开良好性格的培养而孤立地培养品德。因此,学校要培养学生良好的品德,就要培养学生良好的性格。 影响人的性格的家庭因素有很多方面,比如父母的观念、思想、职业、性格、文化水平,父母对子女的态度,即对子女的哪些行为给予鼓励,哪些行为予以批评,希望子女成为怎样的人,如此等等,集中地表现为父母的养育态度、方式。不同的养育态度会直接影响子女不同性格特征的形成。父母对子女采取严厉型态度,子女容易容易形成执行拗、冷淡、粗暴、依赖、自卑等不良性格特征;采取放任型的态度,子女容易形成冷酷、攻击、情绪不安或消极、与世无争和玩世不恭的性格特征;采取溺爱型的态度,子女容易形成任性、幼稚、以自我为中心、撒娇放肆、缺乏独立性、胆小怕事、对人没有礼貌等消极的性格特征;采取民主型的态度,子女容易形成独
环境描写对人物性格的作用
看《沉沦》主人公如何“沉沦” 作品摘要：主人公就是“他”，是一个典型的留日学生。离开了家乡，在兄长的介绍下到日本的N高中留学。但是，他在学校十分孤独，与同学合不来，逐渐患上了忧郁症。后来住到一户日本的家庭旅馆中，受到房东女儿的诱惑，产生了难以排遣的性苦闷。在自责心和恐惧心的双重压力下，他搬到了山上的一处叫“香雪海”的园中，彻底地与人世隔绝，与远在国内的兄长也断绝了关系。再次受到性刺激后，他坐车来到城里，进了一家日本妓院，但他在心中总是感到日本侍女在嘲笑他，身无分文离开妓院，走到海边，绝望地发出了心中的呐喊“祖国啊祖国！我的死是你害我的”后，自杀。 关键词：社会环境自然环境沉沦 《沉沦》是郁达夫的“自叙传”抒情小说，同时它也是这种类型小说的潮流之始。这类小说所描写的重点是主人公的内心世界，对他们的心境进行大胆暴露，所以小说情节是次要的，而人物性格塑造是小说的重点，在浓烈的抒情气氛中，人们还是能够触摸到人物的脉搏和灵魂。而《沉沦》小说中的主人公“他”，就是郁达夫小说中“零余者”的典型形象。“零余者”是指五四时期歧路彷徨的知识青年，他们都是遭社会挤压而无力把握自己命运的小人物。 下面我将结合《沉沦》中的具体内容谈谈环境对主人公性格的刻画作用。（一）社会环境决定人物性格方向 郁达夫的小说中有一种特有的感伤美、病态美，小说中的主人公有一种贯穿始终的苦闷情绪，由此而生出许多颓废和变态的心理言行，简而言之，就是小说中人物的性格都有普遍的“时代病”。这就是社会环境决定人物性格方向。 “五四”思潮的影响波及全国，对于自由、个性解放的追求同样影响了那个时代的年轻人；但是，黑暗的病态社会，使得要求个性解放的年轻一代受到难以排遣的社会压抑情绪。“他虽然非常爱那学校近旁的山水景物，然而他的心思，总有些反抗的意思，因为他是一个爱自由的的人，对于那些迷信的管束，怎么也不甘心屈服。” 在留学日本后，另一种大环境对主人公的影响不断上升，人物的命运开始和祖国民族的命运相关联，祖国的贫病落后，使得他在心理上就感觉低人一等，性格中的忧郁更加一重。“祖国啊祖国！我的死是你害我的！你快富起来！强起来罢！你还有许多儿女在那里受苦呢！”这是小说最后，主人公在自杀前的一段直抒胸臆的呐喊。在主人公结束自己的生命前一刹那，这一段呐喊嘶声力竭、石破天惊，足见主人公心中强烈的压抑情绪和深埋心中的对祖国的爱恋。 “背景又可以是庞大的决定力量，环境被视为某种物质的或社会的原因”。小说的社会环境对主人公性格的影响是决定性的，当然这句话是从作者创造人物形象的角度来说的。因为从哲学上来看，在主人公的视角里应该是主观和内因更加重要。但是从作者创作的角度来看，必然是大的社会环境，也就是客观和外因更加重要。所以说社会环境决定人物的性格方向。 （二）自然环境引起人物性格波澜 在“自然环境引起人物性格波澜”这一命题下面，我认为可以分为三个方面。在《沉沦》这部小说中，自然环境可以作为人物性格波澜的推动者、见证者，推动了情节的发展；同时，自然环境还是小说中的一条暗线，串连小说的内容，暗示
风水与人居环境——试分析风水四象理论
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。 “四象”一词最先出自《易?系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。四象本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。 白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。 朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂
从栖息地理论看风水与现代环境科学
从栖息地理论看风水与现代环境科学 摘要：比较了栖息地理论和传统风水理论，结果表明，两者间有许多相似之处。栖息地理论认为，不管是人还是动物都需要有利于躲避、逃跑或战斗活动的环境，一处环境若具有人类生活所需资源，危险性低，则此种环境会较受人类之喜爱，因为此环境有助于人类的生存、生活。传统风水理论持同样观点。应该以现代理论与知识作为风水的科学基础，为今后的研究提供新的途径。 关键词：风水；栖息地理论；环境适应；环境偏爱 中图分类号： X14 文献标志码： A 文章编号：1002-1302（20XX）10-0455-03 风水是人们在营建城市或坟墓时，从风向、向阳、交通等条件出发，挑选建筑地点的思想，是风水鉴定专家所持有的高雅智术[1-2]。风水是人们数百年来基于对环境之观察与体验，发展出的一套与环境和谐互动以求生存的独特方式，人们认为，选择理想的居住地点不但能使人、建筑物及环境之间达到和谐，且能带给居住者健康与繁荣。风水结合哲学、宗教、星象、数学、地理概念，强调“气”的概念。风水鉴定专家认为，从气的角度看，人和自然是一样的，透过基地周围流动的气，能使住宅与环境之间产生良性互动，形成聚风纳水的理想住宅，通过气的媒介，使环境与人一体化，涉及物理、生态、空间、
时间、心理、宗教以及社会学等诸多学科。风水的目的是达到人类间以及人与自然间的和谐平衡。由于有些文献晦涩难懂以及一些风水师故弄玄虚（deliberately mystifyed），再加上大众对其缺乏了解以及系统研究，风水被许多人视为迷信，至少没有达到“科学”的标准。对尚未全然了解之事物断然视之为迷信，此种作法并不符合科学原则，也并非探索真相的合理方式。判断某项理论是科学还是迷信准则如下：第一，背后常常隐藏着1个参照物，那就是当代自然科学；第二，判定其科学或者迷信的依据还来自科学哲学的评判标准。但是可能存在2个问题：首先，当代自然科学是否是评判所有知识的唯一标准；其次，当代科学哲学是否能够给出一个被所有科学家公认的评判标准。对于前者，答案是否定的；对于后者，随着当代科学、当代哲学的不断发展，仍需进一步研究。近年来，风水理论在海内外逐渐受到重视。风水理论所追求的人类之间以及人与自然之间和谐相处的理念与西方新兴的生态建筑学、景观建筑学所追求的目标一致，所以有的西方学者称风水为“宇宙生态学”（astroecology）[3]。风水具有生态演进与适应的价值。在风水良好的地方，可以找到特定的环境特征显示该地的可居住性[4]。好的风水能确保人与大自然和谐共存，且大多数建筑师的设计感知与风水原则是契合的。由此可知，风水学是人类在凶吉祸福并存的条件下，所领悟到的如何依据周围环境条件来选择理想栖息地的应用科学。 1 栖息地理论 生物进化论、栖息地选择（habitat selection）理论认为，人
居住环境的八大指数
居住环境的八大指数 居住环境是城市空间的细化和延续，我们选择的居住环境直接表达的是我们支持的生活方式和城市面貌，而城市的面貌将长久地规定着我们的生活品质和身心状态。所以对居住环境的仔细挑剔意味着对未来生活中人与自然、人与社会、人与人关系的规划。 容积率:不只是个简单的数字 业内认为最佳的1.2～1.3容积率在北京的民宅项目中几乎达不到。买房，是一个在容积率和地段、价格、房子类型之间做取舍的过程。 自然环境:独享还是共享？ 越是在优越的自然环境中，也许房子本身更应该是一个谦虚的存在，只有这样，人才能享受到广阔诗意的自然。 安静：和谐创造 生活环境的安静程度，关系到个人的幸福体验。安静的居住环境，是一个修养身心的港湾，有噪音的环境，则让人烦躁。影响居住小区的安静因素主要来自两方面:一为硬性因素，来自不可改变的外部环境;另一个是可以通过设计和管理来改善的软性因素。 公共关系:第三空间与精神空间 建筑的伦理功能也是一种公共功能，宗教的、公共的建筑给社会提供了一个或多个中心，每个人通过他们的住所与那个中心产生联系。 安全：保护与过度保护 我们的人身和财产安全，与住宅小区的治安环境、人口构成、社区管理和安防设施息息相关。
方便生活:社区要有街道生活 一个社区，特别是大型社区犹如一座微观城市，商业街如同文艺复兴时期威尼斯、佛罗伦萨的广场，要通过商业设施建立社区的街道生活。 人文环境：看不见和看得见的气氛 王受之说:“中国氛围是一种综合的东西，包括环境、邻居、饮食、艺术、话题、气候、阳光、四季，还有软的因素，如历史、沿革、传说、八卦等等。” 时尚活力：不确定空间 导演贾樟柯突然理解了城市究竟是什么是在到了东京之后，他说，“那是东京的整个城市系统，除了建筑之外人的活动，他们的生活习惯比高楼、道路更重要”。 居住环境的八大指数 ◎张余2007-09-17 居住环境是城市空间的细化和延续，我们选择的居住环境直接表达的是我们支持的生活方式和城市面貌，而城市的面貌将长久地规定着我们的生活品质和身心状态。所以对居住环境的仔细挑剔意味着对未来生活中人与自然、人与社会、人与人关系的规划。 耐久性、美观性、经济性、社会性 世界卫生组织（WHO）在1961年曾就居住环境提出了4个基本理念:安全、健康、便利和舒适。一直到90年代，居住环境规划设计的目的，都是从这4个方面来提高居住环境的质量。近十几年来，随着可持续发展、环保、社区等社会问题的提出，以及小区对居民生活的多元化环境表达力不足，人与生活环境的角色关系也有很多转换，居住环境的理念因此已经超出了世界卫生组织提出的4
环境描写与人物性格命运的表现
环境描写与人物性格命运的表现 环境是构成小说的要素之一。从环境中，往往可以预见到人物的命运，窥见出人物的性格。在《德伯家的苔丝》这部作品中，环境更是其了画龙点睛的作用。作者哈代并不仅仅把环境当做是人物活动的背景，而是把环境作为与人物心态、性格和命运息息相关的部分。因此，在《德伯家的苔丝》中，哈代巧妙地运用象征的手法，把环境描写同女主人公的命运紧紧联系在一起，从“肥沃的、绿意葱葱的田野”到“悬石神庙”，把悲剧一步一步推向了高潮。 《德伯家的苔丝》一书第一处主要环境描写出现在苔丝出场前。作者不惜笔墨，用了大量的篇幅来描写苔丝的家乡黑原谷，显然是为了给苔丝的出场做铺垫。这里的田野“浅绿色”的，天空是“蔚蓝”的，连“大气也清澈透明”，分明是苔丝性格的写照-纯洁，未涉人世。而当苔丝身穿白袍出场欢舞后回家看到的却是有“由一支蜡烛照耀着的幽暗愁苦的景象”，这是一个“巨大的差异”，与“白色袍子，花束，柳条”简直是天壤之别。这也许是苔丝命运从此走向不幸的一个预兆。哈代的象征手法在此也初露端倪。川特里奇是苔丝人生旅途第一站。苔丝在川特里奇的德伯威尔家的猎宛与亚力克相识，这可说是他一生不幸的起源，因此，哈代对德伯维尔家的描写也破费了一番苦心。这座“纯粹为享乐而建造的乡间别墅”几乎全新。“是那种长青树鲜明对比的大红”。在西方文学中，红色经常被作为是血、暴力、情欲和罪恶的象征。事实上，在德伯维尔大厦的经历也的确使苔丝“年轻生命的光谱中的一道血红色的光”[1]p.33虽然这座大楼绿树掩映、玫
瑰盛开，但是正如莎士比亚所说的“有毒的野草总是跟名花缠绕；甜蜜的鸟儿歌唱处便有毒蛇的咝鸣。”在这看似寂静的气氛中，苔丝的悲剧已经悄悄地拉开了序幕。 而在苔丝遭遇不幸的晚上，更是夜色深沉。这不仅反映出苔丝生命中最黑暗的一幕，也是对苔丝所处的那个残酷的、无情的世界的写照。苔丝离开川特里奇，回家的途中，路上所见的狂热的教徒用朱红色的大字写的教义，这对受辱的苔丝无疑是雪上加霜，在此之后，即她在家中修养的日子里，书中仅有一两处简单的景物描写，或是“雾气朦胧的破晓”，或是烦闷的田野，正如苔丝此刻的心灵、迷茫、无望，到了这里，景物的描写已经把人物的心情、命运巧妙地呈现了出来，表现出太死在社会习俗压力下，在自我鄙视的痛苦中挣扎的情形，悲剧的气氛强烈的地凸现出来。 然而，哈代又给了苔丝新生的希望。他第二次离家是在“一个香草弥漫、鸟儿孵化着幼雏的五月清晨”，一切显得那么美好，充满了希望，苔丝的命运也似乎出现了转机。但是，苔丝是在走向“一片石楠丛生的辽阔而荒凉的高地”。[１]ｐ．９１如果联想到哈代惯用的象征的手法，敏锐的读者会注意到这一场旅途不过又是把苔丝推向里一场悲剧罢了。虽然在苔丝的眼中，艾格登牧场是生机勃勃仍然不动声色的在景物中揭示了一些“恶兆”：“这佛鲁姆河”的水却清澈的如同福音传播着所见到的生命之水，迅速的如同流水的影子……（第９２页）根据《新约》，任何不贞不洁的东西都不能流入这条生命之河，把这种说法同苔丝的处境想联系起来，这里显然有强烈的暗示。当苔
“风水”与地理环境
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/9f16690578.html, “风水”与地理环境 作者：王小龙梁灿盛王改娟 来源：《科技资讯》2011年第20期 摘要:风水属于中国传统民俗文化。本文从地理环境的角度,分析了风水的起源、在人们生活中的作用,以及人们对风水的评判,指出风水既是一种独特民俗文化现象,也是一种有关地理环境与人的学问,加以合理的引导,可服务于社会的发展。 关键词:风水地理要素文化 中图分类号:K928 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2011)07(b)-0243-01 1 风水的起源及其流派 “风水”又称“堪舆”、“地理”、“形法”、“阴阳”等等。现在所说的“风水”,一般被认为语出晋朝郭璞所著《葬经》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”[1]。元明清时期,风水术在我国已经遍及各个阶层,到清朝时期,连修建四合院时大门的方位,家中设施的安置等都讲究风水。这其中值得注意的是,历代形法家大多具备一定的地理知识,他们在给民众传播风水术时,都基于地理要素来进行,这样有意无意的推动了中国古代地理学的发展。风水两大流派之一的理气派,以方位论吉凶,以罗盘为主要工具,不用实地考察山川地理形势,只在一个地点依靠罗盘进行推断,同时将阴阳五行、八卦、星象、神煞、奇门等几乎所有术数的理论都纳 入其立论原理,形成了十分复杂的学说。而另一学派形法派,讲究山水形态的配合,以龙、穴、砂、水、向五大要素作为选址依据,重视实地勘察。一般认为,宋代以后,理气派才真正与形势派分离开来[2]。理气派发展到后来愈加复杂玄奥,难以理解,其影响远不如理气派,只在浙闽粤等沿海一带传播较多。 2 “风水”与地理环境及其在古代人民生活中的应用 2.1“风水”与地理环境联系紧密 风水流派中的形势派,讲究的是考察山川、河流、气候等自然地理因素之间的组合。在选 择基址时,实施步骤分为:觅龙、察砂、观水、点穴、取向。具体来讲:“觅龙”就是对山脉整体走势进行判断;“察砂”是对周围环境的群山进行考察;“观水”是对区域内水流河道形式、水质好坏进行检验;“点穴”即根据觅龙观水的结果,在区域内选定具体位置;“取向”则是对选定的位置确定其合适的朝向。不难看出,以上几个步骤都是基于地理环境,而对地理环境进行的资源评价。具体来说,风水中考察的地理因素包括地形、气候、地质、水文、景观、生态等各个方面,风水理
住宅的外环境与安静居住的关系
住宅的外环境与安静居住的关系 住宅环境是人们越来越关注的问题。随着环境的污染及破坏越来越严重，使人们对居住区环境在要求舒适、安全、方便的同时，更加关注居住区环境质量。 居住区环境一般我们介定为内环境和外环境，内环境指的是住宅区内的园林绿化、房屋结构、社区配套等，属于可塑性；而外环境则主要是住宅区周边及邻近的环境，如周边的建筑文化、自然环境、人文氛围、城市配套等等。住宅的外环境因素在整个房地产产品开发过程中具有举足重重的作用，外环境更是购房者选购的首要评估对象。外环境因素不仅决定了土地本身的价值，也决定了最终产品的层次与理念。这里我们谈住宅的外环境与安静居住的关系。 简单的说，只要你细心留意，你便会发现，任何一个新推出的住宅项目，开发商都会使用大量的文字或图片对项目的外环境进行包装且大力的宣传。无外乎就是想告诉你，这个住宅区值得你来置业，因为它的周边有学校、有商业街、有体育馆、有文化广场等等。只要住宅区方圆十里有人们需要的场所，开发商便会想方设法的使之成为该项目的亮点。足以见，住宅的外环境的重要性。 说到安静居住，个人认为，这一点是相当的重要。家，是心灵的港湾，是疲倦的心身得以舒适而温馨的享受，而安静便是这舒适温馨的赋予。 住宅的外环境与安静居住的关系，是否噪声污染，是首要的因素。 目前新建居住区基本具备了公建、道路、绿地等室外配套设施，低密度、高绿化、通风、采光条件好、噪音低、居住人口密度低的住宅产品是目前购房人最为关注的焦点。出现了“城市郊区化”的现象，这足以引起人们对居住区拥有健康外环境的探讨。 噪声污染成为影响城市人居环境的一个重要问题，噪声会使人烦躁不安，久而久之，会危害身体和精神健康。居住区的噪声主要来自于交通噪声和各种生活噪声。 居住区的生活噪声对环境产生的影响相对较小，生活噪声主要来自于居住区人流密集的公共场所，如小区的商业中心、区内的幼儿园和其它场所。对这些地方噪声的防治主要是在居住区规划中，处理好动静分区和交通组织。动静分区就是指人流密集的地方不要布置过于深入小区住宅内部；交通组织则主要是合理地安排各种人流，使他们各行其道，避免由于交通拥挤而产生嘈杂声。还可以利用地形、绿化带减少噪声的传播。通过合理的设计，以达到人与环境和谐。 居住区外环境是一个涵盖多方面的持久发展的领域，随着建筑学科的拓展和其他学科的介入而不断深化。建筑设计、规划设计、环境设计三部分的融合是建筑学发展的必然趋势，它对建筑师、规划师、景观师提出了更高的需求，并使设计目标更加科学化。同时应积极倡导居民参与设计规划，这将有助于户外环境景观设计更合理，从而促进城市居住区户外环境的改善，提高居民的生活质量。
居住环境对孩子成长的影响(专业研究)
环境对孩子成长的影响 活动以“关注人、关注家、关注下一代”为主题，旨在为孩子营造一个健康、温馨、欢乐的家园。恰逢“天时地利人和”，活动一经推出，便受到了社会各界的空前关注，居住环境对孩子成长的影响有多大、如何为孩子营造健康之家等话题，成为人们的议论焦点。 “孟母三迁”的现代版故事 面对记者采访，刚搬来长沙晚报宿舍小区的殷先生笑脸灿烂：“搬了三次家，终于为我儿子找到了一个好的住所。小区里安全静谧，草木四季葱茏，健身设施齐备，左邻右舍熟识，文化气息浓郁，儿子可以与小伙伴一起尽情地在院子里撒野、在图书室里学习，还有，小区旁边就有蓝猫幼儿园和大同二小，儿子上幼儿园和上小学都非常方便。我相信，这样的居住环境对儿子的健康成长是有好处的。” 关于“环境”的定义，湖南师范大学教育科学学院学前系教授张卫民给出了一个答案：“指个体生活于其中、能够影响人的发展的一切外部条件。”对于类似殷先生的现代版“孟母三迁”之举，张卫民教授赞许说：“这是对儿子健康成长负责任的体现。” 居住环境对孩子成长的影响到底有多大？张卫民教授表示“相当重要”，好的居住环境能促进孩子的健康成长，不好的居住环境则对孩子的成长存在着诸多不利因素。
什么是好的小区环境呢？张卫民教授给出了5条衡量准则： 首先是幽美的自然环境，孩子在小区里就能看到春华秋实、夏雨冬雪，于四季美景中陶冶美的情操。而且，生活在宁静、清幽环境中的孩子智力优秀、智商较高，相反，噪声充斥是智力开发的障碍。 第二是和谐的人文环境，在小区邻里之间的相互走动中，让孩子学会宽容、奉献、分享、合作等种种健全性格，打破“老死不相往来”的城市陋习。 第三是良好的文化环境，小区自建活动室、图书室，不仅能让孩子从小受到文化的熏陶，而且也是“把每个家庭的孩子看成是小区孩子”的温馨之举。试想想，如果小区能够把放学回家的孩子召集到小区活动室、图书室学习，将为多少业主家长解除后顾之忧（如沉迷网吧、安全隐忧等等）？ 第四是完善的典章制度，这其实是优秀小区的人性化之举，比如道路标志、池塘水深危险标志……尽量避免意外伤害事故的发生。 第五是配套的教育资源。教育资源匮乏，业主孩子无法就近上幼儿园、上小学，是许多新开发楼盘的“软肋”。好在一些开发商已经