《天堂与地狱》读后感

《天堂与地狱》读后感

自私，似乎可以说人类的一种天性。我们习惯从自己的角度出发思考问题，我们习惯以我为中心去处理问题，然后我们越是计较自身的利益，在乎个人的得失荣辱，我们得到的往往会更少。每个人都不可能脱离社会而独立生存，我们生活人群之中，也就要学会为他人着想。

故事中，天堂和地狱其实没什么区别。可为什么一样的待遇和条件，天堂的人快乐幸福，而地狱的人却那么悲惨？

文章最后给了我们一个答案天堂与地狱的区别在与人与人之间相处的态度。那么：人与人之间相处的态度是什么样子呢？我认为和谐、融洽、友爱是人与人之间相处的最基本的态度。许多简单问题得不到解决的最根本的原因就是人们之间缺乏这种态度。人与人之间互帮互助的例子有很多，就拿一个最简单的例子一位同学在做练习时遇到了难题，无法解决，这时，另外几位同学过来和他一起思考这个问题，他们在收获友谊的同时，也巩固了自己的知识。有一句话说得好：予人玫瑰，手有余香。

所以，地狱里的饿鬼，因为自私，因为心里没有爱，在他们争锋抢食物的时候，也把自己推向尴尬的处境。他们也许永远无法理解善和爱的重要，也无法体会到合作的快乐。

现代社会是一个充满竞争的社会，更是一个需要合作协助，需要爱与温暖的社会，只有人们心间有了爱我们每个人才会快乐起来，世界才会如烟火般绚烂。我们的生活才会越来越美好。

天堂与地狱，其实就在一念之间。习惯于行善，善待身边的人，热情地关心和帮助别人，善于合作与分享，你就身处天堂；完全只顾自己，不懂得先满足别人的利益，甚至以伤害别人来满足自己欲望，你就身处地狱！

《我的生活与工作》读后感

《我的生活与工作》读后感 这段时间，我在学习之暇通读了一遍《我的生活与工作》，感触良多。应该说亨利·福特先生彻底改变了全世界千百万人们的生活，是他赋予了人们前所未有的个人交通便利。亨利·福特的一生无疑是传奇而令人瞩目的。《福布斯》杂志2005年公布的有史以来最有影响力的20位企业家，亨利·福特名列榜首。其推选理由为：“亨利·福特推出的廉价、高度统一的T型车改变了人们的出行方式以及美国的城市面貌。他所创立的大规模标准化生产方式则为现代商业带来革命。” 也有人这样评价：当他来到人世时，这个世界还是马车的时代，当他离开人世时，这个世界已经成了汽车世界。----这个人就是享利·福特。 而我通过阅读此书，发现生活与生活手段之间的矛盾，生活与工作的平衡问题能在这本书里找到答案。 在那个年代福特已经认识到产品服务和社会责任的重要性，对于产品服务，“除非尽最大努力地听取抱怨和建议，否则没有一个企业能够取得进步。如果服务中有什么缺陷的话，必须马上进行认真调查。”对于社会责任，“如果一个工业组织要履行它的全部职能的话，它应该是一般社会的缩影，对它的雇员尽到自己的责任。”“一家企业意味着很多人的生活来源，不能够随意践踏。‘杀死’一家企业是犯罪，因为很多的人把自己的劳动投入到这家企业，他们把它当作是实现自己价值的地方，是他们生活的来源。” 对于员工工资，“很多公司老板认为……尽可能少地给工人工资……。这种标准和习惯完全一无是处，它们必须被废除。总有一天它们会被彻底废除的，否则，我们就无法消灭贫穷。我们进行改革，并不只是因为我们想支付更高的工资和认为我们能支付更高的工资。我们支付这些工资是希望企业能奠立在一个更长久的基础之上。我们不是在分发什么东西，我们是在为未来而建设。一家支付低工资的企业总是不稳固的”联系到我国一些地区近几年出现的民工荒、招工难现象，确实有产业结构提升的原因，另一方面“血汗工厂”通过靠低工资维持企业运转的运营办法已难以为继，劳动者用脚投票，显示了福特的话早已言之在先。而且“降低工资只能意味着降低购买力和抑制国内市场。如果工业管理如此糟糕，以致无法给予与它相关的人们一份好生活，那工业有什么好处？再没有比工资更重要的问题了，因

制度变迁的理论：概念与原因(一)

制度变迁的理论：概念与原因(一) 引言 传统的历史学家已表现出对使人类行为得以发生的制度的兴趣，他们的许多著作中包括了对人们与这些制度之间的相互影响的检验。另一方面，经济史学家（尤其是“新”派史学家）则将他们的努力集中于用经济上的理性行为来解释过去的事件，制度被视为既定的，那些更为传统的史学家的“考古”癖有时会受到蔑视。或许是由于他们对长期变迁的关注，传统的史学家已承认，制度确实在很大程度上与经济增长的速度和模式有关（一种对它们来讲是很显然的相互关系，不过经济学家只是逐步领略到的）。许多史学著作往往热衷于对政治、军事和社会制度的演进与发展的研究，正如这些复杂的制度已随历史而演进的一样，已形成的这些复杂的经济制度为这一高度技术化的社会得以生存和实现的框架提供了一部分内容，尽管历史片断往往从一些理论形式中吸取教训，但遗憾的是，用于帮助理解制度变迁现象的理论却很少。在缺乏这些理论的情况下，历史学家只能局限于记叙、归类与描述，而愿意承认这一局限的历史学家却很少。 如果史学家对经济发展进程的解释没有人们所期望的那样具有洞见力，其责任在很大程度上也应归于由经济学家所提供的因果结构的蓝图。最优秀的历史学著作常常不是根植于明确的前题所得出的充分的逻辑推演，而是基于鲜明的直觉知识。这一直觉之所以能成功地在某些方面超越数学，并不在于历史学家盲目地拒绝拜倒在科学的祭坛下，而

在于事实上他能够利用的理论常常说明能力很差，是与事实完全不相干的，而且在历史长河中表明了一些逻辑错误。直到“更好的’理论被创造出来以前，没有人会责备他仅仅依赖于过去对他十分有用的直觉知识。 不过，这些理论是不可能从一些象牙塔似的理论家的前额中生长成熟的，能够预言未来和解释过去的理论更有可能从那些关注于逻辑的理论家与解释过去的历史学家之间的相互影响的点滴与片断中形成。在对解释经济演进过程的理论的探索中，学者们必须不断地从理论到事实，再回到理论。 本书是对美国经济史的理性历程的“逐日”记叙，这一历程计划要描述已产生的现行经济制度结构的发展进程，该描述又是第一次（非常粗略地）试图为建立一个专门的、相关的和逻辑的关于这些制度的产生、成长、成熟、衰亡的理论框架提供基础。本书是对美国历史中发生的制度变迁原因的研究，它尤其关注经济组织与经济增长之间的关系。但是，它只不过是一个初步的研究，这一理论在有些观点上是很薄弱的，而且有时的解释是惊人的简单。不过，本书确实代表了向着一个有用的经济增长理论发展的第一步，它确实对美国的经济经验提供了一些新的解释。 既然本书是为历史学家（经济学家）而作。它在写作历史时可能偏离了模型和理论的作用，尽管这样做在技术上是不准确的。为了简化起见，我们将交替使用“模型”与“理论”两词，它们将既指一系列假定相关

《青年教师的心灵成长之旅》读后感及心得体会(精选多篇)

《青年教师的心灵成长之旅》读后感(精选多篇) 第一篇：《青年教师的心灵成长之旅》读后感 《青年教师的心灵成长之旅》读后感 每年都会得到有利于我们教师成长的书籍，而这次却是我自己选的。这是一本有关青年教师的一本书。作者从教26年，经历了书中所涉及的青年教师心灵成长的大部分阶段，文字中渗透了作者经历的挫折和成功体验。书中有大量一线优秀教师的案例，对读者有较强的启发性。颇具文采与诗意的文风，让本书读来颇感轻松、愉悦，同时通过层层设置的问题带领读者不断反思自身，突破自身的心灵成长障碍。 本书向您传递的，是这样一种成长理念：每一名青年教师，都有成为卓越教师的可能。之所以绝大多数人最终沦为平常，是因为在成长的重要节点上，往往缺乏了进一步前行的动力与方法。只要能够激发起内在的成长动力，同时掌握必要的行动方法，每一个生命就都能创造职业的传奇。 这本书让我们重拾前进动力，重获行走方法。这些建立在他人成功经验基础上的研究成果，相信无论是对于刚刚起步的新教师，还是对于业已取得一定成绩的优秀教师，都具有积极的引领价值。 青年教师的心灵成长过程，本质上说，就是以成长中日渐聚集的强大力量，不断扩展与充实心灵的过程。在此过程中，心灵的内涵不

断丰富，外延不断扩展。生命由此而日渐脱离平庸，朝向优秀乃至卓越持续前进。 在浪漫的激情和复杂的现实间，潜伏着无穷无尽的暗流。这些暗流，常常会在意想不到的状况下，从无法预知的角落里突然涌出，一下子便将新教师辛苦搭建的教育殿堂冲垮。面对这份淫威，任何激情、梦幻、诗意、纯真、好奇、渴望、紧张、充实，都只能像无法掌控自身命运的孩子，要么睁大了吃惊的双眼，面对废墟无助地叹息，要么在片刻的伤感后，迅速转移了视线，去另一个空间上另建新的乐趣。 然而，教育的特殊属性，却既不接纳长吁短叹，也不容忍异地重建。教育面对的，就是这一群有个性、有追求的鲜活生命。这些生命，存在着各种各样的缺陷，需要在学校这个特殊的空间里砍削修补，使其能一步步脱离愚昧与低俗，走向智慧与崇高。 因而，真正的教育，就逼迫着新教师不得不直面这份惨淡，不得不弯下身体清扫芜杂、清洗污浊，然后，以哪里跌倒哪里爬起的勇气，再次筑起心中的圣殿。 第二篇：《青年教师成长之旅》读后感 《青年教师成长之旅》读后感 [2014-7-411:51:00|by:wshine]

帕·聚斯金德香水读后感6篇

帕·聚斯金德香水读后感6篇 《香水》读后感(1)：欲望的困境与生存 离弃他的，必然要被生命遗弃； 他本没有错，却被爱遗弃一生。 油画般的光影色调，童话般的幻想，绝望的孤独，悲伤的命运，所有的一切混合着欲望、罪恶、腐臭当然还有香味的文字，如魔咒般附在格雷诺耶和他命运相连的所有人身上，也弥满在读者周围。情节和场景的交织如此离奇浪漫，令人联想到昏暗的青幽小径，斑驳的教堂，孑然孤单的灯影，散发腐败气味的集市……文字就这样一步步将人诱入犹如梦魇、神秘、凄绝的故事中去。 “街道散发出粪便的臭气，屋子后院散发着尿臭，楼梯间散发出腐朽的木材和老鼠的臭气，厨房弥漫着烂菜和羊油的臭味；不通风的房间散发着霉臭的尘土气味，卧室发出沾满油脂的床单、潮湿的羽绒被的臭味和夜壶的刺鼻的甜滋滋的似香非臭的气味。壁炉里散发出硫磺的臭气，制革厂里散发出苛性碱的气味，屠宰场里飘出血腥臭味。人散发出汗酸臭气和未洗的衣服的臭味，他们的嘴里呵出腐臭的牙齿的气味，他们的胃里嗝出洋葱汁的臭味；倘若这些人已不年轻，那么

他们的身上就散发出陈年干酪、酸牛奶和肿瘤病的臭味。河水、广场和教堂臭气熏天，桥下和宫殿里臭不可闻。农民臭味像教士，手工作坊伙计臭味像师傅的老婆，整个贵族阶级都臭，甚至国王也散发出臭气，他臭得像猛兽，而王后臭得像一只老母山羊，夏天和冬天都是如此。因为在十八世纪，细菌的破坏性活动尚未受到限制，人的任何活动，无论是破坏性的还是建设性的，生命的萌生和衰亡的表现，没有哪一样是不同臭味联系在一起的。” 从这一刻起，我仿佛就置身于一七三八年臭气弥漫的法国巴黎，站在圣?梅里修道院的小门边，看着摇篮中的弃儿，小小的身体没有任何气味，惊惶失措的奶妈对着牧师大喊：他是魔鬼的孩子，他身上没有任何属于人类的气味。然后，周围的空气开始慢慢变浓稠，景色泛黄，各种味道纷至沓来……在这里，你可以嗅到18世纪巴黎的味道，少女胴体的醇香，罪恶与美丽的完美结合，还有掩藏每个人内心深处、随时等待爆发的欲望…… 格雷诺耶具有与生俱来的无与伦比的嗅觉，而自己却是一个完全没有气味的人，仿佛是命运开了一个玩笑。对他来说即便是水或者金属都是有气味的，甚至所有的一切情感、爱恋、回忆、贪婪、孤独都有自己的气味，独独在世上唯一嗅不到的是却自己的气味。

关于工作的读后感

关于工作的读后感 关于工作的读后感一 《优秀员工这样工作》读后感 胡海杰 在学院组织的读书主题活动中，我有幸拜读了邢桂平所著的《优秀员 工这样工作》。 该书分为三部分，从职业理念、职业策略、职业精神三个方面给予现 代职场人士最实用且全面的指导， 主要分为三方面第一， 正确的工作理念， 可树立正确的职场心态，开创一种高效、乐业工作的新局面；第二，高效 工作的途径，可获取正确的思维方式和做事策略，从而打破身心疲惫的工 作状态，以最短的时间创造最高的效率；第三，保持高昂的工作激情，可 拥有乐业精神，从工作中获得快乐和满足。 该书每个章节均从实例展示、 点评分析、 行动指南三个板块进行讲述， 使我在紧张的工作之余获取更便捷、更实用的工作指南，让我受益匪浅。 以前，我有时会发出这样的感慨同在一个单位、同样的学历，为什么 有的人总是业绩更好、进步更快、更能够获得领导的信任？为什么总有一 部分人比别人优秀？优秀有什么特质？如何使自己成为一名优秀教师乃 至领导者？ 在读完这本书后，我结合自己的经历和在工作实践中的体会，发现无

论在什么岗位，也不管是什么单位和专业，优秀的工作者总是有着某些共 同的特质，这些特质与他们从事的工作无关，完全体现在个人的工作态度 上。 因此，我认为要成为一名优秀工作者，必须做到以下八个方面 一、要乐于承担更多的责任 工作就是责任。 每个人的工作都是上天赋予的使命，无论干什么工作，都应该做到最 好。 其中最重要的是保持一种积极的心态，即使是辛苦枯燥的工作，也能 从中感受到价值。 当你对自己的工作和单位负责的时候，你就会认真对待工作，努力做 到最好。 当你完成使命的同时，就会发现成功之芽正在萌发。 一个优秀的员工，总是主动要求承担更多的责任或自动承担责任。 大多数情况下，即使没有被正式告知要对某事负责，也会努力做好。 事情可以做好，也可以做坏；可以高高兴兴骄傲地做，也可以愁眉苦 脸和厌恶地作。 但如何去做，完全在于自己，这是一个选择问题。 有一位名人说过，世上没有鄙微的工作，只有鄙微的态度。 而工作态度完全取决于自己。 一个人的工作，是他亲手制作成的雕像，是美是丑、可爱还可憎，都 由他自己决定的。

教师应该阅读的百部教育名著

温州市教育局推荐“百部教育名著”目录 基础篇（30部） 1.《论语译注》, 杨伯峻译注, 中华书局1980年版 2.《学记评注》, 高时良编撰, 人民教育出版社1983年版 3.《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版 4.《当代教育学》, 袁振国主编, 教育科学出版社2000年版 5.《中国教育史》（修订本）, 孙培青主编, 华东师范大学出版社2000年版 6.《外国教育史教程》, 吴式颖主编, 人民教育出版社1997年版 7.《学与教的心理学》, 皮连生主编, 华东师范大学出版社1997年 8.《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版 9.《素质教育学习纲要》, 教育部基础教育司编, 三联书店200年版 10.《教师专业化的理论与实践》, 教育部师范司编, 人民教育出版社2003年版 11.《走进新课程：与课程实施者对话》, 朱慕菊主编, 北京师范大学出版社2002年版 12.《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版 13.《教育社会学》, 吴康宁主编, 人民教育出版社1998年版 14.《德育新论》, 鲁洁、王逢贤主编, 江苏教育出版社2000年版 15.《爱弥儿》, （法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版 16.《大教学论》, （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版 17.《普通教育学：教育学讲授纲要》, （德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版

18.《教育漫话》, （英）约翰·洛克著，徐诚、杨汉麟译, 河北人民出版社1998 年版 19.《民主主义与教学》, （美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版 20.《给教师的建议》, （苏）瓦阿苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 21.《和教师的谈话》, （苏）B.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 22. 《课程：基础、原理和问题》, （美）艾伦·C·奥恩斯坦、费朗西斯·P·汉金斯著柯森主译，钟启泉审校, 江苏教育出版社2003年版 23. 《儿童发展》, （美）劳拉·E·贝克著，吴颖等译, 江苏教育出版社2002年版 24.《有效教学方法》, (美D鲍里奇著，易东平译, 江苏教育出版社2002年版 25.《教育研究方法导论》, （美）杨雷迪斯·D·高尔著，许庆豫译, 江苏教育出版社2002年版 26.《多元智能教与学的策略》, 坎贝尔等著,王成全译, 中国轻工业出版社,2001年版 27.《终身教育引论》, （法）保尔·朗格朗著，周南照、陈树清译, 中国对外翻译出版社1985年版 28.《教育——财富蕴藏其中》, 联合国教科文组织国际21世纪教育委员会, 教育科学出版社1996年版 29.《学会生存——世界教育的今天和明天》, 联合国教科文组织国际教育发展委员会，华师大比较教育研究所译, 教育科学出版社1996年版 30.《学会关心——教育的另一种模式》, （美）内尔·诺丁斯著，于天龙译, 教育科学出版社2003年版 拓展篇（50部）

《天堂和地狱的区别》读后感

《天堂和地狱的区别》读后感 《天堂和地狱的区别》>读后感（一） 今天，我们大家在一起读了《天堂和地狱的区别》这篇文章，让我感受颇深。每个人都向往天堂的生活，因为在人们的心里，天堂的生活是美丽的，天堂的生活是美好的，而地狱却往往相反，地狱中的人们要忍受着各种痛苦，会受尽人间的磨难，永不超生。有些人认为这个人很坏，做了坏事就会说：'你会下地狱的，你这个人不会有好报的'.这就是人们眼中的'天堂与地狱'. 这篇文章讲的是一锅汤，一群人，还有每个人都有一样长的长柄勺。天堂的人他们知道团队的力量是强大的，懂得会照顾身边的人，最后每个人都可以尝到美味的浓汤。而地狱的人，也一样拥有一锅汤，一群人，和一样的长柄勺，但是他们却没有办法喝到汤，把汤送到肚子里，只能饿着肚子，却束手无策。 这个>故事就告诉我们大家，只要人人都团结，学会关心别人，这样在你遇到困难的时候别人也会伸出援助之手亲帮助你，不要像地狱里的人那样都那么的自私，最后却落到在困难的时候没人帮，喝不到汤的地步，那样的人生将会是多么的可悲啊。 《天堂和地狱的区别》读后感（二） 今天，一本书上《天堂与地狱的区别》这个故事对我深有感触，天使答应一个生前行善无数的基督徒在临终前分别看天堂与地狱，地狱有一口颇大的汤锅，汤锅里有美味的汤，恶鬼们的汤勺也都是十几尺长的，尽管张大嘴也吃不到。天使与基督徒到天堂，天堂同样也是颇大的汤锅，汤锅里有美味的汤，同样的是十几尺长的汤勺，不同的是他们喂对方吃，对方也喂他们吃。 天堂和地狱我们都不愿，只要心中繁花盛开，那样何处都是天堂，而自私的毒水流去的地方，那就是地狱。 有些人总是从自身利益思考问题，当然也就是看不到别人，给他带去的麻烦，其实也就是给自己造成麻烦，从他们的角度亲看问题，就最大程度地给了自己方便。 若不能团结，任何力量都不会强大，你如果不团结他人，在伤害他人的同时，你的内心也受着良心的绞溢，同时如果你善待他人，他人也会善待你。 团结是一座桥，它能使人们手拉手，心连心，团结是润滑剂，减少人与人之间的摩擦，团结是聚宝盆，他能把大家各自的力量融为一体。 《天堂和地狱的区别》读后感（三） 今天和大家一起阅读和学习天堂和地狱的故事后，感触到人与人之间是需要多多交流的。你怎样去对待别人，别人就会用同样的方式来对待你。如果这个世界上每个人都只想办法让自己喝汤，那终将谁都喝不到，但如果能想到照顾身边有需要的人，最后你也会尝到美味的浓汤。懂得关心别人与人合作的人。在你遇到困难时，别人也一定会伸出援助之手。只要在团队里我们以一颗爱心去帮助关心别人，不仅可以使我们的心灵变得纯净和坦然，而且爱的接力和传递，也将惠及我们自己。

《如何掌控自己的时间和生活》读后感

《如何掌控自己的时间和生活》读后感 法国作家蒙田曾说过，“要是你懂得如伺思考和安排你的生活，你就完成了一项最伟大的工作。”那么如何更加有效地工作与生活，有更多的时间去完成以前因为“没有时间”而一直推迟的计划和梦想呢？ 阿拉?拉金的《如何掌控自己的时间和生活》可以给我们一些有用的建议。书中对为什么要掌握时间，掌握时间所得到的回报以及掌握时间的方法做出了一个较系统、明确的讲述，使读者懂得要珍惜生命赋予我们的两件最伟大的礼物：时间以及如何利用时间的能力。看完这本书，主要体会如下: 一、合理的规划至关重要。我们经常会感到工作繁忙，没有时间，经常感到还有很多事情没做，每天都在忙碌的状态里。这是因为没有把一天的事情好好地安排妥当，没有把重要的事情安排好。如何能做到事半功倍而非事倍功半，就需要有一个科学的合理的安排和规划，从每一天开始，每个月开始，每年开始。从而珍惜生命赋予我们的时间，同时在有限的时间里做更多有意义的事情。 二、掌握好时间就能够轻松的掌控自己的生活。掌握好时间可以不必让你总是神经紧绷，好像总觉得有事要做，但不知道如何开展，也不会让你总是精神松懈，就好像对什么事漠不关心，抱无谓的态度，甚至是过于懒惰。这种掌控感不仅可以使你更好地完成手头的工作，还可以让你在处理问题时更加灵活，更加富有主动性，从而可以更合理的安排

自己的生活。 三、掌控时间首先要学会进行规划。在日常工作中我们可能会经常感觉到“要做的事情太多了，我总是没有足够的时间”，“对自己的工作感到厌烦，觉得工作负担过重，让自己疲惫不堪，精神紧张，感觉永远不能放松一样。”其实控制始于规划，规划的本质是将未来带到现在，这样你就可以通过现在的行为对未来产生控制，然后根据自己的实际情况确定优先次序，再确立工作次序。 四、要想合理的应用时间首先要学会放松。如果你可以利用工作排序把工作安排得好，你就会有更多的时间放松自己，理清头绪从而取得更好的结果并在工作中取得更大的乐趣，避免了对工作所产生的厌倦情绪。总之就是要学会平衡工作与生活之间的关系，使之在一个良好的轨道内循环。 五、什么时候应该追求完美，什么时候不？在处理那些具有重要价值或是对自己的目标产生重要影响的活动时，确实应该追求完美，但如果在一些细微的事情上太过于追求完美，显然是在浪费时间，这些事情会在不知不觉中浪费你大量的时间，并使你脱离原来的计划，甚至没有时间去做真正重要的事情,所以我们在工作中只有不断创新，不断突破才可能有更好的收获，所以一定要反复提醒自己，要集中精力处理那些重要而复杂的事情，不要把时间浪费在那些价值不高的活动上。当然，这并不是做事不讲究细节，而是说要将有限的工作时间放在相对重要的工作上，不要舍本求末，抓小放大，选择得不偿失。 当然在这本书中所罗列的远远不止以上所概括的这几条，里面还讲

银翅 中国的地方社会与文化变迁读后感

庄孔韶《银翅-中国的地方社会与文化变迁》三联书店 “宗族与文化意识、文化无意识”“乡村精英乡村治理”“基督教发展、社会资本”“农村准组合家族研究” 银翅的由来：入冬的一天晚上，月明星稀，我从黄村山岗农家做客出来，站在高高的泥土路上，吸一口清凉的空气。眼望橄榄状的山谷，看到黄村农家门前、道边晾着白木耳的竹草席还未收起，上面密布的白木耳层和月光交相映照，狭长的一片又一片，像无数舒展的银色翅膀。“昔日的金翼消失了，幸运的银翅又降落在这同一块土地上，”———庄孔韶在《银翅》中感性地写道。 作者发现了在人类学中一直被忽略的军人角色，这使我得到一个“汉堡包”——有军人卷人的中国乡镇县社会的层位结构之论述。 作者将轮值（父母为轴心，赡养费、口粮、零用钱）、反哺（父母尚有劳动能力和生活自理能力只每月给父母零用钱）、和联邦(父母为中心的远距离反哺家族)三类家族合称为中国式准-组合家族。（p330）吃住、耕种、信仰、种群关系上。均等和均衡。农村家族新类型：留守儿童、空巢老人等。 中国第一部道教史的作者傅勤家写道：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”(《中国道教史》)。 P249西周盛世的国学内容：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行；以事师长。《周礼师氏》。 宗族与自我实现：p279狭隘的宗族团体抚育了族人的自我，反之，族人之自我又紧密依赖于族群所世代内化的亲属制度准则、传统理念与宗法精神，其世俗的表现之一便是宗族行为。这一行为集中表达了每一族人竭力透过对族内外社会关系的关切，从而实现宗族精神的发展，并推进中国式的自我实现。 分析宗族过分注重其功能性因素，忽视了上升到理念层次，缺少与高层次文化的关联。 P281古今文化关联性的反观法:以田野工作为基础，力求寻找高层与基层、精英与大众文化层思想、制度和行为方式的内在联系，寻找千百年来灌输的传统家族理念和民间家族生活的内在联系。 文化直觉思维 P282政治和教育力量一直是干预和推动农村基层组织和生活方式的有效力量。 中国人宇宙观：阴阳五行说和天人合一观。

人的现代化读书笔记

人的现代化读书笔记 【篇一：推荐写读书笔记的书目录】 教育教学理论专著推荐书目 基础篇（30部） 1.《论语译注》, 杨伯峻译注, 中华书局1980年版 2.《学记评注》, 高时良编撰, 人民教育出版社1983年版 3.《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版 4.《当代教育学》, 袁振国主编, 教育科学出版社2000年版 5.《中国教育史》（修订本）, 孙培青主编, 华东师范大学出版社2000年版 6.《外国教育史教程》, 吴式颖主编, 人民教育出版社1997年版 7.《学与教的心理学》, 皮连生主编, 华东师范大学出版社1997年 8.《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版 9.《素质教育学习纲要》, 教育部基础教育司编, 三联书店200年版 10.《教师专业化的理论与实践》, 教育部师范司编, 人民教育出版社2003年版 11.《走进新课程：与课程实施者对话》, 朱慕菊主编, 北京师范大学出版社2002年版 12.《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版 13.《教育社会学》, 吴康宁主编, 人民教育出版社1998年版 14.《德育新论》, 鲁洁、王逢贤主编, 江苏教育出版社2000年版 15.《爱弥儿》, （法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版 16.《大教学论》, （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版 17.《普通教育学：教育学讲授纲要》, （德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版 19.《民主主义与教学》, （美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版 20.《给教师的建议》, （苏）苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版 21.《和教师的谈话》, （苏）b.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版

天堂与地狱_人生哲理

天堂与地狱 天堂与地狱 古代人将天堂描写得美轮美奂，铺满黄金钻石，彷彿一个美丽新世界，在那里没有痛苦没有忧伤，永远光明灿烂。至于地狱，则是永远的黑暗、寂静无声、宛若万年冰库，在其中之人只能承受永罚，永远痛苦。 现代人仍然完全按照字义接受古代人的天堂地狱观者或者有之，但肯定不若过往般坚定。对现代人来说，天堂和地狱很可能长的一样，只是住在其中的人不同。 民间有一则广为流传的天堂地狱故事说到，有个人被天使带到地狱，看到地狱的光景就是一群人围坐在一桌丰盛的菜肴面前。这群人被规定只能用身边的超长筷子夹菜，而地狱里的人们个个私心为己，拿起长筷却怎么也夹不到菜来吃。结果只能空瞪着眼前的丰盛菜肴，却得忍受着饥肠辘辘。于是，众人嘴里咒骂不断，脸色铁青，痛苦指数一万分。 接着天使又带这个人来到天堂，这个人看到的天堂的光景，同样是一群人围坐在一桌丰盛的菜肴面前。这群人同样被规定只能用身边的超长筷子夹菜，然而天堂里的人们个个眼里只有服务他人，拼命替别人夹菜，送进嘴里。于是就这样你夹给我我夹给你的，其乐荣荣，欢乐指数一万分。 类似的天堂地狱小故事很多，原来天堂与地狱的分别，是人心自

己决定的。当人决定放下自我，为别人着想，替别人服务，和别人建立良好关系时，便有如进了天堂。反之，只在意自己的权利，只想要为自己占有更多而和他人交恶，和世界与世人失去了美好的联系，便宛如进入地狱，即便坐拥金山，却孤独萧然，看似风光实则苦不堪言。 人刚被生下来的时候，都是个什么都不会，唯有倚靠别人帮助喂养才能顺利长大。而人类其实就像需要被照护的婴孩一样脆弱，若没有旁人的照顾、帮忙、呵护关爱和温暖，生命将难以灿烂发光，只会逐渐枯萎衰亡。 地狱，就是形单影只，再也无法建立温暖与联系的地方。在地狱里人不再能有感受能力，不再能够建立关系，是像绝对零度的寒冷，是孤单而无法获得爱的地方。相反的，天堂则是个热闹温暖，人群聚集，彼此建立联系，付出爱以获得爱的地方。在天堂里的人，永远享受着爱与温暖，与至亲所爱一同欢乐直到永远。 无论你信不信宗教意义上的可怕地狱与喜乐天堂，然而若死后真有另一个世界，在此生学不会与人建立温暖亲密联系，学不会付出爱与分享爱之人，进入另一个世界后，肯定也只能到那冷冰冰而毫无温度的世界里渡过。相反的若懂得与人分享，乐意付出给予的朋友，死后若真有一个世界，无论其光景如何，光是爱的联系，就足以置身天堂。 生而为人却没有温暖与亲密，不懂爱、付出与关怀，所有的情感都消失，就已经是身在地狱了！相反的，懂得爱，愿意爱，付出爱，喜欢爱，即便仍在人世，你已经置身天堂！

《但丁的地狱之旅》观后感

《但丁的地狱之旅》观后感 《但丁的地狱之旅》是一部奇幻动画电影。基于但丁作品《神曲》改编而成。影片讲述了意大利诗人阿利盖利．但丁在英雄维吉尔的带领下，穿越一层层地狱，走遍地狱的各个区域，最终来到地心，并来到另一半球，即炼狱.....。 但丁描写的地狱、炼狱和天堂,受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响,如维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写,中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒,天堂光明、幸福的叙述,都给但丁提供了借鉴.但本影片不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈,诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思,为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次.他把地狱分为9层, 地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝雅特里奇出现。贝雅特里奇责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川

水，以遗忘过去的过失，获取新生。 蕴含着深邃的道德涵义.在描绘不同境界时,他采用不同的色彩.地狱是惩戒罪孽的境界,色调凄幽、阴森。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点,又赋予这些境界以巨大的真实性,奇而不诡,精微致深,使人如身临其境。《但丁的地狱之旅》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊.作为这部史诗的主人翁,但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界,刻画得最为细微、饱满.维吉尔这位向导,虽然具有象征性和寓意性,但仍然各具鲜明的个性.维吉尔是导师,在对但丁的关怀和教诲中,显示出父亲般和蔼、慈祥的性格.但丁擅长在戏剧性的场面和行动中,以极其准确、简洁的语言,勾勒出人物外形和性格的特征.在哀怨欲绝的悲剧性氛围中,诗人描写他与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格,在阴暗、愤懑的情境中,诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格,无不入木三分.《但丁的地狱之旅》中种种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王,满身污血、影片中寥寥数笔,便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来.他们不只是高度写实的艺术形象,而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围. 在写人绘景时,常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻,产生极不寻常的艺术效果.例如,地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁,惊奇地盯视着他们,好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样.形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神,好像一对宝石脱落的戒指.在魔鬼卡隆

我在为谁工作读后感

我在为谁工作读后感 LEKIBM standardization office【IBM5AB- LEKIBMK08- LEKIBM2C】

《我在为谁工作》读后感 我们到底在为谁工作呢这是职场中每个人都应扪心自问的。如果不能首先弄清这个问题，不调整好自己的心态，我们很可能永远与成功无缘。 公司如战场，职场如战场，在竞争日益激烈的今天，要想在职场上立于不败之地，要想纵横职场，“驾驭”工作，在走向工作岗位的时候，在自己对工作产生消极应付的时候，请务必冷静下来，认真反问一下自己：“我在为谁工作”，然后努力去做。上述中心思想是《我在为谁工作》此书提出的，这是一本反思性职员自助自励的书刊，本人非常有幸的读到此书，感想颇多，欲与大家共分享。 一、为薪水工作还是为自己工作看一个人对待薪水的态度，就可知道他的心放在何处。一个人以薪水为个人奋斗目标是无法走出平庸的生活模式的，也从来不会有真正的成就感。虽然挣工资应该成为工作目的之一，但是从工作中能真正获得的更多东西却不是装在信封中的钞票。 如果我们把工作当做一种谋生的手段，当做混碗饭吃的一件差事，我们肯定不去重视、喜欢它。如果我们将之视作深化、拓宽我们自身阅历的一种途径，工作在我们眼中就会成为最愉快的事情。事物往往从它的反面达成，今天，我们若不调整好自己的心态，如果没有为他人、为事业彻底付出的心态，如果不想让别人得到好结果，那么，我们自己也不会得到任何好结果的。现代社会，单凭几个人无法成功。成功源于团队力量，成功也需要别人的帮助，别人的力量也许是促进我们成功的一个重要力量，帮助别人，也就是帮助自己。我们帮助老板的事业成功，老板也为我们创造成功舞台的机遇。 一些心理学家发现，金钱在达到某种程度之后就不再诱人了。即使你还没有达到那种境界，但如果你忠于自我的话，就会发现金钱只不过是许多种报酬中的一种，当我们热爱自己所从事的工作时，金钱就会尾随而至。我们也将成为人们竞相聘请的对象，并且为此获得更丰厚的酬劳。工作的质量决定生活的质量。无论薪水高低，工作中尽心尽力、积极进取，能使自己得到内心的平静。工作过分轻松随意的人，无论从事什么领域的工作都不可能获得真正的成功。 二、回顾我们的工作，在拔打和接收电话时，应该特别注意语气，体现出我们的素质与水平。微笑着平心静气地接打电话，会使对方感到温暖亲切。尤其是使用敬语、谦语收到的效果往往是意想不到的。不要认为对方看不到自己的表情，其实，从电话中的语调己经传递出了我们是否友好、礼貌、尊重他人等信息了。也许自己一个不经意的冷淡和鲁莽，就会吓走了一个潜在的客户。

读书笔记--制度制度变迁与经济绩效

读书笔记 ——《制度、制度变迁与经济绩效》 硕5065班 3115065007王雪 一、书籍简介 历史是重要的。其重要性不仅在于我们可以从历史中获取知识，还在于种种社会制度的连续性把现在、未来与过去连结在了一起。现在和未来的选择是由过去所型塑的，并且只有在制度演化的历史话语中，才能理解过去。将制度整合到经济理论与经济史的分析中去，是改进二者最重要的步骤之一。 《制度、制度变迁与经济绩效》给出一种制度与制度变迁理论的纲要，在探讨政治制度与经济制度的本质以及它们是如何变迁方面的研究更加深入。其分析的重点在于明确厘定制度的含义，弄清制度与组织的区别是什么，并厘清制度是如何影响交易费用和生产成本的。 二、作者简介 ，美国经济学家、 年出生于美国马萨诸萨州坎布里奇 年先后获加利福尼亚大学学士学位 诺斯是新经济史的先驱者、开拓者和抗议者。 由于建立了包括产权理论、国家理论和意识形态理 年诺贝尔经济 学奖。曾任《经济史杂志》副主编、美国经济史学

三、读书笔记 制度分析方法论的基石是人类行为理论和交易成本理论。 （1）人类行为理论 人类行为理论认为制度是为了降低人们在互动中的不确定性而存在的，不确定性源于人类互动过程中个人所拥有的有关他人行为的信息的不完全性。个人计算能力的局限则是由组织及利用信息的心智能力决定的。人的心智能力和辨识环境时的不确定性结合在一起，便演化出了旨在简化处理过程的规则和程序，由此形成的制度框架通过结构化人们的互动，限制了行为人的选择集合。 （2）交易费用理论 交易费用包括：衡量交换物之价值的成本、保护权利的成本以及监管和实施契约之间的成本。这些衡量与实施成本是社会、政治与经济制度的来源。 生产成本是转型成本与交易费用的加总。信息的非对称性，一方隐瞒信息而获益，进行逆向选择，而陷入两难境地。制度为交换提供结构，它（与所用的技术一起）决定了交易费用和转型成本。制度能在多大程度上解决协调和生产问题，取决于参与者的动机（效用函数），环境的复杂程度以及参与者辨识与规范环境（衡量与实施）的能力。 制度包括了非正式约束、正式约束和实施。 非正式约束包括行事准则、行为规范、惯例。非正式约束是为了协调重复出现进行的人类的互动，社会规范左右了选择，而不是正式规则（绅士决斗）。文化渗透带来连续性、非正式约束成为长期社会变迁连续性的来源。从文化中衍生出来的非正式约束不会立即对正式规则的变化做出反应，因而，已经改变了的正

早期教育与天才

早期教育与天才 《早期教育和天才》读后感 这本书是日本木村久一先生的著作，于上世纪90年代被译成中文。据说一些名家都看过这本书。本书分为七章，第一章算做一个引言，讲述了早期教育的重要性，其他六章每章讲述一位天才的早期教育，重点谈及父母早期教育的方法。其中第二章是《威特的教育》，是作者对《卡尔?威特的教育》一书的一个简介。本文就由此展开。《卡尔?威特的教育》是威特的父亲写的关于威特14岁以前的教育。虽然此书年代久远,却愈来愈显示出勃勃生机。其中许多教学经验值得我们今天借鉴和推广。 首先我们需要对本书的主要人物作一下简单介绍。威特的父亲是德国一个乡村牧师，一个了不起的学者，一个非常富于创见的人，也是一个意志坚强的人，为了教育自己的孩子克服了种种障碍，最终培养出威特这个“天才”。威特生于1800年，是19世纪德国一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用六国语言;通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学;9岁时进入了哥廷根大学;年仅14岁就被授予哲学博士学位;16岁获得法学学位，并被任命为柏林大学的法学教授;23岁时发表了《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，威特一生都在德国著名的大学里授学，在有口皆碑的赞许声中，一直讲到1883年逝世为止。 然而威特并没有高超的天资，恰恰在出生时被认为是一个痴呆的婴儿。那么卡尔?威特是如何成为一个驰名中外、学识渊博的天才而且在早年就表现出超人的素质的呢,这完全归功于威特父亲高水平的早期教育。威特父亲的早期教育取得了十足的成功，取得成功的条件有以下几点:

第一、先进的教育思想。威特父亲始终强调，“对儿童的教育必须与儿童的智力曙光同时开始”，因此威特父亲从威特出生那天就开始教育，从孩子15天大就开始向他灌输词汇。他认为，在五岁之前，孩子能够掌握一生所掌握知识的80%，五岁之前是孩子形成知识的关键期，错过这一时期，许多知识就难以形成。另外，在一次关于教育问题的学会上，他坚信:对于孩子来说最重要的是教育而不是天赋。孩子天赋再好，后天不开发，也会成为平凡的人，天赋不好，后天教育得法，也会成为不平凡的人。 第二、丰富的知识。威特的父亲作为一名牧师，具有丰富的阅历和知识，因此才能在教育孩子时得心应手。威特懂得六国语言,对许多学科都有造诣，因此可以肯定，威特父亲也懂得多国语言，对许多学科也都有研究。因为自己不会而去教育孩子，是不现实的。 第三、正确、合理的教学方法。威特父亲十分欣赏爱尔维修的论断:“即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”因此，威特父亲特别注意教育方法的应用，通过各种手段，利用各种情境使孩子受到最好的早期教育。 第四、全面的教育。威特之所以会多国语言，多门学科，并且长大后依然才学横溢，而且很长寿，在很大程度上取决于威特父亲全面的教育。 第五、坚强的毅力。要想培养出一个“天才”，不经过艰辛的努力是办不到的。威特父亲在教育小威特时踏踏实实、严肃认真、一如既往、二十年如一日，为了教育好威特，把自己的所有才能都施展出来。威特能有一个伟大的父亲是他一生最大的幸福。由此我们可以看出，威特取得如此辉煌的成就具有得天独厚的条件。另外，《威特的教育》一章也给我们留下了许多宝贵的早期教育经验。 第一、尽早发挥孩子的能力。按照能力递减法则，生下来具有100度能力的儿童，如果放弃教育，5岁时还有80度的能力，10岁时减少到60度，到15岁时就只investigations by person/in accordance with credit rules, personnel

读《天堂与地狱》有感

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，着名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。 在一次偶然的机会中，我看到了一篇《天堂与地狱》的故事，从中所悟出的道理让我永远铭记于心。故事是这样的：有一个人问上帝，他想知道到底天堂和地狱是什么样子，于是上帝就说先带他去看地狱，带他来到一间房间，里面有一个长条形的桌子，桌上摆满了各种很香的食物，桌子上面坐满了人，每个人都面黄饥瘦，非常的饥饿，他们每人有一双很长很长的筷子，他们把夹起的菜尽力想喂到自己的嘴里，可是由于筷子太长，没有一个人能把菜喂到嘴里，所以这个房间所有的人都是非常痛苦的样子，看着好吃的菜，却吃不到！于是这个人就给上帝说：“太残忍了吧，那带我去天堂看看吧！”上帝说：“好啊，其实天堂就在地狱的隔壁！”于是他们来到隔壁的房间，看到的是同样的长条桌子，同样很好吃的菜，同样的每人拿了一双不可能喂到自己嘴里的筷子，不同的是他们都非常的开心！因为他们都把自己夹起的菜喂到了别人的嘴里，所以大家都吃到了美味，而且人与人之间也非常的开心！听了这个故事让我感触到人与人之间是需要多多的交流的，只要能和谐相处，不管在什么样的环境下，都能幸福地生活。 读了《天堂与地狱》的故事，再想想我们自己平时的所作所为，真是惭愧。记得有一次上课，老师让我们四人小组讨论问题。本以为我们可以和谐地相处，可是偏偏在一个问题上出现了分岐，大家各自坚持自己的意见，针锋相对，谁也不让谁。结果，不但没完成老师交给的任务，而且还受到了老师的批评。这都是我们不能和别人和谐合作惹的祸。 还有一个是发生在我们宿舍的故事：一位同学不小心弄湿了另一位同学的衣服，眼看那位同学要发火了，另一位同学及时而又真诚地说上一句：“对不起！”一场即将发生的战争就这样避免了。你看，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，如果人与人之间能那么和谐，还人什么问题是我们不级解决的呢？ 和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐；建立一个更好的社会，需要和谐；人与人之间，更需要和谐。我们渴望和谐，更渴望一种由和谐形成的“和谐之美”。

天堂与地狱读后感天堂与地狱读书心得五篇

天堂与地狱读后感天堂与地狱读书心得五篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。关于《天堂与地狱》读后感怎么写?下面是WTT给大家整理的《天堂与地狱》读后感范文，欢迎大家来参阅。 天堂与地狱读后感(一) 《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点： 自己给自己夹食物---地狱; 用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们平常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。 我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧;哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗?你能坚持多就久?

只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。 人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。 天堂与地狱读后感(二) 今天，我读了一篇《天堂地狱之别》的文章，文章的大意是这样的：有一天，上帝带着教士去看地狱，地狱里许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤勺，但是汤勺的柄太长，所以食物没有办法进入口中。他们又来到了天堂，这里跟上次的房间一模一样，但这里的人看起来又快乐又饱足，而且他们的汤勺和刚才那群人的一样长，教士很疑惑，上帝说：“因为这个房间里的人都学会了喂对方。”......文章用天堂和地狱的对比手法描写出了真实生活中人们对朋友、邻里之间的关心。地狱的人都只为自己着想，从不顾及他人，就觉得自己的利益高于一切，他人的事情与我无关，很冷漠，从而每个人都吃不饱饭;而天堂的人互相帮助，团结友爱，把他人的利益放在第一位，觉得别人的事就是自己的事，自己也要帮着做，从而每个人都吃得饱饱的、快快乐乐的。人与人之间的冷漠让生活无助而苍白，但彼此的关心和爱却使每一个人渺小的力量汇成江海。所以，我们要学会帮助他人，团结友爱，要把集体的利益放在自己的利益之上，这样别人也能在危难时刻帮助我们。 天堂与地狱读后感(三) 今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。