重点名校高考语文备考--高中语文常见谦辞敬语汇总(精校完美打印版)

高中语文常见谦辞敬语汇总

高中语文常见谦辞敬语汇总一松柏

高中语文常见谦辞敬语汇总

初次见面说“久仰”好久不见说“久违”

请人批评说“指教”

求人原谅说“包涵”

求人帮忙说“劳驾”

麻烦别人说“打扰”

求给方便说“借光”托人办事说“拜托”

未及远迎说“失迎”等候客人说“恭候”

无暇陪客说“失陪”陪伴朋友说“奉陪”

问人干吗说“贵干”问人姓氏说“贵姓”

贵宾来到说“莅临”

称人之家说“贵府”

求人解答用“请问”

请人指点用“赐教”

赞人见解说“高见”称已见解说“拙见”

求人办事说拜托，请改文章说斧正

向人祝贺说恭喜，老人年龄说高寿

看望别人说拜访，送礼给人说笑纳

称人赠予说惠赠，请人保存题惠存

欢迎购买说惠顾，欢迎询问说垂询

希望照顾说关照，赞人见解说高见

归还物品说奉还，请人赴约说赏光

对方来信说惠书，自己住所说寒舍

请人谅解说包涵，宾客来到说光临

等候别人说恭候，未及迎接说失迎

请人勿送说留步，请人决定说钧裁

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。

驾临：敬辞，称对方到来。

见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。

见谅：客套话，表示请人谅解。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。

金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。

进见：前去会见（多指见首长）。

进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。

晋见：即进见。

觐见：（书）朝见（君主）。

垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

问鼎：指谋图夺取政权（中性词）。

伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情。

劳步：敬辞，用于谢别人来访。

蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。

名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。

内眷：指女眷。

内人：对别人称自己的妻子。

赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品。

舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。

舍亲：自己的亲戚。

台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。

台驾：敬辞，旧称对方。

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。泰山、泰水：岳父、岳母。

托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。

外舅：（书）岳父。

代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”。

当轴：旧时指政府领导者。

挡驾：婉辞，谢绝来客访问。

丁忧：遭到父母的丧事。

鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。

斗胆：形容大胆（多用作谦词）。

独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者。

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。

父执：父亲的朋友。

付梓：把稿件交付刊印。

高堂：（书）指父母。

割爱：放弃心爱的东西（婉辞）。

割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）。

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。

更衣：婉辞，上厕所。

股肱：比喻左右辅助得力的人（书）。

光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客。

归天、归西：婉辞，人死之称。

归省：（书）回家省亲。

桂冠：光荣的称号。

贵庚：敬辞，问人年龄。

贵恙：敬辞，称对方的病。

过誉：谦辞，过分称赞。

海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）。

合卺（jn）：成婚。

红案：厨工的分工上指做菜的工作。

白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。

候光：敬辞，等候光临。

候教：敬辞，等候指教。

高一语文诗歌鉴赏专项练习

高一语文诗歌鉴赏专项练习 1、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 军城早秋严武注 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。 注严武（726-765）：字季鹰，华阴（今属陕西）人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。 （1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？ （2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。 2、阅读下面这首词，回答问题。 小重山·端午 [元]舒颉 碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。 [注]①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。 （1）．从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?(4分) （2）．这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阙和下阙作简要分析。(4分) 3、阅读下面这首宋词，然后回答问题。 满江红·登黄鹤楼有感岳飞 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。[注]到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。 【注】万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。 ⑴这首词中的对比是由哪两个句子领起的？“万岁山前珠翠绕”一句中用了哪种修辞手法？( ⑵词中写了哪些“风尘恶”的景象？(4分) ⑶词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化？(4分) 4、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 登金陵凤凰台李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总谓浮云能蔽日，长安不见使人愁。 【注】①一水：亦作“二水”。 (1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。（4分） (2)“总谓浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？（4分）

高中语文专题训练(文学作品阅读)

文学作品阅读（一） 一、阅读下面一段文字，完成1——4题 准噶尔的地平线 沈仁康 ①我还从未见过像准噶尔盆地那样广袤、那样深邃、那样悠远的地平线。 ②在内地，人们的眼光常被局限在山岭、树木、各种建筑物的樊笼里，常被局限在淡云、 浓雾、自然地形的桎梏里，目光投不到遥远的天地之交。 ③但是，当我旅行在新疆准噶尔大戈壁上，却为这片凝固或半凝固的沙原所展示的辽阔和 无限震动。啊，真有大海一般的气魄！极目远视，没有高峻起伏的远山，没有绵延的森林，没有热闹的村庄，只有平荡荡的，卵石遍布的大戈壁。它努力向前伸去，伸到天地之交。那天地之交，是一条平平的、绵延的地平线！ ④这里荒漠，但有气魄！ ⑤这里只有疏疏朗朗的芨芨草、骆驼刺在旱风中摇曳，有些地方连稀草都没有。它是固定 了的沙漠，没有水，没有生命；但它的广袤却给任何人以壮阔的胸襟，我在默默凝视戈壁地平线时，感到了心脏的膨胀。 ⑥地平线，在远方。 ⑦在地平线上，清晨有初阳，这里的初阳没有那么红，它明明净净，没有晨烟晓雾的缭绕， 特别的灼白；夜晚有朗月和疏星，也那么明明静静，没有烟云的笼罩，特别的晃眼。 ⑧地平线，在远方。每当我向前跨进，马上会出现一条新的地平线，横亘在更远的地方。 我仿佛从这里触摸到了点什么，我触摸到了我们的人生，当我们不断前进，生活远处就会不断出现新层次的憧憬。我们永远走不到地平线，但它总在吸引旅人不怠倦地朝前，如果我们可以到达地平线，那人生之路就完结了，人们的展望就不再延伸了。不，我们永远走不到地平线。超越自我的追求之后，一定会有一个新的境界、新的标准，在更远更高的地方产生，等待我们新的超越。 ⑨地平线，准噶尔壮阔深邃的地平线，使我难忘，也使我思索很久。 1．在①——⑤自然段中，作者描写的主要对象是。（不超过9字）其独具的特色是。（不超过8字）作者由此产生了这样的意象： 。（5分）2．文中对地平线上的初阳和星月夜的描写，（1）主要用了什么手法？（2）有什么作用？（5分） 答：（1） （2） 3．“在地平线上，清晨有初阳”、“当我向前跨进，马上会出现一条新的地平线”，这两句话中的“地平线”分别指什么？（4分） 答：前一句的“地平线”是指。 后一句的“地平线”是指。 4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分） A.文章从描写准噶尔大戈壁下笔，又以准噶尔“使我难忘”收束，充分表现了热爱边疆、热爱祖

书信敬语谦辞大全

书信xx 写信时要依据对象、书信内容以及场合的不同而选择不同的敬语。平时无论邮件还是信件，都需要一些敬辞表达心中之敬意，虽有过时之嫌，但有时亦需。以往常用便是此致敬礼之类，颇觉无趣，于是便网上搜寻并整理相关信件敬辞，此只为部分，中国书信文化实在过于博大，能力有限，难以搜全： 称呼后的敬辞 尊长： 尊鉴、赐鉴、钧鉴、崇鉴、尊前、尊右、慈鉴 xx、父母： 膝下、膝前 师长： 尊鉴、台鉴、函下、帐下、左右、吾师 同学： 研右、砚席、xx 平辈： 台鉴、大鉴、惠鉴、阁下、足下、台右、台鉴、惠鉴、大鉴、执事、同志平辈年幼者： 青览、xx、如握、如晤、如见、如面 兄弟、姐妹： 手足 晚辈： 青鉴、青览、收览、知悉、见悉、阅悉、亲阅、亲览、收回、收览、如晤、如面、如握

政界： 钧鉴、台鉴、勋鉴 女性： 慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑鉴、淑览、懿鉴、懿座（懿是对年高者）平辈女性： 妆阁、妆次、绣次 文人： 史席、著席、撰席 新进： xx、xxxx、台席 夫妇： 俪xx 宗教： 道鉴 书信开头语 一、通常 惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。 顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消

息，唯愿一切康适。手书已接多日，今兹略闲，率写数语。 二、钦佩语奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解蒙矣。大示拜读，心折殊深。谨 蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之 至。 三、思念语分手多日，别来无恙？岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。一 别累月，思何可支？海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。 四、问候语 春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰？春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。 赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒，伏福躬无恙。入秋顿凉，幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。五、自述语敝寓均安，可释远念。阖寓无恙，请释悬念。贱体初安，承问极感。 贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽健如往日，免念。 六、祝贺语 欣闻....... ，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们 ................ 喜闻....... ，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。 七、致歉语惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函，甚

高中语文论述类文本专题训练

论述类文本专题训练 一、阅读下面的文字, 完成1～3题。(9分,每小题3分) 环境美学应该说是自有人类以来就存在的。有人就有环境,有环境必然有环境美,有环境美就意味着环境审美观。长期以来环境审美之所以较少被人们谈及,不是因为它不存在,而是它为别的论述特别是为自然审美观所代替。准确地说,环境审美隐含在自然审美观之中。 渔猎文明时代,人们逐水草而居,对关涉人类生存的自然界已有强烈的自觉意识,但这个时代只能说是环境意识的萌生期。人类的环境意识是在农业文明时代建立的,因为有了农业,人们才定居下来,才有了家。农业文明的一个重要现象就是生产与生活紧密联系,农民居住在田园,生产在田园。家庭人员不仅担任着不同的生活角色,也担任着不同的生产角色,这些不同的角色均是不可少的。农业文明时代的环境审美意识体现出了一种原始的生态平衡的意味。 工业文明的建立是由农民走向城市开始的。人类的主要生活环境由农村转为城市,城市环境与农村环境大不相同,这种文明培育的环境审美观念只能建立在以建筑为主体的城市景观上,而不再是兼具田园风味的自然山水景观。对于这种环境,进入城市的农民们在日常生活上由不适应到适应,在审美情感上由惊奇到赞美。而随着工业文明弊病的逐渐凸显,人们与这个主要由钢筋混凝土组建成的人工环境的关系发生了变化:日常生活上不再适应,审美情感上则转为厌恶甚至诅咒。人们渴望着新的文明,这个文明至少在观念上也部分地在实践上出现了,它就是生态文明。人们同时也在渴望着新的环境审美观——生态文明的审美观。 生态文明的审美观强调审美的一种重要性质:生态与文明的共生。从总体上来看,人类仍然在向自然索取资源,但这种索取增加了一项重要的内容与意义,那就是同时在对自然回赠,具体来说,就是力促自然生态平衡的修复与维持。现今人与自然的关系为共生,两者相互作用,相互生成:一方面自然满足人的需要,表现为自然向人的生成;另一方面人满足自然的需要,参与自然生态平衡的修复,表现为人向自然的生成。文明本质上是对自然的改造,这种改造本是破坏生态的,现在要求文明不破坏生态,而且参与已破坏的生态的修复,这说明生态与文明这一对天敌在更高的层面上实现了统一,这种统一的实现,只能是共生。它是文明的,也是合乎生态的,在一定意义上,生态文明的实质是人代自然或助自然司职——司生态之职。 人类传统的审美观均是漠视动植物的生命的,即使重视动植物的生命,也是站在人的立场上,黑格尔就强调动植物的生命只有在见出人的生命意味时才美。生态文明的审美观却不是这样认为的,它重视的是生态自身的意义。换句话说,动植物有它的生存权利,包括展示其美(当然这美是在人看来的)的权利。人当然可以欣赏这种美,但人要尊重这种美,这种尊重就是要明白,这种美其实并不是为

高中语文-成语专题

成语 不胫而走bù jìng ér zǒu 【解释】：胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。 连篇累牍lián piān lěi dú 【解释】：累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。 强弩之末qiáng nǔ zhī mò 【解释】：强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。 朝秦暮楚zhāo qín mù chǔ 【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。 涸辙之鲋hé zhé zhī fù 【解释】：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

筚路蓝缕bì lù lán lǚ 【解释】：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 蚍蜉撼树pí fú hàn shù 【解释】：蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。 恃才傲物shì cái ào wù 【解释】：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。 所向披靡suǒ xiàng pī mǐ 【解释】：所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。 沆瀣一气hàng xiè yī qì 【解释】：沆瀣：指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。 绿林好汉lù lín hǎo hàn 【解释】：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。 畏葸不前wèi xǐ bù qián

【解释】：畏惧退缩，不敢前进。 含英咀华hán yīng jǔ huá 【解释】：咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。 暴殄天物bào tiǎn tiān wù 【解释】：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 趑趄嗫嚅zī jū niè rú 【解释】：欲进又退，欲言又止。形容奴颜婢膝，畏缩不前的样子。所费不赀suǒ fèi bù zī 【解释】：花费的钱财不计其数。 不辨菽麦bù biàn shū mài 【解释】：菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。 鞭辟入里biān pì rù lǐ 【解释】：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。 妙语解颐miào yǔ jiě yí

敬语和谦辞

敬语和谦辞一、在日常生活中习惯用的敬语： 初次见面说“久仰”， 很久不见说“久违”， 看望别人说“拜访”， 陪伴朋友说“奉陪”， 邀友做客曰“恭请”， 宾客来到说“光临（惠临）”， 欢迎购买说“光顾（惠顾）”， 贵宾来到说“莅临”， 对方到来说“驾临” 指称对方用“大驾”， （驾：指车辆，借用为敬辞，称对方），等候客人说“恭候（恭迎）”， 未及迎接说“失迎”， 中途先走（无暇陪客）说“失陪”， 请人勿送说“留步”， 与人分别用“告辞”， 向人祝贺说“恭贺（恭喜）”， 请人批评说“指教”， 请人指点说“赐教”， 别人批评称“雅正”， 别人好心（意见）称“雅意”， 称对方指教为“雅教”， （雅：用于称对方的情意、举动。） 向人求教说“请教”， 请人指教（求人看稿）说“赐教（见教）”，请改文章说“斧正”， 赠送作品说“请斧正”， 送物给我称“惠赠”， 送人纪念称“惠存”， 送人礼物说“笑纳”， 对方著作称“大作”，对方来信说“惠书”， 归还物品说“奉还”， 请人赴约说“赏光”， 请人决定说“钧裁”， 请人帮忙（麻烦别人）说“劳驾”， 求人办事说“拜托（敢烦或敢请）”， 请人给予方便说“借光”， 借用他人之力说“借重” 请人谅解曰“海涵（见谅）”， 求人原谅说“包涵”， 麻烦别人说“打扰”， 言行失误说“失礼”， 请人任职称“屈就”， 问人任职曰“高就”， 赞人见解说“高见”， 施爱于我称“垂爱”， 看重于我称“垂青”， 友人念我称“垂念”， 问我问题称“垂询”， 仰慕已久说“久仰”， 老人年龄问“高寿”， 降低身份曰“屈尊”， 请人任职说“屈就”， 请人修改文章用“斧正（斧政）”， 送人自作诗文书画说“请雅正（指教）”， 询问姓名用“贵姓、尊姓大名、芳名(对女性)”，询问年龄用“高寿、贵庚、芳龄(对女性)”， 受人好处表感谢用“叨（tāo）光”， 受人指教表感谢用“叨教”， 受人款待表感谢用“叨扰”， 推辞于人说“敬谢不敏”， “大方之家”学识广，不再相送说“恕不远送”， 求人教诲说“不吝指（赐）教”，请人讲话说“洗耳恭听”， 求人回信说“请即赐复”，称己之的请求为“不情之请”。 二、亲友间礼貌称呼

高中语文诗歌鉴赏专题训练

高中语文诗歌鉴赏专题训练 一、阅读下面诗歌，然后回答问题。 (一) 卜算子黄州定慧院寓居作苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 1、上片开头两句写夜深人静。其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者_______的心境。第三句中的“幽人”是指_________。 2、下片“拣尽寒枝不肯栖”采用的是______的修辞方法和______的表现手法，表面上写的是___________________，但实际上却写出了作者___________的思想感情。 (二) 破阵子李煜 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼花作烟萝。几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。 1、全诗表达了作者什么样的思想感情？上阙前四句采用了哪些表现手法？写的是什么内容？写这些内容对于表达中心思想有什么作用？ 2、作者为什么在“仓皇辞庙日”落得一个“垂泪对宫娥”的伤心结局？这样写的用意何在？ (三) 登高杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。 1、首联两句中，“渚清沙白鸟飞回”既有“渚清沙白”这样的______描写，也有“鸟飞回”这样的_____描写，整句属于_________的写法。而“哀”字写猿啸声哀，但也微微透露出作者愁苦的思绪，这里采用的是_______写法。颔联两句中，“萧萧”写出了__________的情态，“滚滚”写出了____________的气势，这两句意境更加__________，感情更加___________。整首诗充分体现了杜甫___________的风格。 2、根据“艰难苦恨繁霜鬓”句，联系杜甫的身世遭遇，你认为杜甫的“艰难苦恨”包含着哪些寄寓？ (四) 登岳阳楼杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 1、作者登楼为什么会流泪？可看出作者怎样的思想感情？ ２、颔联写的是在岳阳楼上看到的洞庭湖广阔无边、水势浩瀚的雄奇壮观阔大景象，而颈联写的却是作者身世的孤苦和处境的凄凉，两者对于表达中心思想分别有什么作用？ (五) 在狱咏蝉骆宾王

【成才之路】高中语文 专题训练(一)

专题训练(一) 小说阅读训练 (一) 阅读下面的文字，完成1～4题。 匠心 祝春岗 爷孙俩正在店里埋头做木活，县“打假办”的老张踏进门来，见老木匠对着家具精雕细刻，神情异常专注，就不忍心打搅他，只跟老木匠的孙子说明了来意，说是想定做十五只举报信箱，钉挂在街头路口，方便群众举报打假。小木匠一听是桩小生意，就不想接活，只委婉地劝老张迟些时候再来。 老张推着自行车正欲离去，老木匠却唤他停下。小木匠立刻转过脸对老木匠使使眼色，说：“阿公，这些家具人家正催得紧呢，我们哪有闲工夫忙这琐碎活？”老木匠似没听见，又朝老张招了一下手。小木匠晓得老木匠的脾气，无奈，只得叫老张谈谈规格式样。老张原本外行，敷衍说像只箱子就行。老木匠这时已停下手中的活儿，边听边在一张纸上描描画画。 接着，老张就跟小木匠讲价。小木匠索价每只二十元，老木匠立即向他投去责备的眼光。老张仅出四元。俩人僵持了一会儿，老张遂有所妥协，每只又增加了两元。但小木匠却把价格咬得死死的，丝毫不肯让出半步。脸上还隐约露出一丝得意的笑容。小木匠的意图很明显，无非是故意抬价想吓跑老张。老张见没有一点回旋的余地，就想去找另一家木店。这时，老木匠在一旁发话了：“成，六块就六块！”小木匠不满地嘟哝几句。老木匠却没有理会，叫老张走到他身旁，指着三四张草图给他看。老张这才晓得刚才是在画草图，张张都很美观，就很随意地挑了一张。老木匠爽朗地说：“两天后，你来取货。” 老张怕他变卦，便掏出十元钱来做定钱。小木匠却迟迟不肯接，老张顿时焦急起来。老木匠狠狠瞪了孙子一眼，他这才收了下来，并给老张写了一张收据。 两天后，早上，老张叫了一辆人力三轮车来取货。老远，老张就看见了十五只信箱整齐地立在门口。箱子的外面都涂上乳白的油漆，正面和两侧都写上了“举报信箱”四个红字。字儿端正活泼，以白相衬，更加醒目。在箱子的顶部，还特制了一张拱形的铁皮遮檐，刷上银色的防锈漆。看来它们坚固耐用，雨淋不进日晒不到箱内。 看来，老木匠委实动了一番心思，想得如此周到。老张心里异常满意，但还是例行公事般逐只检查。小木匠见他这般挑剔，不满地说：“你放心好了，我阿公用了店里最好的木料，加班加点赶制出来，哪能赚你钱，亏了大本了！”老木匠笑着对老张说：“别听他闲扯。” 老张检查完，就跟小木匠结账，掏出九十元连同那张收据交给他，吩咐他按每只二十元写一张发票。小木匠愣了，不愿开，因为多开意味着要多缴税。老张见他迟疑，晓得他少见世面，不懂得开假发票，就把复写纸抽出来打了个对折，撕下报销的那页发票往里塞，只留

中国敬语 谦辞大全

中国敬语、谦辞大全 一、常用语 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”； 赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”；请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”； 赠送作品用“斧正”；归还原物说“奉还”； 请人批评说“指教”；向人祝贺说“恭贺”； 求人看稿说“赐教”；赞人见解说“高见”； 宾客到来称“光临”；陪伴朋友用“奉陪”； 无暇陪客说“失陪”；请人别送用“留步”。 二、亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、先生、师傅。 学生称：门生、学生、徒弟。 学校称：寒窗。 同学称：同窗。 三、日常用语 谦称自己的，用“在下、鄙人、晚生”等； 当言行失误时，说“很抱歉”、“对不起”、“失礼了”、“不好意思”等；

请求他人谅解时，可说“请包涵”、“请原谅”、“请别介意”等。 称呼长辈或上级可用“老同志、老首长、老领导、老先生、大叔、大娘、叔叔、伯伯”等。称呼平辈可用“兄、姐、先生、女士、小姐”等； 询问对方姓名可用“贵姓、尊姓大名、芳名(对女性)”等； 询问对方年龄可用“高寿（高龄）、贵庚、芳龄(对女性)”等。 四、在日常生活中习惯用的敬语： 初次见面说“久仰”； 很久不见说“久违”； 向人祝贺说“恭喜（恭贺）”； 请人批评说“请指教”； 请人指点说“请赐教”； 请人帮忙说“劳驾”； 求人办事说“拜托（敢烦或敢请）”， 别人好心称“雅意”； 别人批评称“雅正”； 请改文章说“斧正”； 送人礼物说“笑纳”； 请求人方便说“借光”； 麻烦别人说“打扰”； 赞人见解说“高见”； 等候客人说“恭候”； 未及迎接说“失迎”； 看望别人说“拜访”； 宾客来到说“光临（惠临）”； 我接客人为“恭迎”； 中途先走说“失陪”； 请人勿送说“留步”； 欢迎购买说“光顾（惠顾）”； 归还原物说“奉还”； 对方来信说“惠书”； 归还物品说“奉还”； 请人赴约说“赏光” ； 请人决定说“钧裁” ； 陪伴朋友说“奉陪”； 人送物我称“惠赠”； 送物于人称“惠存”； 邀友做客曰“恭请”； 施爱于我称“垂爱”； 看重于我称“垂青”； 友人念我称“垂念”； 问我问题称“垂询”； 请人任职称“屈就”； 问人任职曰“高就”；

汉语中的敬语与谦辞

汉语中的敬语与谦辞 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

汉语中的敬语与谦辞 汉语中的敬语大家只知道日语和韩国语中会有敬语，但不知我们汉语中也会有很多敬语，这些词汇在过去被广泛使用，直到现在**香港很多信函称谓中使用频率也很高。多学习汉语中的敬语，在说话的时候会让人觉得语气缓和，给人留下知书明理的印象。 敬辞 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信

五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 常用敬辞

中国古代礼貌谦辞敬语大全

中国古代礼貌谦辞敬语大全 中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。 谦词 所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。 以下是一些典型的谦词敬语。 一、“拙”字一族：称自己的(文章、见解等)。 拙笔：称自己的文章和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。 拙见：称自己的见解。 拙著(拙作)：称自己的作品。 拙荆：古人对人称自己的妻子。 二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。 小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。 小儿：谦称自己的儿子。 小女：谦称自己的女儿。 小可：谦称自己(多用于早期白话)。如：小可不才。 小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。 小生：青年读书人自称(多见于早期白话)。 小店：称自己的店。 小照：指自己的尺寸较小的照片。如：附小照一张。 三、“薄” 字一族：称自己的事物。 薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。如：薄技在身。愿献薄技。 薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。如：薄酒一杯，不成敬意。

薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。如：些许薄礼，敬请笑纳。薄面：为人求情时谦称自己的情面。如：看在我的薄面上，原谅他一次。四、“贱” 字一族：称与自己有关的人或事物。 贱姓：与“贵姓”相对，谦称自己的姓。如：(您)贵姓? 贱姓王。 贱内：对别人称自己的妻子(多见于早期白话)。 贱事：古人称自己的私事。 五、“敝” 字一族：称自己或自己的事物。 敝姓：称自己的姓。如：(您)贵姓? 敝姓王。 敝人：对人称自己。 敝处：谦称自己的家或停住的地方。 敝校：谦称自己的学校。 六、“鄙” 字一族：称自己或自己的事物。 鄙人：谦称自己。 鄙意：称自己的意见。 鄙见：称自己的见解。 七、“愚” 字一族：用于自己的谦称。 愚兄：对比自己年龄小的人谦称自己。 愚见：谦称自己的意见。如：愚见浅陋抛砖引玉。 愚以为：谦称自己认为。如：愚以为不可。 八、“忝” 字一族：表示辱没他人，自己有愧。 忝列：有愧被引入或处在其中。如：忝列门墙(愧在师门) 忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。 忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。 九、“敢” 字一族：表示冒昧地请求别人。 敢问：冒昧地询问，请问。如：敢问先生贵姓?

【良心出品】高中语文论述类文本阅读专题训练+Word版含答案.doc

2019届高中语文专题训练 论述类文本阅读 【一】阅读下面的文字，完成1-3题。 汉字美学 骆冬青 汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构造的原则。汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响最为深远。甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。 这种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。其中奥妙，虽与书写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。这些原则的发现，当与汉字创生的原初情境息息相关。 由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学②之所以重要，显然并非“识字”那么简单。或者说，广义的“识字”，正包含着深刻的文化内涵，而审美的感悟乃是其中的重要内容。 汉字“偏旁”的构成，形成了一个稳定而持久的谱系。这当然与汉字创造时的物质条件相关，但是，汉字之所以能够长久地应对物质世界的变迁，灵动自如地承担复杂的表达任务，自是与汉字的特点相关。汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间，存在着深刻的关联。许慎说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”这里的“俯仰”“观象”、“观法”，“近取诸身”等，昭示了文字与世界建立关系的过程。而这个过程，却在文字本身中如同活化石般被凝定。 汉字美学的蕴涵，不妨说是无尽的。中国文化的蕴涵，在汉字美学中具有相当充分的体现。从汉字到汉语，当是一个更广远、更深邃的美学境域。可是，“汉字美学”的独特性，却可以自成一体，与“汉语美学”并非包含与被包含的关系。我们瞩目于“汉语美学”，但更注重“汉字美学”的奠基性。 (选自《文史知识》《汉字蕴涵的美学》) 【注】①文：许慎《说文解字序》：“文者，物象之本。”②小学：汉代称文字学为小学。隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.许慎的“六书”说对汉字的造字原理作出了经典阐释，不需要进行进一步归纳和补正。 B.汉字在对字音字形的分析中就包含了深刻的文化史内容，类似情形也出现在西方文字中。

常见谦辞敬语--中学语文基础

常见谦辞敬语 初次见面说“久仰”好久不见说“久违” 请人批评说“指教”求人原谅说“包涵”求人帮忙说“劳驾”麻烦别人说“打扰”求给方便说“借光”托人办事说“拜托”未及远迎说“失迎”等候客人说“恭候”无暇陪客说“失陪”陪伴朋友说“奉陪”问人干吗说“贵干”问人姓氏说“贵姓”贵宾来到说“莅临”称人之家说“贵府”求人解答用“请问”请人指点用“赐教”赞人见解说“高见”称已见解说“拙见”求人办事说拜托，请改文章说斧正 向人祝贺说恭喜，老人年龄说高寿 看望别人说拜访，送礼给人说笑纳 称人赠予说惠赠，请人保存题惠存 欢迎购买说惠顾，欢迎询问说垂询 希望照顾说关照，赞人见解说高见 归还物品说奉还，请人赴约说赏光 对方来信说惠书，自己住所说寒舍 请人谅解说包涵，宾客来到说光临 等候别人说恭候，未及迎接说失迎

请人勿送说留步，请人决定说钧裁 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。 驾临：敬辞，称对方到来。 见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。 见谅：客套话，表示请人谅解。 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。 进见：前去会见（多指见首长）。 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。 晋见：即进见。 觐见：（书）朝见（君主）。 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 问鼎：指谋图夺取政权（中性词）。 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情。 劳步：敬辞，用于谢别人来访。 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷。 内人：对别人称自己的妻子。

高中语文诗歌鉴赏专题

高中语文诗歌鉴赏专题 第18周： 一、阅读下面的唐诗，完成下列小题。 江亭夜月送别二首王勃 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群？ 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞高亭掩，江山此夜寒。 ．下面对这两首诗的赏析，恰当的两项是 A．首诗，首句点明送别地，次句宕开一笔，从巴南一下子掷向塞北，三句点明送别的具体地点和分手时间，尾句从正面着笔，表明有人因离群而啜泣。 B．第二首诗，前两句将夜色刻画得细致入微。秋意渐浓，江畔上空湿雾如烟，笼罩亭阶，月飞南端，时光飞逝，离人难舍；末二句写离人去后情景。 c．“飞月向南端”主要是诗人主观上的感觉，作者连续运用衬托笔法，以“飞月”形容时光飞逝，以时光飞逝暗示话别之久，以话别之久点出友情之深。 D．两诗都点到“月”，而且点明是秋夜，加之王勃一度远游四川，诗中又有地点“巴南水”，可以断定这是中秋前后作者客居四川时写的送别诗。 E．通观两首诗，前一首诗是为后一首诗作铺垫，精彩全在后四句；诗人在后四句中从心理活动的描写发展到对客

观事物的描摹，笔法精妙。 ．黄叔灿在《唐诗笺注》里称赞王勃第二首诗末句“寒”字使用精妙：“一片离情，俱从此字托出。”请结合诗歌加以赏析。第19周： 二、阅读下面这首唐诗。完成小题。 自蓟北归高适 驱马蓟门北，北风边马哀。苍茫远山口，豁达胡天开。 五将已深入①，前军止半回。谁怜不得意，长剑独归来②。 【注】①五将已深入：汉宣帝时，曾遣田广明等五将军，率十万余骑，出塞二千多里击匈奴。②长剑独归来：《战国策?齐策》载，冯谖为盂尝君门客，未受重用时多次倚柱弹剑，歌“长剑归来”。 ．下列对本诗的理解，不正确的两项是 A．“哀”奠定了全诗的感情基调，不仅有边地马鸣声之哀，更有驱马人内心之哀。 B．首联运用顶针的手法，两个“北”字前后勾连重复，营造紧张迅急的行军气氛。 c．“胡”是我国古代对北方各民族的通称，“胡天”指塞北的天空，是边塞诗常用意象。 D．颔联运用烘托渲染、以动衬静的手法，描绘了塞外空阔辽远、苍劲悲凉的独特风光。

古代敬语谦辞

古代敬语谦辞 中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。 向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。 僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南 北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足， 是修为不够、功德未满的谦辞。 人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。后来人们便 以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。 在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。“刍”音ｃｈ，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未”

定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。． “鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。 书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。 在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。“忝”，从心，天声，本义为羞辱。“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。“忝在相知之列”有谬托知己之意，辱没了朋友。“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。 不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。《列子杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。 古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。 人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免，是

(完整版)高一语文成语专题训练题

高一语文成语专题训练题（一） 班级：姓名：座号： 1.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A.这些人简直是不可理喻，明明没有票还骂骂咧咧硬是想闯进来，素质实在太差了。 B.对他们提出的要求我们一定要慎重考虑，切不可轻诺寡信。 C.你这人究竟还有没有同情心？！现在灾区的人们生活非常困难，你自己细大不捐也就罢了，人家捐钱捐物你还在一旁说风凉话！ D.汉代抗击匈奴的名将里最冤的恐怕非陈汤莫属——阵斩匈奴单于，平定西域土地，陈汤的功业自不必说，可他却偏偏落了个功高不赏的凄凉结局。 2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A.中国电信以先进技术为依托，亦步亦趋，紧跟世界潮流，取得了突飞猛进的成就。 B.税收是我国国民经济宏观调控的重要手段之一，在国计民生中占有无以复加的重要地位。 C.在《群英会蒋干中计》中，罗贯中运用生动细致的动作、神态描写，为我们塑造了一个胸无城府却又自作聪明、十分迂腐可笑的蒋干形象。 D.这个潜伏已久的特务，平日装得一副老实相，倒也没人能看透他，哪知今天他居然赤膊上阵了，一下子露出了狐狸尾巴。 3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A.即使小错误也不能放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损害。 B.汉室西迁长安，一把大火，使得河洛焦土一片，寸草不生，赤地千里。 C.他气得脸色半青半黄，嘴唇哆嗦了半天，什么话也说不出来。 D.突然有一天，马德兴拎着一瓶“贵州醇”找到王俊生，两人扺掌而谈，杯酒释前嫌。 4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A.法国大昆虫学家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起来，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。 B.诗歌到了《诗经》时代，有了琴瑟的伴奏，更是洋洋大观了。 C.世贸大楼废址已成为纽约新的旅游景点，游人看后无不神色黯然，叹为观止。 D.一个企业要摆脱困境，就必须在激烈的市场竞争中大胆改革，勇于创新，克服举棋不定的保守思想。 5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )

高中语文专题教学研究

高中语文专题教学研究 一、专题教学的概念 1、名称溯源 目前可搜索到的关于语文专题教学的第一篇文章是1986年发表于《中国语文》上的《专题突破逐步开拓高中语文教学结构改革初探》。当时虽没有“专题教学”的概念，但文章围绕“专题”展开教学设计，与当下专题教学的内涵存在高度的一致性。文章对于这种教学法仅有实施策略的描述而未赋之以专门的名称，已没有严格的定义。缺乏定称的现象一直持续到2010年前后。在这期间，不同学者曾使用过“专题式语文教学法”“语文专题课”“高中语文专题研究性学习”等不同名称。直至2011年全国高中语文模块课程专题教学研讨会召开，会议名称从首届的“模块教学”改为“模块课程专题教学”。其后，“专题教学”这一名称获得广泛使用，基本成为定称。 2、定义比较 对于专题教学的概念界定问题，不同学者选择的切入角度和表述手段不同，但体现出的基本认识大致相同。基本达成共识的方面包括：第一、专题教学涉及“对现有的课程资源以及潜在的课程资源的选择、调整以及相应拓展”，其中所选的“专题”即教学材料的聚合点。第二、专题教学应以学生为主体，将学生的知识掌握与能力发展作为专题选择的出发点与落脚点。活动的开展以学生的主动建构为主线，教师以指导者和帮助者的身份出现。第三、专题教学是对教材和课程设计传统样态的突破，教师不再“就课教课”，“听讲”不再是学生的主要课堂活动。 二、高中语文专题教学的价值 1、高中语文专题教学的“课改”实验价值 在全国首届“高中语文模块教学”研讨会上，李水平将其专题教学与模块教学联系了起来，称其“很好地回答了某些理论问题”。刘宇新对二者关系进行了更为明确地表述，他说“…模块?打破了以知识为中心的学科章节体系，以一个统一的核心去统筹丰富的教学内容，将属于不同层级、不同序列的内容整合起来，具有很强的综合性、独立性、开放性、灵活性和可替换性。怎样使这种…模块?化课程设计在实际教学中得到具体落实呢？应当说…专题教学?是一条很好的途径”。 2、专题教学的理论基础 在国内，专题教学是由普通一线教师针对传统语文教学中存在的问题，发起的一次语文教育改革实验，这种改革是以教师个人素养为基础，以对以往教学经验的总结为依托的自发行为。在这样的背景下，学者对专题教学所做的理论方面的阐发更像是为它寻找的理论依据，即从理论层面论证这一试验性行为的合理性。因此，现有文献中的理论背景研究实际上可归为对专题教学价值的探讨。目前对专题教学的理论阐释主要从以下几个方面展开：（1）系统论与整体教育理论。“系统论是关乎一切系统的模式、原理及其规律的学科；整体主义教学观告诉我们，在分析语文教学效率的时候，不能孤立地从某一个方面去看问题，而应该是透过语文教学的宏观方面来看问题”。可以看出，两个理论实际上是为专题教学整合课内外教学资源提供了依据和支持。（2）模块教学。张秋玲首先提出专题教学的实质是模块教学，她说“模块教学的实施是聚合和辐射的双向过程。聚合的是学生思考时所需要研读的学习材料；辐射的是学生在阅读这些富有冲击力的文章后，形成的多元路径、多维发展、丰富多样的研究问题。”观点一经提出便受到广泛关注。毕姗在其基础上进一步指出，“发现学习与随机介入是专题教学的重要特点”。（3）基于问题解决的教学与项目研究模式的教学。基于问题解决的教学的核心特征是以问题为驱动力，项目研究模式的教学则以任务为驱动力。这两个教学模式在尊重学生的个性化选择，促进学生主动学习、自主探究方面有一定的相似性。沈峰等学者认为，“中学语文专题教学的提出源于…专题教学?思潮的出现”。教学中许多老师要求学生围绕一个问题撰写论述性文章。这种专题教学的开展方式不一定是对上述两种教学模式的直接借鉴和自觉实践，更多的可能是价值取向上的相似，体现出对教育方法与本质的实验与探讨。 三、高中语文专题教学的整合样态

中国敬语谦辞大全

中国敬语、谦辞大全 中国敬语、谦辞大全 一、常用语 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；

赠送作品用“斧正”；归还原物说“奉还”；请人批评说“指教”；向人祝贺说“恭贺”；求人看稿说“赐教”；赞人见解说“高见”；宾客到来称“光临”；陪伴朋友用“奉陪”；无暇陪客说“失陪”；请人别送用“留步”。 二、亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、先生、师傅。 学生称：门生、学生、徒弟。 学校称：寒窗。 同学称：同窗。 三、日常用语

谦称自己的，用“在下、鄙人、晚生”等； 当言行失误时，说“很抱歉”、“对不起”、“失礼了”、“不好意思”等；

请求他人谅解时，可说“请包涵”、“请原谅”、“请别介意”等。 称呼长辈或上级可用“老同志、老首长、老领导、老先生、大叔、大娘、叔叔、伯伯”等。 称呼平辈可用“兄、姐、先生、女士、小姐”等； 询问对方姓名可用“贵姓、尊姓大名、芳名(对女性)”等； 询问对方年龄可用“高寿（高龄）、贵庚、芳龄(对女性)”等。 四、在日常生活中习惯用的敬语： 初次见面说“久仰”； 很久不见说“久违”； 向人祝贺说“恭喜（恭贺）”； 请人批评说“请指教”； 请人指点说“请赐教”； 请人帮忙说“劳驾”；