噶丹松赞林
噶丹·松赞林寺
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各位朋友，踏上迪庆这块吉祥如意的宝地，就已经离佛国净土的门槛不远了。如果大家想在此与佛接下善缘的话，就请跟我到噶丹·松赞林寺去看看吧！
噶丹·松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康藏一带由于教派之争而发生战乱，五世达赖喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱，奏请康熙帝批准后决定在孜夏寺废址上动工建寺，1681年寺院完工，五世达赖又赐名“噶丹·松赞林”。
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噶丹·松赞林寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城垣，开设五道城门；里面是僧侣的住房，再往里便是规模仅次于主殿的分殿，为各自教区僧侣诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，辉煌耀眼，又称“金寺”。
说话间我们已经来到了松赞林寺的大门口，大家抬头便可看见那块匾上写着“噶丹·松赞林寺”几个大字，这就是五世达赖所赐的寺院名称。现在该让各位了解这个名称的寓意了。佛教故事里说，天界分为“六重天”，其中第四重叫“兜率天宫”，是未来佛弥勒菩萨居住之所，它经弥勒菩萨法力所为，变得庄严神圣，美丽如画，被称为“弥勒净土”。而“噶丹”则是“兜率天宫”的藏语称呼。“松”在藏语里是“三”的意思，“三”在藏传佛教中有着深刻的含义。“赞”指天神游戏过的地方，而“林”为幸福的乐园。所以“噶丹·松赞林
寺”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹·松赞林”的寓意。
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请各位往大门两侧看，映入您眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响最大的四位天神，分别为手持琵琶的东方持国天王；手握宝剑的南方增长天王；手拿蛇或龙的四方广目天王；右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，他们的职责是把守天门。在藏传佛教寺院里是被画在四门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。进大门再往两边墙上看，就看到了“蒙人驭虎图“、”松赞林寺图“、”和睦四瑞图“和”长寿图“四幅寓意深刻的藏传佛教壁画。
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这是蒙人驭虎图，画中一名蒙古勇士用铁链拴着一只斑斓的猛虎。展现了一个历史事件：五世达赖时期，在青海蒙古和硕特部首领固始汗的帮助下，格鲁派用武力结束了噶举派对西藏地方政权的的统治，为了表彰和纪念蒙古军队在排除敌对势力中所做的贡献，绘制了“蒙人驭虎图“。如今，我国各名族平等，宗教信仰自由，各种宗教和教派和睦相处，平等共存。这幅”蒙人驭虎图“也便成为象征预防灾害，带来吉祥的图案。
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这幅是松赞林寺全貌图。这是和睦四瑞图，取材于佛教传说故事。从前在森林里生活着大象、猴子、野兔和山鸡四种动物，他们和睦相处，相敬如宾，却分不出个长幼来。一天他们又来到了一起，看见旁
边有一棵结满果实的牙卓达树，便决定以此树为标准，比比谁的年纪最长。大象说：“我路过这里的时候，这棵树与我一般高“猴子说：”我见到这棵树时，他与我一样高。“野兔接着说：”这棵树刚发出两片叶时，我舔食过叶片上的露珠。“最后山鸡说：”我吃了那牙卓达树的果实，无意中把种子由粪便带到了这里，便长出这棵树。“
不知道大家是否清楚它们的长幼了？山鸡最长，野兔次之，猴子第三，大象最小。大家请看壁画上面大象便驮着猴子，猴子顶着野兔，野兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重。和睦四瑞图体现了身强者敢为人梯，让身弱者立于其上，互相关心。互相爱护，没有丝毫斗争，宁静的生活在令人向往的仙境般的乐土里。
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离开大门，踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑——扎仓大殿前，首先来看看“生死轮回图“。人们常说”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一定会报“，绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别表示贪、嗔、痴三种邪恶。图中的三种动物互相咬着尾部在圆圈里转圈，表示三者互为因果，即由于不明佛理而使人变成贪得无厌，有了贪念就会想方设法的索取，一旦得不到便产生妒忌、憎恨的念头，也就更痴。如此往复，恶性循环，进而走向地狱的恶道。
第二层为“善恶二路变相图”。图中的白色表示善道，黑色表示恶道。
第三层，也是整个图中画面最大的一层，就是”六道轮回图“。绘有天、阿修罗、人、畜生、恶鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为”六道“。上方的天界最好；其次为阿修罗界；再次是人界，这里生活的众生要得到幸福和快乐，就得靠自己的勤劳
和智慧。以上三道生活环境和条件相对好一些，所以又称为”三善道“。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为”三恶道“。生活在三恶道的众生永远处于水生火热之中。
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“生死轮回图“告诉人们：人世间本来就痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果你的贪欲不除，总是沉浸在世俗的享乐中，为满足各人的七情六欲永不知足，那就会永远陷于这无始无终的轮回之中。但如果你明白佛理，相信只有熄灭所有贪欲，才能摆脱人世间的一切痛苦。
这也就是驱象入道图的精髓所在，驱象入道图中描绘有一头大象和一只猴子，他们原来都是黑色的，但在他们生命历程中，由于佛的指引，他们身上的颜色逐渐由黑变白，它告诉人们：如果按佛所指的道路，皈依佛门，静心修行，便可抛弃无明，即身成佛，脱离轮回之苦。
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不知大家注意到了没有，刚才我们分明是在扎仓大殿的正门口，却没有从正门进去，反而绕出来了。虽然那里设有大门，但它每天只开一次，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了。
进大殿前，又带着墨镜和帽子的请摘下来，进去以后请不要高声喧哗，不要用手指指点佛像，也不能拍照，因为这些都是寺院的禁忌。进寺院前，我已经介绍过，这里一共有108根柱子，这些坐台可同时供1600跌坐念经。那些火光扑朔迷离的是酥油灯，它长年不熄，预
示着佛光永照。1986年，十世班禅大师莅临松赞林寺，就坐在这法台给众僧讲经说法。
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这是鲜为游客所知的一泓“神泉”和一株“神树”。“神泉”名“易尖吃泥”，“神树”名“易尖勺娃”。它们的来历还有这样一段传说呢。很久以前，这里本没有井，莲花生大师云游至此，用其拐杖一敲，戳出这泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，能除百病，远近闻名，松赞林寺及其附近村镇上千僧俗常年饮用而不枯。逢过年过节，这里的僧俗群众都一大早起来争抢头水，据说挣到第一瓢神泉水者，就会有最好的福气。这可高达苍翠的古柏树“易尖勺娃”，相传为莲花生大师拐杖所变。据说，它可以告知人们一年的祸福吉运。如果树枝枯萎，于是有灾祸降临，如果枝繁叶茂，便知来年风调雨顺，吉祥平安。因此，本地僧俗群众无不精心呵护，从不损其一枝一叶。
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各位朋友，在这个物欲横流的时代里，噶丹松赞林的的存在不仅仅是要给大家有信仰的寄托，也是要告诉我们要始终秉持着最真挚的人性才能够得到精神的升华，本次参观噶丹松赞林寺的行程到此结束了，愿这次松赞林寺游览给您留下一个美好的回忆。