藏族民居传统窗饰的特色

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摘要：窗饰艺术是建筑空间不可或缺的一部分，不同的地域与不同的审美情趣有不同的装饰元素，而装饰元素的拼接会受一定时间与空间的制约与传承，而传承元素经历一定时空积淀总有一些特色与合理性，藏族窗饰的装饰元素有区别于其它地域的特色，本文从窗饰的特点与空间特色进行分析，期于获得窗饰元素的特色元素，并在本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。

关键词：传统民居；藏族；窗饰

一、形成与构建

受东北季风与高寒气候的影响，藏族传统民居建筑的窗饰在美观功能之外，还要考虑实用的避寒性，作为人居空间，“进”与“出”，“有”与“无”是一个矛盾对立体，开窗是空间的开拓与结构围合界限的打破，同时也是“有”光线的对立统一，在解决这一矛盾时，藏族建筑中和了窗的功效，既保留了“有”窗的界限打破，也中和了窗围合空间“无”的概念拓展， 所以，藏族窗饰在尺度上一般比较小，窗台低矮，朝向多为南向开窗，避风与采光兼备。

一般来说，藏族传统民居的窗由：窗楣、窗帘、窗套、窗框、窗扇和窗台等部分组成。在藏族传统民居建筑中对于窗的建造，是比较有讲究的，尤其是在窗楣上檐的建造。就传统而言，窗楣横梁上面需要做成三椽三盖，材质一般为木质，并逐一压叠挑出墙外，而在藏语中这种形式被统称为“巴卡”（有趋利辟邪之意）。窗楣盖板下置由有红、白、蓝、绿、黄等颜色布料相互组合而成的褶皱窗帘；由窗楣底层横梁两端，沿着窗洞左右两侧至窗底三边围合便形成窗套，形状呈“U”字形 ，形式可分为牛脸状和牛角状两种，上窄下宽呈梯形，颜色一般为黑色，又被称作黑窗套或梯形窗套；窗框紧贴窗套内壁，形状为矩形，用以固定窗扇，窗扇之上再施加窗格，用以稳定窗扇使其不易变形；由于藏族建筑的墙体比较厚重，这就决定了其建筑的窗洞纵深比较大，将整个窗体置于窗套中，窗底多出的空间便成了窗台，在有些藏族传统民居建筑中由于受厚重墙体因素的影响，室内窗台很宽，宽敞的窗台可以用来当做坐墩、桌台和储物平台等，在一定程度上满足了空间的实用功能。

二、空间与美感

窗作为建筑立面空间的重要组成部分，其“主次”“虚实”的搭配和组合对于凸显建筑空间烘托环境氛围无疑具有重要作用。藏族民居依据空间功能的不同，在开窗在布局和体量上也具有一定的分别。相对来说，居室的开窗比较大，而附属用房的窗户则相对要小甚至不开窗，且根据采光需求的不同，位置的分布也有所不同。例如，在有楼层的民居住宅的底层，“因做牲畜圈及强调防卫，只有一门进出，墙上不开窗，仅在靠近楼层处各开有气洞一个，洞口内低外高，斜向天空，略可见光。”

在空间上“内”与“外”是一对相呼应的共同体，内部空间功能的不同在一定程度上影响着外部建筑空间的形式美感，特别是在对外部体量感上的作用。藏族传统民居在建造方式、工艺、技术等各方面漫长的发展过程中，逐渐形成了粗狂、沉稳、厚重的民族建筑风格，坚实、稳扎并带有明显收分的土石墙，如怒发春笋，破土而出，给人以强大的力量和冲创感。窗的巧妙开设，使建筑的“内”空间与“外”环境沟通为一体，是建筑墙体的“实”与窗子的“虚”的有机融合，也让不同位置和大小的开窗在形式排列和墙体的空间布局上也形成了一种无意的秩序美感，而这种美感正是“点”与“线”、“面”与“体”四者的相互组合与渗透，给敦实厚重的墙体赋予了鲜明的节奏和韵律感。

作为具有特色的传统民居建筑，虽然开设了大小不一，层

序跌至的窗，但这些窗并没有破坏其建筑的整体完整性，它仍与整体建筑的格调与形态保持着协调统一。这种统一主要集中在对其窗楣“巴卡”三椽三盖的处理上。由窗楣横梁开始排列一层短木，短木出头长短不一，上压一根横梁，然后再排列一排较底层稍长的短木，上再置一根横梁覆于中层短木之上，依次叠加至第三层，依靠长短不同的三层椽木逐步将窗楣向外挑出墙面，这样就形成了一种有序的纵深层次，并且节节拔高，其形状呈倒梯形，与带有明显收分的土石墙形成一种内在的呼应。相互叠加排列在一起的椽木和横梁紧密的结实在一起，加上由不同颜色做成的带有褶皱的窗帘，宛如为窗子加上了一个色彩华丽的顶冠，表现出了独特的审美趣味。

三、装饰与图案

窗作为藏族传统民居装饰的重点之一，不仅体现着有着中国传统建筑装饰的“共性”，更重要的是展现了藏族传统民居窗饰的“个性”。

藏民族是一个全民信仰藏传佛教的民族，佛教思想渗入到他们生活的方方面面，加之“高原的色彩明丽单纯，蓝天、白云、绿草、清水，陶冶出藏族人酷爱明丽单纯色彩的性格”，从而形成了自己特有的装饰风格，尤其是对窗饰的注重，在某种程度上甚至超过了室内。民居中对窗的装饰一般通过雕刻、涂刷，彩绘等艺术手段进行装饰。窗帘是藏族传统民居窗饰的又一重要元素，他们在窗楣和窗框上分设两幕窗帘，尤其是在窗楣帘的处理上，除了用红、白、蓝、绿、黄等代表不同含义颜色的布料组合成带褶皱的短帘之外，并且还在帘上缝制有美丽的吉祥图案，寓意藏族人民的美好祝愿，时至今日，随着制作工艺和材料的发展，在一些经济条件比较好的地区已经开始使用雕有镂空花纹的铁皮工艺制作窗楣帘了。

藏族传统民居建筑窗帘的使用，不仅在功能上起到了防护紫外线，保护窗体颜色鲜艳的作用，而且在艺术审美上给人以柔和轻盈的视觉和心理享受，颇有“蒲苇韧如丝”之体会。窗套通常施以黑色油漆进行涂刷，不做彩绘处理。对于窗框的处理，根据其形制的不同也会施以不同的装饰手法，除了进行涂刷和彩绘的处理之外，有的还要在窗框上雕刻经堆和依次排列的莲花瓣，然后再施以彩绘完成，其图饰纹样大多为二方连续。在窗扇的装饰上主要采用木雕和彩绘相结合的艺术手法，主要图案内容有人物，花纹和几何纹样等。此外，在有些地区的藏族传统建筑，还在窗户外侧的窗台上安装有栏杆，并施以雕刻彩绘等装饰，既起到了防护作用，又达到了美化的装饰效果。在具体部位采用何种装饰手法进行装饰，对于藏族传统民居建筑窗饰而言，其方式并不单一，他们大多采用多种装饰手法相结合的方式，以期达到了形式多样，内容丰富、色彩艳丽的装饰艺术效果。可以说藏式窗饰艺术使我们“在藏式建筑的粗犷坚固的外表之外，看到它精雕细琢、流光溢彩、富丽堂皇的另一面”，同样反映了豪放、坦率、淳朴的藏族人民，对自然的热爱和对美好生活的不懈追求。

四、结论

本文浅析薄论，通过对藏族传统民居窗饰的形成与构建、空间与美感、装饰与图案等方面的特色分析，剖析了藏族窗饰艺术的特色装饰元素，一得之见，旨在抛砖引玉，希望借此引发大家在此方面的的深入思考和研究，并在结合本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。

参考文献：

[1]杨嘉铭.赵心愚.《西藏建筑的历史文化》[M].青海人民出版社，2003．[2]蔡玲.《析藏式传统建筑》[J].中外建筑，2006/3.

藏族民居传统窗饰的特色分析

泥江坤 （云南大学艺术与设计学院 云南昆明 650000）

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在随着社会的不断进步，各项事业的不断快速发展，人民文化生活需求不断提高，各种产业发展不断与世界接轨等背景下，文化市场管理成为了这个时代的新难题。因为，社会上各种思想文化相互激荡，各种文化并存，同时社会监督体系的日趋完善使的我们稽查工作的压力日趋加大。在这种情况下，文化市场的管理更需要有一大批高素质的专职稽查人员来维护好我们健康的文化市场。换句话说要管好文化市场，就必须有一支过硬的队伍，如果把文化市场比作人体，那么稽查员就是人体中血液中的白细胞，其作用就是吞噬病菌。经验告诉我们一名优秀稽查人员的成长历程必然是丰富多彩的，其间也必然是克服了种种困难，经历各种不利因素的诱惑，最终走向成功。无论你主动也好，或者被动也好，稽查员都会面临着成长这一问题。那么，如何通过稽查员的健康成长促进稽查工作有效的开展就显得非常重要了。笔者通过自身成长的体验，认为稽查人员成长过程中离不开事业心、责任心、爱心、细心、信心、恒心、虚心和合作心这八个心。现将具体体会交流如下，希望能共勉之。

一、事业心，成长之基石

事业心，是稽查员做好文化市场稽查工作的基石，也是稽查员成长的重要基础和前提条件。笔者认为所谓事业心是指我们对自己进行的工作看作成自己一生的追求和要实现的事来做的心。事业是指人所从事的，具有一定目标、规模和系统而对社会发展有影响的经常活动。当一个人把他（她）所从事的事当成事业并用一份事业心去对待，那么这个事一定会做好；具有事业心的人能根据自己的主客观条件，确立相当困难，然而经过努力可以达到的目标，他们认为事业的成功，比物质报酬和享受更为重要。稽查员如能把文化稽查工作当成自己的事业来做，全身心地投入进去，不计名利、无怨无悔，那么我们面前还会有什么不能解决的困惑、烦恼、问题呢。因此，事业心的树立与培养对稽查员的成长至关重要，不能忽视。

二、责任心，成长之灵魂

所谓责任心是指对事情能敢于负责、主动负责的态度。责任心，不是那么轻轻松松地一说，而需要我们自己付出百倍、千倍的艰辛与拼搏。稽查员的责任心不仅包括对自己的责任，更重要的是对文化市场稽查这份工作的责任心、对文化市场经营者负责的心。稽查员只有抱着这份重重的责任心去发展自己、去成长，那么其成长才有意义，否则就不存在发展的必要。责任不是今天有明天没的事情，只要我们从事稽查工作一天，我们肩上的责任就要顶一天。因此，加强责任心教育是稽查队伍建设工作中重要的一项内容。

三、爱心，成长之内驱力

爱心，是一个人健康心理的正常表现，如果一个人没有爱那么他的生活是干涸的，没有朝气的。工作中我们仍然要保持着这份爱心，这样我们的工作才会有幸福感。人之所以不断地进取、不断地发展就是因为心中有爱，有份对生活的爱，有份对工作的爱。同样对于面对日益变化的稽查工作，我们稽查员也同样需要这些爱。我们稽查者的爱应该包括对这份稽查岗位、被稽查的经营者的爱， 在爱与被爱的氛围中工作不仅仅是我们文化市场稽查员的追求，也是每一个人的追求。因为，生活需要爱，我们的工作更需要爱，有了这份爱我们的工作才会充满幸福，才会永葆活力。

四、细心，成长之护航舰

稽查员的成长过程中需要经历许多的事，接触许多的人，那么在这些接触的过程中就需要我们细心琢磨、体会、总结，这样我们的成长才会有的放矢。例如，稽查工作中细心观察经营者的心理变化，及时调整稽查策略。细心也是我们突破工作难题的一项法宝，往往有些时候我们在稽查工作中通过细心询问、排查，就会在千丝万缕中找出答案。不仅如此，在其他方面上也要保持细心的工作态度，这样我们自身的发展才会有所成就。总之，细心是稽查员成长的护航舰，需要我们给予高度重视。

五、信心，成长动力之源

所谓信心是指行动者对自己行为所抱有的必定成功信念，其包括外在认知、情绪和外在意识三个方面构成要素。研究显示激发信心中的任何一个表现要素，都会引发另外两个要素的相应反应，这就是这三个要素的协调一致性。稽查员成长过程需要对自己有信心，在三个构成要素中针对性的进行刺激，使自己的成长更加健康、快速、稳步发展。

六、恒心，成长之磨刀石

恒心，是一个人对所从事的行为所能坚持的一种心理状态。文化市场工作环境非常复杂，各种不利诱因也非常多，特别是经济和生活腐败等诱因的存在导致一些稽查员丧失原则、动摇决心走向犯罪。因此，在稽查员的成长过程中重视恒心的培养是非常有必要的，通过树立和培养使稽查人员面对困难挺身而上，最终把发展的尖刀磨的锋利无比。

七、虚心，成长之催化剂

社会发展今天，出现在人们面前的各种诱惑因素的层出不穷，人们开始变得浮躁、变得势力。尤其是年轻的稽查人员对工作、待遇等更是抱有不满情绪，在工作中表现出傲慢、不虚心等不好的表现和兆头。这一切都不利于自身的成长和稽查工作的开展。工作中存有私下或者权钱交易，那么可想而知这样的工作会成什么样子。因此，笔者还是要建议稽查员尤其是年轻的稽查员无论什么时候都要虚心，要虚心接受别人提的建议和帮助。相关部门要加大稽查人员的教育，杜绝不良心理现象的产生，进化我们的稽查队伍。

八、合作心，成长之膨化剂

合作，这个社会发展积淀的经验词语，给无数成功人士带来实惠。我们可以看出一项成果的诞生或者一件事的成功运作，都离不开合作这个行为。我们稽查工作更是如此，单枪匹马是不能完成稽查工作的，这是实践所得出的推论。因此，作为年轻的稽查人员，要学会与人合作，要拥有合作的思维和意识，从而快速的发展自己。合作是一个集体不断发展和壮大的动力之源，集体成员要学会与人合作，这样不禁对集体有利，对自己的发展也是非常有利的。

总之，以上的八个方面仅仅是提高文化市场稽查员自我成长策略中一部分，每个人的成长轨迹都是不同的，同理其方法和策略也有不同。社会不断进步，文化市场管理的难度日趋复杂，其难度也越来越大，为此不断提高稽查人员的自身能力是非常重要和不容质疑的。我们要以饱满的精神状态来面对复杂的变化，要以一个负责人的状态去认真处理好每一项稽查工作。“八心”促进文化市场稽查员有效成长

刘丽娜 （吉林省双辽市文化市场综合执法大队 吉林双辽市 136400）

[3]汪永平．《拉萨建筑文化遗产》[M]．东南大学出版社，2005.

[4]张芳荣. 现代窗饰在室内环境中美感的营造——浅谈现代窗帘布艺美[J]数位时尚(新视觉艺术)，2011，(02) .

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[6]叶珊珊， 戚磊. 从室内装饰设计角度看视错觉的作用[J]. 大家，

2010，(08)

作者简介：

泥江坤 （男，1987/9/26，河北石家庄人），现就读于云南大学艺术与设计学院艺术学硕士专业。

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江南民居

江南民居的类型和特色 城规082 何祺108053056 “小桥、流水、人家”的江南人居环境和粉墙黛瓦、灵秀内敛的江南民宅有着厚重的文化渊源和历史背景，过去一直是人们理想中的人间天堂。江南通常指长江下游以南的地区，就是江苏、安徽的南部、浙江的北部。这里河湖密布、雨量充沛、气候宜人、物产丰富，是著名的鱼米之乡、丝茶之府。 江南民居主要根据风俗、地理位置等条件主要分为苏、浙、沪、徽。江苏民居主要以苏州为代表，苏州有“东方威尼斯“之称，那里水网密布、地势平坦，房屋依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。去实地实习过程中也深深感觉到苏州民居的特色，大户人家的奢华院子，小户人家的台阶砖瓦，都是江南民居的典型代表，是属于水乡民居，其实浙江也可以算是水乡民居，和苏州的特色大同小异。 位于长江口的上海，地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一。经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。 江南民居最好辨别和有特色的当属徽派建筑，也是个人感觉最好的特色建筑形式。村落选址在徽派建筑是十分重要的，符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。 个人觉得江南是个细腻而温和的地方，所以江南的建筑融入了江南建筑师们细腻的精华，依山傍水、灵巧布局、粉墙黛瓦、精细雕刻、丰富装饰、木制构架，这是在我眼中的江南建筑。

传统藏式民居如何改造,设计师史洋给出答案

传统藏式民居如何改造，设计师史洋给出答案 每个人都有一个梦想的旅行地，那就是西藏。在这片被称为世界屋脊的这块净土，圣洁的雪域高原、梵歌悠长的藏庙、延绵起伏的雪山.......共同演绎成无数人心目中的深情向往。本期《梦想改造家》就来到拉萨，开启一场史无前例的高原大改造。 本期委托人洛桑的家是一个200多平方的传统藏式民居，对于祖孙三代六口来说居住面积并不算小，然而日常起居却异常局促。原本在这座“日光城”里家家户户都很普遍的阳光房在这个家里却有名无实，取而代之的是常年的漏风漏雨，冬冷夏热。功能划分紊乱、室内采光不佳、储物空间不足等也令整个房屋情况雪上加霜。令一向孝顺的洛桑愧疚的是，关于卧室的安排，在睡眠质量不佳的妈妈与年逾七十行动不便的父亲之间，却只能兼顾其一。 而这次期待已久的改造既寄托了全家人对未来美好生活的希望，更寄托了洛桑对年迈父母深深的爱。

改造前 挑战高原大改造，史洋用巧思表达孝子爱意 曾在零下三十九度酷寒冰城打造秘密花园的设计师史洋，这次他来到海拔3650的拉萨，首次挑战高原改造，建筑师史洋携手天格地暖实木地板，将如何用巧思表达孝子爱意，让三代五口之家在温暖中涅槃重生？

设计师史洋 由于西藏特殊的地理位置和人文风俗，此次住房改造与以往案例有着很大的不同。高原反应、地质疏松、施工进程缓慢…这场前所未有的高原改造，无不在时时刻刻考验着每个人的身体极限和技术极限。 功夫不负有心人，历时三个半月的改造，洛桑的家终于在微凉的秋日迎来了梦寐以求的暖阳。藏式民居外观设计独具匠心，既保留了藏式建筑构造的精髓，也植入符合现代人审美的元素，赋予传统藏式民居以全新生命。

江南民居-江南民居[丁俊清编著的书籍]

江南民居-江南民居[丁俊清编著的书 籍] 《江南民居》以合院式为基本形制，大屋顶、木构架、榫卯结构、拾梁与穿斗结合。江南民居主要有天井式、庭院式、宅园式三种类型。平面布局为厅堂式，有轴线，建筑外貌和谐朴素，内部木装修细腻纷繁。它和礼制建筑祠堂、宗庙、书院等一道以粉墙黛瓦、玄廊朱柱、天井、院落、大屋顶、小青瓦、瓦当、深擔、吉拙的屋脊、生动的脊饰、错落有致的马头墙构成庭院深邃，参差顾盼的村落风貌。江南民居不仅仅是住人的容器，而且还有品节制度、礼仪精神。江南民居它集住、贮、生产、教育、

民艺、祭祖祭天六义为一体，具有中华文化哲理、天人合一内省气质、自律精神等特色和恋土品格、环农业特征。作者还论述了江南传统大屋中人、宅、天地之间的辩证关系。认为处理好住宅和人、自然、社会、国家关系，是实现人、自然、社会三者和谐发展的重要条件。 作者目录 序 编纂“江南建筑文化丛书”的缘起 前言 一、国家从屋盖下滋生——江南民居屋面 1.像扁担一样微微起翘的屋脊 2.山的延续，坡的再生——大屋顶 3.鹅兜差参，芙蓉出水——众檐之美 4.方的田地，方的房子——型制 5.简单实用，有美毕臻——瓦、瓦当 6.国家从屋盖下滋生 二、浓妆淡抹，美在相宜——江南民居的墙 1.墙是织出来的

2.外墙、立面 3.高墙窄巷小弄堂 4.隔扇、木建筑的墙、木板墙 5.马头墙 6.观音兜 7.院墙、篱墙 8.城墙、长城及其他 三、通情达理的入口——江南民居的门 1.宅以门户为冠带 2.门的原始意义是防护 3.普通百姓家的门 4.大宅之门 5.门坊、门巷 6.门厅 7.古代民居大门是文化构件 8.其他门及传统文化中门的其他意义 9.门联——江南民居的文化空间 四、家家都藏一方小宇宙——江南民居庭院和天井 1.庭院之制是中国特有的住宅形制

简析四川藏族民居地域特色

简析四川藏族民居地域特色 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 中央城镇化工作会议指出，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁……要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 乡愁是城乡规划建设对诗境规划思想体现和诗意栖居的表达。望得见山、看得见水、记得住乡愁是城乡规划建设指导思想和理论用诗一般的语言给予的表述。乡愁是情怀—乡愁是一捧土，一朵云;乡愁是一溪水，一片林;乡愁是一条路，一扇门;乡愁是一杯酒，一生情。乡愁是传统—热爱故土是中华优秀传统文化精神的高尚德行和品质。把“乡”与“愁”连在一起来形容思乡情的，最早要数唐代早期诗人崔颢的《黄鹤楼》诗：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。这种故土情怀几千年传承至今，仍然凝聚并感动着每一个中国人。乡愁是心灵—乡愁是对往昔生活环境的思念与记忆;乡愁是对故土养育之情的感怀并感恩;乡愁是对人生情怀心灵的慰藉与寄托;乡愁是对乡土文化纯真的寻

求及抒发;乡愁是对地域特色文脉的诗咏和传唱;乡愁是抚今追昔高尚情感的升华和呼唤;乡愁就是历史与文化，文化遗产就是乡愁。乡愁是人性—乡愁是人生情怀升华的最高境界;乡愁是人格的历史情结和文化修养;乡愁是人性孝道文化精神的典型表现;乡愁是建筑伦理文化空间的集中体验。乡愁是力量—中华民族的乡愁是华夏民族文明传承的根脉，是文化自信与文化自觉的渴望，是实现中国梦的追求，是民族复兴的力量。记住乡愁是我们这一代感恩先人、无愧子孙的历史责任和神圣使命。藏族建筑文化博大精深，留存着民族的记忆。藏族建筑寄托了民族的乡愁，极具研究和保护价值。 一、自然环境与聚落分布 四川藏族的历史和文化同西藏地区一样古老悠久。其民居主要分布于阿坝和甘孜两个民族自治州，该地区地广人稀，占了全省面积的一半左右。海拔平均4000 米，河谷高差大多在3000 米左右。在马尔康、丹巴、理塘等地以南的河谷有一些不大的冲积平原，较为湿润肥沃，是主要的农牧业区。这些地方有较多的人口居住，形成大小不一的城镇村寨聚落。同时，这种南北纵向分布又与东西横向的川藏茶马古道相结合，沿茶马古道，城镇村寨聚落也有不少分布，如泸

江南民居建筑特色

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江南民居建筑特色 江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。 总体概括江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。 建筑结构四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。 江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。 形成原因1、南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。 2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比

江南民居建筑特色

江南民居建筑特色 江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。 总体概括江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。 建筑结构四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。 江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。 形成原因1、南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。 2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比

嘉绒藏族民居建筑

嘉绒藏族民居建筑 嘉绒藏区的居室，绝大多数是石屋、即用片石垒砌成的民居，也有的是用土夯筑成墙体框架、上架横木、树枝、杂草、再上加盖土作平屋的。个别地方也有串木为架的木板房，房内泡用木板隔间，房顶横梁有半边风或人字形两边风开，类似内地小青瓦房建筑，架上盖杉木开出的杉板，有称瓦板，长约1-1．5米，宽有5至8寸、盖好杉板后用石板压缝，达到固定斜平排水作用，这种屋多达三层。这种串木结构的房屋舒适、通风、不潮湿、宽敞明亮，也是防震的理想建筑．多数房前有小院，以土墙为栏，这种屋多 近邻地震常发区的道孚、炉霍、黑水、理县、康定、泸定一小部分地区。 嘉绒藏区最多的居室还是第一种，即称碉楼寨房。其实碉楼和寨房是有区别的。嘉绒民居建筑皆为石块砌墙本质梁架的石木结构建筑，俗称碉房，碉房的历史建筑是很悠久的，从考古发掘追溯至战国西汉时期，石棺葬民族已居住石砌的碉房。《后汉书》亦载"众皆依山居止，累石为室。"不过，古时的碉房结构与现代碉房结构差别较大。从现今可见嘉绒古碉房建筑最早的，唯有壤塘县宗科乡加斯满村石破寨的日斯满巴民居。它是建白明代初年，依山就势，墙基北高南低，平面呈长方形，共九层，通高达25米。墙以石块加木枋和泥浆调缝，采用内直外收的方法修砌，墙底厚0．8米，顶厚0．5米。各层建筑自第二层以上层层靠北内收成台，北墙东半部、西墙北半部直底直通项部，使整个建筑内南向北由东向西成阶梯抬级而上，故至顶层仅是底层面积的六分之一。底层为畜圈、二层为客厅和厨房，三、四层住人，五层南为经堂、北为库房，经堂前为晒台， 六层以以上皆为各类库房，四层以上各层外有走廊、晒物架(同时亦有栏杆)，房顶为平顶。每层顶以粗树杆纵铺作梁，

藏族民居 碉房是藏族最富有地域特色的民居

[键入文字] 藏族民居碉房是藏族最富有地域特色的民居 由于受气候与环境的影响，藏族的居住建筑大部分是用乱石垒砌或土筑，由于形如碉堡，所以被取名为碉房。碉房是藏族具有特色的一项建筑，是藏族最具代表性的建筑，也是藏族文化不可或缺的一部分，下面让我们来了解下富有地域特色的藏族民居碉房。 藏族主要分布在西藏、青海、甘肃及四川西部一带，为了适应青藏高原上的气候和环境，传统藏族民居大多采用石构，形如碉堡，所以被称为“碉房”。 碉房一般有三到四层。底层养牲口和堆放饲料、杂物；二层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。由于藏族信仰藏传佛教，诵经拜佛的经堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放杂物，所以都设在房屋的顶层。为了扩大室内空间，二层常挑出墙外，轻巧的挑楼与厚重的石砌墙体形成鲜明的对比，建筑外形因此富于变化。 藏族民居色彩朴素协调，基本采用材料的本色：泥土的土黄色，石块的米黄、青色、暗红色，木料部分则涂上暗红，与明亮色调的墙面屋顶形成对比。粗石垒造的墙面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上带有彩色的出檐。在高原上的蓝天白云、雪山冰川的映衬下，座座碉房造型严整而色彩富丽，风格粗犷而凝重。 碉房，藏语称为“卡尔”（tnkhar）或“宗卡尔”（rdzong-mkhar），原意为堡寨，多建于险峻的山石上，巍峨高耸，易守难攻。山南的雍布拉康，后藏的娘若香波，洛扎的桑嘎古托，便是此类建筑的代表。碉房是有着特定含义的建筑，它对西藏民居的形成和发展影响很大，如土石结构、如平顶风格；但碉房并不能完全代表西藏民居。 西藏腹心地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”（khang-pa），有楼房亦有只建一层的平房。楼房多为二三层，个别富裕人家的楼房有四五层，而建一层房屋的在西藏各地随处可见。笔者多次在西藏各地考察，无论在后藏的定日、山南的措美、拉萨附近的墨竹工卡，都见到大量的一层民居。 1

高原藏族民居建筑结构特点与宗教文化(共3916字)

高原藏族民居建筑结构特点与宗教文化(共3916字)

高原藏族民居建筑结构特点与宗教文化(共 3916字) 【摘要】迪庆高原藏族民居建筑与之相应的私人经堂建筑艺术所展示的是藏传佛教艺术所传播的特定历史产物，也是藏传佛教艺术根深蒂固于民间和全民信教的集中体现。更是民间日常生活中不可或缺的宗教文化深厚影响的一种表现形式。 【关键词】高原藏族民居；结构特点；宗教文化影响 引言

云南迪庆高原藏族居住文化的历史十分悠久。据有关考古资料提供的确凿证据表明，远在四五千年前的新石器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发展和较高的水平。昌都卡若遗址共发掘出房屋基址28座有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。云南迪庆高原藏区民居建筑也摆脱不了这种“西藏地区屋皆平顶”的特点，一直延续了藏区传统的建筑风格。但受地理环境、气候条件、历史变迁以及多元民族文化的相互交融而有所变化与差异。 一、云南迪庆高原藏族民居建筑的形式与结构 （一）迪庆高原峡谷藏区（半农半牧区）及干热河谷藏区土木结构碉楼式屋面平顶建筑 迪庆藏族民居的形式和结构因不同地域的环境、气候条件和生产方式的不同而表现出较大的差异，从总体上看，大体

可分为两种形式与结构：土木结构碉楼式屋面平顶建筑和土木结构碉楼式板屋面闪片房。土木结构碉楼式屋面平顶建筑主要分布在高原峡谷藏区（半农半牧区）及干热河谷藏区，大都是二三层的碉楼式平顶房或者一层的平顶房，也有高达四五层的。“屋皆平顶”是其主要特征的藏式民居建筑样式和风格从有关史料可知至少已有一千多年的历史。《旧唐书?吐蕃传》称逻些城“屋皆平头高数十尺”。《新唐书?吐蕃传》亦云“屋皆平上，高至数丈”，因此可知吐蕃时期民居的建筑面貌。时过一千余年成书的《西藏志》记述当时的西藏房舍：“自炉至前后藏各处，房皆平顶，砌石为之，上履以土石，名曰碉房。有二三层至七八层者。凡稍大房屋中堂必雕刻彩画，装饰堂外，壁上必绘一寿星图像；凡乡居之民多傍山坡而住。”这些记述不仅与西藏腹心地区的民居情况相符，也与云南迪庆的德钦县各地和香格里拉市的东旺峡谷、尼西等干热河谷地区基本相符。 （二）云南迪庆高原坝区地域特色鲜明的藏族民居——土木结构碉楼式板屋面闪片房

藏式民居——中国传统建筑艺术的宝库

古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元! 藏式民居——中国传统建筑艺术的宝库 从上海到拉萨的国道318一直以来都被人们称为中国人的人文景观大道，这条路线到成都以后，再一路向西，便是我国广袤的藏区，沿途的风光风景更是美轮美奂，自然资源、人文资源、民族资源和宗教资源极为富集。 其实对川藏线上这些传统民居来讲，看点毫不亚于沿途的风景和人文，这些宏伟的建筑也充分散发着魅力。 新都桥木雅民居 从折多山下来不远，在川藏线南北分叉路口，有一片如诗如画的世外桃源。木雅村落依山傍水地散落在公路两旁，小河顺着村前缓缓流过，村后的山坡上漫游着星星点点的牦牛和山羊。再远处，山脊在天幕上画出一道优美的弧线，川西草原的典型风貌一览无遗。这就是令人神往的“光与影的世界”、“摄影家的天堂”——新都桥。

新都桥的木雅民居大都采用倚山建房，以石砌墙。房高数丈，一般三层，底层养畜，楼上堆物和住人，采光极好，白墙院子和朱漆大门，每座楼房的每面墙上开着三四扇窗户，窗檐上用红、黑、白等色彩描绘着象征人丁兴旺、五谷丰登之意的日月或者三角形图案。 立水边，看金黄阳光一点点从藏居后的小山顶慢慢向下挪，树的影，山的身，光的镜像，落入水中。放眼远眺，寂静、空旷的原野有一片藏居和寺庙，散出袅袅烟，在清晨的空旷凛冽和阳光未升起来的阴影中，弥漫着寺庙里僧人诵读佛经的声音。令安静的更安静。 丹巴甲居藏寨 整个丹巴甲居藏寨面积约5公里，149家藏寨星罗棋布，甲居全景以绿色、白色为基调，造型独特、别致，绝大部分民居为四层，石木结构建筑，完整保留了嘉绒民居的基本特征，保持了历史的面貌和风格。 村寨建在山腰，山下就是大渡河的主要支流大金河，村寨美丽幽雅，一座座造型别致的白色小楼错落在浓荫绿抹之中。小楼大多为三至四层，楼顶四周建有小塔，塔上插着玛尼旗，门前挂有经幡。其底层为牲畜圈，二层是客厅和厨房，三层以上为卧室及经堂。

藏族民族建筑——碉房

藏族民族建筑——碉房 摘要：西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，具有其独特的个性。藏族民 居的形式和结构因不同地域的地理环境、气候条件和生产方式的不同而表现出较大 的差异。据考证，远在四五千年前的新石器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发 展和较高的水平。在其后几千年的演进中，藏族的民居不断得以发展、丰富和完善， 并带着厚重的时代印迹。因此，其独特的建筑形式以及蕴含的文化特点都具有巨大 的研究和借鉴价值。 关键词：西藏民居碉房建筑特点结构 藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。同时，宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力。在藏族民居中最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。 西藏各地都有碉房，但风格却各 有不同，比如拉萨的碉房多为内院回 廊形式，放眼望去，全是碉房的窗户， 进入院内，如同进了迷宫。而山南地 区的碉房则多有外院，人们可以很方 便地进入户外活动。但所有的碉房楼 顶都是平顶，人们可以经常在楼顶活 动，比如散步、娱乐等等。在家家户 户的楼顶，四角都比其它地方高出许 多，这些高角会挂满五彩经幡。重大 节日或家中有比较重要的事情时，会 在屋顶煨桑敬神等。 1.碉房的形式特点 碉房的墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。西藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井。内部精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。在西藏，人们修建房屋以“柱”为单位，1“柱”相当于2米×2米的面积，碉房平面、整体

论中国民居建筑之藏族碉楼

论中国民居建筑之藏族碉房 摘要：碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住形式。这是一种用乱石垒 砌或土筑的房子，一般高三至四层，也有低至一层或高达五层。从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年以前就有存在。因形似碉堡，所以俗称碉房。很多人会疑问碉房到底是“碉”还是“房”，那么我们就根据史书记载以及现在对碉房的研究来了解一下碉房这种民居形式。 关键字：碉房青藏高原民居形式 藏族民居分布的地域极为广阔，较为集中的区域有青海的果洛、西藏的拉萨和泽当、四川的阿坝和甘牧。就连内蒙古的部分地区也有藏族民居的分布，虽然各地地形气候有所差异，但总体来说，多属于高原地带，因而其典型的藏族民居形式多大同小异。 藏族民居的主要形 式是碉房。据史书记载，碉 房民居的墙体下厚上薄，外 形下大上小，建筑平面都较 为简洁，一般多方形平面， 也有曲尺形平面。因青藏高 原山势起伏，建筑占地过大 将会增加施工上的困难，故 一般建筑平面上地面积较 小，而向空间发展。西藏那 曲民居外形是方形略带曲尺 形，中间设一小天井。内部 精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。 这种藏族民居为什么被称为“碉房”呢，这主要因为它是由土或石建筑而成。或石块砌筑，或乱石码砌，或土砖砌筑，或土石混合，或生土浇捣等，方式多种多样，但都坚固结实、厚重保温，而且形似碉堡，所以俗称碉房。藏族碉房的产生，是由当地的气候与地理等条件决定并与之相适应的，也是人们在长期的生产和生活实践中，逐渐创造出来的。 藏族人民生活的地区，其地理、自然、气候等条件都非常特别，与一般的汉族人民聚居地有很大差别，民居也就表现出与汉族完全不同的风格。汉族民居以院落形式组合不同功能的房间，而藏族民居则以单体的形式，将厅堂、厨房、卧室、厕所、畜圈、仓房等不同功能的房间安排在一栋建筑之内。这一点可以说是汉、藏两族民居最本质的区别。 藏族碉房主要是以农业为主、农牧业并举的广大藏族地区的民居建筑形式。其碉房大致可分为平地和山地两大类。平地建筑多见于城市或郊区农区，平坦的河谷平原等地，如拉萨、江孜、日喀则、昌都等城镇和青、川藏族农区村镇民居等。一般有独立式、毗连式或混合式，外形方正厚重，向上倾斜，实墙多，窗少，内部有天井或院子、阴廊，可分平房和楼房两种。山地建筑多见于西藏和四川甘孜、阿坝、甘肃陇南山区。由于地形的限制，常运用分层、附岩、掉层、悬挑的办法扩大建筑空间，增加使用面积，使建筑体形丰富多变。其特点是：平面方正，外墙实多虚少。外形呈阶梯形，一般二三层或四层。底层为牲畜间及贮藏草料的地方，二层为卧室、灶房之用，小间作贮藏

藏族最具代表性的民居是碉房

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。土族建筑文化特点突出，别具一格。农村一般以村落聚居，村庄大多在山脚下，依山傍水搭造房屋。各家都有庭院，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场。房子是平顶的，上面可储放粮草。房子多以三间为一组，中为堂屋，一侧为卧室，中一侧为佛堂。卧室的炕是暖炕，连着锅灶，烧饭的火可以暖炕。住宅的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。土族地区一些古建筑，如佑宁寺、互助县城钟鼓楼、五峰寺等，都凝聚着土、藏、汉族建筑艺术的精华。尤其是佑宁寺，是一座由许多殿宇、经堂、僧舍组成的完整建筑群。它依山就势，高低错落，鳞次栉比，绵延数里，雄伟壮观，吸收了藏、汉建筑艺术的特点和“河州砖雕”艺术的成就。在装饰上，精工细作，木刻浮雕，层层叠叠，丰富多彩。泥塑佛像造型各异，栩栩如生，充分显示了土族人民的建筑和雕刻艺术水平。

幼儿园大班美术教案《江南民居》

教学资料参考范本 幼儿园大班美术教案《江南民居》 撰写人：__________________ 部门：__________________ 时间：__________________

设计意图： 遮挡现象在日常生活中随处可见，尽管大班幼儿有了一定的空间 概念，但在操作中常常不能较准确地表现出来。因此，结合幼儿园"十 二o五"课题《主题背景下融地方特色的幼儿美术活动研究》的需要， 我设计了《南民居》这一活动，让幼儿通过欣赏、探索、操作等途径 来了解房子间的遮挡现象，正确表现其中的遮挡关系，领略南民居层叠、黑白相间、错落有致的建筑风格。 活动目标： 1．学会用遮挡的作画技巧大胆构画南民居并进行合理布局。 2．领略南民居层叠、黑白相间、错落有致的建筑风格。 3．激发热爱家乡的情感。 活动准备： 1．视频：《南民居》。 2．房子操作卡人手一份，黑色画笔、画纸若干。 活动过程： 一、观看视频，感受南民居之美。 （1）师：老师拍了很多房子的照片，你们想看吗？ 提出要求：请小朋友仔细地看一看，照片里的房子是什么样子的。 幼儿回答。（白墙、黑瓦、高高低低、屋顶）（2）引导幼儿观察 房子间的遮挡现象。 师：小朋友看一看，你能数出这里有几幢房子吗？ 提问：为什么会数不清楚呢？

小结：许多的房子层层叠叠，互相遮挡，有的我们只能看见一部分，所以数不清。 总结：这些黑白相间、高高低低、层层叠叠、错落有致的房子有 个好听的名字，叫南民居，美丽极了。 二、探索操作，感受房子间的遮挡关系。 （1）介绍材料，提出操作要求。 师：现在，老师想请你们当回小小设计师，把这些南民居都规划 在景区的这块空地内，摆一摆，让他们紧紧地靠在一起，层层叠叠、 错落有致。 （2）观察操作结果，进一步感受遮挡关系。 展示幼儿操作材料，师：你觉得他规划的景区怎么样呢？哪些房 子被遮挡了?谁挡住了谁？ 三、幼儿操作，大胆构画孩子眼中的南民居。 （1）示范遮挡师：景区规划好了，开工啦！想请小朋友来做做建 筑师，愿意吗？ 出示已有两幢房子的画面，着重勾画出有遮挡现象的房子。 师：看，前面已经造了两幢房子了，我们想造更多的房子，你觉 得还可以造在哪里呢？ （教师恰当示范）。 （2）幼儿操作师：把你看到过的美丽的南民居造出来吧，造的时 候要注意先造前面的房子，让更多的房子紧紧地靠在一起，层层叠叠，错落有致。 四、展示评价，领略南民居之美。

西藏传统民居

西藏省传统民居 摘要：民居作为社会历史的活化石，表现的不仅是一个民族的生活空间，更 主要的是表现了一种生活方式和与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。西藏民居的历史十分久远，四千年前的卡若新石器时代遗址已有了丰富的建筑遗存。 关键词：传统民居；民居环境；生态建筑；西藏 一、藏族居住文化的历史十分久远 考古资料提供的确凿证据表明，远在四五千年前的新石器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发展和较高的水平。昌都卡若遗址发掘出房屋基址28座，有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。在房屋遗址晚期，其建筑材料普遍采用砾石为主的天然石块，房屋面积一般为30平方米左右，其居住面内的柱洞经过细致的修整，还可能出现了楼屋。 卡若遗址房屋建筑是藏族民居建筑的滥觞。在其后几千年的演进中，藏族的民居不断得以发展、丰富和完善，并带着厚重的时代印迹。公元前2世纪藏族建筑史上出现了第一座宫堡式建筑雍布拉康，依山而建，巍然耸峙，反映了当时碉房建筑的技艺水平。赤松德赞赞普时，在贤良之臣赤桑雅拉倡导下，将山上居民迁往河谷平地。人们从过去居住于山上的石头城堡到田间地头建屋而居，组成村落，居住习俗发生了重大变化，出现了《唐书》记载的吐蕃“屋皆平头”的居住形式和格局。到11世纪时，西藏的民居有的已建造得十分高大豪华。从史料可知，当时玛尔巴（1012—1097）、米拉日巴（1040—1123）的家庭富有，家居曾十分豪华，米拉日巴还曾修建名为“桑嘎古托”的九层碉房，至今该碉房仍巍然耸立。 卡若遗址 千百年来，藏族民居的基本建筑和农区城镇“屋皆平顶”的居住形式一直延续

藏族民居建筑特色浅析

藏族民居建筑特色浅析 西索村是阿坝藏羌文化走廊上的马尔康精品旅游村寨之一，属嘉绒藏族聚居区。本文通过对马尔康西索民居为期一周的实地调研，对此藏族民居特色作简单分析，对问卷内容做一总结概括，后记部分主要描写本人在西索村的点点滴滴及所感所想。 标签：西索民居；布局特色；问卷分析 1、西索民居建筑概述 1.1西索民居概述 西索村地处阿坝州马尔康县卓克基镇腹心地，国道317和省道210线交汇处，距阿坝藏族羌族自治州州府所在地马尔康城8公里。总面积95平方公里，海拔约2660米。 从上俯瞰整个村寨，状如藏族八吉祥中的“花依”，弯来弯去的石板小路增加了整个建筑群落的美感。村寨东临纳足沟、梭磨河，西靠大山，整体地势西南高，东北低。村寨最高处海拔为2688米，最低处为2662米。村寨建筑沿等高线横向展开布置，形成高低错落，层次丰富的空间形态。一般地形较平缓处由建筑围合成尺度相对较大的村民公共活动空间，一处为村名跳锅庄的地方，另一处为运动场所可打篮球。村寨唯—的公建—丹达伦寺位于沿河靠近中心的位置，村寨的河对岸的小山丘上有一处土司官寨。村寨与外界道路由两座桥连接，村内道路呈环形，某些地段由狭窄步行梯段连接。农田沿村寨外缘布置，半环绕村寨。 1.2建筑特色 众所周知，房屋建筑的形成，主要有两方面的原因：其一，为了御寒取暖、防止自然灾害和猛兽的侵袭，保护人身安全；其二，为了保护火种。 西索藏族民居布局特色：底层蓄养牲畜。嘉绒地区饲养种类有牛、猪、羊、鸡等等。饲养的目的主要是获取食衣物品.满足日常所需。因有固定的场所饲养家畜，传统的圈多建在主体建筑的底层，圈养底层不仅可以节约空间，还可消除异味其面积大小由主体建筑而定。如今，随着社会经济的提高，牲畜的集中饲养，导致低层大多空着，放置杂物。二层多为起居室、餐厅、主卧；其中火塘最为突出。火塘除了取暖、烹饪、会客外，也可供住宿。三层多为客卧，很多房屋基本在三层之上还会继续架空修建个屋顶，用于防潮。三楼一般还有个晒台，用于晾晒谷物、自然风干食物等等。因此，碉房大、开间多、过道宽敞，多数房间为多用.这是碉房建筑的特色之一。 室内采光不好，聪明的藏族人开了天窗，从现代的卓克基建筑来看，他们确实已经告别了古时候的防御，走进了现代舒适的生活。民居建筑是人类赖以生存

徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处分析

徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处，地域同属江南。江南水乡是古吴、越之地。徽州是“吴头楚尾”，钱塘江上游，受吴、越文化的影响很大。建筑都为砖木结构，以木构架承重。建筑装饰都有砖、木、石雕工艺。但是，徽派民居建筑还是明显有别于江南水乡的民居建筑的。徽州文化在形成发展过程中，虽然受到了吴越文化的影响，但是两者在不同地域文化影响过程中也拥有了不同的特色。 相似之处： ①建筑与自然融为一体：徽派建筑的村落整体限定和控制在自然环境之中，“依山建屋，傍水结村”，跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬，平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，整个建筑群与自然环境巧妙的结合在一起。“枕山、环水、面屏”是徽派建筑民居选址的一般规律，村落的选址布局往往依山傍水，因地制宜的考虑山势水体，这种选址模式有地势高爽、视野开阔之利，得自然水系之便，无洪旱灾害，方便生产生活，巧妙的使村落或随坡就势，或依山傍水，掩映在自然山水的怀抱之中。这种依山造屋，傍水结村的村落布局，巧妙利用自然环境的特点，顺山势与溪水流向而建，起到了调节风向、风力、温度、湿度的作用，从而形成冬暖夏凉舒适宜人的区域小气候。江南水乡民居有着的得天独厚的自然环境，“依山环水、古朴灵秀”，典型的水乡传统民居常常巧借地势，因地制宜，形成了“前街后河，河街围绕”的居住模式。环水而建的建筑，高低错落，古朴幽静，含蓄内敛。有的枕山面水，有的面河而居，有的夹河而造，清澈的河水，

轻盈的小桥，窄窄的街巷，深深的庭院，凝练成江南水乡传统民居的典型意境。 ②体现因地制宜的特点：徽州和江南民居都体现出了因地制宜的朴素特点,利用当地的材料——砖、木、石等为主建材,以白墙灰瓦表现最质朴自然的美。徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。江南水乡民居建筑也是多利用地形，自由灵活地安置在流水萦绕的隙地上。在江南小镇一带还有当年水弄堂的影子。这一带的建筑体现的是江南人对自然的理解。四通八达的小水巷子配合长长的通廊,小桥两边是朴素单纯的粉墙黛瓦,当地居民依水而居,围绕水而起居生活。 ③院落式布局：徽派建筑四周高墙围护，外面几乎看不见瓦，只留天井采光、通风；天井是整个民居的中心，有严格对称的中轴线；为了防盗天井一般做得很深。江南带天井的四合院也具有采光、通风、防盗功能，且也是一家人生活的重心所在。 ④骑楼：骑楼是防火墙上头延伸到屋檐之外的地方，必须超过檐头以阻燃,而且要使其下面的砖墙伸出，防火墙就可以阻断相邻木材的燃烧。防火墙不仅只江南独有，它也是徽州建筑的一大特色。徽州民居封火墙类型有很多，三叠式，五叠式。进深长，房屋大的要做五叠式，也有呈弓形封火山墙的，高高的封火墙在徽州不仅是起到防火的作用，更是为了防盗。所以，江南沿河一带的封火墙粉墙黛瓦，起

藏族民居传统窗饰的特色

大 众 文 艺 大276 摘要：窗饰艺术是建筑空间不可或缺的一部分，不同的地域与不同的审美情趣有不同的装饰元素，而装饰元素的拼接会受一定时间与空间的制约与传承，而传承元素经历一定时空积淀总有一些特色与合理性，藏族窗饰的装饰元素有区别于其它地域的特色，本文从窗饰的特点与空间特色进行分析，期于获得窗饰元素的特色元素，并在本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。 关键词：传统民居；藏族；窗饰 一、形成与构建 受东北季风与高寒气候的影响，藏族传统民居建筑的窗饰在美观功能之外，还要考虑实用的避寒性，作为人居空间，“进”与“出”，“有”与“无”是一个矛盾对立体，开窗是空间的开拓与结构围合界限的打破，同时也是“有”光线的对立统一，在解决这一矛盾时，藏族建筑中和了窗的功效，既保留了“有”窗的界限打破，也中和了窗围合空间“无”的概念拓展， 所以，藏族窗饰在尺度上一般比较小，窗台低矮，朝向多为南向开窗，避风与采光兼备。 一般来说，藏族传统民居的窗由：窗楣、窗帘、窗套、窗框、窗扇和窗台等部分组成。在藏族传统民居建筑中对于窗的建造，是比较有讲究的，尤其是在窗楣上檐的建造。就传统而言，窗楣横梁上面需要做成三椽三盖，材质一般为木质，并逐一压叠挑出墙外，而在藏语中这种形式被统称为“巴卡”（有趋利辟邪之意）。窗楣盖板下置由有红、白、蓝、绿、黄等颜色布料相互组合而成的褶皱窗帘；由窗楣底层横梁两端，沿着窗洞左右两侧至窗底三边围合便形成窗套，形状呈“U”字形 ，形式可分为牛脸状和牛角状两种，上窄下宽呈梯形，颜色一般为黑色，又被称作黑窗套或梯形窗套；窗框紧贴窗套内壁，形状为矩形，用以固定窗扇，窗扇之上再施加窗格，用以稳定窗扇使其不易变形；由于藏族建筑的墙体比较厚重，这就决定了其建筑的窗洞纵深比较大，将整个窗体置于窗套中，窗底多出的空间便成了窗台，在有些藏族传统民居建筑中由于受厚重墙体因素的影响，室内窗台很宽，宽敞的窗台可以用来当做坐墩、桌台和储物平台等，在一定程度上满足了空间的实用功能。 二、空间与美感 窗作为建筑立面空间的重要组成部分，其“主次”“虚实”的搭配和组合对于凸显建筑空间烘托环境氛围无疑具有重要作用。藏族民居依据空间功能的不同，在开窗在布局和体量上也具有一定的分别。相对来说，居室的开窗比较大，而附属用房的窗户则相对要小甚至不开窗，且根据采光需求的不同，位置的分布也有所不同。例如，在有楼层的民居住宅的底层，“因做牲畜圈及强调防卫，只有一门进出，墙上不开窗，仅在靠近楼层处各开有气洞一个，洞口内低外高，斜向天空，略可见光。” 在空间上“内”与“外”是一对相呼应的共同体，内部空间功能的不同在一定程度上影响着外部建筑空间的形式美感，特别是在对外部体量感上的作用。藏族传统民居在建造方式、工艺、技术等各方面漫长的发展过程中，逐渐形成了粗狂、沉稳、厚重的民族建筑风格，坚实、稳扎并带有明显收分的土石墙，如怒发春笋，破土而出，给人以强大的力量和冲创感。窗的巧妙开设，使建筑的“内”空间与“外”环境沟通为一体，是建筑墙体的“实”与窗子的“虚”的有机融合，也让不同位置和大小的开窗在形式排列和墙体的空间布局上也形成了一种无意的秩序美感，而这种美感正是“点”与“线”、“面”与“体”四者的相互组合与渗透，给敦实厚重的墙体赋予了鲜明的节奏和韵律感。 作为具有特色的传统民居建筑，虽然开设了大小不一，层 序跌至的窗，但这些窗并没有破坏其建筑的整体完整性，它仍与整体建筑的格调与形态保持着协调统一。这种统一主要集中在对其窗楣“巴卡”三椽三盖的处理上。由窗楣横梁开始排列一层短木，短木出头长短不一，上压一根横梁，然后再排列一排较底层稍长的短木，上再置一根横梁覆于中层短木之上，依次叠加至第三层，依靠长短不同的三层椽木逐步将窗楣向外挑出墙面，这样就形成了一种有序的纵深层次，并且节节拔高，其形状呈倒梯形，与带有明显收分的土石墙形成一种内在的呼应。相互叠加排列在一起的椽木和横梁紧密的结实在一起，加上由不同颜色做成的带有褶皱的窗帘，宛如为窗子加上了一个色彩华丽的顶冠，表现出了独特的审美趣味。 三、装饰与图案 窗作为藏族传统民居装饰的重点之一，不仅体现着有着中国传统建筑装饰的“共性”，更重要的是展现了藏族传统民居窗饰的“个性”。 藏民族是一个全民信仰藏传佛教的民族，佛教思想渗入到他们生活的方方面面，加之“高原的色彩明丽单纯，蓝天、白云、绿草、清水，陶冶出藏族人酷爱明丽单纯色彩的性格”，从而形成了自己特有的装饰风格，尤其是对窗饰的注重，在某种程度上甚至超过了室内。民居中对窗的装饰一般通过雕刻、涂刷，彩绘等艺术手段进行装饰。窗帘是藏族传统民居窗饰的又一重要元素，他们在窗楣和窗框上分设两幕窗帘，尤其是在窗楣帘的处理上，除了用红、白、蓝、绿、黄等代表不同含义颜色的布料组合成带褶皱的短帘之外，并且还在帘上缝制有美丽的吉祥图案，寓意藏族人民的美好祝愿，时至今日，随着制作工艺和材料的发展，在一些经济条件比较好的地区已经开始使用雕有镂空花纹的铁皮工艺制作窗楣帘了。 藏族传统民居建筑窗帘的使用，不仅在功能上起到了防护紫外线，保护窗体颜色鲜艳的作用，而且在艺术审美上给人以柔和轻盈的视觉和心理享受，颇有“蒲苇韧如丝”之体会。窗套通常施以黑色油漆进行涂刷，不做彩绘处理。对于窗框的处理，根据其形制的不同也会施以不同的装饰手法，除了进行涂刷和彩绘的处理之外，有的还要在窗框上雕刻经堆和依次排列的莲花瓣，然后再施以彩绘完成，其图饰纹样大多为二方连续。在窗扇的装饰上主要采用木雕和彩绘相结合的艺术手法，主要图案内容有人物，花纹和几何纹样等。此外，在有些地区的藏族传统建筑，还在窗户外侧的窗台上安装有栏杆，并施以雕刻彩绘等装饰，既起到了防护作用，又达到了美化的装饰效果。在具体部位采用何种装饰手法进行装饰，对于藏族传统民居建筑窗饰而言，其方式并不单一，他们大多采用多种装饰手法相结合的方式，以期达到了形式多样，内容丰富、色彩艳丽的装饰艺术效果。可以说藏式窗饰艺术使我们“在藏式建筑的粗犷坚固的外表之外，看到它精雕细琢、流光溢彩、富丽堂皇的另一面”，同样反映了豪放、坦率、淳朴的藏族人民，对自然的热爱和对美好生活的不懈追求。 四、结论 本文浅析薄论，通过对藏族传统民居窗饰的形成与构建、空间与美感、装饰与图案等方面的特色分析，剖析了藏族窗饰艺术的特色装饰元素，一得之见，旨在抛砖引玉，希望借此引发大家在此方面的的深入思考和研究，并在结合本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。 参考文献： [1]杨嘉铭.赵心愚.《西藏建筑的历史文化》[M].青海人民出版社，2003．[2]蔡玲.《析藏式传统建筑》[J].中外建筑，2006/3. 藏族民居传统窗饰的特色分析 泥江坤 （云南大学艺术与设计学院 云南昆明 650000） 综合学术论坛