描写竹子的初中作文

描写竹子的初中作文

竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。下面为大家搜集整理有关竹子的初中作文，仅供阅读!

竹经冬不凋，临寒溢翠，凌雪傲霜，且自成美景，赢得古今诗人的喜爱和称颂。我对其亦有偏爱，在竹的道路上不断的寻找他，亲近他。

在诗词歌赋中，竹常被看作不同流俗的高雅之士的象征，是“梅兰竹菊”四君子之一、“梅松竹”岁寒三友之一。苏轼在《于潜僧绿筠轩》中颂道：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”此处便道出了竹的与众不同，令人更想亲近他，了解他。想象在青翠竹海中，小楼中。一片绿影，亭亭玉立，挺拔多姿。在阳光照耀下，雨水灌溉中，微风吹拂下，自信的成长。春暖花开时，嫩笋破土而出，参差不齐。烈日炎炎下，他用修长的身躯，显示他的成长历程。秋叶飘洒，寒竹萧然，新老更替。这便是竹吧?扬州八怪之一的郑板桥道：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这让我更加理解了竹，他具有“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格。他谦逊，不亢不卑，潇洒处世，没有那种桀骜不驯与高贵娇羞。他的顽强不屈令人感叹，他的随性令人羡慕。而且他还具有一种高尚的品德，竹有节而中空，

便是操守和谦虚的象征。“竹解心虚是吾师”便也是对他虚心的讴歌。

竹果然文人雅士的象征。他的宜人之处颇多，清新脱俗，窈窕轻盈，高洁谦虚。所创造的意境使人流连忘返。在古代，也只能用画来将他定格。郑板桥的《竹石图》，汪士慎的《兰竹石》等都体现了竹虚心亮节、潇洒挺拔的君子风度。

诗词歌赋虽能令人亲近竹，但毕竟少了一份真实感。我曾去过宜兴竹海风景区，那里竹海茫茫，无边无际，环境优雅，空气清新。千万片竹林连缀起来，形成一层层铺景叠翠的波浪。从高处俯视，便有“一览众山小”的感受。一片瀚海映入眼帘，翠绿，翠绿。风拂过，激起千万波绿浪，一浪接一浪，这难道不是海吗?至此，我才明白何为真正的竹海。那种汹涌澎湃的气势彻底打动了我，激发了我心中对竹的敬爱与热爱。身处竹海内部，也别有一番风味。曲径通幽，湖水清澈如镜，使得竹海更显无限生机。百鸟和鸣的出现，令人心旷神怡。其间怪石嶙峋，别有风味。此时，便有“独坐幽篁里”的雅兴了!

竹，令我陶醉、亲近，令我心旷神怡。它的品质和精神，令我钦佩。它自是极美的。

竹之风骨竹与松、梅生于寒冬时节，以其顽强的生命力和传统文化赋予的内涵而被誉为“岁寒三友”。然而，自古至今，竹以君子之风骨与梅、兰、菊并列花中四君子，其特有的品格和气节被世人赞誉且效仿。那么，借喻竹的品格与风骨来咏物言志的情结是否将其君子之风极致诠释呢?走进竹与人的不同世界，在不同的环境下来解读竹之风骨。

以竹咏志喻人诠释竹之品性。青青翠竹，能立于严寒而不屈;中通茎直，挺拔劲节，英姿勃发，彰显男儿本色。叶如剑，清翠欲滴，婆娑可爱，傲骨英姿。古往今来，诗人赞美竹，歌颂竹，它既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，也暗喻了一个人不屈的气节。

大画家郑板桥一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”完美诠释了其品质。竹能在严寒中不屈服，傲然挺立在岩石之中，经历千万次风雨的洗礼和光阴的打磨，依旧不卑不亢，任凭狂风的肆虐。直至今日，一首《竹石》依旧激励着无数身处困境中的人们。其实，人活着，就是一种姿态和意志的体现。

一个真正意义上的人，不论身居何处，不论地位如何卑微，当坎坷和不如意袭来之时，只要不屈从于失败和惧怕磨难，敢于坦然面对，就已经完善了活着的意义。生于这个浮华的尘世，即有一帆风顺，也会有急流险滩，经历让人丰盈，坎坷磨练意志，灰心丧气只能让成功越走越远，内心渴望的幸福也会遥不可及。然，竹与现实中的人们，同样身处逆境，能淡然处之迎面而来的风雨，能顽强不屈服的气节却值得人学习。其次，竹外表刚劲，内在“虚空”的形态，也成为了文人墨客诠释自身修为的代名词。

唯有“淡泊名利，”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性，代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀，不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀，并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风，称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们

都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗;陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态，无不让人敬仰和感叹。那么，是不是所有的文人都具备如此的风骨呢?现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢?一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢?走进当代文人墨客的精神世界，挖掘他们特有的竹之风骨。

一直认为，一个真正的文者，必须具备的操守。不依附于强权，不媚俗，不骄不躁。谦卑、坦诚、客观、理性，能用灵魂之笔勾画出人性的真、善、美、假、丑、恶，深刻挖掘一个时代的人类精神面貌，才是真正的文化传承者。古往今来，无数的文人墨客演绎着各自特有的风骨，彰显着泱泱中华民族文化的浓厚底蕴。然而，随着时代的发展和文化传播的日益苍白，古时文人的风骨早已荡然无存。其次，取而代之的是文人墨客名利场上的勾心斗角，冠以以文会友的名号，举着谦卑的大旗，将虚名摆在首位，将鲜花和掌声当成了自身价值提升的砝码的文化萎靡。然而，世界上没有天生的大家，更没有无懈可击的作品。一味的沽名钓誉，不厌其烦的抬高自己的身价，高高在上，目空一切，将是对文化形态的一种亵渎。为文者，能接受不同的声音，能以卑微的姿态面对自己的作品，严谨的态度力求做到一字千金，才能升华个体，展示其风骨的独特。然，用骄傲和狂妄构建出再美丽的城堡，也都是沙漠中的海市蜃楼，以鲜花和虚荣换取的价值，也永远是一种灵魂的污垢。如此风骨，与竹之风骨将差之千里，远远而观之。

傲然挺立于严寒中的竹，超凡脱俗，不该有任何的杂质，才是其特有的风骨。谦卑做人，不卑不亢，堂堂正正才是真正的人所具备的品格。竹之风骨，经历风雨侵袭，磨砺出不同凡响的气节。文人墨客唯有做到心口合一，淡泊名利，宁静方能致远。反之，风骨何存?恐怕徒留媚骨罢了!

竹韵;梦我家屋后是连绵的群山，山上长满翠绿的竹子，微风过处，竹海绿涛翻滚，仿佛整个群山都摇晃了起来。

在我出生后，爷爷在房前屋后都种满了竹子。小时候，我喜欢在屋旁的竹林玩耍，和小伙伴们一起捉迷藏。白天，从家里拿出绳子，牢牢地拴在竹子上荡秋千;晚上，我们就在竹林里吃饭、乘凉。这时，爷爷总喜欢摸着我的头逗我：“我的小孙女，长大了你想干什么呀?”我总是大声地回答：“我要上大学，赚很多很多的钱，给爷爷奶奶买好吃的。”爷爷这时总会开心地呵呵笑。

祖孙之间的对话千遍不变，万遍不厌。竹林里的秋千上，荡走了我的童年，摇出了我心中的歌，荡圆了我心中的梦。

竹韵;桃江梦

不知何时，竹林里的秋千被爷爷撤走了，饭桌也搬出了竹林，爷爷说：“竹子能卖钱，卖了钱给小孙女当学费。”每到春笋破土的时候，爷爷总要交代我别进竹林。每天清晨，爷爷就背起锄头进山种竹，嘴里还一边念叨：“现在改革好啊，给自己干活政府还有补贴。”

每到收获的季节，是爷爷最高兴的时候。每天，爷爷往竹篓里装满嫩嫩的竹笋背去集市。在晚饭的时候，爷爷总要来一盘竹笋炒肉片，

喝一杯小酒，高兴地从怀里掏出一沓钱递给奶奶：“老婆子，存起来，给孙女上大学用。”电视里正播放桃江新闻：现在农民的竹业收入达到人均1500多元，“未出土时先有节，至凌云处仍虚心。”桃江人民在历届县委县政府的领导下，发扬楠竹“咬定青山不放松”的精神，全面建设和谐富裕新桃江，在桃花江这片热土上，描绘出更新更美的图画。

竹韵;中国梦

今年的中秋节过得很开心，在广州打工的爸爸妈妈回家过节了，我们全家十几年都没过过一个真正意义的中秋节了。

晚饭过后，奶奶在竹林前摆上桌子，拿出月饼，一家人围着桌子赏月。爷爷看着爸爸妈妈和我发话了：“今年中秋节，特意把你们叫回家，是要召开一次家庭会议。孙女，你是高中生了，你也参加。”只见爷爷从怀里摸出一本存折放到桌上，说：“这是10万块钱，是我这些年存下来给孙女上大学用的，现在我打算把它拿出来，办一个‘农家乐’。政府政策好了，村子周围办起了好几个竹产品加工厂，来这里买东西、赏竹的人也越来越多了，竹笋等食材又是家乡的特产，‘农家乐’的生意肯定会红火。”

爸爸激动得连连点头接着说：“在外漂泊这么久了，我也正想回家，陪陪父母、孩子。”

爷爷说：“孙女，你是读书人，给我们的‘农家乐’取个名字。”我突然想到老师布置的作文《我的中国梦》，习近平主席说：“我坚信，到中国共产党成立100年时，全面建成小康社会的目

标一定会实现。”一个名字跳入我的脑海，我大声说：“就叫‘圆梦农家乐’吧。”全家人都赞成。是啊，每个人都有梦想，每个人都可以实现梦想。

月上竹林梢，把它的清辉洒向竹林，每片竹叶上都泛起青色的荧光，今天的月格外圆。月光洒在每个人的脸上，它将照亮更加丰沛的人生，也将照亮更加灿烂的中国。