搜档网
当前位置:搜档网 › 英雄造就时势 一辩稿

英雄造就时势 一辩稿

英雄造就时势 一辩稿
英雄造就时势 一辩稿

谢谢主席,问候在场各位。在今天的讨论里,我方持英雄造就时势的观点。

众所周知,英雄指的是无私忘我、不辞艰险,为人民利益而英勇奋斗的个人或群体。造就,指在事物形成的过程中起主要的、决定性的作用。时势,是一段时间内的现实形势、趋势。

首先,针对对方辩友的立题,我方提出两点疑义。

其一,任何人都并非生活在真空里,时势客观存在,并不存在感情倾向性,今天同一个时代也有凡人和英雄之分,把英雄之所以成为英雄的根本原因归结到时势上,就会得出这样一种逻辑——即因为时势总是存在的,时势对生存其中的人总有影响,每个时代都有英雄,所以时势造就英雄。这种将时势的影响性当作决定性,以片面代整体的逻辑,是我方绝不能认同的。

其二,英雄之所以成为英雄,是因为自身的杰出品质和能力,时势作为外因,只决定其何时、以何种形式展现出来。时势作为一个大势,只能说影响一个人成为什么样的英雄,而不造就一个人成为英雄。军人,在战争时期是英雄,但在和平年代,不靠征战疆场,依然可以成为英雄。98洪灾,那些奋战在第一线的士兵们,就是活生生的例子。任何人都生活在一定的时代背景下,没办法从中剥离开。但英雄一定是依靠自己的能力才能成就自我的,不然,同时代的其他人为何无法成为英雄?

那么,何以见得英雄造就时势呢?原因如下。

第一,英雄能以不同方式造就时势。首先,人民群众是创造历史的主体,(基础性)我方决不否认。但人民群众创造历史需要正确的引导,而英雄则凭借杰出的能力和前瞻性给人民群众以引导,开辟出创造性的道路,因而英雄造就了时势。英雄又分单体式和群体式英雄。单体式英雄,因其杰出的能力和较大的影响力,具备相当的领导作用,如列宁领导的十月革命等。而那些为了人民牺牲的武警消防战士,那些出手相助勇救落水孩童的勇士,或许,他们一人不足以改变这个社会,但正是因为这样最可爱的人不断出现,我们的社会才会有更好的明天

第二,英雄在时势的造就上,具有不可替代的重大意义。社会矛盾是客观存在的。或大或小,或明显或隐晦。英雄凭借其前瞻性,促使人民群众觉醒,并指引其前进方向,又因其领导力、影响力,凝聚力量,将人民的力量拧成一股绳,从而成为可以改变时势的力量。俗话说的好,千军易求,一将难求,又有一将不才,祸及三军。人民的力量固然很大,但无英雄领导,也终只一盘散沙,难成大事。也正因为英雄的突出作用,所以我方认为,英雄造就了时势。从二月革命到十月革命,英雄在造就时势上不可替代的作用,显而易见。

第三,我们敬佩英雄,也希望能成为英雄,那么,英雄的存在,自然而然激励我们奋发上进,成为我们价值上的一种追求。英雄造就时势的观点,其实也体现了人定胜天的思想,鼓励了人通过自己的实际行动去克服困难、改变现况,肯定了人的价值,而不是消极地推脱生不逢时。这样的思想,从价值的层面上来说,不也更值得倡导吗?

综上所述,我方坚持认为,英雄造就时势。

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料图文稿

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

“只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗?”并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时,主动加上了“只要人不息”的前提;在强调“人的重要性”时,主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友:这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么难道不是一种时势吗江山灭,人才焉附!人皆息,英雄安在! 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现,而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友:几十亿年后,当地球不复存在,英雄的影响将以何种形式存在难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言,这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。(详见回答3)问题回答: 1、答:“时势”是一个客观主体,不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世;盛世需要英雄来安邦;边疆烽烟不起,马卸鞍、刀入库;假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。 2、答:一个人对待不同的问题可以持不同观点;对待同一个问题,同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如:术前,医生提醒病人“不可进食”,术后恢复期,医生鼓励病人“食滋补品”。又如:华北事变后,中日矛盾成为主要矛盾,第二次国共合作犹显重要;全面内战爆发时,国共合作就失去了存在的意义和价值。

3、答:正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”,所以他才能成为英雄;正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现,所以即使他人再有指挥千军万马的能力,也失去了出现了意义;正因为“历史并没有预先选定拿破仑,非此人不可,这纯粹是偶然的”,所以,英雄不是不可替代的,只要能力足够、时势需要,还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物,“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的,脱离了法国大革命的历史,拿破仑就无从讲起。所以,恩格斯说:“假如不曾有拿破仑这个人,他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一:“假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如,既然众生皆不能成佛,也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己,人间不能真正平等,那么就需要我们的英雄造这样的时势,所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。 回答二:如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性,而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现,您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧? 回答三:我方认为英雄的影响可以延续很长时间,一个英雄可以延续很长时间,这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来,只要人不息

时势造英雄(辩论赛).

开篇 尊敬的主席,各位评委,对方辩友,亲爱的同学们,大家晚上好! 三国鼎立图霸业,春秋战国乱悠悠。龙争虎斗为江山,四大才子坐台前。各位看官,今晚与大家一起纵情谈天,论时势造英雄。 所谓时势造英雄,也就是说时势决定当时是否出现英雄,以及出现什么样的英雄。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。 封建社会,君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史,成为了英雄的代言。虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性,但却说明了时势选择并造就了英雄。近代中国内忧外患,亿万国人身陷水深火热之中,他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现,在这样的时势背景下,林则徐虎门销烟,洪秀全建立太平天国,孙中山更是推翻了清王朝百年的封建统治,一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。抗日战争爆发,攘外必先安内的国民党军队节节败退,以毛泽东为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任,劳其筋骨、饿其体肤,最终建立了人民的国家,他们成为了亿万人民心中的英雄。但若不是这样的时势环境客观存在,毛泽东可能还是1918年北大图书馆的管理员。 所以,我方观点是:时势造英雄! 【攻辩】 【一】 1:请问对方辩友,武松是不是英雄? 答:是英雄呀,。。。。。。。。。。。。。 接:那么他有创造什么时势吗?

时势造英雄辩论赛资料:英雄造就时势的例子

时势造英雄辩论赛资料:英雄造就时势 的例子 第网络不是一方净土,法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧,看看那些中学生浏览的网页界面,真可?色情与垃圾齐飞,虚假共暴力一色"。桩桩事实告诉我们,中学生上网不加以控制的话,怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢? 管仲:管仲思想的核心是「利出一孔」。原话是「利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵半屈;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞民之羡,隘其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。」即国家采用政治经济法律手段,控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配,那么人民要想生存与发展,就必然要事事仰给于统治者的恩赐。这一思想成为后世统治者的统治国家的金科玉律,甚至在今天,仍然可以看到管仲思想的影响。 反方三辩:是要付诸实践,但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生,中学生的天性是判断力和自制力比较差,对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准,我现在告诉大家,

首先我们从数量上判断,网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利,难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次,从质上说,中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调,中学生上网弊大于利。谢谢! 网络对青少年身体素质的消极影响主要体现为:长时间连续上网会造成情绪低落、眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振、焦躁不安、血压升高、植物神经功能紊乱、睡眠障碍,有的甚至消极自杀;不良的上网环境也会损害青少年的身体健康。 QQ兄又说绝对的话了。“人性化的管理能够带来的是爱心的传播和道德素质的提高”只怕未必。中国人是最讲人情的,老讲什么人性化什么的其实管理考什么,还不是考一套合情合理的制度啊。今天你讲人性化,明天他讲人情化,制度还怎么遵守?管理还有何意义?我们缺的并不是人性化,相反,是讲的太多了,所以才像一盘散沙。因此,我们更需要制度化。。。。。 商鞅:商鞅彻底改变了后来中国的政治形态,后世中国统治者实行的也大多是「表儒里法」的统治策略。他的核心思想是反智、愚民、好战,使民弱、民怯和民愚,这样的人民通过重刑或重赏即可变成为勇敢而凶猛的战士,再配合上残酷而又极端功利的奖惩措施,将整个国家的人都变成了

时势造英雄-辩论基础材料

1.谢谢主席: 今天我方的辩题是时势造英雄让我们首先明确几个概念,时势:什么是时势?时势是某一时期的客观形势及趋势。是一种遵循客观规律及发展的客观环境。造:何为造呢,根据今天辩题,早应该理解为造就,成就。也就是时势造就成就了英雄。让英雄成为英雄,让英雄成长为英雄。那么何谓英雄呢?英雄是不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦佩的人或群体。今天我们说时势造英雄是从以下几个方面的进行论证的: 首先,从时势的角度来讲,在英雄的出现的历史时期下,时势为英雄的提供了特定的历史平台,为英雄的出现做了客观条件的准备及机会,同时因为时势是客观的形势及趋势,也让时势的发展及变化具有客观性,从唯物观上讲时势的形成,历史上总的人类发展进程是要遵循客观规律,不可能改变的,是人力不能创造的。所以只有英雄充分掌握了时势的发展规律,才可能成为英雄。 其次,从英雄的角度讲,无论是在英雄的成长过程中,还是在英雄功成名就的历史条件下,时势都对英雄有着很深的影响,就如在乱世之中才有着为“中华崛起而读书“的豪言壮语。这也体现的英雄本身的成长也是由英雄所处的客观环境决定的。所以,时势才可以从里到外的早就英雄。 再次,从英雄和时势的相互关系上看,英雄和环境是相互影响的,客观环境决定了英雄的成就,而英雄发挥主观能动性影响时势的发展,虽然看起来英雄是是一个旧的时势变成一个新的时势,但实际上时势只是一个未被发掘出来的客观规律,英雄只是发现了并利用了这个客观环境而成为英雄,但并没有造就一个新的时势。历史的进程是不可改变的,就像列宁在评价巴黎公社时所说的“即使公社被搞垮了,斗争也只是延期而已,公式的原则是永存的,是消灭不了的,在工人阶级得到解放前,这些原则将一再表现出来。“所以时势的发展是不造就的,而时势提供了造就英雄由硬件到软件的各方面条件。基于以上三点我方坚信时势造英雄,谢谢 2.对方可能采用的辩词 一辩陈词:要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就是英雄和时势。什么是英雄?在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势是指:英雄出现主要是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系,虽然英雄的出现是偶然,但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命,但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。 二辩陈词:(从道理方面说明内因与外因的关系,主次的重要性,阐明英雄的不可代替性,突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。)不是时势造就了英雄,英雄之所以成为英雄,是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志,正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,他们有长远的洞察力和理性的大脑,清醒的意识。与那些所谓的时雄不同,真正的大英雄不会完全被形势

陈词稿—辩论赛一辩稿

陈词: 谢谢主持,大家好,今天我们所说的青年成才并不是指个别群体,而是面向整个社会而言,整个社会的青年普遍成才才是我们今天讨论的意义所在。成才,即是成就才华,通过自身的才华创造出应有的成就才是成才,这是对于一个结果的描述,而不是人积累自身才学的过程,所以只有为做出贡献的人才可以说成才。关键,关键不一定是最重要最根本的,而是就目前情况而言最需要的。时代机遇,指的,它不仅仅指一些直接单一的机会,而是所有对人的才学的发挥的有利的外部条件。 我将从以下两个方面更进一步论述我方观点:一、就现实而言,广大的胸中自由一片天地的青年朋友们,都正翘首以盼着成才的机遇。在座的各位都是青年,对于青年成才而言,我方一直坚定认为,自身的努力与外部机遇都很重要。我们不否认个人努力的确重要,没有了自身努力是难于成才,但是处于当今这个科技发达,交流便捷的时代,广大青年所具有的自身能力已经没有那么明显的差别了。多数人都能够接受到同样的教育,获得同样的学习发展资源,在社会巨大的压力下,都付出了不输于其他人的汗水和努力。因此成才的两个条件,现在我们已经具备了其中个人的因素。而我们所欠缺的,就是一个更能锻炼自己,让自己更上一层楼,自由施展能力和实现理想的机遇了,基于这样迫切的现实,我方坚信,青年成才的关键在于外部机遇。二、青年成才更需要一个充满机遇的时代。相对于现在而言,在文化大革命时期,我们国家处处打压知识分子,有多少满腹知识的人才被埋没在那个时期,当时,许多青年都想创造一番事业,都想为祖国的繁荣作出自己贡献,但是呢?在一个没任何机遇的时代里,他们的才能得不到发挥,不能凭借自身努力来为社会做贡献,又如何有成才可言?“鹰击长空,鱼翔潜底”,但没有空气,鹰击什么?没有水,鱼又在哪里游呢?当前,我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代,青年人正要抓住这一机遇,努力奋斗,迎难而上,希望再过20年,我们在座的青年人再相会,我们能够自豪的说我们抓住了机遇,为社会进步贡献了我们最大的力量,我们是对社会有用的人才,我们无愧这个时代给我们提供的机遇,我们无愧青春! 反方:青年成才的关键在于外部机遇 "青年成才"不等同于有才,有才是前提,并且在外部机遇具备的条件下方能展现出来。贡献与才能相当,还要得到外部社会的认可。在为社会做贡献的过程中,机遇起着关键性作用。南橘北枳,同样一颗种子,不同的生长环境竟会造成如此大的差异,可见外部机遇的决定性作用。 首先,辩题强调青年成才。对于具有竞争能力的青年来说,自身能力是相差无几的,但是社会资源有限,社会平台有限。在这样一个竞争激烈的社会里,青年单单只凭自身能力是无法迈向成才的,正所谓千里马常有而伯乐不常有!竞争显然已经使得外部机遇上升为青年成才的关键。 "万事俱备,只欠东风",诸葛亮深知外部机遇的重要性,当然,这要基于他的智慧,但同时,若没有刘备的三顾茅庐,他又有何机会施展才华?南橘北枳,我们不否认它的结出果的能力,但环境不同,结果也不同。时势造英雄,失时的英雄,往往都是悲剧。 其次,青年的一个重要特点是可塑性大。他们的学习能力极强,但同时却经验有限,缺乏历

时势造英雄(辩论赛)

1.所谓时势造英雄,也就是说时势决定当时是否出现英雄,以及 出现什么样的英雄。 当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。 任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流 才能成为英雄,才能发挥自己的才智。 英雄造时势例子 1.封建社会,君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史,成为了英雄的代言。 (虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性,但却说明了时势选择并造就了英雄。 2.近代中国忧外患,亿万国人身陷水深火热之中,他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现,在这样的时势背景下,林则徐虎门销烟,洪秀全建立太平天国,更是推翻了清王朝百年的封建统治,一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。 3.抗日战争爆发,攘外必先安的国民党军队节节败退,以为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任,最终建立了人民的国家,他们成为了亿万人民心中的英雄。 但若不是这样的时势环境客观存在,可能还是1918年北大图书馆的管理员。

【攻辩】 【一】 武松是不是英雄? 1.一个英雄是无法创造时势的,需要许多英雄在一起相互作用,才能起到一定的作用。 梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了,无奈英雄无力改变时势,最终惨死。 2、英雄创造了崭新的时势了吗?请问对方辩友,利伟,是不是英 雄,造就黄继光(抗美援朝),董存瑞,是不是英雄?救落水儿童的大学生是不是英雄?这些英雄造就什么时势了吗? 请问对方辩友,什么叫造就时势,对方辩友所说的这些就是造就时势吗?3:岳飞,文天祥是不是英雄? 我方:那么他们临死之时为什么不去造就时势,改变命运,而是吟唱“留取丹心照汗青”呢? 答:她们虽然失败了,但其英雄品格却令后人敬仰。我方:令人敬仰是令人敬仰,但是他没有创造时势,那么对方辩友的理论就是错的,现在悔悟还来得及。 3.请问对方辩友,你认为少奇是新中国的创始人之一,是不是英雄? 我方:那么对方辩友,你怎么看待少奇被文化大革命惨害的实事呢? 对方少奇在文革中惨遭污蔑,压迫而死亡。当时的时势让少奇惨死,对方辩友还认为英雄能够左右时势吗?

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料 英雄造时势辩论赛中怎么给对方设陷阱:既然是反方,那么 就是要论证英雄与时势没有必然联系。下面小编整理了时势造英雄辩论赛,希望对你有帮助。 时势造英雄对方可能采用的辩词 一辩陈词:要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就是英雄和时势。什么是英雄?在现 代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大 贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势是指:英雄出现主要是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两

个都是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要*英雄的出现来创造 时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系,虽然英雄的出现是偶然,但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最 终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命,但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则 天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。

时势造英雄 辩论基础材料

1、谢谢主席: 今天我方的辩题就是时势造英雄让我们首先明确几个概念,时势:什么就是时势?时势就是某一时期的客观形势及趋势。就是一种遵循客观规律及发展的客观环境。造:何为造呢,根据今天辩题,早应该理解为造就,成就。也就就是时势造就成就了英雄。让英雄成为英雄,让英雄成长为英雄。那么何谓英雄呢?英雄就是不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦佩的人或群体。今天我们说时势造英雄就是从以下几个方面的进行论证的: 首先,从时势的角度来讲,在英雄的出现的历史时期下,时势为英雄的提供了特定的历史平台,为英雄的出现做了客观条件的准备及机会,同时因为时势就是客观的形势及趋势,也让时势的发展及变化具有客观性,从唯物观上讲时势的形成,历史上总的人类发展进程就是要遵循客观规律,不可能改变的,就是人力不能创造的。所以只有英雄充分掌握了时势的发展规律,才可能成为英雄。 其次,从英雄的角度讲,无论就是在英雄的成长过程中,还就是在英雄功成名就的历史条件下,时势都对英雄有着很深的影响,就如在乱世之中才有着为“中华崛起而读书“的豪言壮语。这也体现的英雄本身的成长也就是由英雄所处的客观环境决定的。所以,时势才可以从里到外的早就英雄。 再次,从英雄与时势的相互关系上瞧,英雄与环境就是相互影响的,客观环境决定了英雄的成就,而英雄发挥主观能动性影响时势的发展,虽然瞧起来英雄就是就是一个旧的时势变成一个新的时势,但实际上时势只就是一个未被发掘出来的客观规律,英雄只就是发现了并利用了这个客观环境而成为英雄,但并没有造就一个新的时势。历史的进程就是不可改变的,就像列宁在评价巴黎公社时所说的“即使公社被搞垮了,斗争也只就是延期而已,公式的原则就是永存的,就是消灭不了的,在工人阶级得到解放前,这些原则将一再表现出来。“所以时势的发展就是不造就的,而时势提供了造就英雄由硬件到软件的各方面条件。基于以上三点我方坚信时势造英雄,谢谢 2、对方可能采用的辩词 一辩陈词: 要说明英雄造时势还就是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就就是英雄与时势。什么就是英雄?在现代汉语词典的解释就是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄就是指后两者。时势就是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势就是指:英雄出现主要就是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄就是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都就是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个就是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知就是英雄创造了时势,而时势只就是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还就是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就就是:英雄就是内因,时势就是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就就是英雄人物就是变化的根据,时势这个外因就是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄就是烘托,辅助,英雄造时势才就是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然与偶然的辩证关系,虽然英雄的出现就是偶然,但就是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就就是必然了。最终还就是突出了“英雄造时势”就是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其她人取代某个英雄完成某个历史使命,但不就是每个英雄都就是别人能代替得了的!请注意“取代”与“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也就是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。 二辩陈词:(从道理方面说明内因与外因的关系,主次的重要性,阐明英雄的不可代替性,突出“英雄造时势”就是“时势造英雄”的最终目的。)不就是时势造就了英雄,英雄之所以成为英雄,就是因为每一个英雄都有着她独特的个性以及成为英雄的气质。她们超越常人的意志,正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。她们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,她们有长远的洞察力与理性的大脑,清醒的意识。与那些所谓的时雄不同,真正的大英雄不会完全被形势所左右。她们不但会认清形势,把握机会,更要会引导形势,与改造形势。当她们发现形势不利的时候,不会坐困愁城,

时势造英雄一辩稿图文稿

时势造英雄一辩稿 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

谢谢主席,对方辩友,现场的各位观众,大家好。很荣幸与哈学院进行这场辩论赛。 在对我们今天的辩题进行深入的探讨之前,我首先对辩题中的一些关键词进行必要的解释。英雄,指人民社会历史对一个人的荣誉称号,它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅,勇敢,百折不挠的优质的人。造,即造就。时势,是某一时期社会形势及其发展趋势的综合体现。我方的观点是,时势造英雄。 接下来,我将从两个角度来证明我方观点。 第一,英雄不是凭空出现的,而是时势造就的。时势提供了英雄之所以成为英雄的决定性条件。正如马克思引用爱尔维修的话说:“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”因此,在每一个历史时代,时势造英雄是必然的。至于谁会成为这个英雄,那无疑具有偶然性。英雄是一定历史时代的产物,他们带有鲜明的时代色彩。在他们生活的时代,时势赋予了他们能够成为英雄的有利条件,比如战乱之于战争英雄等。但是,任何英雄都不能超出时势赋予的范围之外。脱离了时势赋予他们的机遇以及其他条件,他们就不能成为英雄。 第二,英雄造时势过分夸大了英雄的主观能动性,是错误的唯心主义观点。我方不否认英雄的出众才能,也承认英雄对时势产生了一定的影响,但仅仅是有限的影响,并未起到造就的决定性作用。 我方认为,社会矛盾而非英雄造就了时势。在任何一个社会时期都存在不同程度的社会矛盾,当这种社会矛盾激化爆发之后,就成为了

造就时势的决定性因素。追溯秦末的陈胜吴广起义,当时的统治阶级实行暴政,民不聊生,人民与政权的矛盾激化,必然会出现新旧政权交替,而这种时势是陈胜吴广造就的吗?必然不是啊。一句王侯将相宁有种乎顺应了时代的趋势,英雄应运而生, 俗话说,大势所趋,民心所向。俗话又说,得民心者得天下。这充分论证了,一段时势的形成,是社会矛盾决定的,是历史发展的必然,人民群众才是历史的创造者。英雄造时势是绝对错误的,时势并不是英雄有能力可以造就的。 综上所述,我方的观点是,时势造英雄。

关于时势造英雄的辩论赛

关于时势造英雄的辩论赛 时势造英雄 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好! 本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:时势造英雄。 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。 所谓“时势”,就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的,而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说,社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围,“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分,任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长,不为尧存,不为桀亡”的名句,也恰当地说明了时势作为客观主体,不因个别人而变的道理。 纵观古今中外,有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断: 恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道:“时机一到,你应运而起,从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调:“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物,而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而将发,于斯时也,自能孕育英雄。路得非生于十六世纪,而生于第十世纪,或不能成;无哥白尼,地动之说终必行于世;虽无哥伦布,美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外,更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断: 如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵,岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治,岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆

四辩稿英雄造时势

谢谢主席,大家好。 其实我们谈论的不仅仅是一个辩题。而是关系到我们个人乃至整个民族对社会乃至整个世界的认知。其实不仅仅是对方辩友,今天在座的和处于我们身边的许多人都会认为或者说更愿意认为是时势造英雄。我想,对方辩友的见解来自于并不太乐观的现实,也来自于人追求安全感的本性,从而把一种社会的趋势当做了世界的规律。 的确,现实有时候让我们无所适从。早在远古,人们面对变幻莫测的自然现象,深感惶恐,自然地得到一种认识,命由天定。尽管后来随着社会的发展越来越多的人舍弃了这样一种观点,但是在今天,在我们飞速的前进的时候,我们当中的许多人又感到了不安。然而让我们想一想,他们口中所谓时势究竟是什么?当官员们声称身处官场不得不阳奉阴违,当家长们为了所谓地主流把孩子送进各种补习班的时候,他们都会告诉自己,这是形势,这是潮流。他们所谓的时势造英雄,也不过是为自己的心理上的轻松感和安全感找的一种依托。 其实对于时势,我想它并不是如客观规律般不可抗拒。我们熟知人民群众创造了历史,而非它本身自有定数。我们也知道人类自从学会了生火狩猎,也就成了自己命运的主宰。其实所谓时势不过就是一段时间内人们前进的方向。然而其本身无比脆弱。如今的世界主流是和平与发展,可是只要一个小小半岛上的一个年轻人轻轻按动一下核按钮,世界的和平就荡然无存。如今中国的改革面临减速甚至停滞,可是只要有一群坚定并聪慧的推动者,社会就能继续走向辉煌的变革。我们同时更要知道,世界和平的局势由许多和平爱好者的努力奠定基石,中国社会变革的局面背后是许许多多人的殚心竭虑。时代的潮流从来都是被人创造并且随时可以改变的,历史的逻辑从来不会无条件地偏向任何一方。 其实如果有人想改变时势,这个过程是痛苦而艰难的,结果也不一定如愿。相反,顺时势而动却很简单,并且能给人带来一种自然而然的安全感。古人逐水草而居,对他们来说群体的决定就是时势。今天我们的生活飞速改变,对大部分人来说,现实就是时势。我们只会去顺应现实的潮流,而渐渐地不会思考,现实应该是怎样,为什么会这样。自然地,现实中,当有一群人思考着这个社会本来应有的秩序和人们应有的法律赋予的权利时,他们被斥为不识时务。然而这群人无论面对多少口诛笔伐,依然微笑着为公民私权而奔走,为民主法治而呐喊。终于,他们改变了我们在座的所有人。他们的梦想成了我们在座所有人的梦想。或许,几十年以后,当他们的梦想成为时势时,大家会记得,推动这一切的这些平凡而执着的英雄们。

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料

“只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗?”并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时,主动加上了“只要人不息”的前提;在强调“人的重要性”时,主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友:这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么?难道不是一种时势吗?江山灭,人才焉附?!人皆息,英雄安在?! 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现,而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友:几十亿年后,当地球不复存在,英雄的影响将以何种形式存在?难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗? 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言,这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。(详见回答3) 问题回答: 1、答:“时势”是一个客观主体,不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世;盛世需要英雄来安邦;边疆烽烟不起,马卸鞍、刀入库;假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。 2、答:一个人对待不同的问题可以持不同观点;对待同一个问题,同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如:术前,医生提醒病人“不可进食”,术后恢复期,医生鼓励病人“食滋补品”。又如:华北事变后,中日矛盾成为主要矛盾,第二次国共合作犹显重要;全面内战爆发时,国共合作就失去了存在的意义和价值。 3、答:正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”,所以他才能成为英雄;正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现,所以即使他人再有指挥千军万马的能力,也失去了出现了意义;正因为“历史并没有预先选定拿破仑,非此人不可,这纯粹是偶然的”,所以,英雄不是不可替代的,只要能力足够、时势需要,还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物,“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的,脱离了法国大革命的历史,拿破仑就无从讲起。所以,恩格斯说:“假如不曾有拿破仑这个人,他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一:“假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如,既然众生皆不能成佛,也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己,人间不能真正平等,那么就需要我们的英雄造这样的时势,所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。 回答二:如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性,而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现,您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧? 回答三:我方认为英雄的影响可以延续很长时间,一个英雄可以延续很长时间,这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来,只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗?难道不是我们人类创造的事件的时代性吗?为什么正方就要回避我方的关于人在一个生活,一个事件中的重要性这一问题呢?正方辩友所说找了二十几万条都没有找到的话,怎么我一搜就有?是网络问题?不会的,那就是正方在怕,怕后面的话对你们不利是吗。原话是:“恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有人另一个人来扮演的。拿破轮满足了当时的历史进程的需要,所以他成功了,但是历史并没有预先选定拿破轮,非此人不可,这纯粹是偶然的。一旦拿破轮满足了这一需要,第二、三个拿破轮就没这种历史地位了,因为历史的需要已经得到了满足。拿破轮就成为了不可替代的历史人物,具有历史的必然性。”这证明了我方所说的人的重要性和英雄的不可替代!

时势造英雄_一辩稿。

主席好,向大家问好: 今天的辩论题目是: 时势造xx还是xx造时势。 我方的观点是: 时势造英雄。 首先,我们先来明确两个概念。什么是时势,什么是英雄。 所谓时势,就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和造成的形势和环境。 所谓英雄,是指才能勇武过人,具有英雄品质的,为人民利益英勇奋斗而令人钦佩的人! 有什么样的环境才会有什么样的英雄出来,这样的英雄才会创造出相应的时势出来。 时势造英雄,这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。以马哲思想看,时势造英雄是说,一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的,是历史唯物主义的观点。反之,英雄造时势是历史唯心主义的观点,是错误的。夸大了人类的主观能动性。 不管是谁,每个历史人物都生活在特定的历史条件下,他的一言一行一举一动,都毫无例外的受到历史条件的制约与影响。英雄人物不是凭空出现的,而是一定历史时代的必然产物。正如马克思引用爱尔维修的话所说的: “每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出来这样的人物。” 人是社会中人,英雄也是社会的产物。是什么让“浪花淘尽英雄?”正是“滚滚长江东逝水”这一社会发展的必然趋势。

珠穆朗玛之所以雄伟,是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上。孤独求败之所以求败,是因为他生在了没有核武器的时代。 如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门销烟?如无法国大革命的爆发,岂有拿破仑的盖世英明?歌德在《论拿破仑》中写道: “时机一到,你应运而起,从此发生了这一切。” 英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。 但同时我们更应该清楚的看到,英雄只是为时势打上鲜明的个人烙印,历史发展的客观规律才是指引社会前进方向的灯塔。 强调一点,我们讲述历史人物,是不能脱离历史背景的,只有把历史人物放在特定历史条件下考察,才能对他们做出恰如其分的评价。否则,都是违背历史唯物主义观点的。 英雄可以把时代踩在脚下,时代更能将英雄埋入黄土! 最后,我方用一句名言作为结束语。也希望对方能从此言中发现“时势造英雄”的真谛。 Adversity makes a man wise ,not rish. A hero is nothing but a product of his time. 逆境出人才,时势造英雄。谢谢主席,大家晚上好! 今天我方的观点是: 时势造英雄。在论述我方观点之前,我方希望对方辩友明确三点,首先,时势是指一定阶段内的客观形势和发展趋势,造是提供平台,创造条件,造就的意思。英雄指的是顺应时代潮流,为社会做出较大贡献,并被人们所敬佩的个体或群体。其次,时势造英雄是指在一定的背景下为英雄的产生提供了平台,创造了条件,使平凡的人被造就成英雄。最后,我方并不否认英雄对时势的影响,但我们今天讨论的是时势与英雄这两者之间谁在对方中起到决定性作

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料(3)

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 .txt 爱空空情空空, 自己流浪在街中; 人空空钱空空, 单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之, 四大皆空!时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 02(2010-07-06 10:06:01转载标签:教育 时对反三回答 在问题 1中, 我方提出的是如何断定“一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊”?而不是“英雄产生的意义”? 在回答 2中, 对方辩友认为, 是网络上他人对辩友的评价影响了您方对我方辩友在生物进化上的判断,同时,对方辩友认为:只要我方坚持“时势造英雄”的论断,时代就不会发展, 我方就一定继续生活在“茹毛饮血的原始社会, 无法完成我们自身的进化” 。请问对方辩友:“时势造英雄” =“时势脱离英雄” 吗?我方在坚定“时势造英雄”的同时,从来没有否定英雄对时势的推动作用,我方坚持认为:是时势造就了英雄,而英雄的出现又推动了社会发展,发展了的社会又成为一个新的时势,缔造了下一个英雄。如此看来, “强调时势造英雄,社会就会停止发展,我们就无法完成自身的进化,永远成为蹲在树上的猴子”是彻底的歪理邪说。 我方 3辩虽然在附帖中出现, 但他既然坐在观众席上, 他发出的任何声音都是从观众这一角度体现,不能代表他在赛场上的表现。打个浅显的比方:新年晚会时,本山大叔在观众席上打了个喷嚏,我们就可以断定他在表演时一定大失风度吗? 我们再来看看对方辩友接下来的这句“您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧?” 如果一伙的就必定是一类人, 请问对方辩友:在浩瀚的宇宙中, 常人跟英雄同生活在地球上, 吃同类的食物,穿同类的衣服,有着同类的生理结构,何来英雄的“非常人”说?既然对方辩友坚持认为“英雄能做到常人做不到的事, ” 虽跟常人是一伙的, 却非一类人, 安知我方 3辩跟我方 1、 2辩一定同类成为猴子呢? 对方辩友在回答 3中说“只要人不息英雄就不会断, 这难道不是影响到永远吗?” 并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会

时势造英雄一辩稿(修改)

谢谢主席,大家晚上好! 今天我方的观点是:时势造英雄。在论述我方观点之前,我方希望对方辩友明确三点,首先,时势是指一定阶段内的客观形势和发展趋势,造是提供平台,创造条件,造就的意思。英雄指的是顺应时代潮流,为社会做出较大贡献,并被人们所敬佩的个体或群体。其次,时势造英雄是指在一定的背景下为英雄的产生提供了平台,创造了条件,使平凡的人被造就成英雄。最后,我方并不否认英雄对时势的影响,但我们今天讨论的是时势与英雄这两者之间谁在对方中起到决定性作用,而不是这两者出现时间谁先谁后的问题,更不是这两者之间的相互影响。明确这三点之后,我方将从三个方面阐述我方观点: 1.从时势的角度来说,时势能为英雄的产生提供条件,每个时势都有其特定的客观形势,它不等同人的成长环境,却对人的成长环境起着决定性作用。不同的环境塑造出不一样的人,只有在一定的客观形势和发展趋势下,一定的行为才有其的意义。若无靖康之耻,岂有岳飞精忠报国?若无鸦片入侵,怎有林则徐虎门销烟?若无日本侵华,怎有大批抗日英雄的出现?正是因为时势的机遇为英雄的产生提供了平台,创造了条件,才有这些英雄人物的出现。 2.从英雄的角度来说,英雄并不是万能的,英雄的主观能动性发挥要以客观现实为基础,任何英雄无论其成就多辉煌,都有其局限性,都无法脱离时势独立存在。马克思说,主观能动性的发挥要符合客观条件。时势作为客观条件存在,限定了人们主观能动性的发挥。人想要成为英雄,若没有时势的需要,失去客观现实这个基础,再大的才能也只能感叹无用武之地啊! 3.从时势和英雄的关系角度来说,不同的时势对英雄有不同的评判标准,我们评价英雄与否,是以一定的时势为背景,把我们所评价的人放在特定的时势里才能加以考察。人要成为英雄不仅要对社会做出巨大贡献,更要顺应时代潮流,而所谓的时代潮流正是由时势决定的。我们敬佩毛泽东,唾弃蒋介石,也是因为毛泽东顺应时代潮流,而蒋介石没有。 综上所述,我方坚决认为时势造英雄。

时势造英雄辩论赛

时势造英雄辩论赛 辩论赛:时势造英雄还是英雄造时势 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好! 本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:时势造英雄。 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论 是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。 所谓“时势”,就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的,而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说,社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围,“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分,任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长,不为尧存,不为桀亡”的名句,也恰当地说明了时势作为客观主体,不因个别人而变的道理。 纵观古今中外,有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断: 恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道:“时机一到,你应运而起,从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调:“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物,而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而将发,于斯时也,自能孕育英雄。路得非生于十六世纪,而生于第十世纪,或不能成;无哥白尼,地动之说终必行于世;虽无哥伦布,美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外,更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断: 如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵,岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治,岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆发,岂有拿破仑的盖世英名?!如无哥斯达黎加奴隶制帝国,岂有胡安?桑塔玛丽

相关主题