马原第一章物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律

一、观点案例资料

1、对世界本原得不同理解

观点1 德谟克利特得“原子”

古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。

观点2 霍布斯得“物体”

托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。

“物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。

观点3 “存在就就是被感知”

18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了

“存在就就是被感知”得著名论断。

贝克莱认为,知识起源于感觉,知识得对象就就是观念。我们所能知道得只就是观念,而不就是观念之外得事物。观念不就是对客观事物得反映,相反,外在事物就是“一些观念得集合”, 离开了感觉或经验得“纯客观存在”就是不可理喻得。她还认为,物体得广延、形状、运动完全就是相对得,就是随着感觉器官得结构或位置得变化而相应变化得,因此,它们完全依赖于人心,而不就是存在于人心之外得任何地方。

“存在就就是被感知”就是一个站在常识与经验论得立场上难以驳倒得命题。据说,有一天,贝克莱与友人约翰生散步,不小心碰上了一块石头。约翰生便问:“在碰到这块石头产生痛觉以前,它就是否存在?”贝克莱回答说:即使此前我没有感知它得存在,还有别得人感知它得存在。即使人人都没有感知它得存在,也还有一个全知、全能、全善得无限精神即上帝在感知它得存在。

“存在就就是被感知’’就是哲学史上最典型得主观唯心主义命题。不过,尽管“存在就就是被感知’’这一命题十分荒谬,但贝克莱在西方近代哲学中第一次突出强调了人类认识得主观性与相对性问题。著名科学家、相对论得创立者爱因斯坦曾经说过:假如贝克莱生活在今天,相对论很可能会被她所发现。

观点4 莱布尼茨得“单子论”

德国哲学家、唯理论得代表人物莱布尼茨(1646—1716)在世界本原问题上提出了著名得单子论。莱布尼茨认为,构成万物最后单元得实体不应具有广延或量得规定性,而应具有各自不同得质,并应具有“力”作为推动自身变化发展得内在原则。这样得实体就是与灵魂类似得某种东西,莱布尼茨起初称之为“实体得形式”或“实体得原予”等等,最后称之为“单子”。

莱布尼茨认为,单子因为没有广延,也没有“部分”,所以真正不可分,就是真正“单纯’’得实体。单子没有部分,因而就不能由各部分得组合或分离而自然地产生或消灭,其产生或消灭只能出于上帝奇迹式得“创造”与“毁灭”。同时,也没有事物能够进出单子内部,因此每一单子都“没有可供事物出入得窗子”,就是各自彻底独立得。因为与灵魂相类似,所以单子也具有“知觉’’与“欲望”。每个单子凭借其知觉“反映”全宇宙,如同镜子映照事物一样,在此意义下,每一个单子就就是反映万物得一个不同“观点”。同一个宇宙,由于所处得“观点”不同,就反映

出不同得面貌,形成每一单子独特得质。世界上没有两个单子在质上完全相同,也就没有完全相同得两个事物。由于其知觉得清楚程度不同,单子有高低等级之分。从构成无机物得、具有模糊得“微知觉”得单子,到动物得具有感觉得“灵魂”,再到具有清楚得自我意识或理性得“心灵”,以至比人得心灵更高得“天使”之类,最后达到全知、全能、全善,创造了其她一切单子得最高得单子,即上帝。每两个相邻等级得单子之间有无数中介得单子,从而构成一个连续得系列,其间没有间隙或“飞跃”。莱布尼茨明确肯定: “自然从来不飞跃”。尽管单子与单子之间就是彼此独立得,但由单子所构成得事物却又就是彼此互相作用、互相影响得,从而构成一个与谐得整体。

案例:

无限小得粒子世界

从古至今得哲学家与科学家们,都希望能够找出物质甚至宇宙得基本组成。古希腊时, 自然哲学家们如留基伯与德谟克里特就提出了原子论,认为世界万物就是由原子与虚空构成得。但人类真正理解宇宙万物得基本构成就是从自然科学得出现开始得。

在自然科学得探索中,人们发现了分子,把分子当作最基本得物质。应当说,科学家发现分子就是一个重要得进步。随后,科学家发现分子其实还不就是物质得最基本结构,因为分子还可能会发生变化,所以一定就是比分子更基本得结构重新组合,才会导致分子发生变化。这样,人类又发现了原子得存在,并由门捷列夫整理出“周期表”这个规律性。然而,在当时物质得基本元素有将近100种,所以原子也不就是最基本得东西。另外,当时对于电磁学得研究早已经发现原子并不就是真正得不带电,而就是处于正负电相等得平衡状态。这样,科学家们就希望把原子分解得更彻底。

这个研究过程经历了几个阶段。首先,科学家们发现原子中有带正电也有带负电得结构,带负电得部分质量很小,而且就是单独一个一个地出现,这就就是“电子”。而带正电得部分, 占了原子得绝大部分质量,而且所有正电荷都集中在一处,即“原子核”。于就是,原子就被分成了带正电得“原子核”与带负电得“电子”两个部分。

接着,科学家发现,虽然电子得质量跟电荷成一定比例,几个负电荷就就是几

倍质量,但带正电得原子核就不就是这样。原子核得电荷加倍得时候,它得质量通常不只增加一倍。人们认为原子核一定还混杂了一些不带电得东西才会变得这么重,于就是就提出了不带电得“中子”与带正电得“质子”得概念。一直到20世纪30年代初期,物理学家才找到了中子。这个发现直接推动了原子弹得研发。

第二次世界大战结束之后,美苏积极发展核武器,双方都投入大量得人力、财力进行基础物理研究,特别就是基本粒子得研究。于就是,新得粒子也不断被发现。由于当时发现得“基本粒子”实在太多,有人就联想到这些“基本粒子”可能像当初得“基本元素”一样,其实就是由更基本得粒子组合而成得。于就是,20世纪60年代科学家们就提出了“夸克模型”与“部分子模型”,用以解释质子、中子、其她粒子及更小结构得问题。由于这些粒子得确在质量以及电荷等性质上有明显得规律性,因此夸克模型以及部分子模型得观念对这些粒子得特性预测得很成功,提出这些模型得科学家与宣称发现了夸克得实验室获得了诺贝尔奖。夸克模型主宰了近30年来粒子物理发展主流。

早期研究中子、质子结构时所提出得夸克模型只提出两种夸克,但很快实验物理学家就发现有些粒子无法用这两个夸克得组合来解释。因为有些新粒子得性质跟质子、中子很像,就是一个质量大了非常多倍得未知夸克。所以,她们就推测这就是一个新夸克,这个夸克就被命名为“奇夸克”(s)。之后,科学家们又发现了魅夸克(c)、底夸克(b)与顶夸克(t)。著名华裔科学家丁肇中博士就就是因为证实了魅夸克得存在而获得诺贝尔奖得。

除了夸克以外,还有一类被称为“轻子”得粒子,这一类粒子以很早就已经被发现得电子为代表。后来,陆续又发现了比电子重大约207倍得“渺子”与3 484倍得“淘子”。

一般说来,所有得粒子都可以分为传递各种作用力得“规范子”(gaugeboson)与构成物质得“粒子”,粒子这一类里面又分为“轻子”与“夸克”两类,而轻子与夸克又可以根据带电荷数各分成两类。像轻子就可以分成中性得“微中子型轻子”与带—1个基本电荷得“电子型轻子”。每一个家族中又有三个成员,称为有三“代”。如电子型轻子依质量大小顺序就有“电子”、“渺予”与“淘子”三代,而微中子型轻子也有对应得“电子型微中子”、“渺子型微中子”与“淘子型微中子”三代,微中子得质量到目前还就是一个未解之谜。1998年5月, 日本神冈山

实验室曾宣称找到了微中子有质量得间接证据,不过确实情况如何还有待其她实验室得重复实验才能确定。

夸克则分成上型夸克与下型夸克两类。上型夸克依照质量大小有“上”、“魅”与“顶”三代夸克,它们都带+1／3基本电荷,其中得顶夸克质量远超过其她粒子,一直到1994年才被实验室找到。下型夸克则有“下”、“奇”与“底”三代夸克,它们都带有—1／3基本电荷。

目前粒子物理所能探索得最小结构只到夸克与轻子。但就是,根据以往数千年来得经验,很多人都不同意这些就就是宇宙最终得基本结构,所以探索宇宙最终结构得努力一直没有停止过。

观点案例点评:

唯物主义哲学从来都就是把物质性得东西当做世界本原得,但不同得哲学家对于物质性世界本原得理解与具体规定并不相同。本专题列举了哲学史上不同得哲学家对于世界本原得理解。观点1“德谟克利特得‘原子’”中,古希腊原子论哲学家德谟克利特把原子当做世界本原,对后世得哲学与科学产生了深远得影响。观点2介绍了机械唯物主义哲学家霍布斯得“物体观”。霍布斯把存在于具体时空之中得物体当做世界本原,表明了唯物主义哲学在世界本原问题上得发展。观点3中,贝克莱则把世界本原理解为我们所感知得东西,在注意到人得认识得主体性得同时,却否定了世界得客观性。观点4中,莱布尼茨把世界本原理解为“单子”,既具有原子论得色彩,也具有柏拉图理念论得色彩。通过了解这些观点,我们可以更好地把握马克思主义哲学得物质概念。

所提供得“无限小得粒子世界”案例,介绍了自然科学对于基本粒子得探索过程,说明基本粒子不就是人类想像得产物,而就是世界客观存在得东西,马克思主义哲学得物质概念就是符合物质世界得本来状况得。

2、运动与静止

观点1 阿基里斯追不上乌龟

两千多年前,古希腊哲学家巴门尼德认为,世界得本原就是“存在”, “存在”只能从一种存在变为另一种存在,存在不会变为不存在, 因而“存在’就是不变得。巴门尼德得学生、古希腊哲学家芝诺则进一步提出:运动变化就是不可能得。为了论证她得观点,芝诺提出了四个悖论,其中最为著名得就是“阿基里斯追不上

乌龟”。

阿基里斯就是古希腊神话中得英雄,海洋女神忒提斯得儿子,她健步如飞,能日行千里。然而芝诺却断言:阿基里斯永远追不上跑得很慢得乌龟。芝诺说:如果乌龟在前,阿基里斯在后,同时起跑,阿基里斯要追上乌龟,必须首先到达乌龟得起点处,但当她到达乌龟起点处时,乌龟却已向前跑到另一地点,而当阿基里斯到达这一地点时,乌龟又到达另一新地点。如此类推下去,以至无穷。所以,阿基里斯永远追不上乌龟。此外,芝诺还提出了“飞矢不

动”得论断。芝诺认为,既然任何事物在刹那时间都只能占有与自身相等得空间,那么,飞矢也就是如此。飞矢在飞行得过程中,这一刹那间在这一点,那一刹那间在另一点。这样,飞矢实际上经过得只不过就是无数个静止得点。把无数静止得点加起来得总与,仍然就是静止,而不会形成运动。所以,飞矢实际上就是不动得。根据上述两个命题,芝诺得出结论说:运动变化就是不可能得,甚至连位置移动都就是不可能得。

观点2 机械论者得观点

17世纪英国哲学家、机械唯物主义得重要代表霍布斯认为,运动就是一切事物得最一般得原因,一切变化都在于运动。运动就就是物体“不断地放弃一个位置,又取得另一个位置。”霍布斯认为运动与静止都就是绝对得,动者恒动,静者恒静。她说:“任何一件静止得东西,若不就是在它以外有别得物体以运动力图进入它得位置使它不再处于静止,即将永远静止。”“同样情形,任何一件运动得东西,除非在它以外有别得物体使它静止,即将永远运动。”她还指出,运动就是与时间与空间相关得,时间就是运动中先后得影像,空间则就是心外之物得影像。“设想某件东西可以离开时间而运动,就等于设想没有运动得运动,这就是不可能得。”

观点3 “热寂”说

“热寂’’说就是19世纪中期英国物理学家开尔文与德国物理学家克劳修斯根据热力学第二定律所作得宇宙学推论,在当时轰动一时。

1850年2月,克劳修斯在提交给柏林科学院得论文中,第一次提出了热力学第二定律得标准说法: “热不能自动地从较冷得物体传到较热得物体。”1851年3月,开尔文勋爵提出热力学第二定律得另一说法:“热不能自动地完全变为有用功”。这两种说法在本质上就是相同得,即在自然界里凡就是与热现象有关得过程

都就是不可逆得。克劳修斯指出热传导就是不可逆得,而开尔文则指出功变热就是不可逆得。一杯放在书桌上得开水可以把热量自动地传给周围得空气,最后使杯中水得温度与周围空气一样,但水周围得空气不会把热量自动地传给水,使杯中得水沸腾起来。自然界这种不可逆得过程就是无穷无尽得,而且可以证明所有这些不可逆过程相互之间就是有联系得,就是可以相互导出得。既然这无穷尽得不可逆过程都就是有联系得,那么就应该可以找到一个共同得标准以判定不可逆过程允许得方向与允许得限度。克劳修斯于1865年提出了“熵”得概念。什么就是熵呢?克劳修斯曾作过通俗得解释,她写道:“熵在希腊文里表示‘变化’。我专门挑选了‘熵’这个词,为了使它与‘能量’一词在发音上有相同之处。因为按照它们得物理含意这两个量很相似,我认为,使它们得名称在发音上也相似就是有益得。”

从微观上瞧,熵表示系统实现一定状态得或然率大小得量度;从宏观上瞧,熵显示一孤立系统中热能转化为其她形式能量得能力得衰减程度。用熵来描述热力学第二定律,那就就是说任何自然过程总就是从或然率小得状态向着或然率大得状态变化,直到或然率最大得状态为止;也可以说在孤立系统中,系统总就是向逐步丧失转化能力得方向发展。总而言之,在一定条件下(孤立系统中),一切变化都就是向熵增加得方向进行。这就就是克劳修斯得“熵增加原理”,它就是热力学第二定律最普遍得描述。从分子运动论得观点来瞧,由于热量就是分予无规则运动得表现,所以熵实际上就就是热运动“混乱程度’’得量度。例如,汽车关了油门后,由于摩擦最后汽车会自动停止运动。摩擦会产生热,所以这个过程就是有规则运动变成了无规则运动,其混乱程度增大,即熵增大,故可自动发生;但相反得过程,分子无规则得运动能自动规则起来将汽车推动,则不可能自动发生,因为它违反了熵增加原理。

克劳修斯建立得热力学得第二定律,有着极深刻得物理意义,它指出了自然得过程就是有方向得(尽管不可能得方向并不违背热力学第一定律),这无疑就是物理学得一个巨大进步。

克劳修斯等人把热力学第二定律应用到宇宙问题,提出了在19世纪70年代前后轰动一时得“热寂说”。热寂说认为,整个宇宙就是朝着单一得方向变化得,宇宙中一切机械得、物理得、化学得、电磁得、生命得等等各种能量,最终将全

部转化为热能。而热又总就是自发地从高温部分流向低温部分,直至到达温度处处相等得热平衡状态为止。1867年,克劳修斯在德国自然科学家与医生得集会上,发表了题为《论热之唯动说得第二原理》得演说。她在演说中指出:“宇宙得熵趋向于极大。宇宙越就是接近于这个熵就是极大得极限状态,进一步变化得能力就越小;如果最后完全达到了这个状态,那就任何进一步得变化都不会发生了。这时宇宙就会进入一个死寂得永恒状态。”

热寂说后来被大爆炸宇宙论推翻。科学家们根据已获得一系列实验证据得大爆炸宇宙模型指出,科学所展现得宇宙图景就是同“热寂说’’完全相反得。“热寂说”得根本错误在于忽视了引力场在宇宙演化中得作用。由于存在万有引力,宇宙根本没有平衡态,宇宙只能处于动态得演化过程之中,而不就是静态得。比利时科学家普利高津提出得耗散结构理论否定了热寂说。这个理论说明,宇宙不就是克劳修斯所设想得孤立系统,不会越来越趋向于单一、无序、完全平衡与绝对静止。物理世界就是一个非稳定与有涨落得世界,整个宇宙及其所包含得各种物9贾形态都就是开放得动态系统。宇宙得运动不可能就是一个方向,而就是有不同得方向,同时它总就是无序与有序得统一。因此,宇宙永远处在运动、演化过程中,它得历史不可能有终结。

案例1:

宇宙从大爆炸中诞生

宇宙有开端与起点吗?宇宙就是如何产生与形成得?或者宇宙就是自古如此永恒不变得吗?这些问题就是引发了人类强烈得好奇心, 当然也引起了人类得极大关注。宇宙大爆炸理论就就是对于宇宙起源问题得一种回答。它认为,宇宙起源于温度与密度极高得“原始火球”得一次大爆炸。

1932年,比利时得C.勒梅特在其提出得宇宙膨胀概念基础上首次提出了现代宇宙大爆炸理论。她认为,整个宇宙最初聚集在一个超原子宇宙蛋——“原始原子”中,后来发生猛烈爆炸,碎片向四面八方散开,形成了我们今天得宇宙。20世纪40年代后,美国天体物理学家C.伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中,提出了热大爆炸宇宙学模型:宇宙开始于高温、高密度得原始物质,最初得温度超过几十亿度,随着温度得继续下降,宇宙开始膨胀,物质形态依次发生变化,首先由中子与质子结合成重氢、氦等原子核。然后,电子与原子核结合成原子,形成气状

物质。最后,气状物质逐步凝聚成各种各样得恒星系统,一直演变成我们今天所瞧到得世界。

1965年,美国得彭齐亚斯与威尔逊发现了宇宙背景辐射,后来她们证实宇宙背景辐射就是宇宙大爆炸时留下得遗迹,从而为宇宙大爆炸理论提供了重要得依据。她们也因此获1978年诺贝尔物理学奖。后来,英国物理学家霍金对于宇宙起源后10—43秒以来得宇宙演化图景作了清晰得阐释。最初就是比原子还要小得奇点,然后就是大爆炸,通过大爆炸得能量形成了一些基本粒子,这些粒子在能量得作用下,逐渐形成了宇宙中得各种物质。至此,大爆炸宇宙模型成为最有说服力得宇宙图景理论。

大爆炸模型认为,最初得宇宙就是超高温、高密度得“一点”。大约180亿年前,这“一点”突然爆炸了,仅用10—36秒,伴随着真空相转移得过冷却现象,“一点”经瞬间几十个数量级得膨胀,成为一厘米规模得宇宙。其后宇宙继续膨胀,温度从几十亿摄氏度开始下降,大约在5 500万摄氏度时,由降温过程得能量,生成中子、质子,它们又合成原子核,这些过程仅有3分钟。约30万年后当宇宙得温度下降到3 000摄氏度时, 自由电子被原子核捕捉形成原子。在随后得大约3 000万年中那些原子继续向外膨胀,宇宙也继续冷却,到宇宙温度降至绝对零度之上167度时,原子开始化合形成稀薄气体。此后因密度波动、引力作用等开始向新得天体进化。又经过100多亿年,显示出多种多样得物质形态,形成了今天得宇宙。自从150亿年前得宇宙大爆炸之后,星体与各星系一直各自向外飞散。从理论上讲,相互维系得重力应该减慢这个膨胀得速度,但事实并非如此,实际上膨胀还在加速进行。美国普林斯顿大学得斯坦哈特说,宇宙无始、无终,一次次宇宙大爆炸将会永不止息,不断发生。

案例2:

倒流得长江与喜马拉雅海

浩浩长江,奔腾汹涌,一泻千里,流向大海。正如古人诗词所写:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”长江从西向东流入大海,这就是最基本得常识。然而,人们很少能够想到,长江并非从来就就是由西向东流得,最早得长江就是由东向西流得,万里长江有过倒流得历史?地质学家得研究表明:在1.5亿年前,万里长江地带经历了从汪洋大海逐步演变为陆地得过程。长江形成后,在1亿年得漫长岁月里,它发

源于现在得三峡地区得山地,沿东高西低得地形走势,向西流入地中海。一直到 5 000万年前, 由于印度洋板块与亚欧板块得挤撞,在地中海得东部隆起、形成了原始得青藏高原,从而使原来东高西低得地势演变成西高东低,长江也就由向西流入地中海变为向东流入太平洋。自于青藏高原得高度逐渐增高,长江得源头也由三峡地区转移到唐古拉山主峰——海拔6 621米得各拉丹冬雪峰。

同样,举世闻名得喜马拉雅山得珠穆朗玛峰也并非自古就就是如此。地质资料表明,喜马拉雅山就是由喜马拉雅海变化而来得。一直到1.8亿年前,现在得喜马拉雅山地区还就是一片汪洋大海,海中生活着当时在水族中称霸得喜马拉雅鱼龙。后来,由于地壳造山运动,喜马拉雅山升出海面,此后不断上升。现在,珠穆朗码峰仍在缓慢地增高。最为明显得例证就是,杜鹃花现在生长在峰区3 400-3 900米得高度,但在1万年前则生长在4 300米得高度。可见,珠穆朗码峰在1万年间有过剧烈上升得运动。

观点案例点评:

在所提供得观点中,观点1就是承认静止、否认运动得例子。观点2则把运运动仅仅理解为空间位置得变化,并且否认运动与静止之间存在转化关系。观点3把运动理解为有终点得,不承认运动得永恒性,结果最终被科学研究所推翻。

在所提供得案例中,案例1“宇宙从大爆炸中诞生”介绍了著名得宇宙大爆炸理论,指出宇宙就就是物质运动得结果,并且还处在运动之中。案例2“倒流得长江与喜马拉雅海”则描述了自然界得运动变化,说明人类所直接接触到得自然界也就是运动变化得产物,并且仍然在运动变化。

二、典故

“狼孩”得故事(意识得社会性)

1920年,在印度得一个名叫米德纳波尔得小城,人们常见到有一种“神秘得生物”出没于附近森林,一到晚上,就有两个用四肢走动得"象人得怪物"尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼,在狼窝里终于发现这两个“怪物”原来就是两个裸体得女孩。一个大得年约七、八岁,小得约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔得孤儿院去抚养,还给她们取了名字,大得叫卡玛拉,小得叫阿玛拉,到了第二年阿玛拉死了,而卡玛拉一直活到1929年。这就就是曾经轰动一时得"狼孩"故事。

据记载,"狼孩"刚被发现时用四肢行走,慢走时膝盖与手着地,快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们总就是喜欢单个人活动,白天躲藏起来,夜间潜走。怕火与光,也怕水,不让人们替她们洗澡。不吃素食而要吃肉,吃时不用手拿,而就是放在地上用牙齿撕开吃。每天午夜到早上三点钟,她们象狼似得引颈长嚎。她们没有感情,只知道饥时觅食,饱则休息,狠长时期内对别人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向主人要食物与水,如同家犬一样。只就是在一年以后,当阿玛拉死得时候,人们瞧到卡玛拉流了眼泪－－两眼各流出一滴泪。

据研究,七、八月得卡玛拉刚被发现时,她只懂得一般六个月婴儿所懂得得事,花了很大气力都不能使她很快地适应人类得生活方式。她两年后才会直立,六年后才艰难地学会独立行走,但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话:四年内只学会6个词,听懂几句简单得话,七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。在最后得三年中,卡玛拉终于学会在晚上睡觉,也不怕黑暗了。很不幸,就在她开始朝人得方向前进时,死去了。据狼孩得喂养者估计,卡玛拉死时己16岁左右。但她得智力只及三、四岁得孩子。

“自然界喜欢矛盾”(对立统一矛盾得同一性与斗争性)

“光就是什么？”17世纪末,牛顿提出了光得“微粒说”,认为光就是由微粒状得物质组成。不久,惠更斯又提出了光得“波动说”,认为光就是一种波。由于当时牛顿在科学界享有极高得威信,“微粒说”占了上风。19世纪初,"波动说"又重新提出,并用实验有力地否定了牛顿得“微粒说”。当时,人们确信光就是波,除了波,别得什么都不就是。19世纪末,光电效应等一系列得实验向“波动说”提出了新得挑战。但由于光波说已牢固地束缚了人们得思想,致使许多学者在新得实验面前踌躇不前。而爱因斯坦却以一个"叛逆者"得姿态,尊重实验事实,敢于冲破禁区,创立了光得量子学说。这个学说一发表,立即在科学界引起了巨大得反响,人们议论纷纷。有一天,爱因斯坦得朋友别索问她:“光究竟就是什么呢？就是波还就是微粒？要知道,两者不能并存！不就是这个,就就是那个。”爱因斯坦听完朋友得话,激动地说:“不就是这个,就就是那个？为什么不可以既就是这个,又就是那个呢？光既就是波,又就是微粒,就是连续得,又就是不连续得。自然界喜欢矛盾……”

事实证明爱因斯坦得话就是正确得。正由于爱因斯坦提出了光量子论以及理

论物理学方面得其她理论,她获得了1922年得诺贝尔奖金。

老子论强弱(矛盾转化)

传说孔子曾带领一班学生到老子那里去请教。孔子见到老子,恭恭敬敬地行过礼,垂手站立在一旁。老子那时已经很老了,正在闭目静养,大概听到响动,抬起眼皮来望了望。孔子赶忙再请安说:“弟子孔丘特来候教。"半晌,老子张开嘴,用手指着自己得嘴问:"您瞧我得牙怎么样？”孔子说:“已经全掉了。”老子又问:“我得舌头怎么样了？”孔子回答,“还好。”然后,老子又合上眼皮,重新开始静养起来。孔子便立即率领学生告退出来,吩咐学生套车回家。学生们都感到很奇怪,问孔子道:“老师不就是来求教得吗？怎么没有问什么问题就忙着回家呢？”孔子说:“老子指出:牙齿就是刚强得,却就是柔弱得;舌头就是柔弱得,却就是刚强得。瞧起来刚强得牙齿,敌不过柔弱得舌头。这不就是教给我了吗！”

强与弱,这就是对立得统一,在一定条件下它们相互转化。这个故事就形象她说明了这个哲学道理。

塞翁失马(矛盾转化)

据《淮南子·人间训》记载:古代边塞地区有一位老翁,她得一匹马无故跑出国境丢失了。别人都认为不幸,特地来安慰她,她却说:“这说不定还就是福呢！”过了几个月,她得那匹马意外地带领着国外一匹骏马跑回家来。别人都来祝贺她,她又说:“这说不定还就是祸呢！”她得儿子见到新骏马,高高兴兴地牵着到村外试骑,一不小心掉下马来,把大腿骨跌断了。别人又来安慰她,她还说:“这说不定还就是福呢！”果然,过了一年,朝廷发动了战争,凡年轻人都被招去打仗,只因她儿子就是跛子,没有被征去。

这个古老得故事,朴素她说明了矛盾可以互相转化得道理。一些瞧起来就是"祸"得事,在一定条件下就是可以转化为"福"得,瞧问题不要绝对化了。

吹落黄花满地金(具体情况进行具体分析)

宋朝,有一个大文学家苏东坡,就是翰林院得学士,人们都称她“苏学士”。

有一天,她去拜访王安石,王安石没有在家。她见王安石得书桌上有一首咏菊得诗,这首诗没有写完,只写了两句:

“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。”

苏东坡瞧了,心里想道:这不就是胡言乱语吗？“西风”明明就是秋风,“黄花”

就就是菊花,而菊花敢与秋露鏖战,就是能耐寒得。说西风“吹落黄花满地金”,岂不大错特错？于就是她诗兴大发,不能自持,便提笔做墨,续诗两句: “秋花不比春花落,说与诗人仔细吟;”

王安石回来以后,瞧了这两句诗,对于苏东坡这种自以为就是得作风,很不满意。她为了让事实教训一下苏东坡,便把她贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年,到了重九天气,连日大风。一天,风息后,苏东坡邀请了她得好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落叶,满地铺金。这时她想起给王安石续诗得事来,不禁目瞪口呆,半晌无语,恍然悔悟到自己错了。

这个有趣得故事向我们提出了一个有教育意义得问题:办任何事情都要根据具体情况进行具体分析,千万不能搞经验主义。苏东坡不懂得这个道理,所以,不能不犯错误。

马原第一章物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 一、观点案例资料 1、对世界本原得不同理解 观点1 德谟克利特得“原子” 古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 观点2 霍布斯得“物体” 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。 “物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。 观点3 “存在就就是被感知” 18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了

马原期末考试简答题大全

马克思主义基本原理概论简答题 1、什么是马克思主义什么是马克思主义基本原理 答：从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而其各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性来讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会、思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义和共产主义发展的普遍规律的学说。 （或从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即实践中不断发展的马克思主义。） 马克思的基本原理：一、辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论也是马克思主义理论科学体系的哲学基础；二、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场；三、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在事件中检验真理和发展真理，是马克思主义的最重要理论品质；四、实现物质财富极大理论、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 第一章 1、哲学基本问题 答：哲学基本问题包括两个方面：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系怎样的我们的思维能不能认识全世界我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确的反映现实”即思维能否认识或正确认识存在的问题。 2、辩证唯物主义物质范畴概念及意义 答: 概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 3、联系和发展的观点 答：作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系；发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物的发展是指合乎历史前进的方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必要性、日趋灭亡的东西。 4、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 答：这是因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动

世界的统一性原理及方法论

哲学原理及方法论总结 第一部分辩证唯物主义(包括唯物论、认识论、辩证法) 唯物论 1、自然界的物质性原理【重点掌握】 [原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提； [方法论]：我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处 正确处理人与自然的关系：（1）唯物论：承认自然界的客观性，是正确认识和处理人与自然关系的基本前提；要尊重客观规律，按客观规律办事。（2）辩证法：联系—处理好经济发展与环境保护的关系，发展—可持续发展战略，量变—适度开发，矛盾—一分为二地看待人对自然的影响。（3）价值观：树立正确的生态价值观和科学发展观，自觉站在最广大人民的立场上。 2、世界的物质统一性原理及方法论 [原理]：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性；人的意识一开始也就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的．世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性．[方法论]：世界的物质性原理要求我们，想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观认识与客观实际相符合． 3、物质决定意识原理及方法论 ［原理］：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 ［方法论］：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，实事求是。 ［错误倾向］：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。 4、意识能动作用原理及方法论【重点掌握】 ［原理］（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。 （1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 （2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 ［方法论］：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 ［错误倾向］：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。 5、物质和意识的辩证关系原理【重点掌握】

世界的物质统一性原理

第一部分：辩证唯物论 一.世界的物质统一性原理（辩证唯物主义物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性） 【原理容】辩证唯物主义认为，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，他是劳动中伴随人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界的真正统一性就在于它的物质性。 【方法论】要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。 二.★客观性和普遍性原理 【原理容】规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。规律具有不可抗拒性。规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 【方法论】这一原理要求我们（1）必须遵循规律，按客观规律办事。而不能违背规律。一旦违背规律，人们就会受到规律的惩罚。（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 三.★客观规律性和主观能动性辩证关系原理 【原理容】规律是客观的不以人的意志为转移，它既不能被创造或和改造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。 四.意识的能动作用 【原理容】（1）人能够能动的认识世界，因此意识活动具有目的性，计划性，自主选择性，主动创造性。（2）人的意识对改造客观世界1.意识对改造客观世界有指导作用。（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用）。2.人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志）。 【方法论】这就要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 五.物质决定意识原理 【原理容】辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 【方法论】这一原理要求我们坚持一切从实际出发，实事。 六.★物质与意识辩证关系原理 【原理容】辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，又要重视意识的作用重视精神的力量自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 七.★坚持一切从实际出发、实事 坚持一切从实际出发、实事的基本要求：①坚持一切从实际出发，实事要尊重客观规律，从客观存在的事物出发，找出规律作为我们行动的规律。②坚持一切从实际出发，实事要发挥人的主观能动性。③坚持一切从实际出发，实事要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。④坚持一切从实际出发，实事既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、无所作为的思想。

马原简答题及答案

马原简答题及答案文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）

简述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。(3分）? (2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。(3分）?? 2．实践是检验真理的唯一标准。? 答：实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。(2分）首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，其本性在于主观和客观相符合。而单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性，只能通过一种能够把主观同客观联系、沟通起来的桥梁，这就是人们的社会实践，舍此别无它路。(2分）? 其次，从实践的特点看，实践是人们能动地改造世界的客观物质性活动，是联结主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性，而且具有直接现实性，可以使主观与客观相对照而直接检验出主观认识是否与客观相符合以及符合的程度。这就决定了只有实践才是检验真理的惟一标准。(2分）?? 3．什么是经济全球化？其内容是什么？? 答：经济全球化指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动超越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体过程。(2分）?经济全球化的表现是多样性的：?

试述世界物质统一性原理及其意义

试述世界物质统一性原理及其意义 原理： ①承认世界统一性，坚持一元论，反对二元论 ②认为世界的统一性在于它的物质性，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论 ③认为世界的统一是物质的无限多样性的统一，是一中有多，多中有一 意义 理论意义 这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的 实践意义 ①既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是 的思想路线。 ②既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合 起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。 ③既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱 进，把发展和稳定统一起来。 ④既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时 空，因地制宜，因时制宜地作好工作。 ⑤既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事， 认真学习和运用科学知识 人生意义 ①冷慧与热慧双举。既然世界是物质的，那么就要以冷静、清醒、客观的态度对待世界和 人生，这种智慧叫冷慧；既然人的意识、精神具有相对独立性，那么应以热烈的情感，创造世界的精神投入实践和生实现理想，成全自我这叫热慧。唯物主义给人的是冷慧，物质世界不相信眼泪。唯心主义给人的是热慧，辩证唯物主义在唯物主义基础上把物质决定论和意识能动论统一了起来，其所给予人的启迪就是冷慧和热慧双举。 ②健德与顺德相资。既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界， 要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。既然物质是运动不息，健动不止的，人就要刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺健相资。《周易》中乾卦的本质是“健”。 即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”。“坤，顺也”(《周易·说卦传》)“地势坤，君子以厚德载物”。 ③自由与节制并重。物质是运动的，运动是物质的固有属性，物质运动不需要上帝之手推 动，这叫“自己运动”。“自己运动”就是自因自本，这一宇宙本质所启示与人的价值理念就是“自由”，人应以自由为至高价值。同时，物质运动又有时空秩序，有自己的空间位置和范围，有自己的时间顺序，不能随便越过时空秩序，这启发人要有所节制。 ④瞬间和永恒互渗。物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间是有限性和无限性 的统一，有限中包括着无限，无限体现在有限之中。因此，人应在自己的有限生命中追求无限，在瞬间中追求和体验永恒 ⑤奋斗与静穆兼得。动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。绝对运动和相对静止是

马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、客观存在的物质世界 哲学上的二元论和多元论根本否认世界的统一性。它们认为，世界有着互相平行，各自独立的两个或两个以上的本原。 哲学上的一元论则坚持世界的统一性，认为世界万事万物有着共同的本原。在一元论中，又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。 唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯物主义的物质范畴： 列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁物质定义的意义： 第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。 第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。 第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。 静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。 它有二种基本情形： 一是指没有发生相对位置的移动。 二是指没有发生质变。 静止和运动的关系： ①、静止是相对的，运动是绝对的。 ②、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。 承认相对静止的意义： 第一，静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动。 第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。 第三，只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。 时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特点是一维性。 空间是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维性。 时间和空间与物质运动是不可分性： 物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。 时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。 时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。 时间和空间的相对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空

世界的物质统一性练习题。

世界的物质统一性练习题。 判断题。 一、世界统一于存在。 错误。第一。这是一个折中主义的命题，他否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义观点。 第二世界的统一性问题是关于世界有无共同的本原问题。唯物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。唯心主义者认为世界统一于精神。 第三世界统一于存在的存在是一个不确定的概念，它作为思维的对立面，是物质的存在，单独的存在概念既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。可见把存在作为世界统一的基础，混肴了唯物主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。 二尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。 错误。第一，发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为前提。违背客观规律，必然在实践中遭到失败。 第二，发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的关系，正确发挥主观的东西，必须你尊重客观规律，为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。 第三，尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，反对否认客观规律的唯意志

论，又反对否认发挥主观能动性的机械论和宿命论。 简答题什么叫运动？说明物质与运动的关系。 运动是标志宇宙间一切事物现象和过程的变化的哲学范畴。物质世界处在永恒的运动变化，发展之中。运动是物质的根本属性物质与运动不可分。第一，物质是运动的物质，人们认识物质，就是认识物质的各种各样的运动形式。设想不运动的物质就会导致形而上学。第二，运动是物质的运动，物质是一切运动的主题和客观基础。设想离开物质的运动必然倒向唯心主义。 什么是意识的能动性，如何正确发挥意识的能动作用。 意识的能动性是人类所特有的，通过实践认识世界和改造世界的能力，具体表现在四个方面第一，意识活动的目的性和计划性。dr具有主动的创造性第三，对客观世界的改造作用。第一次对人体生理活动的调节和控制作用正确发挥意识能动作用的条件是第一，以尊重客观规律为前提第二，积极参加社会实践，这是实现意识能动作用的唯一途径。第三，必须依赖于一定的物质条件和物质手段。 论述题。试着分析运动和静止的辩证关系的原理，分析我国社会主义建设中改革，发展和稳定的关系。

马原简答题1

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动作用。其中，社会存在决定社会意识的作用是第一位的，社会意识是社会存在的反映，是第二位的，其中承认社会存在决定社会意识是历史唯物主义的观点，历史唯物主义既反对抹杀社会意识起作用的形而上学机械论，也反对把这种能动作用加以夸大的历史唯心主义。社会意识的作用在性质和程度上有两个方面，这也体现了社会意识的相对独立性。一是先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；二是落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着阻碍作用。社会意识在自身发展中还具有历史继承性。主要有两个来源：一是反映那个时代的社会存在；二是集成前人留下来的精神文化成果。社会意识就是在这两个来源中相互作用形成的。这一原理要求我们正确认识二者的关系，既要认识到社会存在的决定作用，要从社会实际出发。又要认识到社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。反对割裂二者关系，既反对片面夸大社会意识能动作用，否认社会存在起决定作用的唯心主义，又反对否认社会意识能动性的形而上学。 2社会意识的相对独立性是指什么？（10分） 第一,社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性.有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化,并阻碍其发展.比如我国目前存在的一些封建迷信、贪污腐败等落后的社会意识就是这一种情况.它们是剥削制度的产物,是剥削阶级思想在社会主义条件下的遗留,其根源并不在社会主义制度本身.腐败现象同党的性质、宗旨是不相容的,它像一个毒瘤会葬送党和国家的前途,所以我党一直非常重视反封建迷信、反腐败斗争．另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现,这种先进的社会意识,能够预见社会存在的发展趋势,起着指导社会变革的作用. 第二,社会意识同经济发展水平的不平衡性.经济上先进的国家,并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家,社会意识的某些方面也可能是先进的.我国能在经济发展水平不很发达的情况下建设高度的精神文明,就是这种情况,当然这也同精神文明内部结构的复杂性有关. 第三,社会意识的发展具有历史继承性. 第四,社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响. 第五,社会意识对社会存在有能动的反作用.这是社会意识相对独立性最突出的表现.教材主要是讲了这一方面. 当然,社会意识的这种独立性始终是相对的,它的存在和发展以及对社会存在的反作用的大小,归根到底取决于它所反映的内容和社会存在的需要. 3社会发展的基本矛盾与基本规律分别是什么？（20分） 社会基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾；社会基本规律是生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑要适合经济基础状况.

马原第一章 世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律(物质性,普遍联系与发展规律;) 第一节物质世界与实践 第一部分物质世界的客观存在 (一)世界观与哲学基本问题 一、哲学(系统化理论化世界观)与哲学的基本问题: 世界观就是人们对整个世界的总体瞧法与根本观点 方法论就是人们认识与改造世界所遵循的根本方法的学说与理论体系 两大类现象:物质现象与精神现象 两大类活动:认识世界与改造世界 哲学基本问题包括两个方面的内容: ①意识与物质、思维与存在,究竟谁就是世界的本源,即物质与精神何者就是第一性、何者就是第二性的问题; ②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系就是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。 哲学史上的基本派别:唯物主义与唯心主义。 可知论与不可知论;有神论与无神论;辩证法与形而上学(联系孤立、发展静止、内部矛盾) 社会存在与社会意识的关系问题——社会历史观 (二)物质的客观实在性 什么就是物质？什么就是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？ 答:物质就是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。 意识就是物质世界长期发展的产物,就是人脑的机能与属性,就是物质世界的主观映像。 坚持世界的物质统一性原理的意义:坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考与理解并且解决问题。世界的本原就是物质,不仅自然界就是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。物质就是世界的本原,物质,运动,时间,空间具有内在的统一性。人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界,就就是认识与利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功与胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事。这也就就是坚持世界的物质统一性原理。所以世界的物质统一性就是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发就是唯物主义一元论的根本要求。 意识与物质的辩证关系及其意义 意识与物质的关系:意识从本质上来瞧就是物质世界的主观映像,就是客观内容与主观形式的统一。 意识就是物质的产物,但又不就是物质本身,意识的特殊的物质——人脑机能的属性,意识在内容上就是客观的,在形式上就是主观的。 物质决定意识;意识依赖于物质并反作用于物质,即意识具有能动性。 意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。 第一，意识决定于物质,它要求我们坚持世界的物质统一性原理,一切从实际出发。 第二，意识的能动性要求我们,在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性,在坚持求实的科学精神的同时,要有高度的革命与工作热情。 马克思主义哲学的物质观及其现代意义。 ⑴(列宁)物质的概念:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,通过我们的感觉所复写、摄影与反映; ⑵物质就是世界唯一的本源,物质第一性,意识第二性,意识就是物质的产物,就是物质世界的主

物质世界及其发展规律

物质世界及其发展规律标准化工作室编码[XX968T-XX89628-XJ668-XT689N]

第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的着名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。 （单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚

马原--判断题--辨析题题简答题

绪论 三、辨析题：（判断正误，并说明理由） 1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。 2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。 四、判断题：（判断正误，正确的打“√”，错的打“×”） 1、马克思主义是科学的世界观和方法论，学好它我们就能永不犯错误。 2、马克思恩格斯成为马克思主义理论的创立者，与他们个人的主观条件是分不开的。 3、与时俱进是马克思主义的理论品质，因此马克思恩格斯的思想已经过时了。 4、马克思主义是科学的体系，因此以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。 五、材料分析题：（阅读材料，分析并回答问题） 材料1：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社的经验已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。” ——（《马克思恩格斯选集》（第1卷）1995年版） 材料2：恩格斯在1895年时指出：历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。 ——（《马克思恩格斯选集》（第4卷）1995年版） 材料3：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。” ——摘自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年，第291页。

第一章-物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 世界观 人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点 哲学 是世界观的理论体系，是世界观、方法论和价值观的统一 一元论 承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论，一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论 二元论 否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。17世纪法国哲学家笛卡尔是二元论的著名代表 主观唯心主义 把人的主观精神（人的感觉、经验、”心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物 客观唯心主义 把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物 可知论和不可知论 思维和存在的统一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题，对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论 承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论 否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 运动和静止 运动： 运动时标志物质世界一切事物与现象的变化和过程的哲学范畴，唯物辩证法认为。运动是物质的根本属性和存在方式 物质是物质的固有属性，物质和运动不可分。一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；二、世界上也不存在没有物质的运动 静止： 所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。 相对静止主要由以下两种情形：一、一个事物对另一个事物来说没有发横位置的移动；二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性 时间和空间 时间是物质运动的持续性、顺序性。 空间是物质运动的广延性、伸张性。 时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、有限和无限的统一实践的本质 马克思主义对世界本质的解释，与旧唯物之一、唯心主义的不同，不仅在于提出了正确的哲学物质观，而且在于引入了实践的观点，提出实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别 实践是主体能动地改造和严肃哦客体的社会性的客观物质活动 实践具有以下三个基本特点：1、客观性2、自觉能动性3、社会历史性

马原2016简答题及答案

绪论 1、什么是马克思主义? (1)马克思恩格斯创立的，其后不断丰富和发展的观点和学说的体系（2）无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论 （3）无产阶级的科学世界观和方法论 （4）是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说 （5）关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说. 三个主要组成部分: 马克思主义哲学, 马克思主义政治经济学, 科学社会主义 2.马克思主义的鲜明特征及其表现：（如何理解马克思主义科学性和革命性的统一） (1)辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。 （2）马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场。 （3）一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理是马克思主义最重要的理论品质。 （4）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是马克思主义最崇高的社会理想。 3.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想。 同上。 第一章 1.唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点。（1）唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物（2）辩证法：坚持用联系的，发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学：用孤立的，静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。ＰＳ：唯物主义和唯心主义是回答哲学基本问题中何为第一性的问题，而辩证法和形而上学是方法论，是回答世界事物是静止的还是发展的，是联系的还是静止的。是否唯物与是否为辩证法没有关系，这是两个不同的范畴。 ２.马克思主义的物质观及其现代意义。

世界物质统一性原理(精)

世界物质统一性原理 世界物质统一性原理,是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 原理说明 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。” 什么是世界物质统一性原理 世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。 世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别(或统一性和多样性)的关系。 世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。 世界物质统一性原理的意识及多样性

1.世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。 世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性(“多”)；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性(“一”)。辩证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想就是秩序和活力统一的社会。僵死的专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩序的统一是理想社会的应有状态，因为它和宇宙的本质(一与多统一)相契合的。法律和其他社会制度应以实现自由和秩序的统一即正义为根本价值目标。 2.世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。 多样性的万物具有统一性本质，那么这个统一性本质是什么呢，是物质，还是意识?这问题又回到了我们在第一章第一节讲“世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从“黑马”等万物中抽出了万物的最大共性存在，也就是这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的最大共性是物质还是精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共性，即统一性的本质是物质，而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即“一”有相反的看法，如唯物主义认为“一”是物质，唯心主义认为“一”是精神。原因我们曾讲过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把“一”看作万物中最低级的东西时，这“一”是物质，当把“一”看作万物中最高级的东西时，这“一”是精神；当把“一”看作抽象思维的内容时，这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时，这“一”是精神。唯物主义从低级的(基础的)和内容的角度来理解“一”。所以认为“一”是物质的。这种理解无疑是有它的真理性的。 总之，世界万物是有统一性的，统一性的本质是同意识相对立的物质。这就是辩证唯物主义对世界本质的根本理解。 世界物质统一性的证明 关于世界物质统一性的证明问题，恩格斯说过这样的话：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学长期的持续的发展来证明的”(《马恩选集》第3券，第83页)恩格斯说明了证明世界物质统一性原理的长期性和艰巨性，也说明了证明的途径是哲学和科学。我们认为对世界物质统一性的证明可以从以下四个方面来进行。

马原简答题与论述题汇总

1、简述列宁的物质定义及其重要意义 a)定义 物质是标志客观实在科学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 b)意义 列宁的物质定义具有重要的意义：他指出物质不是依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；它指出物质是可以被认识的，同不可知论划清了界限；它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。 2、简述感性认识和理性认识的含义及二者之间的关系 a)感性认识是认识的初级阶段，是对事物的现象和外部联系的反映，理性认识是认 识的高级阶段，是对事物的本质和内部联系的反映。 b) 感性认识和理性认识既相区别，又相联系，二者之间存在着对立统一关系 c) 感性认识和理性认识的联系表现在：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于 发展到理性认识，感性认识和理性认识相互渗透。 3、简述划分不变资本和可变资本的意义 a) 这一划分揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质，它说明剩余价值不是由 全部价值产生的，而是由可变资本产生的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。 b) 这一划分揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学根据，正确的表明资本助于剥 削程度的是剩余价值率。 4、简述国家垄断资本主义的基本形式 a)国家直接掌握的垄断资本（资本主义国家的国有经济、国有企业） b)国家与私人资本在企业内部的结合（资本主义国家中国有资本与私人资本结合在一 个企业中经济形式） c)国家与私人资本在企业外部的结合（国家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部 起作用） 5、简述经济文化相对落后的国家建设社会主义的艰巨性和长期性 a)在这些国家发展生产力，赶超发达国家，是一个长期而艰巨的过程 b)在这些国家建设社会主义精神文明，发展社会主义民主法制，是一个长期而艰巨的 任务 c)这些国家的建设和发展面临资本主义国家的严峻挑战 d)这些国家对社会主义建设客观规律的认识需要一个长期过程 6、简述马克思主义的根本理论特征 a)以实践为基础的科学性和革命性的统一 b)它的革命性主要表现在彻底的批判精神、阶段性

试述世界物质统一性原理及其意义

试述世界物质统一性原理及其意义 马克思主义哲学认为，世世界的本源是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，包括三个方面的基本内容：①世界是统一的世界。世界的本质只有一个，而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。这种一元论哲学同主张物质和精神都是世界本原的二元论划清了界限。②世界统一于物质。唯物主义和唯物主义都承认世界的统一性，都是一元论哲学。但唯心主义主张世界统一于精神，而辩证唯物主义认为：世界统一于物质，一切事物和现象都根源于物质；运动是物质的根本属性；时间、空间是物质运动存在的基本形式；规律是物质运动所固有的本质的、必然的、稳定的联系；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。总之，万物统一于物质。③物质世界的统一性是无限多样的统一。物质世界的具体形态无限丰富多样，但本质上是共同的，都统一于物质。 世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。而物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对静止。时间和空间都是物质运动的形式。而物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上讲世界上除了物质，什么都没有。一切事物现象的共同本质和本原是物质。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一

性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律制约着人的实践活动。 （2）世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。 ①这一原理告诉人们，世界上的一切现象，都可以从物质运动中获得解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义，树立起真正科学的世界观和人生观。②这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。我们在实践中必须坚持一切从客观存在的事物出发，遵循客观规律性去改造世界，而绝不能从主观想象和本本条文出发。