柏林墙事件的影响：用一堵墙把柏林变成了两个世界

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柏林墙事件的影响：用一堵墙把柏林变成了两个世界

“柏林墙”是用来分隔东柏林和西柏林的一面墙，这道墙的形成是由苏联和民主德国建造的。这道墙处于东柏林境内，是东、西柏林的分界点，就是因为有了“柏林墙”之后，西柏林人进出西柏林就要开始接受各种检查，那么历史上著名的柏林墙事件简介是怎样的呢?

柏林墙还有着一个正式的名称，就叫做“反法西斯防卫墙”。这道墙的出现还是要说起第二次世界大战的爆发，整个柏林被四个国家分割成了四个地区，而纳粹德国的首都柏林就被分割成了东柏林和西柏林。分裂成了两个德国之后，相继成立了两个国家，一个叫做德意志联邦共和国，这个是美、英、法三个国家占领的地区，首都就设在波恩。而苏联占领的区域也成立了德意志民主共和国，这个民主共和的国家首都就设在东柏林。

西柏林基本法以及联邦德国的法律都有着这样的规定，承认西柏林是联邦德国所拥有的领土。但是民主德国认为西柏林完全就处于自己的境内，苏联就采取了一些措施，为了让联邦德国放弃西柏林。后来“柏林危机”前前后后出现了三次之多，因为苏联想封锁西柏林，这些强制措施让联邦德国也很为难，因为苏联不仅封锁，更加是将到西柏林的铁路给封锁了。美国和苏联之间的关系空前的恶化了，肯尼迪和赫鲁晓夫都不愿意相互退让，但是最后就结局就是苏联让西柏林退军。后来苏联退了一步，建造了柏林墙，用来分割东柏林和西柏林，就是这道柏林墙在柏林问题上美苏才得以缓解。

柏林墙事件的过程

历史上的柏林墙事件对于柏林和世界都产生了一些影响，因为战争的原因让好好的一个城市从东西两边分割，这样子的事情除了在南韩和北韩的历史上发生过，就只有

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里根柏林墙英文演讲稿

篇一：追忆柏林墙 追忆柏林墙 肯尼迪在柏林墙边的演说： kennedy 二千年以前，最自豪的夸耀是civitas romanus sum，今天，自由世界最自豪的夸耀是ich bin ein berliner。 世界上有许多人确实不懂，或者说他们不明白什么是自由世界和共产主义世界的根本分歧。让他们来柏林吧。有些人说，共产主义是未来的潮流。让他们来柏林吧。有些人说，我们能在欧洲或其他地方与共产党人合作。让他们来柏林吧。甚至有那么几个人说，共产主义确是一种邪恶的制度，但它可以使我们取得经济发展。“lasst sie nach berlin kommen.” 自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。我愿意我的同胞们——他们与你们远隔千里住在大西洋彼岸——说，他们为能在远方与你们共有过去十八年的经历感到莫大的骄傲。我不知道还有哪一个城镇或都市被围困十八年仍葆有西柏林的这种生机、力量、希望和决心。全世界都看到，柏林墙最生动最明显地表现出一种失败。但我们对此并不感到称心如意，因为柏林墙既是对历史也是对人性的冒犯，它拆散家庭，造成妻离子散骨肉分离，把希冀统一的一个民族分成两半。 这个城市的事实也用于整个德国——只要四个德国人中有一个被剥夺了自由人的基本权利，即自由选择的权利，那么欧洲真正持久的和平便绝无可能实现。经过保持和平与善意的十八年，这一代德国人终于赢得自由的权利，包括在持久和平中善所有的人民，实现家庭团聚和民族统一的权利。你们住在受到保护的一座自由之岛上，但你们的生活是大海的一部分。因此让我在结束讲话时请求你们抬起目光，超越今日的危险看到明天的希望；超越这道墙看到正义的生平来临的一天；超越你们自己和我们自己看到全人类。自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。当所有的人都自由了，那时我们便能期待这一天的到来：在和平与希望的光辉中这座城市获得统一，这个国家获得统一，欧洲大陆获得统一。当这一天最终来临——它必将来临——时，西柏林人民将能对这一点感到欣慰：几乎二十年时间里他们站在第一线。 一切自由人，不论他们住在何方，皆是柏林市民，所以作为一个自由人，我为“ich bin ein berliner”这句话感到自豪。 历史见证：越过柏林墙，寻求自由 柏林墙由12公里长的水泥墙和137公里长的铁丝网组成，包括有116个观望台，随后经过了四次改建和加固。柏林墙一共截断了192条街道（97条在柏林内，95条为柏林通向东德的道路），32条铁路线，8条轻轨和4条地铁以及3条高速公路。边界上的河流、湖泊也被禁止通航，并加以监视。西柏林变成了一座孤岛。谁想在西柏林与西德之间旅行，则必须通过边境的严格检查。 第二次世界大战结束后，德国被分为4个区域，分别由法国、英国、美国和苏联接管，后来前三方合并，而苏联接管的地区变得更加孤立。这条1953年拉起的钢丝围栏把很多德国朋友分开了。 随着苏联和西方国家紧张局势的加剧，不同地区间的通道逐渐缩小。1961年，这条边界被正式化地变成了一堵砖墙，照片中东德士兵和工人正在给柏林墙增加高度。柏林墙把千千万万的德国家庭分隔开来，许多居住在东部的德国人无法再去西部上班。沿墙而行的街道也都被割裂开来，许多交通工具无法再在那里行驶。 多年来很多东德人试图逃到西边去。图为1961年一名17岁的东德男孩翻越柏林墙，两名西德警察正在帮助他安全地下来。 柏林墙建成后，西柏林变成了一片孤独的、被敌视和被包围的土地。

柏林墙的倒塌观后感

柏林墙的倒塌观后感 南方学院风景园林系城市规划二班 n111002227 许恒玮摘要：柏林墙，正式名称为反法西斯防卫墙，是德意志民主共和国在己方领土上建立环绕西柏林边境的边防系统，目的是阻止民主德国和德意志联邦共和国所属的西柏林之间人员的自由往来。 The Berlin wall, the official name for the anti fascist protective wall, is the system of the German Democratic Republic establishedin its territory around WestBerlinborder, to free personnelexchanges between stop GermanDemocraticRepublicand the Federal Republic of Germany of West Berlin. 关键词：柏林墙（The Berlin wall）二战（World War II）明主德国（The main German） 今天城市法律法规这门课上，我们观看了“柏林墙的倒塌”这一纪录片。该记录片主要记录了柏林墙的由来，是德意志民主共和国（简称民主德国或东德）在己方领土上建立环绕西柏林边境的边防系统，目的是阻止民主德国（含首都东柏林）和德意志联邦共和国（简称联邦德国或西德）所属的西柏林之间人员的自由往来。以及后来在东德西德的同胞们不懈的努力到最后柏林墙的倒塌这一过程。 柏林墙是德国分裂期间民主德国政府环绕西柏林边境修筑的边防系统，以将西柏林与民主德国领土分割开来。[1]柏林墙始建于1961年8月13日，全长155公里。柏林墙开始为铁蒺藜围成的路障，后改筑成2米高、顶上拉着带刺铁丝网的混凝土墙。在正式的交叉路口和沿线的观察塔楼上设置警卫。民主德国政府称

7个故事讲述法律和人性善恶

7个故事讲述法律和人性善恶 1：法律与良心 在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向西德的青年克利斯。 在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权力，罪不在己。 而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。 作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权力，这是你应自动承担的良心义务。 这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。” 短评：你有把枪口抬高一厘米的权力——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。 任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米权力”的道德义务，否则就必需承担罪责。 2：法律与成本 一位校友在德国留学期间，在一家图书馆，钱包被扒手窃走，包里有20欧元。 他不准备报警，可是图书馆的保安却报了警，不到5分钟，一位女警察赶到现场，问了情况，便请他做笔录。 女警察说：“图书馆的自动安全系统已经录下了小偷的尊容，警察局今天就可以将小偷的照片张贴到全区各个警察局。如果仍找不到小偷，我们会把录像带送电视台反复播放，直到破案为止。” “我看算了，只有20欧元，不必兴师动众。即使抓到了小偷，所花费的代价也太大了。”他对女警察说。 “不!我们是警察，不是商人，只有商人才讲值不值，而法律的尊严不能用金钱衡量。小偷触犯了法律，就必须受到法律的惩罚。”女警察严厉地说。 结果，当电视台播出小偷偷钱录像的第二天，小偷就落网了。 短评：不计法律成本的国家和地区，付出的成本反而小，而报案难或不愿报案的国家或地区，往往要付出更大的代价。 3：法律人的眼界 相传春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。 这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。 后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。 但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。 孔子说：“万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”

“门”两边的世界

“门”两边的世界 梅特林克曾说，最高尚的诗的目的，在于保持从可见世界到不可见世界的道路畅通无阻。在梅特林克的剧作中，这两个世界之间总存在着一道“门”，门的一边是可见的世界，是人的卑微的生存现状，另外一边，则是不可见的世界，是人无法掌控的神秘而无情的力量。展现不可见的神秘力量瞬间君临于人类的现实生活，成为梅特林克戏剧创作的主要题材，而“门”也成为其剧作中的中心意象。 在自己的哲学和文学随笔中，梅特林克总是不厌其烦地以“门”来比喻他头脑中两个世界的分界点：“只要我们一发言，就有什么东西警告我们神圣之门正在关闭。” “这里，我们不再处于众所周知的人类和精神生活的山谷。我们发现自己站在第三重门前：那就是神圣生活的神秘之门。我们不得不胆怯地摸索，小心地迈出每一步，穿过门槛。而且，即使在跨越门槛后，我们将在哪里寻找确定性呢？” “有时我们似乎处于一种新悲观主义的门口，它神秘莫测，可能非常纯粹。” “他会去画一座迷失在乡野中的房屋，走廊尽头

一扇敞开的门，正在休息的一张脸或一只手，他会用这些简单的形象扩大我们对生活的意识，那是再不能丧失的财产。” 这一思维习惯同样影响到了他的戏剧创作，“门”成为他大多数剧作中经常出现的中心意象。在他的处女作《马莱娜公主》中，代表毁灭性力量的安娜王后总是处于走廊尽头的一扇门后，和男女主人公相互隔绝。当不可控制的命运即将降临时，骤然而起的敲门声在城堡反复回荡，除了安娜之外，几乎每个人都感到了一些“陌生的东西”正从门外的世界涌入……尤其是在第四幕第四、五场，当安娜和国王来到马莱娜的卧房门前时，更是以“门”为背景渲染出了恐怖、神秘的氛围，象征着邪恶和私欲的阴影正在慢慢笼罩马莱娜这个柔弱、美丽的公主。 五幕悲剧《佩列阿斯与梅丽桑德》是一出有关爱情的摧残与毁灭的戏剧。大幕一拉开，便是女仆叫门场景，到了第二场才转入主要情节：哥哥高洛和梅丽桑德在林中相遇。按说第一场戏和本剧的故事主干联系不大，有无皆可。但作者一开场便在舞台上设置了一个宫堡大门，门丁和女仆分别位于门的内外，女仆说要冲洗门槛，而门丁说即使把全世界的水全泼上，也休想洗干净……这场戏把“门”推至前景，极富象

最关键的8月经验

最关键的8月经验 从一月份考研结束到现在的7个月，若似一种恍然如梦的错觉。经常自己坐在客厅的大理石地板上，两眼凝视着玻璃杯，手指在杯壁凝结的水珠上画着圈，就这么懒懒散散地偷窃着一个下午的时光。 是的，考上之后的心境，是一种奢侈心安与平静。我没有考上什么很好的名校，可是这也足以宽慰此前半年的撕扯与困斗。现在想来，真TMD值得。 而此时此刻正在看论坛的你，8月份的中央，混沌与光明的柏林墙。 “七月亢奋八月懒，九月上课十月忙，十一十二招聘会，心思动荡学未央。” 以上名言出自......本人......假装幽默一下会被讨厌么。 都知道考上之后的心如止水或心花怒放，但是在考试结束之前，考研就是悬浮在头顶的堰塞湖，随时降临的洪荒会将你淹没，没有浮沉的机会。而此间出现的犹豫和放弃的想法，乐衷于不合时宜的自我表现；像是惯性药品，引诱着贴着防伪标签的不安。 之所以会在8月回论坛写这篇东西，是因为我深知8月容易出现普遍的懒散，暑假的概念在你脑中挥之不去，考研的各种传闻令你疑神疑鬼，连开几十场的招聘会似乎会召唤了你的魂，闷热的而拥挤的自习室会让你头晕目眩。 我先在这里说明一下我的考研分数是217分，安徽财经大学，综合145+英语72，如果你觉得我分数低而你目标高远，那么我不配在这里指指点点，但如果你只是想有学上，心平气和，我很乐意让你听我絮叨絮叨。 另外我会说明年的国家线不会像今年这么低，我不做进一步解释，因为考试会考逻辑，你需要用你的逻辑去试着想一想为什么。 好了开始谈论我们的考试，8月份的松懈，你不要紧张，从生物周期来也很好理解，这就是一个过渡的季节。但是我希望你保持一份考研的觉悟，就是无论你怎么松懈，你都不要忘记自己是一个要考研的人。 一个忠告，很多人，会在考研的从始至终，热衷于找各种学长，找各种经验，问这问哪。学校会好不好啊，专业好不好啊，就业好不好啊。然后就开始问，什么书好啊，辅导班好不好啊，有没有什么资料啊，什么什么资料给我一点啊。 我需要自作主张的批评一下，考研绝对不是一直在忙活寻找各种讯息和资料，考研最好的办法就是拿着基本常用书去一直做，考研是需要埋头的东西而不是仰着头左顾右看的事情。因为你需要，（至少是在最后3个月）每天7小时以上的做题时间，才能保证你的考试

略论唯识学的世界观

略论唯识学的世界观（1） 作者：yangxiny…文章来源：缘起点击数：777 更新时间：2007-9-28 22:25:26 过渡理论 前言 在正式解释唯识模型之前先介绍从生活世界模型和现实世界模型到唯识模 型的过渡形态。唯识模型和前面各种模型都有本质的不同，前面的各种模型都是主客分离的，而唯识模型是唯主无客的。从主客分离到唯主无客，中间有一个复杂的过渡。 过渡理论的基本情况是这样，各种非唯识理论按照三条线索推进形成复合空间理论、实相幻相理论和主客感应理论： 统一世界理论→多世界理论→复合空间理论 平滑世界理论→世界的底层结构和深层结构理论→实相幻相理论 僵化世界理论→生活世界理论→主客感应理论 统一世界理论说只有一个世界；多世界理论说存在多个并行的世界；复合空间理论说不仅存在其它平行世界，我们这个世界本身也是无数平行空间重叠在一起。平滑世界理论说世界只是科学规律所描述的这样，世界就是这些东西构成的；世界的底层和深层结构理论说在这个空间之外还有很多结构在支持着世界的运行，如果没有那些结构世界也不会这样存在；实相幻相理论说我们看到的世界是另一些实相产生的幻相。僵化世界理论说世界严格按照规律运行；生活世界模型说世界不那么僵化，可以有突破规律的现象；主客感应模型说这个不那么僵化的世界可以受意识影响而变化。 细说起来，实相幻相理论分为两层。实相变现幻相理论和深层结构理论很接近，深层结构理论说有一些深层结构支持着物质世界，实相变现幻相理论说有一些实相变现出幻相，实相类似于深层结构，物质世界是幻相。知觉幻相理论说，只有实相向感官传输信息，物质世界仅仅存在于知觉中。主客感应理论也分为两层，基本的主客感应思想是认为意识和环境之间存在感应，这种感应也有一定规律，可以利用这种规律达到某种目的。在气功、道家和西方新时代运动中都有这类思想。另一层主客感应是轮回观念和三世因果，可以理解为把感应的主体和时

个法律幽默故事的法律智慧解读

个法律幽默故事的法律 智慧解读 集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]

案例一：刘备明天要去荒无人烟的大沙漠中独自旅游，准备好了一壶水打算明天口渴时喝。关羽知道此事后偷偷在水中放入了致命的鹤顶红毒药，打算毒死大哥。第二天刘备带上水壶开始出发，张飞对大哥早有不满，决定杀死大哥，但对水中有毒一事全然不知。就悄悄在大哥的水壶下钻了个小孔。刘备在沙漠中准备喝水时发现已经没有水了。最终渴死在沙漠中。请问关羽和张飞谁承担刘备的死亡责任？请说明理由。 答案：关羽虽然投了毒，因为张飞偷偷把那毒水放旧了，刘备没有喝上，刘备死于渴死，不是毒死，刘备的死与关羽无关，但是毒水被倒掉，是关羽意志以外的原因，不是关于出于好心放掉的。但是，关羽的毒行为己实施，不是主动中止，所以，关羽属于杀人未遂。 张飞则属于间接故意杀人。他明知一个人进入沙漠没有水喝可能会渴死，却偷偷地把刘备唯一的一瓶水偷偷放掉，刘备在不知道道水被放掉的情况下进入沙漠，最终导致刘备死亡，在主观上，张飞放纵刘备死亡结果的发生。 20个法律幽默故事的法律智慧解读 一、良心是人行动的终极原则恶法非法 幽默：在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙希图逃向西德的青年克利斯。在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权利，罪不在己。而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。” 法律视角的解读与法律智慧的体现： 1、这个故事，首先告诉法律职业者不应僵硬地理解、执行法律，法律背后有伦理道德，伦理道德的底线是不能逾越的。你有把枪口抬高一厘米的主权——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米主权”的道德义务，否则就必需承担罪责。 2、这个故事，还告诉法律职业者应当发散思维，练就在规范之内实现自己目标的能力与技巧方法，正所谓“从心所欲而不逾矩”。 二、法律服务收费亦需审时度势、随机应变 幽默：一个配镜师教一个新上岗的雇员如何向顾客要价。 当你给顾客配眼镜时，如果他问多少钱，你就说“75美元” 如他的眼睛没有颤动，你就说：“这是镜架的价格。镜片50美元。” 如果他的眼睛还是没有颤动，你就补上：“每片”。 法律视角的解读与法律智慧的体现： 1、这个幽默对于律师服务收费是否可以借鉴呢！笔者在律所实习时，即接触过类似案例。因一起涉黑刑事案件，主任与当事人的妻子约好收费5万，交费过程中，当事人的妻子自银行取款10万，可能有他用，主任见此，便寻理由将另5万也收入囊中，当事人的妻子救夫心切，也无大的异议便交了。有些朋友可能认为这样不地道、不讲究，有违职业道德，但事情哪有如此简单即可得出明确的结论的。当你身处国内这样的法治环境与文化之中的时候，急需第一桶金解决生存吃饭问题，怎么办呢？何况面对如此当事人的钱款，是否亦应该通过因果轮回变相实现些正义

影响世界的100件事情

影响世界的100件事情 1．汉谟拉比法典的颁布 ——现存的最早法典／1 2．古埃及文明的兴衰 ——悠远而神秘的文明／5 3．特洛伊战争 ——富有神话色彩的一段历史／10 4．摩西出埃及 ——古代犹太民族的苦难历程/14 5．佛教的创立 ——影响深远的东方宗教／17 6．希腊开创民主制 ——西方民主制度的先河/20 7．古希腊哲学的诞生 ——西方哲学的奠基/24 8．希波战争 ——东西方并立格局由此开端／28 9．亚历山大东征 ——伟大的希腊化时代／32 10．布匿战争 ——双雄争夺地中海霸权／35 11．屋大维开创元首制 ——罗马进入帝国时代／39 12．北匈奴西侵与日耳曼人大迁徙——西罗马帝国灭亡的肇因/42 13．耶稣的诞生 ——基督教的兴起和传播/45 14．拜占庭帝国的崛起 ——灿烂的欧洲古典文化／48 15．伊斯兰教的创立 ——伊斯兰世界的起源及形成／52 16．日本大化革新 ——日本进入封建社会／55 17．查理大帝由教皇加冕 ——教俗双重统治的建立／58 18．诺曼人征服英格兰 ——大不列颠岛上的民族融合／61 19．十字军东侵 ——打着圣战旗号的侵略／64 20．自由大宪章的订立 ——诸侯对王权斗争的胜利／69

21．大学的创设 ——中世纪欧洲社会文明的发展／73 22．蒙古帝国的扩张 ——促进东方文明的西传／76 23．黑死病横扫欧洲 ——人类历史上最严重的一次瘟疫／80 24．奥斯曼土耳其帝国的兴起 ——伊斯兰文明的空前强盛／83 25．百年战争 ——英、法王权的巩固／85 26．文艺复兴 ——欧洲人的黎明／88 27．新航路的开辟 ——欧洲人的地理大发现／91 28．拉美玛雅文明的消失 ——追寻失落的文明／97 29．路德的宗教改革 ——一次思想解放运动／100 30．尼德兰革命 ——第一次成功的资产阶级革命／105 31．无敌舰队的覆灭 ——英国开始成为“海上霸主”／110 32．哥白尼创立日心说 ——科学向神学的挑战／113 33．莎士比亚的戏剧创作 ——难以企及的文学高峰／116 34．牛顿创立经典力学 ——近代科学的理论基础／119 35．英国资产阶级革命 ——为资本主义发展扫清道路／122 36．法国启蒙运动 ——一次波澜壮阔的思想解放浪潮／127 37．彼得一世改革 ——促使俄国现代化的变革／130 38．蒸汽机的发明和运用 ——第一次科技革命的标志／134 39．亚当·斯密出版《国富论》 ——现代经济学的奠基／137 40．美国独立战争 ——美利坚合众国的诞生／139 41．法国大革命 ——最彻底的资产阶级革命／143

20个法律幽默故事

20个法律幽默故事，讲述20个法律职业者在职业过程中遇到问题的智慧处理。 一、良心是人行动的终极原则 幽默：在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙希图逃向西德的青年克利斯。在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权利，罪不在己。而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。” 法律视角的解读与法律智慧的体现： 1、这个故事，首先告诉法律职业者不应僵硬地理解、执行法律，法律背后有伦理道德，伦理道德的底线是不能逾越的。你有把枪口抬高一厘米的主权——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米主权”的道德义务，否则就必需承担罪责。 2、这个故事，还告诉法律职业者应当发散思维，练就在规范之内实现自己目标的能力与技巧方法，正所谓“从心所欲而不逾矩”。 二、法律服务收费亦需审时度势、随机应变 幽默：一个配镜师教一个新上岗的雇员如何向顾客要价。 当你给顾客配眼镜时，如果他问多少钱，你就说“75美元” 如他的眼睛没有颤动，你就说：“这是镜架的价格。镜片50美元。” 如果他的眼睛还是没有颤动，你就补上：“每片”。 法律视角的解读与法律智慧的体现： 1、这个幽默对于律师服务收费是否可以借鉴呢！笔者在律所实习时，即接触过类似案例。因一起涉黑刑事案件，主任与当事人的妻子约好收费5万，交费过程中，当事人的妻子自银行取款10万，可能有他用，主任见此，便寻理由将另5万也收入囊中，当事人的妻子救夫心切，也无大的异议便交了。有些朋友可能认为这样不地道、不讲究，有违职业道德，但事情哪有如此简单即可得出明确的结论的。当你身处国内这样的法治环境与文化之中的时候，急需第一桶金解决生存吃饭问题，怎么办呢？何况面对如此当事人的钱款，是否亦应该通过因果轮回变相实现些正义呢！……又如一幽默：年轻的律师第一次打官司就赢了，他回到家，对老律师父亲说道：“爸爸，你还记得你经手的那宗约翰和彼得的没完没了的官司吗？我只用了一个月便把它顺利地解决了。你瞧，连律师费都拿到手了。真不明白你怎么会拖那么久也没有办完。” 老律师：“孩子，你知道我是怎么供你读完法学院的吗？”

纪念柏林墙倒塌(英语版)

The fall of the Wall Today we celebrate the bi-decennial of the demolition of the Berlin Wall - the concrete barrier erected by the then German Democratic Republic (GDR) (East Germany) that completely encircled the city of West Berlin, separating it from East Germany, including East Berlin. The Wall included guard towers placed along large concrete walls, which circumscribed a wide area (later known as the "death strip") that contained anti-vehicle trenches, "fakir beds" and other defenses. The separate and much longer inner German Border (the IGB) demarcated the border between East and West Germany. Both borders came to symbolize the Iron Curtain between Western Europe and the Eastern Bloc. Prior to the Wall's erection, 3.5 million East Germans had avoided Eastern Bloc emigration restrictions and escaped into West Germany, many over the border between East and West Berlin. During its existence from 1961 to 1989, the Wall stopped almost all such emigration and separated the GDR from West Berlin for more than a quarter of a century.[1] After its erection, around 5,000 people attempted to escape over the wall, with estimates of the resulting death toll varying between around 100 and 200. During a revolutionary wave sweeping across the Eastern Bloc, the East German government announced on November 9, 1989, after several weeks of civil unrest, that all GDR citizens could visit West Germany and West Berlin. Crowds of East Germans climbed onto and

苏联《政治经济学教科书》阅读笔记第四部分

苏联《政治经济学教科书》阅读笔记第四部分 （从第三十五章到结束语） 五十六、关于共产主义的国家问题 639页上说；“在共产主义高级阶段……国家将变成不需要的东西而逐渐消亡。”但是国家的消亡还需要一个国际条件。人家有国家机器，你没有，这是危险的。639—640页上说，即使到共产主义建成后，只要帝国主义国家还存在，国家还是必要的，这个提法对。紧 接着书上又说；“但是，国家的性质和形式将取决于共产主义制度的特点。”这句话不好懂。国家的性质是压迫敌对势力的机器，国内即使没有需要压迫的敌对势力，对于国外的敌对势力，国家压迫的性质也还没有变。所谓国家的形式不外军队、监狱、捉人、杀人等等，只要帝国主义还存在，国家的这些形式到共产主义又有什么不同呢7 五十七、关于向共产主义过渡 641页上说；“在社会主义社会没有敌对的阶级”，但是还有敌对阶级的残余。“从社会主义向共产主义过渡是不需要通过社会革命来实现的”，只能说不需要进行一个阶级推翻另一个阶级的社会革命，但是还有新的生产关系代替旧的生产关系，新的社会制度代替旧的社会制度的社会革命。

书上在这里接着声明。“这并不是说，社会沿着通向共产主义道路发展就不要克服内部的矛盾。”不过是附带声明罢了。这本书虽然有些地方也承认矛盾。但不过是附带的提起。说明问题不从分析矛盾出发，这是这本书的一个缺点。当作一门科学，就应当从矛盾分析出发。 到了共产主义社会，因为生产高度自动化，要求人们的劳动和行动更准确，那时的劳动纪律会比现在更加严格。 现在我们说共产主义社会分两个阶段，即低级阶段和高级阶段。这是马克思他们根据当时社会发展的条件所预见到的，进到高级阶段以后。共产主义社会的发展．一定会出现新的阶段，新的目标，新的任务一定又会提出来。 五十八、集体所有制的发展前途 650页上说；“集体农庄合作社生产关系的形式完全符合农村目前生产力发展水平和需要。”究竟是不是这样呢7 有一篇苏联的文章，介绍了红十月集体农庄的情况，说“原来几个农庄不合并时很多事情不好办。合并以后，这些事情都好办了。”说现在一共一万人，计划在中心建设一个住三千人的居民点，这个材料可以说明现在集体农庄的形式已经不完全适合生产力的发展了。

《柏林墙消失》阅读训练及答案

柏林墙消失 张抗抗 那墙初看上去，其实并不怎样的让人觉得恐惧。甚至一点儿也不狰狞。那墙就那么静静地蹲着，似乎并不显得高大厚重，表面只不过是一层薄薄的水泥，涂着灰白色的油漆。上面有五颜六色的粗笔留下的图像、一串串不规则的德文字母连成的句子、还有怪诞的符号和各种图形…… 它绝不像我想象中的柏林墙那般森严、那般威武、那般雄奇，墙上墙下没有铁丝网、没有炮楼、没有宪兵。 也许我就可以轻易地从上面一跃而过，或者穿越它。 它仅仅是一个象征？ 墙，向着城市的两边小心翼翼地延伸过去，如同一根硕长而又弯曲的巨楔，插入那些从废墟上重建的高楼之中。时而同那条幽幽然环绕全城的施伯列河无声交汇，矗立并铺陈了这充满苍凉历史感的界标，一瞬四十几载，划开了东西方两个世界。 面对寂寞空旷的施伯列河，我愕然。 听说曾经有一个土耳其孩子落入河中，但没有人能够跳下水去救他，他就那样活活淹死了。因为虽然河岸的一边在西柏林境内，但河却属于东柏林所有。任何人如跳下水去，都会构成“越境”的“罪名”。 我站在河岸上，不，确切地说，我站在岸边的墙下，我肃然。墙下有小小的墓碑，砌得十分精致的水泥墓地，上面安放着一只只鲜艳的花环，是鲜花，很娇嫩很缤纷的鲜花。 墓碑上写着：越墙者。 没有姓名，只有年、月、日。 是一个个年轻的生命被留在墙下的日期。柏林墙上血迹斑斑。 但尽管曾有许多人倒在柏林墙下，还是不断有新的勇敢者，用热气球或挖地道的方式设法越墙，一年年总未间断停止…… 我开始怀疑自己对于墙的最初感觉。 后来我登上勃兰登堡凯旋门下的一座木台，从上面跳望东柏林。气势宏大的石砌大门顶端，耸立着一辆覆盖青苔的金属马车雕塑，马车上站立着一位衣裙飘逸的天使，似欲乘风归去。从矮墙至那些建筑物，中间有一大片开阔的空地，除了几个来回巡视的带枪警察，杳无人踪。 除了墙，还有这块不可接近的真空地带。 远远地，可以望见薄雾笼罩着的东柏林菩提大街，一条很宽很美的大街，绿阴葱茏。 我突然产生了一种强烈的想要去那儿看看的愿望。 但我知道这不可能。 我不能够越墙而过。否则我将永远地留在墙下。 这墙拦阻了我。墙原来并不是一个象征。 1985年夏天，我徘徊在柏林墙下的那个下午，柏林墙似乎还很坚固。我完全没有预料到，在不很长的五年以后，它竟会那么轻而易举地崩塌、破碎，被拆除、被清理，甚至没来得及让人再看它一眼。 那天，我决意要设法去东柏林。 我对那墙充满了好奇。 几天以后，我紧紧捏着护照，穿过那也许叫做海关也许叫做边境的地铁站大厅。 ………… 东柏林！ 天下着小雨，迷蒙中，那些在二次世界大战后修复一新的古典建筑，更显得庄严肃穆，

亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成

第一节亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成 农耕世界和游牧世界的出现 人类文明的发生和发展，经历了一个漫长的历史过程。在远古时代，人类主要以采集果实和猎取动物满足生活的需求。约距今1万年前，旧石器时代过渡到新石器时代之际，人类开始由食物的采集者和猎取者演进为食物的生产者。这时的食物生产，无非两条途径：由采集进而种植谷物，开始农耕；有狩猎进而驯养动物，开始游牧。生活在亚欧大陆及其附近诸岛的各族为牧为农，主要取决于客观的物质环境。从亚洲东端日本、朝鲜，经中国的黄河、长江流域，东南亚、南亚，到西亚和小亚细亚，再联接东南欧、东欧、中欧、西欧和隔海相望的不列颠岛，气候温润，宜于种植，形成一条长弧形的农耕世界。在农耕世界的北方，横亘一条水草丰满的草原地带，东起西伯利亚、蒙古草原，经中亚细亚、里海、咸海和高加索，直至欧洲黑海北岸和喀尔巴阡山麓，适合于饲养牲畜，形成一个大体与农耕世界南北平行的游牧世界。 在公元前后数百年间，亚欧大陆农耕诸国与其北方游牧诸族两相对应，自东往西，分布如下：亚洲东部的农耕地区主要是汉代中国，其北方游牧民族主要有匈奴（胡人），东北有乌桓、鲜卑（东胡），西北有羌、月氏、乌孙等。在中亚、南亚农耕国家主要有贵霜和印度，其北游牧各族有康居、大宛、大月氏等，间亦从事农耕。在西亚，南有帕提亚帝国，中国史书称安息，其北有马萨革泰和阿兰等游牧民族。在欧洲，南部农耕地带为东西罗马帝国，其北东欧草原地带则为斯基泰和萨尔马特等游牧民族。游牧世界语农耕世界临近各国各族之间，不断发生接触和交往，和平时期是经济与文化的交流，暴力冲突时期则是土地与财富的掠夺。 两个世界的互相交往和渗透 一般地说，南部的农耕世界在社会政治、经济和文化的发展上比北方游牧世界先进。在公元最初几个世纪里，东方的汉帝国、西方的罗马帝国，在这两个帝国中间的贵霜帝国和帕迪亚（安息）帝国，在社会经济发展上显然都比北方游牧民族先进得多。农耕世界久已广泛使用铁制工具，耕种面积不断扩展，手工业如纺织、金属冶炼和金属加工、制陶和造船等，也分别在上述诸国有了比较突出的成就。总的说来，这些文明古国都是经济和文化比较先进、国家和社会组织比较完备的地区。 北方游牧世界诸民族的情况则不同，或仍处于原始的闭塞状态，或刚刚进入阶级社会。他们的主要生产部门市畜牧，即偶有兼事农耕，在其全部经济中也不占重要地位。手工业更是微乎其微。所需要的农产品，大都靠从农耕世界取得。 两个世界的社会经济发展到了如此的阶段，各个国家和民族的活动范围和影响都愈来愈扩大。由于生产发展和日常生活的需要，各地区内部和各地区之间的交换和交往也逐渐发展起来，由近及远，由偶然的、间发的到经常的、必需的，经历过一个漫长的过程。从历史发展的全过程看，农耕世界和游牧世界的形成，带有某种自发的分工互补的性质，彼此产品的交换和交流，成为社会生产和生活所必需。和平相处和友好往来是两个世界关系的主流。南方的农产品和手工业品输入北方，随之农耕世界的思想文化、生活方式以及社会组织和社会制度等也传到游牧世界，东西各大帝国有时还沿边缘地带建立据点或治所。游牧世界的牲畜、皮革、毛类、乳肉制品以及战马、乐舞等则经常输入南部农耕世界。这对于双方社会经济的发展、物质和精神生活的丰富，都有积极作用。 但是两个世纪的关系并非总是和平友好的；互相敌对，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也时有发生。农耕世界的国家和民族，往往以上国或优秀民族自居，藐视周边的游牧和半游牧民族，称之为“蛮”、“夷”、“戎”、“狄”、或“蛮族”、“野蛮人”。文明大国一旦富强，每以绥靖边疆为由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收贡

柏林墙射手案审判启示

柏林墙射手案审判启示 时间:2015-10-20 10:53 点击:157次 1990年，东西两德统一，于德国而言，恢复了完整的国家主权，是为盛事，但是也存留了不少问题，比如经济问题，法律问题。其中法律问题的突出点在于柏林墙射手案，如何审判守墙士兵击杀越墙青年的行为成为人们关注的要点。在柏林墙射手案审判过程当中，延续了 1990年，东西两德统一，于德国而言，恢复了完整的国家主权，是为盛事，但是也存留了不少问题，比如经济问题，法律问题。其中法律问题的突出点在于柏林墙射手案，如何审判守墙士兵击杀越墙青年的行为成为人们关注的要点。在柏林墙射手案审判过程当中，延续了纽伦堡审判的僵局，即士兵依照长官的命令与国家的法律所进行的“违法行为”完全是有法可依，是正当的，那么士兵是有罪抑或无罪。这也使人们思考一个由来已久的问题，即遵守恶法是否是正当的，更进一步而言，恶法是否是法。 1991年，柏林墙倒塌后，守墙士兵因格·亨里奇受到了审判。在柏林墙屹立期间，该士兵射杀了企图翻墙而过的青年克里斯·格夫洛伊，其律师辩解，士兵开枪杀人是在执行命令，他别无选择，是无罪的。但

是法官西奥多·赛德尔却不赞同：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有…良知?。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”最终，士兵因格·亨里奇被判有罪，且不予假释。 这一段话的真实性有待考察，但是无可否认，这段话为法理学研究提供了新的思维，为研究柏林墙类似问题提供了新的思路。 实际上在柏林墙存立的几十年间，先后有300多人在守墙士兵的枪口下丧生，两德统一后，联邦对柏林墙枪击事件进行了6500次调查，5900人被判无罪，100人被定罪。柏林射手案是最具代表性的一起。这起案件经过了四级诉讼，直至2001年在欧洲人权法院终审判决。1992-1996年，柏林地区法院、德国司法法院和联邦宪法法院在裁决中都运用了拉德布鲁赫公式，其中德国联邦司法法院则是直接适用。 何谓拉德布鲁赫公式？ 拉德布鲁赫公式是拉德布鲁赫在《法律的不法与超越法律的法》一文中提出的，主要内容是： 首先，所有的实在法都应当体现法的安定性，不能够随意否定其效力；

历史学考研笔记

三人行历史学总结 https://www.sodocs.net/doc/015536389.html, 第一章文明的冲撞与融合 人类文明自产生之日起，就按着纵向与横向两个不同的维度向前运行发展。所谓纵向发展，是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。所谓横向发展，是指生活在各地区的人类的活动，由相互闭塞到逐步联系，由彼此分散到逐步联系密切，最终走向整体、统一的历史进程。 文明之初，除了农耕文明的演进之外，古代社会的历史还包含着游牧文明的发展，特别是农耕文明与游牧文明两个世界之间的横向交往等广博的内容。公元前后，农耕、游牧两大文明间的交往与冲撞加剧，形成一种超越地区、民族、国家的宏大历史景观，它不仅成为古代文明结束、中古文明肇始的一个主要标界，而且也对奴隶社会制度的终结、封建制度的形成与发展有着重大的影响。 一、农耕、游牧---人类文明的两个世界 距今10000年前左右，在经过长期，反复的摸索试验之后，人类逐步由食物的采集者向食物的生产者过渡，导引了人类物质生产史上的第一次伟大飞跃---原始农业革命的开端。伴随着这1革命的进程，在气候、土壤等不同自然条件的制约下，人类的物质生产逐渐形成两大基本类型和区域，即农耕与游牧。 【农耕世界】居住在雨量充沛、河水充盈、土壤肥沃地区的人类，发明了原始的农耕。大约从公元前8000-公元前7000年起，在西亚、东亚和东南亚、中美、南美及非洲内陆，先后形成了几个各具特色的农业中心。 考古学证明，在原始的农耕中心形成之后，农业生产技术就开始缓慢地向其他宜于农耕的地方扩展。在经历了数千年的缓慢发展之后，构成了1个绵亘于亚欧大陆两端之间、偏南的长弧形农耕世界。 【游牧世界】在与亚欧弧形农耕地带相邻的偏北地区，雨水较少，地域辽阔，冬寒夏暧。极宜于动物的生存与繁衍。这里的人们开始从驯猎动物逐渐向游牧

轻松一下38个法律幽默故事

轻松一下——38个法律幽默故事 轻松一下——38个法律幽默故事 不出意外，本月20日左右即可出成绩了，相信大家等待的心情有些激动或紧张了，是大喜还是大悲呢……为了让大家放松一下紧张的心情，特推出38个幽默故事，或许你能从中悟到些东西来，日后可用。 1.法律与良心 幽默：在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙希图逃向西德的青年克利斯。在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权利，罪不在己。而法官则指出：“作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。” 短评：你有把枪口抬高一厘米的主权——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米主

权”的道德义务，否则就必需承担罪责。 2.法律服务收费 幽默：一个配镜师教一个新上岗的雇员如何向顾客要价。 当你给顾客配眼镜时，如果他问多少钱，你就说“75美元” 如他的眼睛没有颤动，你就说:“这是镜架的价格。镜片50美元。” 如果他的眼睛还是没有颤动，你就补上:“每片”。 短评：律师收费是否可以类推呢…… 3.法律与成本 幽默：一位校友在德国留学期间，在一家图书馆，钱包被扒手窃走，包里有20欧元。他不准备报警，可是图书馆的保安却报了警，不到5分钟，一位女警察赶到现场，问了情况，便请他做笔录，女警察说：“图书馆的自动安全系统已经录下了小偷的尊容，警察局今天就可以将小偷的照片张贴到全区各个警察局。如果乃找不到小偷，我们会把录像带送电视台反复播放，直到破案为止。” “我看算了，只有20欧元，不必兴师动众。即使抓到了小偷，所花费的代价也太大了。”他对女警察说。 “不!我们是警察，不是商人，只有商人才讲值不值，而法律的尊严不能用金钱衡量。小偷触犯了法律，就必须受到法律的惩罚。”女警察严厉地说。 结果，当电视台播出小偷偷钱录像的第二天，小偷就落网了。

现代文学中儿童视角小说的特点和艺术效果(优.选)

现代文学中儿童视角小说的特点和艺术效果： 以成人为叙述人，用成人的眼光观察世界是常规的、垄断的叙述模式。儿童，长期以来只被视为缩小了的成人而存在，儿童在经历了漫长的历史演进之后，确立了自己独特的世界，在人类思想史上，儿童的发现是人类认识自身的最伟大进步之一。在文学史上，儿童的发现也促成了文学的进步。这一进步包括诸多方面，如儿童文学的发展、对爱和自然的体现、童年故乡情结及乡土文学的发展，当然也包括儿童视角在作品中的运用。 儿童视角是叙述视角的一种，它按照叙述人的个体成长阶段分类，主要与成人视角相对而言。简言之，就是以儿童作为故事叙述者，展现儿童眼中所摄取的世界，儿童的心灵所感受到的世界及儿童所理解的世界。以儿童叙述人所摄取的世界组织成全部作品，我们可以称之为儿童视角小说。儿童视角可以是一部作品的唯一视角，也可以与成人视角共存于一部作品中，有时在某些作品中占很小比例。含有部分儿童视角的作品也包括在本文探讨的范围之内。 儿童视角作为一种叙述学上的划分，它的全部特点即儿童眼光、情绪、思维及经验的特点。儿童的经验世界完全是单纯稚真的，儿童思维呈现形象性和直观性。儿童就像原始初民一样，和成人世界有一道屏障相隔，非理性是儿童世界

和成人世界的主要区别。儿童视角的功能也就体现为儿童未经雕琢的眼光能看到成人视角所不能看到的东西。两种视角、两个世界的对比则产生了一种全新的艺术效果。在儿童眼里没有私有的观念，没有对金钱的崇拜、对权力的渴望，没有虚伪，而这一切都存在于成人文化之中。 儿童视角小说所展示的独特景观是有迹可寻的。作家们虑取儿童眼中的部分世界集合进自己的作品，被虑取的部分被认为最能代表儿童眼光的特点，能最大限度地实现儿童视角的功能。被集合进作品的部分往往是如下的东西:儿童眼中的自然、儿童的死亡表述和死亡感觉、儿童的政治表情及儿童与性爱。儿童视角的限知性决定了上述事物体现出的一个共同点是在儿童眼中它(他)们都是新奇的，没有明确定义化的。自然在儿童的眼中是变形的，星星、月亮、云彩都可以拟人化，体现出一种奇异的美感。死亡无法给儿童带来恐惧、沉痛或悲哀。儿童体会到的死亡不含有离别、血腥、病痛等常规的含义 儿童视角小说是以儿童为叙述者，故事的讲述呈现出浓重的