八大山人,即朱耷,明朝宗室,江西南昌人,明末清初画家、书法家

八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初画家、书法家

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八大山人传。八大山人。即朱耷。明朝宗室。

江西南昌人。明末清初画家。书法家。年轻时遭遇变故。离开家逃到奉新县的山中。剃去头发做了僧人。不几年。手持佛尘被称为高僧。

中文名,八大山人。明朝,宗室。资格,诸生。世代居住,南昌。

为诸生。世居南昌。弱冠遭变。弃家遁奉新山中。剃发为僧。不数年。竖拂称宗师。住山二十年。从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名。延之官舍。年余。竟忽忽不自得。遂发狂疾。忽大笑。忽痛哭竟日。一夕。裂其浮屠服。焚之。走还会城。独自徜徉市肆间。常

戴布帽。曳长领袍。履穿踵决。拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑。人莫识也。其侄某识之。留止其家。久之。疾良已。山人工书法。行楷学大令。

鲁公。能自成家。狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉。怪石。花竹及芦雁。汀凫。翛然无画家町畦。人得之。争藏弆以为重。饮酒不能尽二升。然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮。辄往。往饮辄醉。醉后墨渖淋漓。亦不甚爱惜。数往来城外僧舍。雏僧争嬲之索画。至牵袂捉衿。山人不拒也。士友或馈遗之。亦不辞。然贵显人欲以数金易一石。不可得。或持绫绢至。直受之曰：”吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画。乃反从贫士。山僧。屠沽儿购之。一日。

忽大书”哑”字署其门。自是对人不交一言。然善笑。而喜饮益甚。或招之饮。则缩项抚掌。笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏。赌酒胜则笑哑哑。数负则拳胜者背。笑愈哑哑不可止。醉则往往唏嘘泣下。予客南昌。雅慕山人。属

北兰澹公期山人就寺相见。至日。大风雨。予意山人必不出。顷之。澹公驰寸札曰:“山人侵蚤已至。”予惊喜。趣乎笋舆。冒雨行相见。握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈。山人痒不自禁。辄作手语。势已。乃索笔书几上相酬答。

烛见跋。不倦。澹公语予。山人有诗数卷。藏箧中。秘不令人见。予见山人题画及他题跋。皆古雅。间杂以幽涩语。不尽可解。见与澹公数札。极有致。如晋人语也。山人面微赪丰。下而少髭。初为僧。号雪个。后更号曰人屋。曰驴屋驴。曰书年。曰驴汉。最后号八大山人云。澹公杭人。为灵岩继公高足。亦工书。能诗。喜与文士交。赞曰:世多知山人。然竟无知山人者。山人胸次。汩浡郁结。别有不能自解之故。如巨石窒泉。如湿絮之遏火。无可如何。

译文。住在山中二十年。跟随他学习的曾经有一百多人。

临川县令胡亦堂听说他的名声。请他到官衙。一年多后。他心中空虚恍惚

不得意。于是就发作疯病。忽而大笑。忽而整日痛哭。一天晚上。撕裂了自己的僧服。焚毁它。跑回了会城。他独自在集市中徘徊。常常戴着旧布帽。披着破长袍。鞋子破烂。露出脚跟。甩开袖子。像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他。没有人认得出他。他的侄子认出了他。就留他住在自己家。很长时间。病才确实好了。

山人擅长书法。行楷学习大令。鲁公。能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水墨芭蕉。怪石。花竹及芦雁。汀凫。自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏。把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升。但是喜欢饮酒。贫困的读书人或普通百姓。宰杀牲畜的。卖酒的邀请他喝酒。他就去；每次去喝酒总是喝醉。喝醉后创作时墨汁淋漓。也不很爱惜。八大山人多次到城外僧舍去。小和尚争着纠缠他索要画作。

甚至于拉扯他的衣袖衣襟。山人也

不拒绝。朋友中有人赠送他财物。他也不推辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画。也得不到；有人拿绫绢来。他就径直接受。说：“我把它当作做袜子的材料。”因此。达官贵人求他的书画。竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众。宰杀牲畜的。卖酒的那儿买到。一天。忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字。从此对人不说一句话。然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒。他就缩着脖子。拍着手掌“哑哑”地笑。

又喜欢游戏猜拳。赌酒胜了就“哑哑”地笑。输得多了就用拳打胜者的后背。更“哑哑”地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽噎落泪。我客居南昌。一向仰慕八大山人。就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见。到这一天。刮大风下大雨。我料想山人一定不会出门。不一会儿。澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜。急忙叫了一顶竹轿。冒着雨前去见他。握着手相视大笑。夜里在山中住宿。点烛交谈。八大山人犹

如身体发痒忍不住地想要与人交流。

就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我。直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。我认为：世上认识八大山人的人很多。却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结。另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水。如同湿絮阻遏了烈火。无可奈何。于是忽狂忽哑。朱耷潜藏玩世之态。而有的人看待他。说是狂士。说是高人。他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！。

简介。朱耷明末清初画家。明朝宗室。号八大山人。

又号雪个。个山。入屋。驴屋等。入清后改名道朗。字良月。号破云樵者。汉族。南昌人。明亡后削发为僧。后改信道教。住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称。并善于泼墨。尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然。笔墨简炼。大气磅礴。独具新意。创造了高旷纵横的风格。

成就影响。怪异晦涩中隐含着痛苦八大由于他的特殊身世。

和所处的时代背景。使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆。而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟。寥寥数笔。或拉长身子。或紧缩一团。倾是而非。特别是那对眼睛。有时是个椭圆形。都不是我们生活中所看的鱼。鸟的眼睛。生活中鱼。鸟的眼睛都是圆圆的。眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼。鸟的眼珠子都能转动。有时还会翻白眼瞪人哩。

他画的山石也不像平常画家画那个样子。浑浑圆圆。上大下小。头重脚轻。他想搁在哪里就在哪里。也不管它是不是稳当。立不立得住。他画的树。老干枯枝。仅仅几个杈椰。几片树叶。在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景。山。光秃秃的树。东倒西歪。荒荒凉凉。果真有这么个地方。我想谁也不肯到这里来安家落户。还有。

他画上的题诗。签名和印章。也是怪怪的。例如他自号“八大山人”。解释的人很多。至今学者们还有不同争论。

他有一方印章。印文刻作。有人说它是由“八大山人”四字组成。有的人则持慎重态度。称之为“屐形印”。因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗。许多句子更是令人难解。然而。八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树。留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究。从他的画意和字里字间。探听出许多真消息。例如他有一个画押写作。很长时间人们一直称它为龟形画押。

因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出。原来是由“三月十九日”几个字变形组成。这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子。标志着明朝的灭亡。那么这个画押。也就表示对国亡的纪念。康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》。树的主干已空心。虬根露出。光秃

的几枝杈椰。寥寥的点缀几个花朵。像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗。第一首写道：“分付梅花吴道人。幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北。老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇。

自号“梅花道人”。方框内的字。显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去。以避免文字狱灾祸。不难猜测。这个字不是“胡”。即是“虏”。清代统始者以满族入主中原。最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”。朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非。曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖。和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故。一是元初遗民画家郑思肖。在南宋灭亡之后隐居吴下。画兰花露根不画坡土。

人问何故。他回答说：“土地都被人抢夺去了。你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷。叔齐在周灭殷以后。耻不食周粟。隐居首阳山采薇而食。直至饿死。原来

八大这幅《古梅图》虬根外露。也不画坡土。是仿照郑思肖画兰之意。暗含着国土被清人所抢夺。他这个明代宗室子孙。之所以成了和尚。正如伯夷。叔齐采薇首阳山那样。不肯臣服于新王朝。国破家亡。复国无望。这使他不能不“苦泪交千点”了。八大题画诗。是解开他画意的钥匙。然幽涩难解。

如迷如雾。许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》。其中第七页画一只八哥站在枯枝上。题诗曰：“衿翠鸟唤哥。吭圆哥换了。八哥语三虢。南飞鹧鸪少。”此诗之意。香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’亡后。忠臣如鹧鸪之志切怀南。殊不多见。”这就是说。八大的作品。除了一般的国破家亡的情绪表达之外。有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品。在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。

发展到明清时代。出现了许多文人

水墨画写意大师。八大为其划时代的人物。在水墨写意画中。又有专擅山水和专擅花鸟之别。八大则两者兼而善之。他的山水画。近师董其昌。远法董源。巨然。郭熙。米芾。黄公望。倪瓒诸家。例如康熙四十一年所作《书画册》共画了六幅山水小品。就可以看出深受董其昌的影响。其远笔的圆润则有着董。巨和黄公望的遗踪。墨法参照了米氏云山。而某些树石的组合形式。显然取自倪瓒。但是。我们在欣赏这些作品时。

却又强烈地感觉到朱耷的个性。上述那些古人的法则。不过是他随手拈来为自己服务的。那些山。石。树。草。以及茅亭。房舍等。逸笔草草。看似漫不经心。随手拾掇。而干湿浓淡。疏密虚实。远近高低。笔笔无出法度之外。意境全在法度之中。这种无法而法的境界。是情感与技巧的高度结合。使艺术创作进入到一个自由王国。比起山水画来。八大的花鸟画创作。更具有他风格个性的典型性。顺治十六年所作《传綮

写生册》。和康熙五年作的《墨花卷》。

是八大早期作品。从中可以看到他的水墨写意花鸟画创作。深受沈周。陈淳。徐渭的影响。其用笔较方硬。题材。布局也未脱离前人窠臼。但是画中所表现出的兀傲之气。以及不拘一格的大胆剪裁。如不求物象的完整性。却已预示着他的未来的发展。八大花鸟画最突出特点是“少”。用他的话说是”廉”。少。一是描绘的对象少；二是塑造对象时用笔少。如康熙三十一年所作《花果鸟虫册》。其《涉事》一幅。只画一朵花瓣。总共不过七。八笔便成一幅画。

在八大那里。每每一条鱼。一只鸟。一只雏鸡。一棵树。一朵花。一个果。甚至一笔不画。只盖一方印章。便都可以构成一幅完整的画面。可以说少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”。又说“以少少许胜多多许”。只有八大才真正作到了这点。朱耷可谓前无古人。后难继者。少。也许能有人作到。但是少而不薄。少而不贫。少而不单调。少

而有味。少而有趣。透过少而给读者一个无限的思想空间。这是难有人作到的。八大却具备了如上的要求。

这里大有文章。首先是他在用笔用墨上的功夫。他的用笔由方硬变圆润。饱和墨汁与运笔的方法相结合。一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强。容易使墨汁扩散。这本来是缺点。而八大却把它变为优点。不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景。而且也创造了人们对水墨写意画的新观念。其功不朽。其次是形象的塑造。八大的花鸟造型。不是简单的变形。而是形与趣。与巧。

与意的紧密结合。所以我们在欣赏时。就不会感到单薄和寂寞。再次是他的布局。特别讲究少许物象在二维空间中摆放的位置。其诀窍是充分利用空白。即前人所谓“计白当黑”。与此同时。并充分调动题跋。署款。印章在布局中的均衡。对称。疏密。虚实等的作用。他

不像一般画家那样。先画好画。然后在恰当的位置题款和押印。而是有总体的规划设想。使每一点都在布局中起到举足轻重的作用。不多。不少。不奢侈。不节约。例如康熙三十三年所作《花鸟山水册》。

第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下。这一位置的重心。将画面分割成四大块空间。每块空间的大小都不一样。平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左。故题诗在右第二大块空间中。使空荡的背景顿时活跃起来。视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神。动态像小孩刚学走路。蹒跚得十分可爱。瞪着大眼警惕着前方。特别是眼后加三撇。像电波一样。好似前方有什么声响传来。使小鸡心惊胆怯。这只小雏鸡我们可以理解为它刚出蛋壳。

表示出对这个世界的惊异与警惕；也可以理解为走失了群体。找不到妈妈。感到孤独而害怕。如何理解。任人们驰

骋想象的翅膀。所以有时候少画。反而思想的容量更大。少。不是目的而是手段。否则越少越好。艺术又会走入另一条邪径。少是相对的。例如康熙四十二年所作的《杨柳浴禽图》。相对上述作品来说是“多”了。但比起一般画家处理同类题材的作品来。却少了许多许多。例如他对柳枝的处理。约有十二笔。就占住了整个画面上部的空间。

不但表现出杨柳的老干新枝的质。也表现了枝条迎风的势。在春风料峭之中。八哥在洗刷自己的羽毛将振翅欲飞。这一生活小景。表现出无限的生意。康熙十六年所作的《河上花图》。是八大一生作品中仅见的长篇巨制。也是他笔墨最多。布局最复杂的一幅。但他仍然体现着少的原则。例如开卷的一丛荷花。总共超不出三十笔。笔减而意繁。一开卷便引人入胜。八大。前承古人。后启来者。白石老人曾有诗曰：“青藤雪个远凡胎。缶老当年别有才。我原九泉为走狗。

三家门下转轮来。”其倾倒如此。今天随着东西方文化的交流。欣赏和理解他艺术的人越来越多。

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世界著名画家简介

达芬奇（列奥纳多·达·芬奇 Leonardo Di Ser Piero Da Vinci， 1452.4.15---1519.5.2）作为文艺复兴时期卓越的代表人物达芬奇的成就和贡献是多方面的.达芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇芬奇镇.他小时侯曾经拜佛罗基奥为师，佛罗基奥首先让他练习画蛋，一画就是几年，然后才开始教他作画.由于达芬奇打下了坚实的素描基础，后来终于成为一代宗师. 代表作品：《蒙娜丽莎》，《岩间圣母》，《最后的晚餐》 凡．高全名文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh），1853年3月30日出生在荷兰南部尊得特一个牧师家庭。1890年7月27日，星期天。在外出写生时，凡高开枪自杀！但没有打中要害，被人抬回家，他拒绝接受治疗。1890年7月29日凡高逝世。虽为荷兰人但长年生活在法国，是后印象派的重要画家.和他的同胞伦勃朗一样凡高也喜欢为自己画像。代表作品《向阳葵》 丁托列托﹝Tintoretto，1518-1594﹞，16世纪意大利威尼斯画派著名画家。出生在威尼斯，是一个染坊主的儿子.他长期生活在故乡，用画笔装饰城市的庭院和教堂.他曾拜师提香，追求提香般绚烂的色彩和米开朗基罗般结实的形体是他的目标.代表作品：《基督之翟足》;《最后审判》 毕加索全名巴勃罗·鲁伊斯·毕加索（Pablo Picasso,生于1881年10月25日；死于1973年4月8日），西班牙人自幼有非凡的艺术才能.他的父亲是美术教师又曾在美术学院接受过比较严格的绘画训练，具有坚实的造型能力. 他一生中画法和风格几经变化分为这样几个时期: 蓝色时期\玫瑰红时期\ 黑人时期。毕加索也是位多产画家，据统计，他的作品总计近 37000 件，包括：油画 1885 幅，素描 7089 幅，版画 20000 幅，平版画 6121幅。代表作品：《拿烟斗的男孩》《卡门》系列。 高更保罗·高更（Gauguin, (Eugene-Henri-)Paul，1848-1903年）是法国后期印象派三大巨匠之一.另两个是塞尚、梵高。他起步较晚，早期的画追求形式的简化和色彩的装饰效果，但还没有摆脱印象派的手法.他不但对埃及古代绘画很感兴趣，而且向往仍处于原始部落生活的土人们的风习和艺术.被称为原始人产最高典型.英国名作家毛姆，曾以高更传记为题，写了一部小说《月亮与六便士》，以艺术的创造（月亮）与世俗的物质文明（六便士=金钱）为对比，象征书中主角的境遇。代表作品：《塔希提少女》等 列宾伊里亚.叶菲莫维奇.列宾（ИльЯЕфИМОВИЧРеПИН，

最新八一起义纪念馆实践报告

八一起义纪念馆实践报告 暑假期间我参观了八一南昌起义纪念馆和八一广场南昌起义塔，我在那里回顾了先辈们的不朽事迹。作为生长在和平年代的一个社会青年，我的感慨很深。

八一南昌起义纪念馆是全国重点保护单位，地处南昌市繁华的中山路段380号，这幢 外观呈银灰色，座南朝北，楼高四层的回字型建筑，它的前身为“江西大旅社”，始建于1922年，1924年建成，采用中西合壁的建筑风格，外观以具有西洋风格的水泥浮雕装饰门窗，楼内有一宽大的天井，天井里放有四口防火用的大水缸，显示出中国传统建筑的独特 格局。1927年7月下旬，参加起义的部队包租下这幢旅社，在“喜庆厅”召开会议，成立 了以周恩来为书记的中共前敌委员会，8月1日中国共产党发动震惊中外的南昌起义，后又 多次在此举行会议，成为领导起义的指挥中心。1957年这里被定为“南昌八一起义纪念馆”，鎏金馆额由陈毅元帅手书。1997年，南昌八一起义纪念馆被中宣部命名为全国百家 爱国主义教育示范基地，中共中央总书记江泽民亲笔为该馆题词“军旗升起的地方”。现 供参观的有会议大厅即原“喜庆厅”、周恩来工作和休息室、林伯渠办公卧室、军事参谋 团办公室、第二十军第一师警卫连及卫生处住房，二、三楼陈列了大量的文献资料、照片、图表、绘画和文物。 到了纪念馆外面时，首先映入眼帘的是由陈毅题写的“南昌八一起义纪念馆”几个大字，里面首先看到的是馆外一个一群指战员向前起义冲锋的大型雕塑。南昌起义纪念馆现 有旧馆和新馆两个景点，旧馆为原来的江西大旅社，整栋楼房是一座呈“回”字形的中西 合璧转泥建筑，是八一南昌起义总指挥部旧址。步入旧馆首先进入视线的是一块由江泽民 题写的“军旗升起的地方”几个醒目的金灿灿大字的石碑。在这里主要是陈列当年参加起 义战斗人员的生活、工作及住宿场所的原貌，有会议大厅、周恩来工作和休息室、林伯渠 办公室卧室、军事参谋团办公室、警卫连及卫生处住房和缴获的敌军武器等，从中我们依 稀能看到当年的指战员为了人民的解放事业过着极为清贫的生活的情形，也让我们再一次 感到今天的幸福生活的来之不易，应当倍加珍惜，以敬重英灵、告慰先烈。

《八大山人》初中文言文阅读答案

《八大山人》初中文言文阅读答案 清陈鼎 八大山人①，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，横斜水面，生意勃然；张堂中如清风徐来香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。 山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间。或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管③，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得。虽陈黄金百镒④于前，勿顾也。其颠如此。 （节选《八大山人传》有删改） 【注释】①八大山人：即朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。②介：耿直。③攘臂搦管（nuograve; guǎn）：伸长胳膊，执笔为文。④镒：二十两。 10．下列句子漏了标点，用“／”为其断句（两处）。（2分）张堂中如清风徐来香气常满室 11．解释下列句中加点词语的含义。（3分） （1）尝写菡萏一枝（▲）（2）数十幅立就（▲）（3）盈纸肮脏（▲）

12．下列加点字意思和用法相同的一项是（2分）（▲） A．多置酒招之祗辱于奴隶人之手 B. 预设墨汁数升、纸若干幅于座右贤于才人远矣 C. 或洒以敝帚辞以军中多务 D. 人爱其笔墨安陵君其许寡人 13．翻译句子。(4分) （1）若使叶公见之，亦必大叫惊走也。 ▲ （2）虽陈黄金百镒于前，勿顾也。 ▲ 14．作者最后用一个“颠”字来评价八大山人，根据选文，你是如何看待八大山人的“颠”的？ (2分) ▲ 参考答案： 10. （2分）张堂中／如清风徐来／香气常满室 11．（3分）（1）曾经（2）完成（3）满 12.(2分)C 13.（1）（2分）如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。 （2）（2分）即使陈放几百两黄金在他面前，他都不屑一顾（都不看一下）

八一南昌起义纪念馆

八一南昌起义纪念馆。 路线：南昌站2路公交车——珠宝街——直走到达目的地（万寿宫商城隔壁） 注意事项： 1.门票免费，每天发放3500张参观券，凭身份证领取 2.开放时间：9:00——18:00（排队人很多，要早些去，周一闭馆不开放） PS:姑娘去得早了，八点左右到，等了将近1小时才开馆，时间要注意哈，9点才开而非传说中的8点。 闲话不多说，上图： 拍了蛮多照片的，二楼还特别有向雷锋学习的一系列图文并茂的资料以及其他与起义相关的图片，本人就不一一上图。 花了一个来小时的时间参观完八一南昌起义纪念馆，看了下时间，准备回酒店入住，着实有点累，身上还背个大包，原路回。 路线：八一南昌起义纪念馆——直走珠宝街——2路公交车——永叔路口（浦发银行）——直走，见路牌顺路左拐滕王阁。 去了南昌，滕王阁那是必去的吧，悲催，早上阳光灿烂，临出门发现原来外面已然下

雨，还好姑娘准备充裕，提着伞，出发。 雨是越下越大了，有点想打退堂鼓的意思，可是到门口又不大甘心，在路口吃了饭，还是决定前进。 路线：永叔路口2路公交车——滕王阁站 注意事项： 1.门票：50元 2.开放时间：7:30——19:00 2.滕王阁在的市区，有很多公交车都有经过，交通非常方便。 雨中初见滕王阁 滕王阁一楼华夏博物馆 临近19:00，博物馆员工开始清场，俺依依不舍滴回走，再见滕王阁 原来返回，万能的2路公交车，在酒店楼下买了许多零嘴，回酒店咯，10点左右入睡，许是认床抑或是开灯的缘故，睡得不安全，夜里醒来几次。 D3-4.30 八点醒来，梳洗后出发，今天路程挺满滴，第一站，绳金塔 路线：2路公交车——219路公交车（临时看到219跳车，故而哪个站转不晓得）219路直达绳金塔 注意事项： 1.门票15元 2.首柱香要喜题，半随喜，有点小反感，去掉姑娘几十块大洋。 叮，拍得不错哈，这张 大成殿，被师傅招去上香，首柱香，替俺祈福念经点了莲花座，还给了幸运红绳，叮，去掉俺几十块大洋，后续上香的都不用钱哇，好运哪，淡定淡定 好难拍的绳金塔，当然，技术有限是关键，艰难上照。

世界著名画家有哪些

世界著名画家有哪些 从文艺复兴时期的三大巨人到近现代的画家，一般来说按流派区分会比较容易。本来我也确实想慢慢这么一个个罗列出来啦，发现搜一下，居然也有，虽然也只列出了一些重要人物。不过，贴出来给你，应该也是可以的了，真要了解得比较透彻的话，那搜一下外国美术史，再根据流派慢慢搜各个代表人物就可以了，不过那很繁琐就是。至于中国美术史，按朝代区分比较容易，但是比较为人所知的，近现代的一些大家，网上搜搜也就有了，徐悲鸿啊，齐白石啊，张大千等等。。。 达芬奇作为文艺复兴时期作卓越的代表人物,达芬奇的成就和贡献是多方面的.达芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇芬奇镇.他小时侯曾经拜佛罗基奥为师,佛罗基奥首先让他练习画蛋,一画就是几年,然后才开始教他作画.由于达芬奇打下了坚实的素描基础,后来终于成为一代宗师. ·凡．高凡高是荷兰人,但长年生活在法国,是后印象派的重要的画家.和他的同胞伦勃朗一样,凡高也喜欢为自己画像 ·丁托列托丁托列托出生在威尼斯,是一个染坊主的儿子.他长期生活在故乡,用画笔装饰城市的庭院和教堂.他曾拜师提香,追求提香般绚烂的色彩和米开朗基罗般结实的形体是他的目标.

·毕加索毕加索,西班牙人,自幼有非凡的艺术才能.他的父亲是美术教师,又曾在美术学院接受过比较严格的绘画训练,具有坚实的造型能力. 他一生中画法和风格几经变化,分为这样几个时期: 蓝色时期" 玫瑰红时期" 黑人时期" ·高更高更是法国后期印象派三大巨匠之一.他起步较晚,早期的画追求形式的简化和色彩的装饰效果,但还没有摆脱印象派的手法.他不但对埃及古代绘画很感兴趣,而且向往仍处于原始部落生活的土人们的风习和艺术.被称为原始人产最高典型. ·列宾俄罗斯写实主义绘画大师列宾与法国绘画巨匠莫奈，同为19世纪后期欧洲美术史上，引人注目的重要级人物。他们的艺术在欧洲的东西部，各领一方风骚，影响力延伸到整个20世纪。 ·卢梭由素人画家跃居为近代朴素绘画大师的卢梭，是一位自学成功的典型画家。他的作品糅和了现实与梦想，充满了自然原始的天真活力。 ·达利达利是盘踞在超现实主义中心的一位恃才傲物的怪杰，与毕加索、米罗三人都启蒙于西班牙加泰隆尼亚这块地灵人杰的土地上。其特异独行的艺术，为本世纪的画坛增添了许多灿烂光辉。

王方宇的海外“八大”情结

王方宇的海外“八大”情结 一、美术馆概况 弗利尔美术馆位于美国华盛顿州，是著名实业家和收藏家查尔斯?L?弗利尔捐资建立的美国首家东方艺术博物馆，以专门收藏东方艺术而名扬天下，也是“中国艺术品在海外研究的国际中心”。此外，它还和其他博物馆、学术机构共同设立了国际学术奖励基金，以奖励在东亚艺术史研究上有突出成就的学者，并资助华人学者赴美进行学术交流活动。 查尔斯?L?弗利尔先生是当时著名的铁路实业家，他生前非常热衷于东方艺术品的鉴赏和收藏，他曾四次来中国(1895年、1907年、1909年和1910－1911年间)，并与许多私人和博物馆的收藏家交谈、交流，收购了大量的中国艺术品。1923年弗利尔美术馆正式开放时，就展出了他个人藏品九千余件，其中包括中国铜、石、玉、瓷、漆木、金银器及字画等文物。在美国，他被视为收藏中国艺术品的先驱和领军人物。 目前弗利尔美术馆已有藏品27000余件，它以藏品的丰富和精美而著称于世，其中中国文物几乎占了该馆馆藏数量的一半。所展出的中国文物分为绘画陈列室、佛教艺术陈列

室、铜器和玉器综合陈列室、陶瓷陈列室等。仅就书画而言，弗利尔美术馆所藏就达1200余幅，数量为美国之最。中国古代绘画作品尤其以明清时期的最具特色。在众多的明清藏画中，八大山人的书画作品显得更为闪耀，这与一个人的爱好和努力密不可分，他就是著名的华裔书画收藏家王方宇先生。 二、捐赠者王方宇的突出贡献 八大山人的作品多数是王方宇先生捐赠的，作为美国三位著名的华裔书画收藏家、鉴定家(翁万戈、王季迁和王方宇)之一，王方宇对八大的书画特别情有独钟。王方宇(1913－1997年)，北京人，1940年考入美国哥伦比亚大学攻读教育学，1946年获得硕士学位，以后定居美国。1946－1965年，任教于耶鲁大学，此后任美国西东大学教授和亚洲学系系主任，是享誉海内外的语言教育家、书画收藏鉴赏家和书法家。 多年以来，王方宇一直致力于收藏八大作品。收藏八大书画事出有因，20世纪50年代张大千旅居美国，因急筹生活之资，公开出售自己所藏石涛和八大山人的作品。作为张大千先生的多年挚交，他曾以分期付款方式，购得八大画作20余幅。此后王方宇继续收集八大作品，收集到的八大书画

八一起义纪念馆实践报告

暑假期间我参观了八一南昌起义纪念馆和八一广场南昌起义塔，我在那里回顾了先辈们的不朽事迹。作为生长在和平年代的一个社会青年，我的感慨很深。 八一南昌起义纪念馆是全国重点保护单位，地处南昌市繁华的中山路段380号，这幢外观呈银灰色，座南朝北，楼高四层的回字型建筑，它的前身为“江西大旅社”，始建于1922年，1924年建成，采用中西合壁的建筑风格，

外观以具有西洋风格的水泥浮雕装饰门窗，楼内有一宽大的天井，天井里放有四口防火用的大水缸，显示出中国传统建筑的独特格局。1927年7月下旬，参加起义的部队包租下这幢旅社，在“喜庆厅”召开会议，成立了以周恩来为书记的中共前敌委员会，8月1日中国共产党发动震惊中外的南昌起义，后又多次在此举行会议，成为领导起义的指挥中心。1957年这里被定为“南昌八一起义纪念馆”，鎏金馆额由陈毅元帅手书。1997年，南昌八一起义纪念馆被中宣部命名为全国百家爱国主义教育示范基地，中共中央总书记江泽民亲笔为该馆题词“军旗升起的地方”。现供参观的有会议大厅即原“喜庆厅”、周恩来工作和休息室、林伯渠办公卧室、军事参谋团办公室、第二十军第一师警卫连及卫生处住房，二、三楼陈列了大量的文献资料、照片、图表、绘画和文物。 到了纪念馆外面时，首先映入眼帘的是由陈毅题写的“南昌八一起义纪念馆”几个大字，里面首先看到的是馆外一个一群指战员向前起义冲锋的大型雕塑。南昌起义纪念馆现有旧馆和新馆两个景点，旧馆为原来的江西大旅社，整栋楼房是一座呈“回”字形的中西合璧转泥建筑，是八一南昌起义总指挥部旧址。步入旧馆首先进入视线的是一块由江泽民题写的“军旗升起的地方”几个醒目的金灿灿大字的石碑。在这里主要是陈列当年参加起义战斗人员的生活、工作及住宿场所的原貌，有会议大厅、周恩来工作和休息室、林伯渠办公室卧室、军事参谋团办公室、警卫连及卫生处住房和缴获的敌军武器等，从中我们依稀能看到当年的指战员为了人民的解放事业过着极为清贫的生活的情形，也让我们再一次感到今天的幸福生活的来之不易，应当倍加珍惜，以敬重英灵、告慰先烈。

八大山人,即朱耷,明朝宗室,江西南昌人,明末清初画家、书法家

八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初画家、书法家 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 八大山人传。八大山人。即朱耷。明朝宗室。 江西南昌人。明末清初画家。书法家。年轻时遭遇变故。离开家逃到奉新县的山中。剃去头发做了僧人。不几年。手持佛尘被称为高僧。 中文名,八大山人。明朝,宗室。资格,诸生。世代居住,南昌。 为诸生。世居南昌。弱冠遭变。弃家遁奉新山中。剃发为僧。不数年。竖拂称宗师。住山二十年。从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名。延之官舍。年余。竟忽忽不自得。遂发狂疾。忽大笑。忽痛哭竟日。一夕。裂其浮屠服。焚之。走还会城。独自徜徉市肆间。常

戴布帽。曳长领袍。履穿踵决。拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑。人莫识也。其侄某识之。留止其家。久之。疾良已。山人工书法。行楷学大令。 鲁公。能自成家。狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉。怪石。花竹及芦雁。汀凫。翛然无画家町畦。人得之。争藏弆以为重。饮酒不能尽二升。然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮。辄往。往饮辄醉。醉后墨渖淋漓。亦不甚爱惜。数往来城外僧舍。雏僧争嬲之索画。至牵袂捉衿。山人不拒也。士友或馈遗之。亦不辞。然贵显人欲以数金易一石。不可得。或持绫绢至。直受之曰：”吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画。乃反从贫士。山僧。屠沽儿购之。一日。 忽大书”哑”字署其门。自是对人不交一言。然善笑。而喜饮益甚。或招之饮。则缩项抚掌。笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏。赌酒胜则笑哑哑。数负则拳胜者背。笑愈哑哑不可止。醉则往往唏嘘泣下。予客南昌。雅慕山人。属

北兰澹公期山人就寺相见。至日。大风雨。予意山人必不出。顷之。澹公驰寸札曰:“山人侵蚤已至。”予惊喜。趣乎笋舆。冒雨行相见。握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈。山人痒不自禁。辄作手语。势已。乃索笔书几上相酬答。 烛见跋。不倦。澹公语予。山人有诗数卷。藏箧中。秘不令人见。予见山人题画及他题跋。皆古雅。间杂以幽涩语。不尽可解。见与澹公数札。极有致。如晋人语也。山人面微赪丰。下而少髭。初为僧。号雪个。后更号曰人屋。曰驴屋驴。曰书年。曰驴汉。最后号八大山人云。澹公杭人。为灵岩继公高足。亦工书。能诗。喜与文士交。赞曰:世多知山人。然竟无知山人者。山人胸次。汩浡郁结。别有不能自解之故。如巨石窒泉。如湿絮之遏火。无可如何。 译文。住在山中二十年。跟随他学习的曾经有一百多人。 临川县令胡亦堂听说他的名声。请他到官衙。一年多后。他心中空虚恍惚

八大山人纪念馆观后感

“八大山人”名号之含义及其妻子等问题 李福顺 一．名号含义之推测与其出身谱系 八大山人名统（上林下加金，音劝），生于明天启六年（1626），卒于清康熙四十三年（1704）。明宁献王朱权九世孙。1644年明亡，他躲进南昌奉新山寺庙，隐名埋姓，法名“传綮”，“戊子（1648年）现比丘身，癸巳（1653年）得正法于吾师耕庵散人。（《个山小像》画面饶宇朴题语）自号“雪個”，更号“个山”，遂又更号“个山驴”。他三十五岁前即1659年前，在自己的书画作品上署名均用“传綮”。清顺治十七年即1660年，因妻子俱死，为传后，他决定还俗，蓄发谋妻子，当年秋来定山桥创建青雲谱道观，成为道士，道名涵虚玄裔朱道朗，字良月，号破雲樵者，亦号八大山人。此后至康熙二十三年即1684年，他在自己书画作品中题字钤章使用“传綮”、“雪个”、“个山”、“驴”、“驴屋驴”等，似无特殊规律。但自1684年创作《杂画册》始署款“八大山人”后，直至去世，便始终用此名款，开始“八大山人”四字竪写不连笔，后连写成似哭似笑二字，以至引起后人误解，附会成八大对当时社会哭笑不得。 对八大山人名号的理解，在清代有两种解释，其一是陈鼎（1650-----?）〉《八大山人传.》云：“八大者，四方四隅，皆我为大，无大于我也。”就是老子天下第一。其二是张庚（1685----1760）《国朝画征录》：“或曰，山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。”两说似乎都有一定道理。陈说天地四方，皆我为大。一位16岁即已考中进士的王孙，19岁出家，有老子天下第一的想法，也情有可原。古人狂是求得社会认可的一种方法。王芑孙《雪杖山人诗集序》云：“山人以疏狂负累世俗阨穷以死。其平生悲忧愉懌，嬉笑怒骂，以发于诗。。。狂简之说，发自圣们，古狂今狂，流连寤叹。圣人盖尝求狂焉而莫可得也。观自古文章，若李杜韩苏，未有不狂而能成焉者。”（《清文汇》乙集卷五二，北京出版社，1996年3月版）持《八大人觉经》之说，感觉更合理些。因为八大山人出家后确实对此经钟爱有加，在康熙三十一年（1692）五月二十七日题《八大人觉经》后，表现出他对经文内涵的感悟，现藏上海博物馆。究其原因，是该经内容与他的处境即心境合拍。“八大人觉”或曰“大人八念”，指的是修习佛教达到解脱者所觉悟的八种方法，即：世间无常觉，多欲为苦觉，心无厌足觉，懈怠堕落觉，愚痴生死觉，贫苦多怨觉，五欲过患觉，生死炽然苦恼无量觉。又据《中阿含经。八念经》，八觉也作：少欲，知足，远离，精进，正念，正定，正慧，不戏论。因为八大自己没有解释，至使众说纷纭，莫衷一是。 近年有学者做出新的解释。《文物》1998年第一期，发表了杨新先生《八大山人三题》一文，作者认为：“八大山人这一别号，与他的家庭身世与弃僧还俗有关。”“在明洪武时期赐给宁王朱权世系二十个字是：磐、奠、觐、宸、拱、多、谋、统、议、中、总、添、支、庶、阔、作、浙、向、亲、衷。八大山人属‘统’字辈，恰好是这二十字中的第八个字。那么八大山人的‘八’字，即表示他是宁王朱权后第八代子孙。至于大字，或可能与他小名‘耷’有关，大、耷同音，取其一半，即便是‘八大’，那意思是说，‘我就是第八代子孙耷’，现在归宗了。按‘耷’，即是‘大耳朵’，驴子、兔子耳朵都大，所以他有个别号‘驴’。” 杨先生的解释是建立在八大山人是宁献王朱权第八代子孙的基础上，若八代之说不能成立，则一切解释都要坍塌。而杨文恰恰在这一点上，难以成立。第一，他自己的同一篇文章引述了一首彭文亮的题诗：“瀑泉流远故侯家，九叶风高耐岁华。草圣诗禅随散逸，何须戴笠老烟霞。”杨文接着说：“瀑泉即（八大山人祖父）多炡的别号，‘九叶’，从朱权祘起

谁来解开这套1684年八大山人国宝级册页之谜

谁来解开这套1684年八大山人国宝级册页之谜 清代有个人叫邵长蘅，写过一篇《八大山人传》，通篇不过几百字，却极为生动精彩，尤其最后几段，翻成白话文，大意是：_________有一天，八大山人忽然在门前写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而，喜欢笑，并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑，又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了，就常常叹息抽噎落泪。我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒般忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。我以为，世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！这段文字，而今读来依然心

有戚戚。在中国艺术史研究中，八大山人研究一直是门“显学”，海内外学者多有著述，但八大山人的生平、艺术与诗作，依然说不清道不明。比如，八大山人为什么叫“八大山人”？至 今仍无定论。但学者们普遍认为，在目前可见的八大真迹中，“八大山人”这个名号首次出现，是在他59岁的《个山杂画册》中，以款印的形式。不久，他开始使用“八大山人”落款，直 至80岁去世。《个山杂画册》正是今天要介绍的这件作品。它曾出现在20多种权威出版物中，凡研究八大生平的学者 多在论著中有过论述，包括王方宇、饶宗颐、谢稚柳、刘九庵、李旦、汪世清、白谦慎、朱良志、萧鸿鸣等等。对八大这位具有划时代意义的艺术家而言，这是一件人生中具有坐标意义的重要作品，也是后世解开八大之“谜”的“必经之路”。← 按住图片向左右滑动可浏览全图（由右至左）→八大山人（1626-1705）个山杂画册册页九开水墨纸本1684年作24 × 38 cm. 约0.8平尺（每幅）著录1. 饶宗颐《八大山人“世说诗”解——兼记其甲子花鸟册》，文见香港中文大学《新亚书院学术年刊》，1975年第17期。2. 谢稚柳《八大山人取名的含义和他的世系》，第237页，上海人民出版社，2007年版。3. 刘九庵《再记八大山人书画中的几个问题》，文见台北《故宫文物月刊》第9卷，第1期，第118-125页，1991年4月。4. 李旦《八大山人研究及其它》，江西省老年文艺家协会，1998年版。5. 汪世清《八大山人的名和号——八

八大山人美术鉴赏

浅谈八大山人绘画风格 八大山人，名朱耷（约1626年—约1705年）明末清初画家，明朝宗室。号八大山人，又号雪个、个山、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌（今属江西）人。 ?一、影响八大山人艺术风格形成的因素 ?1、社会历史背景 ?300多年前的东方中国，明末清初的社会变革，使中国绘画史上涌现出了一批“抑塞不拔”的美术“怪杰”。他们在艺术上不苟合取容，敢于突破前人窠臼，将生活中的真情实感融入书画之中，赋予作品以新的生命。八大山人就是以其精练纵恣的笔墨和独创的飘逸、冷峻画风，抒发他那倔强的不言之意，而受到时代的高度评价，并对后辈们产生了极为深远的影响，由此，而成为了中国乃至东方书画艺坛的革新巨擘。 ?2、人生经历 朱耷，清初画坛“四僧”之一。谱名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的九世孙子。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。少年时曾参加乡里考试，录为生员。崇祯十七年（1644年），明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情。顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。他的大写意花鸟画受徐渭影响，以简洁孤冷的画风，而自成一代宗师。 ?3、禅宗思想 禅宗的重要思想：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。讲的是人不能为知识、理性所俘虏，每个人的心中都有一盏灯，这盏灯经常被重重的阴霾所笼罩。中国人想把这种迷雾去掉，让光明重现，照亮我们的心灵，通过心去领会这个世界。按照禅宗的观点，每个人都是网中之鱼，人是受束缚的。 ?二、八大山人绘画风格中所体现的形式美 ?1、简 一些学者认为：八大山人作品的造型手段，笔墨技巧、构图章法，甚至具体到每一笔，

介绍江西的导游词3篇_导游词

介绍江西的导游词3篇 江西省地势周高中低，东、南、西三面环山，重峦迭蟑，山势峻伟;中部丘陵、盆地相间;北部平原坦荡，河湖交织。下面是带来的介绍江西的导游词，希望大家喜欢。 篇一：介绍江西的导游词 各位游客： 大家下午好!欢迎大家来到有江西煤都之美誉的城市——萍乡市。 萍乡市位于江西省西部，地处湘赣边界,萍乡市总面积3827平方千米，20xx年统计的人口总数为185万。全市的森林覆盖率达到55.4%，并在20xx年成功获得了国家园林城市的称号。 萍乡因楚昭王在此地得到萍实而得名，据说春秋战国楚昭王渡江时，江中漂来一物，又红又圆，大小如斗。他问遍了满朝文武都无人知道，于是派使者到鲁国问孔子，孔子道：此物为萍实，集天地精华而成，千年难得一遇，是吉祥物，只有称霸的人才能得到。于是，后人便把楚王得萍实的地方称之为萍乡，即“萍实之乡”。 山水蕴灵秀，人物自风流。有中国保尔之称的吴运铎先生就是出自萍乡，吴运铎是我国兵工事业的开拓者，是新中国第一代工人作家。他撰写的自传《把一切献给党》，曾教育了整整一代人。除此之外，中国共产党创始人之一的张国焘也是出自萍乡。 萍乡的旅游资源也十分丰富，其中有省级风景名胜区杨岐山，水 1 / 7

景独特的孽龙洞，此外，安源是中国工人运动的策源地、秋收起义的发祥地和中国少年先锋队的诞生地，红色旅游的资源非常丰富。萍乡保留下来的傩文化之丰富完整全国罕见，具有非常宝贵的文化价值和欣赏价值。 下面我为大家详细介绍一下武功山，武功山风景区位于萍乡市芦溪县东南边境，面积达260平方千米，武功山主峰1918.24米，是江西境内的最高峰，集雄奇峻秀自然风光于一身。武功山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然遗产预备名录山。景区分为金顶、九龙山、发云界、灵芝峰四大景区。上有着南方罕见的高山草甸十万亩和众多的瀑布群，保存有大量的原始次森林和国家一二级珍稀的动植物资源。历史上武功山曾与庐山、衡山并称为东南三大天柱，是佛道两家的胜景福地，武功山上至今仍保存完整的古祭坛群。好了，武功山就先介绍到这里。 游客朋友们，好酒需要品尝，好景点也需要亲临观赏，祝愿大家在这次旅行中能够玩的开心和尽兴，我相信，大家一定会不虚此行! 篇二：介绍江西的导游词 “物华天宝、人杰地灵”誉称的江西省位于长江中下游南岸，省内最大、最长的河流--赣江，自南而北纵贯全省，故而江西简称为赣。《禹贡》把江西划归为“扬州之域”，春秋、战国时期，江西分属吴、楚。秦统一中国，江西大部分属九江郡。汉设豫章郡，三国时，江西大部属扬州，南朝齐属江州，唐代属江南西道，"江西"之名也由此而2 / 7

八大山人作品赏析

八大山人作品赏析 1、题目:任选中国绘画史上有代表性的一位山水画画家，阐述如何欣赏其作品 (结合时代、背景等因素) 凄寂僧侣 八大山人作品赏析 蒲玉洁 14传媒 1481101 开始关注“八大山人”是在去年3月考之前，偶然间看到了八大山人这一名号。当时还想是不是像“扬州八怪”一样八个人。后来百度了之后才发现原来是一个叫做朱耷的人。

之所以叫“八大山人”有多方面 的原因: 1、陈鼎在《八大山人传》中说: “八大者，四方四隅，皆我为大，无朱耷大于我也。” 2、也有人认为“八大山人”这一 别号和朱耷的出身与弃僧还俗有关: “八”指宁王朱权第八代孙;“大” 与“耷”同声，表明自己是第八代子 孙耷，现在归宗了。

3、作为他在明灭亡后，国毁家亡， 心情悲愤，落发为僧的隐痛寄意:他 在画作上署名时，常把“八大”和“山 人”竖着连写。前二字又似“哭”字， 又似“笑”字，而后二字则类似“之” 字，哭之笑之即哭笑不得之意。他有 诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达 故国沦亡，哭笑不得的心情。后人， 有人这样评论他:狂之病之，哭之笑 之，古风古道，枯而不朽。 4、张庚在《国朝画征录》中称:“或曰，山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。”正是这《八大人觉经》开导了朱耷，让他正式弃僧还俗，蓄发娶妻。 作品:

《孤禽图》 这是八大山人最为出名的书画作品之一，是他成熟时期的作品。 笔法酣畅淋漓，雄健泼辣。构图巧妙。 在这幅画中，仅有一只禽鸟画于下方。这只鸟一足立地，缩着脖子，弓着背。整幅画最亮点的地方应该就是鸟的眼睛——眼珠顶着眼眶，一副“白眼向天”的神情。奇特的表情配上夸张的动作。表现出了此鸟受欺却不屈的情态。 同时也表露出作者孤寂，悲愤，坚强的性格特征。以及愤世嫉俗之情。 《河上花图》

游八大山人纪念馆有感

游八大山人纪念馆有感 13城乡规划杨丽莹2013100667 趁着周末，我来到了八大山人纪念馆，在这里，我感受到了浓浓的文化气息，经过一路地参观，使我感悟很深。坐落在历史修久、风景优美的青云谱内，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽雅。 八大山人纪念馆地处南昌市南郊十五华里的青云谱道院内，青云谱道院是一座具有江南地方特色的园林。园林之南部、西部面临宽阔的梅湖，泊岸曲折，水明如镜，独揽湖山田园之美。青云谱园内，苍木翠绿，掩映着殿宇云阁，丹桂碧池，环抱住凉亭月楼，逸静幽雅，宛若仙境.田园中现存有关帝、吕祖、许祖三官、斗姆、峤园等六座殿堂，中间以天地相融，东西接庑殿四座，中部鹤巢二间，抬梁式构架，悬山顶、青砖灰瓦的粉墙，精而不华，青而不饰，古朴典雅，风格独具。 八大山人纪念馆是一纪念性博物馆，集收藏、陈列、研究、宣传为一体，藏品丰富。原殿堂辟为展厅，有系统地陈列八大山人书画作品及生平史料，并经常展示当今画坛高手佳作。馆内现设有书画

展厅十座，陈列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表作有：“墨荷图”、“鸟石阁”、“松鹤阁”“柘木立鹰图”、“寿鹿图”以及牛石慧的代表作品“猫”、“鸡”等。同时，掩映在杨柳竹中的江西第一座古代画家书画碑廊以精湛的石刻艺术展示了八大山人一百多 幅书画精品，新开放的八大山人纪念馆摄影展也以高超的摄影技巧向观众提供了寻觅仙踪贤迹的启迪。园林中，森森翠竹掩映着以石刻方式展现的八大山人艺术精品的书画碑廊。以八大山人名义制作的字画复制品、陶瓷、毛笔、石砚、明信片、纪念卡和出版的专辑给我留下难忘的回忆。 八大山人，姓朱名耷，僧名个山、传启，别号八大山人，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年，享年八十岁，为明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。他幼时天资聪颖，承袭儒学，受过良好的艺术熏陶，过着王孙贵族生活。明亡清政权的建立，使十九岁的八大山人承受了国破家亡的承重打击，他曾剃发为僧，皈依佛门，苦心修练“无数年竖拂称宗师”。后还俗隐于书画，并将儒、释、道思想融入书画艺术中，集遗民、禅师、画家于一身，以那奇情逸韵，拔立尘表的手笔，屹立于艺术之林，成为一位承前启后的艺术巨匠。 据说青云谱历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一保存完好环境的江西净明道教发源地。移步园内，更是美妙无比。数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。凉亭月楼，展示岁月的沧

世界著名画家

1. 达·芬奇—作为文艺复兴时期作卓越的代表人,文艺复兴时期三巨 匠之一,壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作 2.米开朗琪罗意大利文艺复兴时期三巨匠之一，不仅是一位大画 家，更是卓越的雕刻家、建筑师和诗人。他早期的作品《大卫》，雕刻出肌肉的紧张与税利的眼神，表现人类的悲壮，气势磅礴。 3.拉斐尔意大利文艺复兴时期三巨匠之一，《披纱女子像》。 4.梵·高—荷兰人长年生活在法国是后印象派的重要的画家，三大 巨匠之一。《星夜》、《向日葵》。 5.塞尚法国后期印象派三大巨匠之一，他认为“自然不是表面，而 是有它的深度”、“色彩丰富，画面自然充实”。代表作《穿红马甲的孩子》、《红椅上的塞尚夫人》、《静物》等 6.高更—法国后期印象派三大巨匠之一.被称为原始人产最高典型. 《拿水果的妇女》 7.毕加索—西班牙人自幼有非凡的艺术才能.他一生中画法和风格几 经变化分为这样几个时期: 蓝色时期" 玫瑰红时期" 黑人时期" 8.列宾—俄罗斯写实主义绘画大师列宾与法国绘画巨匠莫奈，同为 19世纪后期欧洲美术史上，引人注目的重要级人物。他们的艺术在欧洲的东西部，各领一方风骚，影响力延伸到整个20世纪。 9.卢梭—由素人画家跃居为近代朴素绘画大师的卢梭，是一位自学 成功的典型画家。他的作品糅和了现实与梦想，充满了自然原始的天真活力。

10.米勒—19世纪写实主义杰出的代表画家。伟大的田园画家。 11.康丁斯基1910年，具有东方血统(祖母为蒙古公主)的康丁斯基画 下了美术史上第一幅纯粹抽象画。 12.柯罗在法国艺术史上，柯罗是19世纪最出色的风景画家。 13.米罗出生于西班牙巴塞罗那的米罗，早期艺术受塞尚影响极深， 在经历立体派、超现实主义的洗礼后，发展成自己独特的风格。 本书收集了米罗早期作品，及“荷兰室内”、“星座”等系列代表作，另附加造型独特的雕塑作品与其生平记事，足以解析米罗与众不同的艺术。 14.劳尔·杜菲作为20世纪初叶现代绘画史开端的野兽主义成员之一 的劳尔·杜菲，是一位多元化创作的艺术家。 15.蒙克北欧表现主义先驱者——蒙克，是一位风格独特的挪威籍著 名大画家。 16.德加是矛盾、冷漠与遁隐的组合。在他的艺术世界中，没有雷 诺阿所强调的享乐与随和，也没有梵高的可怜或自我毁灭。他以冷淡而敏锐的观察，描绘出人物动作的瞬间印象，显现出鲜活的魅力。 17.马蒂斯马蒂斯与毕加索同为20世纪现代艺术的巨擘，野兽派更 引导了20世纪的绘画大革命。以马蒂斯为首的野兽派画家 18.勃拉克与毕加索是立体派艺术的两位先驱代表人物。 19.莫奈是印象派最具代表性的画家，不但长寿(享年八十六岁)，而且 画作数量惊人。创作出印象派的巅峰之作。

江西美术出版社简介

江西美术出版社简介 简介 江西美术出版社成立于1989年7月，长期致力于美术、摄影、旅游、少儿等方面画册、工具书、挂历以及画刊的出版。本社遵循“面向中国、走向世界”的办社宗旨，走美术著作普及化、普及图书精品化之路，实施书刊建设的普及化、系列化、精品化建设，努力为积累民族文化、传播人类知识作贡献。 经历 历经十多年的耕耘，一批填补空白、具有极高学术价值和艺术价值的图书得到了社会的广泛好评。其中《经营谋略》（图画）、《中华正气歌》荣获“五个一工程”一本好书奖，《八大山人全集》获国家图书奖，《百年丰碑--20世纪中国城市雕塑》获中国图书奖，《中国戏曲脸谱艺术》、《中国巫傩面具艺术》获国家图书奖提名奖，《现代陶瓷艺术》、《中国戏曲脸谱艺术》获中国图书奖，《小猕猴》智力画刊获全国连环画报刊“金环奖”、首届中国优秀少儿报刊金奖等。我社自成立以来，获得全国及区域性各种图书奖200余项（次）。各种专业图书如《八大山人全集》（五卷本）、《百年丰碑--20世纪中国城市雕塑》、《中国现代陶瓷艺术》（五卷本）、《中国宗教美术史》以及陶瓷、美术教学、书法、雕塑等系列图书令同行所瞩目，1997年度我社被新闻出版署授予“全国出版系统先进集体”光荣称号，2000年又被评为国家“良好出版社”，2003年度被中国版协、中国发协评为“讲信誉、重服务出版社”。 出版范围 经营范围：主营书刊、图片、画册、挂历的编辑出版，书刊装订、国内广告发布（仅限于《小猕猴》智力画刊上），兼营读者服务、信息服务。（以上主兼营项目国家有专项规定的除外。） 出书范围：画册、连环画、年画、挂历、宣传画、图片、书法等美术读物，以及美术理论、技法读物和美术工具书，摄影、旅游读物。 市场变局 以往，相对于文艺社、少儿社的紧跟市场步伐，与众多竞争对手贴身搏杀以求得生存而言，一些拥有美术教材以及专业出版资源的美术社，相对显得悠闲很多。过去，很多美术社凭借自己的一本画册一套教材，就能把小日子过得舒舒服服，但随着出版大环境的竞争加剧，非美术社进军美术出版领域的越来越多，尤其近一两年来纸张、原材料价格不断上涨，使得美术出版的温和局面正逐渐被打破。新的机遇与挑战面前，迫切需要开辟新的领域，找到新的利润生成点。很多市场意识明显的美术社，纷纷试水多元经营，充分显示了美术社在现有的市场条件下的不懈努力和勇于创新。 涉足动漫图书出版渐成趋势 近年来，广西美术出版社通过引进版图书进军动漫设计领域，推出了《卡通宝典》、《卡

古代文人简介

柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州 欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人 袁宏道(1568—1610),明代文学家。字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人 袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南 温庭筠温庭筠,原名岐,字飞卿,并州祁(今山西祁县)人,唐代温彦博之裔孙,我国古代著名词人,两《唐书》有传 时号温八叉 龚自珍(1792-1841),字尔玉,更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵。诗今存600多首,绝大部分是他中年以后的作品 陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。南宋爱国诗人。 杜甫号少陵野老、少陵杜甫生平[唐代]诗人。字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老 6、韩愈——韩昌黎（郡望），韩十八（行第），韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公。 7、苏轼——东坡居士（曾在黄州城东一坡地自耕），诗神（诗挥洒自如），苏赵郡（郡望），苏学士（官名）。 8、王安石——半山（曾隐居江宁半山），王文公（谥号），王临川（籍贯），王荆公（爵名）。 9、李白——诗仙（雄浑奔放），青莲居士（曾住四川青莲），李谪仙（才气横谥），李十二（行第）。 10、杜牧——杜紫薇（曾写过《紫薇花》），小杜（有别于杜甫）。 11、贺知章——诗狂（秉性放达），四明狂客，贺八（行弟），贺秘监（宫至秘书监）。 12、王维——诗佛（佛教意味），王右丞（官名）。 13、白居易——白二十二（行第），白司马（官名），诗魔（写诗刻苦），白香山（地望），香山居士。 14、秦少游——秦七（行第）秦学士（官名）山抹微云君（山抹微云）。 15、黄庭坚——黄八（行第），涪翁（贬为涪州别驾），山谷道人（读于潜山县山谷寺），贫乐斋。 16、柳宗元——柳八（行第）柳河东（山西永济，地望）柳柳州（官地）。 17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住处为易安室）。

江西南昌八一起义纪念馆导游词

江西南昌八一起义纪念馆导游词 各位朋友你们好,我首先代表我们旅行社以及我个人对你们的到来表示欢迎。我们现在要参观的是八一起义纪念馆，大家现在看到的这栋大楼是八一起义总指挥部旧址，原来是江西大旅社，建于1923年，是一栋标准的徽式建筑，并且是当时南昌最高的建筑之一。 进入大厅后我们就可以看到在建军七十周年之际，江泽民总书记在这里游览参观留下的题词“军旗升起的地方”。大家现在看到的房间是起义部队卫生员的房间，对面的是警卫员的房间，中间是天井，天井不仅能起到通风采光的作用，还蕴涵了天圆地方的意思。地上的鹅卵石象征了一个个金元宝，而这些空白的线条则形似一个巨大的锁，有锁财的含义在里面。在天井四周的四个水缸是大旅社的消防设备，在起义的时候用来给起义军喝水用的。当时旅社的大部分建筑都是木质结构，一直在解放以后才逐渐改变成为砖木结构的。 接下来我们要去看的是江西大旅社的喜庆礼堂，这里原来是给有钱人做寿办喜事的地方，起义军的领导同志曾多次在这里召开重要会议，部署起义的有关问题。这边陈列的四把太师椅，两个茶几和那面穿衣镜都是原物，其他的家具都是复制的。这座钟所指的时间是南昌起义打响的时刻，1927年8月1日凌晨2点。大礼堂右边是九号房间，这里是起义时军事参谋团的开会处，当时这里的房价是三块大洋一天，而一个大洋折合人民币大概是100元，可想而知，当时大旅社的消费之高了。在左边是十号房间，在起义的时候，起义军的领导同志们曾在这里工作过和休息过。 请大家跟随我来二楼把，这是25号房间，周恩来同志曾经在这里办公，这里也是旅社最好的房间，不仅有落地玻璃，还有电灯和电话。 进入二楼大厅后，大家看到的五尊雕塑是南昌起义的主要领导人：周恩来，叶挺，贺龙，朱德，刘伯承。两边的浮雕是从北京人民英雄纪念碑上拓印下来的。继续往前走可以看到一