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关于对孔子人生的总结

人生总结

孔子是伟大的圣人，开辟了中国儒教文化的先河，在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子七十二岁逝世以后，中国历史文化又复有两千五百年以上的发展，但是，孔子开其新统，中国历史文化中少不了他的儒家说教。在五千多年之间，中国文化理想的建立，具有最深影响最大贡献者，无人可与孔子相提并论。

孔子在他的《论语》第二篇-为政里谈到了对自己的人生总结。原文是这样的：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

他说我十五岁的时候已经立下了要好好学习,做好学问的志向;到了三十岁基本确立了这个志向;到了四十岁一心追求学问,外界各种各样事物都不能迷惑我了;到了五十岁,才知道人生宇宙的来源,懂得天地自然规律之天命;到六十岁坚定自己信念，有自己独立的主见，好话坏话耳朵听进去都不会计较;到了七十岁，才可随心所欲，无拘无束，但也不超越自己追求学问原则的规矩。

这是孔子报告了自己人生的经历，我们了解孔子的人生经历是艰难，困苦的，孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。子姓，孔是其氏。《史记》中记载孔子生于鲁襄公二十二年(八月庚子)。孔子生父孔纥(又名叔梁纥、公叔纥)在鲁为卿大夫，仕任陬邑宰, 孔子实际乃是野合而生出的一个私生子和被遗弃儿。《史记》中有：纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子对于现代人来说，野合似乎是一件奇怪之事。但在上古礼俗中，野合乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动，就象现在的走婚。野合最早见于《周礼?地官?媒氏》有：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。所以，孔子乃是他的父亲叔梁纥在宗教礼俗狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘野合而孕的私生子。当是叔梁纥七十岁，颜氏征十八岁，但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏征见过面。

故孔子少时只知母不知父，从母居住于母亲家族中。是母亲将其抚养成人。春秋时，特别是在存留殷商文化传统的一些邦国中，仍有母系制度的遗俗。从母居并不被认为奇。孔丘的整个童年和少年时期，是在贫穷与卑贱中走过来的。孔母颜氏征在出身于贫家，但她却是一个十分坚强颇有傲骨的女性。她没有把关于孔子生父是孔纥这一身世告诉孔子。当孔子三岁时，孔纥即已去世。当孔子17岁时，其母颜氏也去世。起先，颜氏被作为一个穷妇草率地埋葬。一个与颜氏为邻的车夫的母亲向孔子透露了关于其生父及显赫家世的背景，并告诉他孔父及孔氏家族的墓地在防。孔子知道这个消息后，正在血气方刚之年的十七岁孔子干出了一件极其勇敢的事情。他不仅到防地找到了父亲家族的墓地，而且公然向世俗和孔纥的遗族挑战--他掘开了父亲的坟墓，而将自己那位身世微贱的母亲与贵族父亲的遗骨合葬在一起。

孔子幼年、少年、青年时期的生活极其贫困且备受歧视。当鲁国贵族的季氏在家中宴享鲁国的贵族君子时，孔子竟身穿为母亲服丧的丧服而赴会，要求也以一个贵族子弟的身份加入。他被无情地拒之于门外，孔子蒙受了羞辱而告退。为谋生计，孔子在少年青年时期曾从事多种贱业及鄙事。备受侮辱和歧视。所以成年后他曾对弟子这样说：吾少也贱，故多能鄙事。可以说穷苦的子女往往懂得人情世故，人生磨难，所以成熟比较早，孔子十五岁就确定自己做好学问的人生目标，三十岁时候孔子的学问能力才受到季氏家族的注意。所以孔子说自己三十而立。季氏(季平子)委任孔子作其私家的小家臣，作过委吏和乘田。委吏，是司库房的小职官。乘田是管牲畜的小牧官。由于做得好，又被擢升为管理工役的小司空。但是不久，孔子似乎即又与季氏失和。他离开鲁国，开始生活中的第一次流浪和游历。为了寻找一种政治上的出路。他到过东边海滨的齐国，一度他还曾试图回归自己的故国宋国，后来他又颠簸流离于中原的陈国、蔡国之间。最终孔子还是不得不归返于鲁国。在这游历中，孔子经历了人生各种磨难，所以是四十不迷惑。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为陪臣执国政，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。这所谓是五十而知天命。鲁定公12年，孔子为削弱三恒(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏

三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，孔子采取了堕三都的措施，结果相互发生矛盾，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了带领弟子周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。孔子在周游列国中到处碰壁，政治仕途上也没有什么成果。鲁哀公二年，孔子59岁。人生中什么事情都经历了，各种人物都见识了，甚至在叛乱、围困、饥饿、失望的生命中渡过，所以更加坚定了他人生追求的信念，六十而耳顺。68岁时的孔子，他的所谓儒学思想根本没有得到当时各国政治上的任用于发挥，在其弟子冉求的努力下，最后被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子72岁，患病逝世。他没有超越自己做学问的规矩，七十而从心所欲，不逾矩告别了他生命的历程。

孔子的人生经历和总结集中体现在他汇编的《论语》里面，那么告诉了我们一个什么道理呢?人生的学问和为政之道，要靠丰富的人生阅历和经验积累，孔子的儒教思想就在于他这些丰富的人生总结，对人情世故的切肤体验，理论来源于实践，才能放之四海皆真理。

人物简介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界

都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

人生观念

◎安贫乐道

子曰：不义而富且贵，于我如浮云，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

◎与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之恶、躬自厚而薄责于人等等，都是他的做人准则。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。

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孔子关于人生的名言

孔子关于人生的名言 导读：本文是关于孔子关于人生的名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 2、苟志于仁矣，无恶也。 3、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 4、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。 5、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 7、攻乎异端，斯害也已。 8、多闻，择其善者而从之；多见而识之。 9、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 10、温故而知新，可以为师矣。 11、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 12、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 13、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 14、自古皆有死，民无信不立。

15、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。 16、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 17、古者言之不出，耻恭之不逮也。 18、民可使由之，不可使知之。 19、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 20、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 21、岁寒，然后知松柏之后凋也。 22、父母在，不远游，游必有方。 23、身而常逸者，则志不广。 24、礼之所尊，尊其义也。 25、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 26、君子周而不比，小人比而不周。 27、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 28、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 29、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！ 30、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 31、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 32、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？ 33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

孔子感悟人生的句子

孔子感悟人生的句子 孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。为大家整理了孔子感悟人生句子，欢迎阅读！ 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》 20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》 21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就

孔子人生价值观

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。” 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，

会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。孔子名言nn 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华 教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。 经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，孔子认为："义以生利"。即先有了"义"，才能生出利。《易传·文言》说："利者，义之和也。"这是把对立的"义"和"利"两者统一了起来。这种思想很符合孔子的主张，《左传·昭公十年》记载晏婴说："义，利之本也。"义是利的根本。与孔子的主张也是一致的。孔子反对片面追求功利。他认为在"利"的面前，必须时刻以"义"来衡量是否应该取。他说，符合道义然后才去取得，这样人们就不会厌恶他的取得。相反，"放于利而行，多怨"。①即片

孔子生平及主要思想

一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平 公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。 孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。 2、主要思想 ①伦理观与政治观。 “仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，是孔子自始至终的理想。修身需要仁，为人处世也要仁，“仁”的终极关怀是治国安民，此谓之“大仁”。由此可见，孔子将伦理道德与现实政治紧密联系了起来。正如儒家的宗旨“修身、齐家、治国、平天下”一样，内含一种献身政治、关怀黎民百姓的济世情怀。 孔子拥护周礼，正如他所说的：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。但他眼中的礼却在含义、范围上均与西周不同，所以又表现出了对周礼改造的一面。首先他所说的“礼”基本上是礼仪、礼制，突出了现实政治的含义，淡化了西周时代崇敬鬼神的色彩。他认为应发挥礼在调和社会各阶层之间关系的作用，即现代意义上的秩序和制度。第二，他扩大了礼的适用范围。西周时代讲究“礼不下庶人”，而孔子却主张不分贵贱的“齐之以礼”，打破了贵族和庶民之间原有的重要的一条界限。孔子认为只有恢复“礼”，才能达到“君君、臣臣、父父、子子”和谐局面，这是孔子的正名思想。他站在时代的门槛，面对现实的混乱，还是向前望了望，却终究没有继续前行。 孔子继承了“孝”的道德观念。“孝”是“仁”的一种要求，并且把“孝”与“为政”联系起来。在他看来，为政就是要把“孝”的精神推广于政治，在家孝亲也是为政。 此外，孔子还突出了“德”的政治含义。“德”原来有“揖让”、重视文治和不尚暴力的含义。孔子崇德尚文，反对武力征伐，反对春秋霸道的盛行。只有“节用而爱人，使民以时”才是德政，才能达到“居其所而众星拱之”的统治效果。 综上几点可见，孔子的伦理道德思想与其政治思想是紧密结合在一起的。因为伦理道德是实行政治教化的重要工具和手段。 ②人生哲学观. 孔子的哲学思想中没有完全摆脱西周时代“天”的观念，但他却没有谈到“天”的意志一类的话，而且谈“天”时总是与个人命运联系起来。如其弟子颜回去世，孔子曰“天丧予！”；子曰：“不怨天、不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”，

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关于对孔子人生的总结 人生总结 孔子是伟大的圣人，开辟了中国儒教文化的先河，在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子七十二岁逝世以后，中国历史文化又复有两千五百年以上的发展，但是，孔子开其新统，中国历史文化中少不了他的儒家说教。在五千多年之间，中国文化理想的建立，具有最深影响最大贡献者，无人可与孔子相提并论。 孔子在他的《论语》第二篇-为政里谈到了对自己的人生总结。原文是这样的：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 他说我十五岁的时候已经立下了要好好学习,做好学问的志向;到了三十岁基本确立了这个志向;到了四十岁一心追求学问,外界各种各样事物都不能迷惑我了;到了五十岁,才知道人生宇宙的来源,懂得天地自然规律之天命;到六十岁坚定自己信念，有自己独立的主见，好话坏话耳朵听进去都不会计较;到了七十岁，才可随心所欲，无拘无束，但也不超越自己追求学问原则的规矩。 这是孔子报告了自己人生的经历，我们了解孔子的人生经历是艰难，困苦的，孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。子姓，孔是其氏。《史记》中记载孔子生于鲁襄公二十二年(八月庚子)。孔子生父孔纥(又名叔梁纥、公叔纥)在鲁为卿大夫，仕任陬邑宰, 孔子实际乃是野合而生出的一个私生子和被遗弃儿。《史记》中有：纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子对于现代人来说，野合似乎是一件奇怪之事。但在上古礼俗中，野合乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动，就象现在的走婚。野合最早见于《周礼?地官?媒氏》有：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。所以，孔子乃是他的父亲叔梁纥在宗教礼俗狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘野合而孕的私生子。当是叔梁纥七十岁，颜氏征十八岁，但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏征见过面。

孔子的人生是成功的

孔子的人生是成功的 日语三班赵蕙 学号：201413030321 孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。然而历史是要往前发展的，孔子所想恢复的周礼是不可能实现的，也许从这点上来说，他的人生并不那么成功。我们现在强调要把孔子当成“人”来看待，而不是“圣”，是人他的人生就不可能十全十美，除此之外我不得不说孔子的人生是成功的。 孔子不是圣，只是人。一个出身卑贱，却以古代贵族（君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。 首先孔子创立了比较完整的思想体系，虽然有传统的天命观念，但总起来说有利于社会的进步，因此在战国时代得到了进一步发展，成为先秦显学之一。在秦统一中国之前，孔子及儒家思想仅仅是先秦百家争鸣中的一个学派，汉代之后，为满足封建中央集权制国家的建立，封建统治者需要一种既能适合封建社会又具有一定保守倾向的思想，于是孔子的思想受到重视。汉武帝时，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。其次，孔子在教育方面首创私塾，打破了学在官府的局面，并提出了一些宝贵的教育思想如：因材施教、温故知新等等。

李零认为孔子其实是个堂吉诃德式的人物，很理想主义化，而不为时代接受，所以失去了自己的精神家园，只能流浪，即使不周游列国，心灵也只能选择流浪。虽说孔子的理想并未在那个时代完全实现，但他在文化、思想方面对当时以及对现在的影响无不向我们证明着他的一生是成功的！

孔子人生名言

19、身而常逸者，则志不广。 20、有若无，实若虚，犯而不校。 21、君子疾没世而名不称焉。 22、礼之所尊，尊其义也。 23、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其 为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力 不足者。盖有之矣，我未之见也。 24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 25、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 26、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 27、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可 知也。其或继周者，虽百世，可知也。 28、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 29、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 31、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义 然后取，人不厌其其取。 32、学如不及，犹恐失之。 33、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 34、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 35、人而无信，不知其可也。 36、君子忧道不忧贫。 37、君子喻于义，小人喻于利。 38、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

39、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 40、不患人之不己知，患不知人也。 41、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 42、工欲善其事，必先利其器。 43、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。 44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 45、有朋自远方来，不亦乐乎！ 46、出门如见大宾，使民如承大祭。 47、苦求不得，从吾所好。 48、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。 49、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。 居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 50、古者言之不出，耻恭之不逮也。 51、温故而知新，可以为师矣。 52、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。 53、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 54、里仁为美。择不处仁，焉得知！ 55、唯仁者能好人，能恶人。 56、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 57、足食，足兵，民信之矣。 58、不义而富且贵，于我如浮云。 59、君子于其所不知，盖阙如也。 60、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 61、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者

孔子生平简介

孔子生平简介 贵族出身 孔子的祖上是宋国的贵 族、殷商王室的后裔，先祖是商朝开国君主商汤。[5]周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的贵族微子启[6]于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，这就是其十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生叔梁纥，叔梁纥是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫。[7] 圣人降世 叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一

《孔子圣迹图》之《麒麟玉书》 个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意。 [8]于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在愿嫁叔梁纥。 颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，[8]年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年（庚戌）十月[9]（儒略历公元公元前551年，格里历公元公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。[7]孔子生而头上圩顶，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。[8]关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。 早年经历 孔子画像

鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。[8]叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。 鲁襄公三十年（公元前543年），孔子在鲁国。这一年，郑国子产执政，郑国大治。[10] 鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。[11] 鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。 鲁昭公九年（公元前533年），孔子迎娶了宋国人亓官氏之女为妻。步入仕途 鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。[8]孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。 《孔子圣迹图》之《命名荣贶》 鲁昭公十一年（公元前531年），这一年，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。[12]

孔子的职业生涯之路

孔子的职业生涯之路 一、孔子简历 孔子是个特立独行的人，是个执着的人，是个把人民真正装在心里的人。但也正因为如此，却触犯了很多政治团体的利益，政治生涯终生被排挤，但他拥有强大的精神力量，坚持礼乐教化，最终成为一代至圣。 孔子虽名垂千古，自己一生却郁郁不得志，苦闷不堪言。但他又无比乐观，充满了强大的精神能量，而他精神能量所产生的智慧，通过言传身教传扬至今，孔子用自己一辈子的生命在为后世汲取和积累大智慧。这种大智慧虽不得一世之用，却惠及万代子孙。 从孔子的角度说，生命就是两件事情：理想的坚持和智慧的积累。 二、孔子的教育背景 谈到教育背景，应该说分为两个阶段。一个是他母亲的教导，一个就是自己长达一生的对人生的领悟。孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时，学识就已经非常渊博，被称赞为“博学好礼”。他身高九尺六寸（今 1.9米以上，具体是195.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，

所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。 我们发现，孔子并没有毕业于所谓的名校，也并没有跟从名师，难道他天生就是奇才？肯定不是，但为什么他能成为千古圣人，一代儒家大师？原因如下： 1、荣誉责任感 据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。 孔子乃贵族之后，但家境却遭遇贫穷，贵族一脉积累的责任感和荣誉感，让孔子觉得必须有所成就。这也是他成长的源动力之一。 2、述而不作的成功复制 述而不作，语出《论语》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其字面意思是只叙述和阐明前人的学说，自己不

高中语文 名著导读《论语》知识点整理及孔子生平介绍

《论语》知识点整理：简介_成语_名句！ 《论语》是部怎样的书? 《论语》是一部极为重要的传统文化经典，是记录中国古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的语录，全书共20篇，492章，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，集中体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。内涵一百多个成语、几百则格言警句，包含了大量的人生智慧。 下面这些耳熟能详的成语源自《论语》 【瑚琏之器】——瑚琏，古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿,夏朝叫“瑚”，殷朝叫“琏”。该成语比喻人特别有才能,能担当大任。出自《论语·公冶长》:“子贡问日:'赐也何如?';子日:'汝器也';日:'何器也?'日:'瑚瑚也。'" 【敏而好学】——敏,聪明;好,喜好。天资聪明而又好学。出自《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问,谓之'文’也。” 【不耻下问】——乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。《论语·公冶长》:"敏而好学,不耻下问,谓之'文’也。” 【善与人交】——善于与别人交朋友。《论语·公冶长》:“子曰:‘晏平仲善与人交,久而敬之。’” 【三思而行】——三，再三,表示多次，指经过反复考虑再去做。《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。” 下面这些耳熟能详的名言来自《论语》 ▲学习之道 1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? (孔子说)学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗? 2. 温故而知新，可以为师矣。 (孔子说)在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。 3. 学而不思则罔，思而不学则殆。 (孔子说)只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。 4. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 (孔子说)几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有,若有,要一起加以改正。 5. 学如不及，犹恐失之。 (孔子说)学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。形容学习勤奋，进取心强。 6. 古之学者为己，今之学者为人。 (孔子说)古代的人学习是为了提高自己的道德修养，而现在的人学习是为了给别人看。 7. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 (孔子说)默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。 ▲君子之道 1.君子周而不比，小人比而不周。

高考作文素材：孔子的经典人生名言

高考作文素材：孔子的经典人生名言 一：人生态度 ▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 ▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ▲不义而富且贵，于我如浮云。 ▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也! ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 ▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ▲有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。 ▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 ▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 ▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ▲君于疾没世而名不称焉。 ▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 ▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 ▲君子之仕也，行其义也。 ▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ▲君子和而不同，小人同而不和。 ▲君子矜而不争，群而不党。 ▲君子周而不比，小人比而不周。 ▲君子坦荡荡，小人常戚戚。 ▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。 ▲求仁而得仁，又何怨。 ▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 ▲法语之言，能无从乎?改之为贵。 ▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 ▲见善无不及，见不善如探汤。 ▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 ▲士而怀居，不足为士矣! 二：做人格言 ▲不学礼，无以立。 ▲己所不欲，匆施于人。 ▲己欲立而立人，己欲达而达人。 ▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 ▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ▲居处恭，执事敬，与人忠。 ▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? ▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 ▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! ▲过而不改，是谓过矣! ▲过，则匆惮改。

孔子生平简介

孔子 孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。 孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟 子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁” 即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出 “正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学” 与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主 张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人， 小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统， 影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的 主要资料。 家世渊源 孔子的先世出自王家，为子姓殷商遗民。在商朝，孔氏长支被封为宋公负责商朝历代君王的祭祀。商朝灭亡后，孔氏远祖微子启（商纣王的哥哥、殷末“三仁” 之一）受封于宋，都商丘，奉殷商祀。 由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀（即宋厉公），自为宋国上卿，孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。 弗父何生宋父周（名周，字宋父），周生世父胜（名胜，字世父），胜生正考父（名正，字考父）。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著 称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不争于人。 正考父生孔父嘉（名嘉，字孔父）。嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。嘉子木金父（名木，字金父）避难奔鲁，定居陬邑（孔氏为 鲁国人自此始），卿位始失，下降为士，世为鲁大夫。根据古代宗法制度“五世亲 尽，别为公族”，自弗父何让位至孔父嘉已有五代，子孙以嘉字为氏，遂为孔氏。 木金父生夷父睪（名睪，字夷父又作祈父），睪生防叔（名失考，为防邑大夫，因号防叔），防叔生伯夏（其字，名失考），伯夏生叔梁纥（名纥，字叔梁）。叔 梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传·襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下 四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半，

孔子的人生境界的名言

孔子的人生境界的名言 1、知之为知之，不知为不知，是知也。 2、益者三友：友直友谅友多闻。 3、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 4、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？ 5、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。 6、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ 7、民可使由之，不可使知之。 8、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！ 9、学如不及，犹恐失之。 10、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 11、德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 12、匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。 13、言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

14、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 15、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 16、攻乎异端，斯害也已。 17、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 19、君子不重，则不威，学则不固。 20、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 21、知我罪我，唯其春秋。 22、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 23、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 24、可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！ 25、出门如见大宾，使民如承大祭。 26、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

27、己所不欲，勿施于人。 28、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ 29、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 30、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 31、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 32、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 33、人不知而不愠，不亦君子乎？ 34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 35、内省不疚，未何忧何惧！ 36、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 37、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 38、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 39、天生德于予，桓雎其如予何？ 40、岁寒，然后知松柏之后凋也。 41、有朋自远方来，不亦乐乎？ 42、多闻，择其善者而从之；多见而识之。 43、始作俑者，其无后乎？

孔子的人生名言名句大全

孔子的人生名言名句大全 孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，那么他的人生名言名句，大家学习了哪些？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 人皆可以为尧舜。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 贤者在位，能者在职。 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 事君，敬其事而后其食。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 慎终，追远，民德归厚矣。 盖有不知而作者，我无是也。 不愤不启，不悱不发。 法语之言，能无从乎？改之为贵。 君子和而不同，小人同而不和。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 尽信书，不如无书。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

《孔子的人生哲学》的读后体会

《孔子的人生哲学》的读后体会 《孔子的人生哲学》的读后体会提要：“学而不厌”是孔子的人生之路。孔子一生坎坷，阅历丰富。他把学习看作人生最大的快乐，“学而时习之，不亦说（悦）乎”就是他切身的感受 《孔子的人生哲学》的读后体会 一个人怎样才能过上幸福快乐的生活？看看孔子的人生哲学，将会带给我们许多有益的启示。 孔子，中国人心目中的这位“圣人”，其实并不神秘。他的一生，既平凡又伟大。说他平凡，是因为他也是一个有血有肉、有苦有乐、有爱有恨、有成功有失败的普通人。说他伟大，是因为他那博大精深的思想照亮了人生的道路，给予中华民族无穷的智慧和力量。纵观孔子的一生，勤于学习，善于思考，再加上丰富的人生阅历，这是他成为春秋末期伟大思想家、教育家的主要原因 “学而不厌”是孔子的人生之路。孔子一生坎坷，阅历丰富。他把学习看作人生最大的快乐，“学而时习之，不亦说（悦）乎”就是他切身的感受。他“信而好古”，善学多思，学无常师，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新”，“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐”，“多闻，择其善者而从之”就是他的经验之谈。 “诲人不倦”是孔子的人生追求。孔子是人类历史上最早把文化推广到大众中去的教育家之一。“有教无类”是他提出的一个重要思想，他招收学生，不论贵贱贫富，凡来求教者，一律授之以当时的名贵典籍六艺，弟子三千，贤人七十二，开创了中国历史上聚徒讲学之先河师表”。 “内省不疚”是孔子的人生态度。《论语》记载，孔子在回答为什么不忧不惧就可以叫做君子时说：“内省不疚，夫何优何惧？”这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。做人要问心无愧，这就是孔子的人生态度。在对待义与利的问题上，孔子强调要“见利思义”、“见得思义”，就是在看到可得之利时，首先要考虑它是不是合乎义，自己该不该得。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”一事当前，君子所了解、考虑的是义；小人所计较的是利。 人的一生，难免会遇到这样那样的事情，多看看哲学方面的书对自己应该是有很大帮助的。

有关孔子的人生名言

有关孔子的人生名言 1.不义而富且贵，于我如浮云。 2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 3.不学礼，无以立。 4.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 5.知之为知之，不知为不知，是知也。 6.敏而好学，不耻下问。 7.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 8.慎终，追远，民德归厚矣。 9.学而不思则罔，思而不学则殆。 10.小不忍则乱大谋。 11.匹夫不可夺志也。 12.道不同，不相为谋。 13.己所不欲，勿施于人。 14.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 15.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 17.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 18.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

19.子曰：“温故而知新，能够为师矣。” 20.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 21.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 22.子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 23.子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 24.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 25.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 26.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?” 27.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 28.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其 愚不可及也。” 29.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 30.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 31.子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录wwwlzcn)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 32.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?” 33.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。” 34.子以四教：文行忠信。

孔子回答人生的108个感悟

孔子回答人生的108个感悟 感悟一：志存高远，任重道远 感悟二：悲天悯人，心系众生 感悟三：少说空话，多做实事 感悟四：三思而行，当断则断 感悟五：人无远虑，必有近忧 感悟六：知人者智，自知者明 感悟七：大智若愚，大巧若拙 感悟八：匹夫之勇，难以成事 感悟九：小处不忍，必乱大谋 感悟十：人而无信，不知其可 感悟十一：己所不欲，勿施于人 感悟十二：以人为镜，见贤思齐 感悟十三：严于律己，宽以待人 感悟十四：人无完人，金无足赤 感悟十五：胸怀坦荡，既往不咎 感悟十六：光明磊落，问心无愧 感悟十七：君子爱财，取之有道 感悟十八：唯利是图，与人结怨 感悟十九：安贫乐道，富而不骄 感悟二十：疾风劲草，松柏后凋

感悟二十一：泰而不骄，温和礼让感悟二十二：至刚易折，弓满易断感悟二十三：适可而止，过犹不及感悟二十四：一言兴邦，一言丧邦感悟二十五：谨言慎行，言必有中感悟二十六：言不必信，行不必果感悟二十七：巧言令色，不可长久感悟二十八：良言谗语，明辨是非感悟二十九：爱玩心计，欺人欺己感悟三十：往者不谏，来者可追感悟三十一：一日三省，有错必改感悟三十二：知过不讳，闻过则喜感悟三十三：与德相伴，与仁同行感悟三十四：谦虚和顺，德才兼备感悟三十五：成人之美，助人为乐感悟三十六：以德报德，以直报怨感悟三十七：患得患失，无所不至感悟三十八：色厉内荏，欺世盗名感悟三十九：名正言顺，万事可成感悟四十：成也由己，败也由己感悟四十一：既不怨天，也不尤人感悟四十二：被人轻视，泰然处之

感悟四十三：真才实学，立身之本感悟四十四：欲善其事，先利其器感悟四十五：博学多才，君子不器感悟四十六：朝闻其道，夕死可矣感悟四十七：做人第一，学问第二感悟四十八：知之好之，不如乐之感悟四十九：敏而好学，不耻下问感悟五十：不懂装懂，贻害无穷 感悟五十一：举一反三，闻一知十感悟五十二：学习做事，多动脑筋感悟五十三：脚踏实地，空想无益感悟五十四：人生短暂，珍惜时光感悟五十五：学海无涯，不进则退感悟五十六：学习悟道，随时随地感悟五十七：求实务本，学以致用感悟五十八：学而不厌，诲人不倦感悟五十九：因材施教，对症下药感悟六十：循循善诱，威而不猛 感悟六十一：有教无类，一视同仁，感悟六十二：博学于文，约之以礼感悟六十三：心意为重，远离奢靡感悟六十四：风度第一，比赛第二

孔子要告诉我们的人生道理

孔子要告诉我们的人生道理 善是我与别人之间适当关系的实现。由于人性向善，所以每个人都对“别人”负有某种责任。 一，思考焦点 孔子多次让学生“各言尔志”，因为从志向可以了解一个人的生命蓝图与奋斗目标。既然如此，为了认识孔子，上上之策不是要从孔子的志向入手吗？ 孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）。这种志向实在太过远大与伟大，孔子想做到：让老年人都得到赡养，让朋友们都互相信赖，让青少年都得到照顾。这是大同世界的理想。 问题是：孔子一生未能实现这个志向，不仅如此，古今中外也不曾实现过这个志向。那么，孔子所说的是不着边际的乌托邦吗？他曾教导学生要“知之为知之，不知为不知”，他自己应该很清楚为何要立定这样的志向。因此，除非孔子是徒托空言，否则我们就要认真看待他的志向，并且，如果无法理解这种志向的根据何在，就不可能真正认识孔子。 在这个志向中，“老者”与“少者”都是泛称天下人，并且都属于弱势群体。请问：孔子为何要承担这么大的责任？孔子所说的志向，是他个人的选择，还是他为人类所做的选择，若是为人类考虑，就必须由说明人性着手。 二，孔子说过“性相近，习相远” 意即：人的本性是相近的，后天的习染使人千差万别。如果未受教育或不知

戒惕，就难免陷入困境。人有身体，随之产生本能、冲动与欲望，这些统称血气。孔子说：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）由血气来看，人必须一生谨慎。不过，人还有心智。可以超越血气的控制，自行选择如何处世。这种选择就是：要不要真诚？要不要发挥人性中异于生物血气的那一部分？由真诚可以产生行动的力量，关键在于自觉的心。《论语·阳货》“宰我问三年之丧”的一段资料，是我们了解孔子人性论的重要依据。 我们由此整理出孔子的想法。首先，人的社会一定有“伦理”规范（如，为父母守丧三年的制度）；其次，伦理规范的基础在于人们普遍具有的“心理”情感（如，不守丧三年则于心不安）；然后心理情感的共同来源是人类共同的“生理”状态（如，小孩三岁才可离开父母之怀）。因此所谓人性，并非生来就固有的，而是在“生理、心理、伦理”的发展过程中逐步“体现”出来的。 孔子知道心理情感的重要。所以在开导时，总是希望他们既能真诚自觉又能立志上进。这些都是个人可以把握及负责的。两句话最具代表性：一是“我欲仁，斯仁至矣”，二是“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”。我们暂且把”仁“字理解为“行善”，那么行善就看一个人是否愿意，只要他愿意，一定有力量可以做到。孔子这种兼顾“血气与仁”的人性论是符合我们的经验观察的。 三，一以贯之 身为哲学家，孔子宣称自己的学说是“一以贯之”的。他有一个中心思想，那是什么？曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣！”这个答案显然不正确，因为一，曾参比孔子小四十六岁，并且资质鲁钝（参也鲁）；二，“忠恕”明明是两个字，谈不上一以贯之；三，曾参后来又说过：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这个“仁”字才是孔子的一贯之道。 在《论语》中，“仁“字出现一百余次，综合观之，可以分为三个层次。一，“仁”是“人之性”：这时“仁”所指的是真诚；人只要真诚，则心理情感充分彰显，形成一股力量，愿意主动行善，实践自己与别人之间的适当关系。这种人性可以称为“向善”。二，仁是“人之道”：弟子问仁时，孔子因材施教，告诉他们如何“择善固执”。三，仁是“人之成”，像“杀身成仁”一语即为明证，表示仁是人的生命之完成。在一般情况下，可以说是“止于至善”。 由此可知，孔子是以一个“仁”字，把人类的生命贯穿起来。为了实现人生的目的，人需要受教育，明白道理，并且保持真诚的心，修练品德。知行配合，经由改善自己而造福社会。 四，认清“善”是什么 世人无不强调行善避恶，但未必明白什么是善。分析孔子所说，善是我与别