大理白族服饰文化调查报告

鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图:

调查的总流程:

第一、书写调查计划。

第二、作好调查前期的准备。

第三、调查的实际情况。

第四、调查材料。

第五、材料的整理。

第六、鹤庆白族服饰文化的现状。

第七、鹤庆白族服饰的发展历程。

第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。

第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。

调查计划：

7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。

在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。

预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相

关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。

在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。

当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。

准备工作做好后.

首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。

然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。

最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。

调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。

调查前期的准备工作：

一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。

二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。

三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。

四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。

五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、

调查的实际情况：

2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。

2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调

查，对甸中的白族服饰有了更详细的了解。

2011 年7 月30 日和31 日，我和组员一同到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。

2011年8月10 日，我们去了鹤庆县新华村。鹤庆新华民族村的石寨子，户户是手工艺者，他们制作的首饰非常优美，而且大部分的首饰都是手工做的，特别的精致。

2011 年8月11日，我们在鹤庆金墩村对当地的一些村民进行了采访，得到了有关甸北和甸南服饰的相关资料。

2011年8 月12日，我们到甸南金翅鹤采访了当地的居民，具体的对她们的服饰，及其文化蕴含有了大概的了解。

2011年8 月13日，在甸南一位朋友的带领下，我们找到了鹤庆最有名的甸南新娘装，我们对新娘装进行了具体的了解，在朋友的帮助下我还试穿了甸南的新娘装，感觉非常的好。同时，我们也学会了甸南新娘装的穿戴方法和讲究。

2011年8月14 日，朋友带领我们在她们甸南的白树庙村里对不同年龄阶段的人进行了采访，并采集了相关的照片和资料。

在几天调查采访中，我们能够获取一定的各方面的资料，他们知道的都会尽量的告知我们，调查还算顺利。可存在问题是，有些资料好是无法知道，像白族文化在最近一段时间的改进；详细的历史发展历程；每一样他们心目中的含义；有些样式为什么要像现在所存在的这般设置、、、、、、诸多的疑问，我们都没有得到相应的资料。而且现在存在不同年龄的人，他们也不知道诸多的信息，连相应的记载的书也没有明确的记载，这就意味着很多问题是一个谜，还没有找到圆满的解释和答案。同时，这更体现了白族服饰的研究价值和潜在价值，需要更深入，更深刻的研究，也说明了服饰文化的博大精深。调查后得到的信息及材料：

通过调查，我们得到了很多我们需要的材料、同时，对好多有用的材料重要的材料也没有得到完整、全面的获取。

在调查之中，通过访问、相片的采集和查询有关资料，我们得到了一些有关大理白族服饰的诸多材料书面的材料，采集了有关白族服饰的诸多照片。其中，白族服饰包括了帽子、衣服、裤子、其他的装饰品的样式、色彩及有关实物的文化内涵和代表意义。而且对服饰在人们心目中的地位、对白族日常生活的影响作了相应的了解和书面记录，并采集了相应的相片，对白族服饰在不同阶段、不同的年龄、不同的时期所穿戴的服饰的不同作了相关记录和采集相片。在得到的材料之中，白族服饰在现实的意义、形式、及所蕴含的文化内涵是得到的材料的核心，与此同时，大理白族服饰的现状的相关资料是我们调查得到的材料的重中之重，而对大理白族服饰的发展历程、为什么有的形式是现在存在的这种形式、有些东西的产生原因、前提、背景、初衷、、、、、、这些只是作了一个粗略的了解，没有详细的资料和相应的说明，这也是我们的调查所存在的缺陷。

现状告诉我们，有些材料我们没有办法获取，因为有诸多的为什么连现在的白族人他们也不知道，即使我们采访了很多位高龄的老人、学识上有一定建树的人、他们依旧没能给我们合理解释和说明，更不用说详细的、系统的说法。纵使我们查阅过相关的记录书籍、也还是未能找到我们很多为什么的解释。况且，在我们到的信息中，有很多东西都只是传说，到底实际情况是怎么回事，我们也无法获知。

总的说来，我们就一部分有关白族服饰的材料、采集了一些大理白族服饰的相关相片，感受到了大理白族服饰文化的博大精深。同时也使我对大理白族服饰文化的诸多谜产生了好奇。不知道怎么样才能对大理服饰文化有一个系统的了解。

材料的整理：

一、每天对我们所获取的材料加以完善，并作系统的整理，将采访中记录的信息写成电子稿。作好每

天的总结。

二、对采访中所采集的相片加以分类管理。

三、对所有的材料进行汇总、总结、并保存为电子稿。

四、最终形成一个PPT 和田野调查论文。

大理服饰现状：

目前,无论是发达国家，还是发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落故迹、山洞住宅、民族服饰、车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在国内，深圳中国民族文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南二三十个少数民族的风俗，在广东，岭南文化、客家文化和连南瑶风情的旅游开发也是目前的关注热点。因此，对民族文化的旅游开发进行研究和调查已成为当今的一个重要课题。

随着我国经济的高速发展、生活水平的不断提高以及大众族的影响，现在的大多少数民族也渐渐的被大众化、越来越多的少数民族为了赶上时代潮流、适应社会的发展和需求，也日趋失去了少数民族的特色、尤其是服饰，随着各种科技的应用，现代人设计了更多更加时髦、更加有个性的现代服饰。为此、白族服饰在慢慢的被取代、在九零后的很多少数民族，他们对他们自己的服饰文化几乎一无所知，取而代之的是对时髦服饰的追求和向往。因此，鹤庆的白族服饰，也面临着灭绝的危机。但它却有着她独特的风格和样式、富有深刻的内涵及研究价值。

大理白族服饰有一个漫长的发展历程，并且长期以来形成了她自己独特的风格和民族特色。在现代服饰的冲击下，新一代的年轻人均已穿上了时尚的服饰。然而，老一辈的人们依然对他们的服饰情有独钟，更显示出了她独特风格。

大理的白族服饰，随着社会的进步，无论是样式、色彩还是内涵都在不断变化。样式在保留其基本内涵不变的情况下，已日趋精美，而且更加富有新意。色彩在原来的基础上变得更加鲜艳和秀丽，展示着大理白族独特民族文化。而大理服饰的内涵，已在不断的丰富和全面。就头饰而言，大理白族姑娘头上戴的头饰都各具特色。如“风花雪月” ，垂下的惠子是下关的风，艳丽的花饰是上关的花，冒顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。等等，含义都更加丰富多彩。他们的服饰以白色为贵，再配以对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服饰艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。

白族服饰和任何服饰一样。由帽子、上衣、裤子、鞋子组成，并和有其他的装饰，浑然一体。与现代服饰的区别在于它独特的形式和不同的意义。白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鲜艳的外装。一眼望去便给人们美观大方、色彩分明、线条突出的感受，很富有地方民族特色，常给人过目不忘的印象和美感。

大理地区的白族男子大多衣着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色的“肥

宽”裤子，头缠白色包头，肩挎工艺考究又实用的绣花挎包。而在山区或与其他民族居住的白族男子，在白色对襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系蓝色土布腰带。男子服饰现多已改变成汉

族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。

白族妇女服饰，虽各地有所差异，但都盛行以白色为尊贵，因此白族妇女不论老少，都爱穿白衬衣，加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加工精致，上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族妇女一身的服饰，不论老少，不仅显得十分协调，而且还给人以美观、大方的感觉。

大理白族的服饰，既与其他的服饰有某些相同之处，也有许多自己鲜明的特色。看过电

影《五朵金花》的人，都对白族的服饰有着深刻的印象。阿鹏的服饰，上身着白色对襟衣，外套坎肩，下穿白色或蓝色宽裤，头缠白包头，肩挂绣花挂包，这种装饰色调明快大方，彰显白族男性的英俊潇洒。大红领

褂白衬衫，艳蓝围腰花飘带，叫人不得不喜欢”，说的是“白

族金花”的服饰。这一服饰的基本构件为白色右衽大襟衣，外加领褂（又称坎肩，无领）和围腰，下穿花边裤，式样多为紧身和束腰，色调上也追求明快大方，对比强烈。发式为辫子盘头顶，缠以鲜红头绳，然后用绣花或彩色头巾包裹，左侧垂下雪白的缨穗。戴银质耳坠，领褂右衽佩有银制三须”、五须”。手上喜戴银质、珐琅或玉石的手镯和戒指，脚穿绣花鞋。这一身打扮，结构映衬协调，色彩飘逸，对比明快，线条婀娜多姿，难怪有一位诗人曾吟诗感叹：独辫明灭系红绦，满头云锦分外娇。流苏俏向红颜窥，鬓云暗把刘海招。紧袖白衫

洱海怜，绛红领褂苍山绕。”

白族小孩的服饰，腰系“围腰头”的带子。带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。小孩服饰中的帽子，有绣花的狮子帽、虎头帽，兔子帽、老鼠帽、青蛙帽、鸡冠帽、鱼尾帽、姑娘帽等，一般都钉上银饰物。一顶帽子往往要几十个工才做成。衣裤有僧衣，

绣花口水兜，绣花撑腰，绣花围腰，绣花被风，连袜裤，绣花裹背。鞋子有绣花狮子头鞋、虎头鞋、猫头鞋、兔子鞋、老鼠鞋、翅头鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶。

白族的头巾分为挑花头巾、刺绣头巾、扎染头巾、多层头巾................ 他们均呈方形。女

用。尤其在大理胜于流行。

挑花头巾。蓝布底白线挑花，用几何针法挑制各种图案。青年人头巾挑花艳丽、繁多。随年龄增长，花纹图案不断简化。蓝底白线挑花这一反彩线挑花的色调，是白族妇女头巾最

突出的特色。

刺绣头巾。流行于洱源西山、乔后等山区。以天蓝或浅绿色布为底，边为锯齿形彩线挑花，中间绣有山花野草，色彩以大红大绿突出。

扎染头巾。主要流行于大理周城地区。用白布以靛蓝扎染。朴素、明快。

多层头巾。流行于剑川三河、丽江九河等地。除有较简单的蓝底挑花外，多用头巾包扎

造型与层数区别长幼。少幼女童的头巾为单层，用红线扎成兔耳形；青少年女子用红线将双层头巾在头上环扎一周，翻披在后；婚后妇女则戴多层头巾，少则八层，多则十余层。无论层数多寡，最上边一层定为蓝色，挑制白花。老年人头巾层数减至三五层，以黑线挑花。

白族服饰总体上看，男与女不同，各个年龄阶段也不相同。男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比较艳丽。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂三须”、五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配以

相同颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再

以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂。下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨，盘于叠成长条形的桃花或印花

头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯。脚穿绣花鞋。这一身打扮，浓艳而又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然若舞，十分讨人喜欢。

大理白族服饰上的织绣纹样以花卉图案较为常见，如头巾、围腰、飘带、背带、草帽带、

鞋面等，大多以花草植物为主。

苍山绿，洱海清，月亮白，山茶红，风摆杨柳枝，白雪映霞红”，这正是婀娜多姿、飘

然若舞的大理白族服饰的真实写照。白族服饰最明显的特征，是色彩对比明快而映衬协调，挑绣精美，有镶边花饰，朴实大方，充分反映了白族人民在艺术上的高度才能。白族男子服饰差别较小，简洁朴实；妇女服饰悬殊较大，既鲜艳，又素雅华美，往往是上身和头饰比较花俏，而下身又较朴素；姑娘和小孩服饰比较艳

丽，中老年服饰比较淡雅。

总而言之，大理白族服饰，男女不同，各个年龄阶段所穿戴的不同，各个时期所穿戴的

也不相同，且所代表的含义、象征都有着丰富的文化底蕴。

大理白族服饰的发展历程

大理白族妇女的服饰，不仅蕴含着丰厚的民族文化晶体，而且记载了鹤庆白族的历史发

展轨迹。其间，已婚妇女的“尖尖头”和围腰飘带的样式、图案，基本是大理国时期白族先民椎髻和腰带的款式。宽口、大档、短，仅到膝的裤子，是先民“裤裙”的遗风。甸南白族新娘装的外衣，与大理国王室成员穿的“矮圆领右直衽”的“桶形”套装，简直是一个模子导出的瓦片这些，无一不反映了白族历史的痕迹。

鹤庆白族妇女服饰的尺寸、色彩的由来，《仙鹤创历法发》中作了解释。据传，在远古

时代，白族不知历法种庄稼没有依据，总是没有好的收成。后来，天上的仙鹤飞到了人间，根据鹤庆的物象，为人们制定了节气和四季。为此，人们按照仙鹤创定的历法盘庄稼，年年丰收。为了不忘记仙鹤的功绩，并且便于记好节气，人们便仙鹤历法缝穿衣服为纪。“鹤囊”各方尺寸1 ? 2市尺，表示一年12个月；缠头3 ? 6丈，表示360天；穿四色坎肩表示春、夏、秋、冬四个季节；已婚妇女的“尖尖头”包帕长2 ? 4丈，表示一年24节气、、、、、、这一来，白族服饰不但成了指导先民农事生产的标志，同时也成了传承历法的载体。从原始宗

教角度而论，白族崇鹤，视鹤为自己的祖先，崇拜事象在鹤庆明间比比皆是，尤其是妇女服饰的“白鹤化”，就说明图腾崇拜是服饰文化的起源。从服饰习俗的构成因素来看，则是物质文明和审美的体现。换句话说，自然环境和人格力量使服饰文化的内涵得以丰富。除此之外，服饰上的金鸡、莲花、吉祥花鸟等造型，从不同的角度反映了图腾崇拜和宗教信仰是服饰文化的组成部分。鹤庆白族妇女的服饰还蕴含着白族的宇宙观。人们以服饰布料的尺寸，表示年、月、日及节气；以服饰颜色的变化，表示春、夏、秋、冬四季。其表示的数据，和我们今天农历的时段基本吻合，这说明了白族先民对宇宙的认识，早也由准确的概念。

白族是个古老的民族，与古代的羌人有很深的渊源。早在公元1世纪（汉代）以前就分

布在洱海一带。公元2世纪，汉武帝就在这里设置了郡县，大约3—4世纪，由于战乱，不

少汉族人曾到白族地区避难，部分已被融合；公元715年由云南东部迁到洱海地区的大量各

族人民融合于白族。大约14世纪前后有不少屯军的汉族人在此地，后来均被当地白族人同化。再到后来的部分彝族、阿昌族人也先后有被同化。尤其在大理国时期，白族形成了一个大体具有共同语言和文化、经济水平接近、居住地比较固定的古代民族。唐朝以后，大理臣服于中央政权，受到更多汉民族文化、经济的影响，农业手工业和商业都有了进一步的发展。到了元代，这里也是非常繁荣的都市。大理风景俊秀、气候宜人，在这片美丽富饶的沃土上,

勤劳、勇敢、智慧的白族人以他们悠久的历史、先进的文化、多姿多彩的风土人情吸引了更多人的关注。大理白族历史悠久、文化先进、富有特色。大概在1253 年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置了大理路、鹤庆路。明朝改为大理府，实行改土归流政策。清代继续延续明朝的政策，且在边远的山区委任土官和土司，以利于管理。在这富有历史渊源的白族文化之中，随着历史的变迁，服饰文化也在不断发展、变化和丰富。通过白族的不断改进，白族的服饰在样式、色彩上更加的推旧出新，而且内涵也更加的深刻和有现实意义。今天的白族服饰，在原有的基础上，也发生了翻天覆地变化。

大理白族服饰的发展趋势：

随着社会的高速发展、科技的不断创新和科学技术的大量投入，白族服饰的制作也在逐渐以机器制作代替传统的手工制作，但有些传统依旧不会改变。如：新娘服饰上的花卉图案、送给亲人的布鞋、、、、、、依旧保留着手工制作的传统，发扬着好多中华民族的、白族的传统美德。

根据白族服饰的发展历程和现实所存在白族人勤奋、敢于打拼的精神，开放式的姿态和走南闯北的勇气，无疑，使大理白族的服饰带上了开放的烙印，它会对人类社会的服饰文化产生一定的影响。但在当地，新一代的年轻人不重视他们本身的服饰文化，这又给当地的白族服饰的发展带来了不利的影响。

总的来说，白族服饰文化的发展还是会像万事万物的发展一样，是螺旋式向前发展的，在一定的时间内，需要不断改进文化内涵和创新出新的样式，即保留了原有的精华，又要有新的创新，发扬先进的少数民族文化。

大理白族服饰的现实意义与人类美学：

服饰与生活息息相关，无论是穿什么，戴什么都是为了适应生活。像白族服饰中的围腰，它不仅制作精美，更体现在它的实用价值，表现的是一种使用美，最大的效用就是实用，而且是多功能的。如围腰，当白族人戴着围腰在田间劳动时，可以将收获的少量粮食装入其中。这时，围腰成了收获的工具。在播种时节，它又成了装种子的工具。同时，人们可以很方便地在上面别上劳作时用的各种工具，如镰刀、绳子、绑谷苗草的用具、其他的劳动工具等等，用途多多。与此同时，白族服饰的颜色变化也有着不同的含义。如：头巾颜色的变化，随着季节的更替，他们的颜色也在相应的改变。白族人通过穿戴不同颜色的头巾，预示着季节，头巾以粉蓝，天蓝，浅紫，墨黑，分别代表了季节的更替，一个季节都有对应的相关颜色。再如“红头绳” ，它在一般情况下，大多都是绿色以外的其他颜色，而当遇到家人去世的时候，便要改为绿色，以示对去世家人的哀悼和缅怀。绿色头绳的出现意味着一个生命的结束，也代表了心的伤痛和哀思。更有意味的是：新娘的服饰大都是手工制作，而且是新娘自己动手，这不仅仅体现了中国几千年节约的传统美德，同时也是考验了每一个新娘的手工技能。在新婚的婚宴上，新人在拜认父母时，都要送给老人一套自己亲手缝制的衣服、送给家庭成员每人一双自己亲手缝制的布鞋，这种习俗代表了对老人的爱、孝敬和感恩，代表了对家庭成员的爱，血溶于水的亲情、、、、、、

大理服饰是传承地方文化的载体。大理白族服饰习俗的构成包括依据性别、年龄、职业、地位、用途、民族、季节、质料、色彩、工艺、样式等诸多因素，成为一种包含民族历史、政治、宗教、艺术的社会科学和自然科学的载体。这个载体记录了民族历史的发展轨迹和蕴

含着民族文化晶体。服饰文化是人类文化的重要组成部分，隐藏着极其丰富的内涵。它是人

类社会活动的产物，必然反映着丰富多彩的人类社会。就文化的产生而论，图腾和动物崇拜

是文化产生的始因，宗教信仰的影响，诱发了服饰文化。白族妇女服饰的由来，就是一个完

美见证。

服饰是人类社会活动的产物，也是人们审美需求的晶体。因人类是按美的规律来塑造自

身的，故当服饰不再成为“异力量”的物化形式时，它必然按照美的规律向前发展，最终成为人们审美需求的一种重要形式。鹤庆的白族服饰表达着他们的审美情趣，凝聚着民族精神、气质、情感等等的内涵。女口：新娘装，是新娘结婚之日穿的服装，由衣著和配饰组成。其“衣著”黑与红色是基本色调，样式和色彩是最鲜明的标志，以宽松大方的基本款式体现出一种

自然美的质感。“衣著”包括月帽、翠衫（衬衫）、罩卦（坎肩）、云衫（外衣）、宽裤、围腰、扎脚、鞋袜；配饰有耳环、胸佩、戒指、手镯、系帕、手绢等等。

“月帽”多以黑色丝绒、金绒或是灯芯绒做面料，平等圆形如满月而得名。由平顶帽身和几十个褶环的帽檐组成。帽墙左侧处嵌一朵珠玑或银丝扭拼的或金鸡、或稻蕙图案的帽花，

分为植物的花卉、叶子、茎、等图案，反映了农业在在社会生活中的作用和地位。

衬衫多为粉蓝色和天蓝色，故称之为翠衫，翠衫外套上粉红色的外衣，像南天照着云霞，蓝红相间，显示出一种大自然的和谐美。在云衫袖口处缀一道花边，再加几道色布精绣的半截袖套，称之为“绣佩”。“绣佩”是一个荟萃挑绣的展厅，凡能表达人们美好愿望和追求的图案、均在上面大展风采。图案多为花卉、植物种实、雀鸟、星月、云霞等展示大自然美好实体的造型，代表着人们的理想和生活心态，以自然来喻示生活。在外衣的外面再罩上件与

外衣色彩有强烈对比的绣领、滚边的坎肩，给“衣著”平添了几分端庄的风度。裤子多为宽腰的大裆裤，裤脚黑底素绣花的扎脚带扎住，大方而干练，便于行走和劳作，是审美和实用

的完美结合。

围腰多以一块下宽上窄的扇形黑绸为面料，左右两沿镶绿色滚边，下摆用几道深浅各异

的线条缀波纹，动感强烈。围腰把手红底绣花，飘带用碎花面料为底，随着面料花纹堆绣一

百来种姿态各异的花朵和植物果实，突出了植物业是人类赖以生存的生活之源这一主题。表现了农业在人类社会中的基础地位。围腰的左上部斜配的三角形方巾，是配饰中的杰作。粉

红缎面四周，配以碧绿绦的须边，色彩鲜艳，对比强烈。产生了一种对比美。巾面所绣的图案，多为当地壮丽、俊秀的自然风光，以大自然的美，来激发人们对家乡和祖国的热爱。以此来陶冶白族人们优美的生活情操和寄托远大的理想，显示出了人们完美的人生蓝图。

服饰，是人体外壳包装和装饰的总称，它不仅是保护自身和美化自身的壳，更是一种文化、一消费生活民俗文化。它不仅蕴含了名族的政治、宗教、历史、展现民族传统文化和物质文明、精神文明。而且是一种意识形态服务于生产实践。在情感上具有强烈感染力和潜在

的功利的美的载体。是人类社会审美意识的产物。鹤庆白族妇女服饰和甸南的新娘装，是社会物质生活与精神文化在实践中绽放鲜花。自古以来，服饰就是一种名符其实的文化现象。人类社会通过思维的、艺术的、宗教的、实践一精神，把握世界、认识世界和改造世界。更为重要的是按照美的规律、客观规律改造世界。与此同时，改造主观世界创造更多、更精辟的美。而白族人，就是用美的服饰来点缀美的生活的。他们不仅以美的服饰色彩和样式来美

化自身、环境和生活。而且以服饰内涵及服饰上的装饰图案来展示自己心灵的美、道德的美。从中激励自己弘扬民族文化，光大人与人之间的真挚诚恳友谊：互相帮助、互相爱护、舍己

为人的高尚品质。激发为美好生活辛勤劳动、戒堕戒懒、靠双手换取幸福的气节、.... 这一切，汇成了美的交响曲，感染、激励、教育着人们，使人们的心灵更美好，使人们的情操更高尚，造就和发展了人类社会的精神文明和人的文明精神。

美是一种在情感上具有感染力的形象。服饰通过自身多姿的色彩、新颖的款式和优美的

曲线等形象作用于人的感官、影响人的情感、给美的感受，以促进生活美化。鹤庆白族在春

耕插秧劳动或赶集时，都会穿戴美丽的服饰。其潜在的功利性是用来美化环境，提高劳动效率。春耕生产是农家最辛苦的劳作，人们以绚丽的服饰把把环境美化，劳动者在劳动中，心

情就特别舒畅，对减轻劳动，提高劳动生产效率会产生积极的效果。这就说明人们把美带进

了生活中、劳动中。这便是一种劳动美学、技术美学。

白族在长期的生活实践中，自觉、自发地运用、美的不同形式美化生活、环境和劳动。

同时，把大自然的美“摘录”而融进美的载体中，创造出生命力、感染力合二为一的美的形象，达到了人与自然的美的合一。在白族妇女服饰上的好些挑绣图案，多为当地的奇山异水、

奇花异草、珍禽瑞兽......... 是自然界美的集中体现。人们借美的服饰来展现美的事物、暗

示美的生活，其功利性在于激发人们对家乡、对祖国的热爱。培养优美的生活情操，寄托远

大的理想，振奋民族精神和广大人类文明！可以这样说，白族在长期的实践中自觉运用形式

规律去创造美的事物，并在创造美的过程中扩大美的空间，推动美的创造，将自然美与艺术

美有机结合，创造出社会物质生活与精神文化生活融为一体的民族美。

云南省大理白族自治州中考语文试卷

云南省大理白族自治州中考语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（20分） (共8题；共20分) 1. （2分） (2018七上·鱼台期中) 下列词语中划线字的读音全都正确的一项是（） A . 酝酿(liàng)朗润(rùn)分歧(qí)狭隘(ài) B . 烘托(hōng)抖擞(sǒu)贮蓄(chǔ)吝啬(lǐn) C . 莅临(lì)憔悴(cuì)缥缈(piāo)央求(yāng) D . 踉跄(liàng)庇护(pì)粼粼(lín)各得其所(gè) 2. （2分） (2019九上·萧山开学考) 下列句子中没有错别字的一项是（） A . 《爱乐之城》就像一颗色彩鲜艳且华丽无比的炮弹，打响了威尼斯电影节的第一炮。影迷们热血沸腾，迫不急待地前往影院一睹为快。 B . 在离他不到二十英尺远的两块巉岩之间，他看到了成堆的骸骨，阴气缭绕，几乎要让他窒吸了。 C . 王维能体验到“大漠孤烟直，长河落日圆”的气慨，陆游有对梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的赞叹，只因他们与天地为伴，与日月同行。 D . 无论是充满了高傲的虔信的宁静，无论是那远古时代神圣的传言，都不能激起我心中的慰藉的幻梦。 3. （2分）下列句子中划线词语理解正确的一项是（） A . 或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。（见到美好的事物就高兴） B . 曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。（这里指经历了沧海，对别处的水就难以看上眼了） C . 花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，……（讨好别人） D . 有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，……”（这里形容人聪明灵活，说话中听） 4. （2分）下列句子没有语病的一项是（） A . 材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却翻了一番。 B . 我生长在戏剧之家，所以戏剧对我一点也不陌生。 C . 春天来了，万物复苏，冰雪融化，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。 D . 沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起，途经河北，到达京津。 5. （2分） (2016七上·江苏期中) 下列各句中标点符号使用有误的一项是（） A . 味道多么鲜美啊，白菜包成的饺子！ B . 古人有诗云：“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”。 C . 他从家到学校只要六七分钟的时间。 D . 此刻，正在播什么《大约在冬季》，弄得贾里心里冷飕飕的。 6. （2分）(2019·杭州模拟) 下列文学、文化常识表述有误的一项是（）

中华传统文化知识

中华传统文化知识 1、按照古人的礼仪，一般称呼对方的儿子为（令郎），称自己儿子为（犬子）。 2、我国古代第一部字典是《说文解字》，第一部词典是《尔雅》。 3、古人所称的“手谈”指的是哪种物品？答（围棋）。 4、古代所称“不惑之年”是指（四十）岁，“古稀之年”是指 （七十）岁。 5、古代刑罚名目繁多，其中将脚砍掉的刑罚叫（刖），割去膝盖骨 的刑罚叫（膑）。 6、汉代选拔人才的制度主要是（察举制），选拔后的官职名主要有 （孝廉）和（秀才）。科举制开始于（隋）代,殿试是由（武则天）首先设立的，第一甲前三名俗名分别叫做（状元）、（榜眼）、（探花）。 7、我国古代称为“千年冰”的是（水晶）。 8、中国古代第一部国别体史书是《国语》，第一部编年体史书是 《春秋》，第一部纪传体通史是《史记》，第一部断代史是 《汉书》。 9、根据成语写出相关的历史人物 韦编三绝（孔子） 破釜沉舟（项羽） 才高八斗（曹植） 春风得意（孟郊）

望梅止渴（曹操） 洛阳纸贵（左思） 一字千金（吕不韦） 东山再起（谢安） 10、有人把儒家十三部经典著作及比较好的注、疏、正义合刻在一起， 名为《十三经注疏》。 11、根据古代诗人的雅号写出相应的诗人姓名： 诗仙（李白）诗圣（杜甫）诗佛（王维） 诗囚（孟郊）诗豪（刘禹锡）诗鬼（李贺） 诗魔（白居易）诗王（陆游） 12、古典名曲《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”的故事。 13、（西安碑林）是我国最大的碑刻艺术博物馆。 14、目前所发现的世界上最早的印刷品是中国的《金刚经》。 15、琼瑶小说中很多书名实际上来自古典诗词，比如：《在水一方》 出自《诗经》中的爱情名篇《蒹葭》， 《庭院深深》出自（欧阳修）的词《蝶恋花》“庭院深深深几许”，《几度夕阳红》出自（杨慎）的词《临江仙》“滚滚长江东逝水”。 16、中国古代传说中酒的发明者是（杜康）。 17、东汉和帝时，蔡伦总结民间造纸经验，造出了轻便而又经济适用 的纸，人们称这种纸为（蔡侯纸）。 18、中国土生土长的宗教是（道教）。 19、“传神写照，正在阿堵中”是东晋画家（顾恺之）的画论。

大理白族服饰文化调查报告

鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图: 调查的总流程: 第一、书写调查计划。 第二、作好调查前期的准备。 第三、调查的实际情况。 第四、调查材料。 第五、材料的整理。 第六、鹤庆白族服饰文化的现状。 第七、鹤庆白族服饰的发展历程。 第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。 第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。

调查计划： 7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。 在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。 预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相 关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。 在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。 当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。 准备工作做好后. 首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。 然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。 最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。 调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。 调查前期的准备工作： 一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。 二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。 三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。 四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。 五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、 调查的实际情况： 2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。 2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调

云南省大理白族自治州地理与交通

云南省大理白族自治州地理与交通 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共17题；共66分) 1. （4分） (2016高三上·嘉兴月考) 劳动年龄人口（15～59岁）变化会影响社会经济的发展，下图为我国总人口和劳动年龄人口变化及预测图。完成下列问题。 （1） 2010-2015年，我国总人口和劳动年龄人口变化不一致的主要原因是（） A . 青少年比重明显增大 B . 人口死亡率明显下降 C . 国际人口迁移增多 D . 人口老龄化加剧 （2） 为缓解劳动年龄人口变化对经济发展造成的不利影响，可采取的有效措施是（） ①限制人口迁出②实施“二孩”政策③发展智能化产业④实施产业国内转移 A . ①②

B . ②③ C . ③④ D . ①④ 2. （4分）(2017·衡阳模拟) 读“某区域人口相关数据坐标图”，完成下列各题。 （1） 有关该区域人口变化描述正确的是（） A . 人口机械增长超过自然增长 B . 人口变化主要受人口自然增长的影响 C . 影响该区域人口增长的主要因素是人口政策 D . 人口总数与劳动力总数同时达到最大值 （2） 由图中信息可以得出（） A . 2041年与1981年的劳动人口年龄结构相似 B . 人口自然增长率与劳动人口增长率一致 C . 2026年劳动人口增长率变化主要与1966年前后人口自然增长有关 D . 人口自然增长率与劳动人口增长率完全呈正相关

3. （4分）(2018·海南) 常住人口是指居住在某地一定时间（半年以上）的人口。安徽省2017年常住人口达625 4.8万人，比上年增加59.3万人。2001—2017年安徽省常住人口年增长率如图2所示，同期该省人口自然增长率保持在0.6%—0.7%。据此完成以下问题。 （1） 2005年和2010年该省常住人口大量减少，表明该省当年（） A . 外出求学人数剧增 B . 外出务工人员激增 C . 外出旅游人数剧增 D . 外来务工人员剧减 （2） 2013年后该省（） A . 人口出生率大幅提高 B . 劳动力缺口逐渐缩小 C . 人口回流现象渐明显 D . 老龄化问题得到解决 4. （4分） (2016高三上·长春期末) 截止2016年3月6日18时，鄱阳湖星子站水位为9.85m，低于该站10m的枯水点位，整个鄱阳湖床已经基本成了一望无际的荒漠与草原。读长江水系图及鄱阳湖床景观图回答下列问题。

大理白族宗教信仰

大理白族本主文化的调查研究摘要：本主崇拜是白族的民间信仰。研究白族本主文化，探讨本主的起源、传说、功能，了解本主文化的祭祀仪式，对正确理解本主崇拜的意义，全面了解白族的文化有着重要作用。 关键字：白族；本主；本主传说；功能；祭祀 内容：白族，是我国西南边疆地区的少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族地区经济繁荣，文化发达，有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。自古以来，就形成了稳定的白族群体。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。 由于白族祖先的来源较为复杂，白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会。在社会历史变迁中，宗教信仰也游离不定，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本主信仰。但随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀。本主信仰在南诏时期即已形成，以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，才形成如今的本主崇拜格局。在19世纪以后，基督教和天主教虽传入白族地区，但只有极少数人信仰。

本主宗教是白族信奉的宗教，本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主一词的含义“本境最高贵的保护神”。本主，白族话称为“武增（音译）”。武，意为地方;增，意为主。因此，按字面翻译应为“地方之主”，或称为本境之主，简称为“本主”。这些称呼有祖先和主人的含义。本主宗教是以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，且祖先崇拜、英雄崇拜是本主宗教的崇拜核心。 本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。白族本主崇拜的特点是开放性。白族的本主崇拜除了保留着本民族原生的原始崇拜外，还吸纳了佛教和道教的神祗、教义。 为数众多的本主大体可分如下几种类型： 一、自然本主，如石头、水牛、猴子、白骆驼等； 二、神灵本主，如山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等； 三、英雄本主，杜朝选、段赤诚、柏洁夫人等； 四、帝王将相及祖先本主，南诏、大理国王及高级将领细奴逻、阁 罗凤等； 五、外族人本主，如郑回、杜光庭； 六、佛教与道教神灵本主，如观音老、关羽、李靖等。 每个本主神，都有典雅的封号，都有口传或成文的传说故事。 周城本主——杜朝选 传说不知什么时候，周城村中的两个女子，上云弄峰砍柴，经过蝴蝶泉，被一个少年邀去喝茶，她们被缠不过，回头向村中逃跑。不料走错了路，向霞移溪山峡中跑去，却被巨蟒所变的少年掳入洞中，

云南省大理白族自治州2020年(春秋版)七年级下学期语文期中考试试卷D卷

云南省大理白族自治州2020年（春秋版）七年级下学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、书写 (共1题；共4分) 1. （4分）阅读下面这段文字，根据拼音写汉字。 幸福是沙漠里一眼清chè________甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盏指引方向的明灯，幸福是夏日里一缕qìn________人心脾的微风。幸福是一种感觉，它可能是lǚ________行职责后的舒畅，也可能是享受天伦之乐时的温xīn________。 二、选择题 (共2题；共4分) 2. （2分）(2017·杭州模拟) 下列句子中划线词语使用恰当的一项是（） A . 助人是一种美德，不要因为自己身份的卑劣就不让我们的心灵闪烁友善的光芒。 B . 作为有良知的媒体人，就应该为公益活动摇旗呐喊，就应该为弱势人群声张正义。 C . 艺术家不仅要能创作优秀的作品，还需要具备恃才放旷的个性，才能赢得他人的尊重。 D . 积累知识、研究学问都要不断地求索，执着地追寻，最终才能达到豁然贯通的境界。 3. （2分）选出下列关于课外名著的说法有误的一项（） A . 《骆驼祥子》中，当祥子遇见了忙碌一生却依然穷困潦倒的“老马”后，他对前途感到了失望，但最终使他彻底走向堕落的却是得知了小福子的死讯。 B . 《西游记》中的沙悟净原是卷帘大将。他吃苦耐劳、任劳任怨，面对妖魔作战勇猛、不屈服妥协，但嫉妒心强、爱搬弄是非。 C . 《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊在二度前往非洲经商时，遇上了海盗．成为海盗头子的奴隶。后来他和另一个小奴隶佐立侥幸逃脱。 D . 《格列佛游记》中，小人国的国王和大臣们都很贪婪、残忍，而且野心勃勃，党派之间相互倾轧，与邻国之间战火不断。 三、语言表达 (共1题；共5分) 4. （5分）下面这段文字有三句话，各有一处语病，请加以修改。 ①近期，香港举办的2005年花卉展览，由杭州钱江管理处制作的“六和钟声”，获得“大型园林景点设计特等奖”。②作为杭州市的参赛作品，“六和钟声”凝聚了半个多月制作人员的心血。③评委们认为，“六和钟声”获奖的原因是因为它构思精巧，形象丰满，最具江南特色。 四、名著导读 (共1题；共7分) 5. （7分）名著阅读—-与书中的人物为伴。 （1） 根据提示，填写表格中的内容。

大理白族地区文化调查实践报告

大理白族地区文化调查实践报告 ------ 服饰文化 实践单位： 大理学院古城校区 数学与计算机学院 2011级通信工程本科班 实践时间： 2012年11月-2012年12月

一、实践目的： 在经济日益发达的今天也不能忽视文化的发展，尤其是扎根在边疆的风俗文化。它的发展经历了很长的时间与人们的生活息息相关。人们有时为了庆祝丰收或是庆祝节日都会以这样或那样的形式表现自己喜悦的心情，有时以唱歌、唱戏或是扭秧歌等多种形式表现出来。这样的活动不仅让人们在劳作的同时使自己更加开心也可以增加节日的浓厚气氛。从大的方面说它能够展现我国历史悠久的一种文化，也可以展现出我们丰富的民族特色。 中华文化的博大精深。我国民族众多，各民族有各民族的风俗，这种多样的风俗文化既展现了各民族的特色，又使文化源远流长，既让人们得到了欢乐，又让人们活动了身体，具有很深的意义。现在面临着各国文化日益融合的今天，开发风俗文化，汲取其中的内涵，具有举足轻重意义。所以在现代社会，关注传统文化，关注风俗文化绝不是搞思潮，而是深入群众，挖掘其中的内涵，结合现实，实现文化的大发展大繁荣。 此次实践活动为大理学院数学与计算机学院同学通过张雅老师的号召展开，本小组的人员有王渊，方瑞，刘柳，丁魏魏，焦媛，谷贤贤，刘蓉，杨玺成。在本次实践中，要求首先了解白族服饰文化的发展起源，了解白族服饰文化的发展过程，发展经历的变迁，及白族人民对本名族服饰的美好期望，服饰的寓意，以及在未来少数名族服饰文化的发展前景，大众对白族服饰文化的了解深度等。 二、实践内容：

本次实践主要进行了问卷调查，图片展示，对扎根大理的居民进行采访等活动。中国的风俗多种多样，我们参加的社会实践调查主要着手于大理白族地区的服饰文化，在大理的几个城乡中，我们选择了具有代表意义几个地县进行深入的调查。白族是中国西南边疆一个少数名族，主要分布在云南省大理白族自治州。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。白族现有130万人口，主要聚居在云南省西部以洱海为中心，其余分布在的贵州毕节、安顺和湖南的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的。 三、实践结果： 早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、

大理白族自治州基本概况

大理白族自治州 大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。 中文名称 大理白族自治州 外文名称 Dali Bai Autonomous Prefecture 行政区类别 自治州 所属地区 中国西南 下辖地区 大理市、祥云县、鹤庆县等 政府驻地 大理市下关 电话区号 0872 邮政区码 671000 地理位置 云南省中部偏西 面积 29459平方千米 人口 345.6万（2010年） 方言 主要以白族话为主 气候条件 低纬度高原季风气候 著名景点 蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等

机场 大理机场 火车站 大理站 车牌代码 云L 行政区划代码 532900 1历史沿革编辑 大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。 [1] 前221年，秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治；汉时（前109年），汉武帝出兵击败了“昆明之属”各部落，并在大理地区设置了叶榆县，开辟了中国南方丝路，使得大理成为了四川通往印度的“南方丝路”中转站。 三国时期，云南、贵州以及四川西南部被称为南中，归属蜀国。后，孟获叛乱，诸葛亮妙计七擒之，平定叛乱，并在大理地区重建云南郡。 隋朝时期，597年，昆明发生叛乱，隋以史万岁平之；唐时贞观年间，唐王朝设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。 大理印染 公元七世纪，洱海周围出现了蒙崔、越析、浪穹、邓赕、施浪和蒙舍等六个“诏”（部落），其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。公元八世纪，六诏在唐支持下，建立南诏政权。南诏与唐王朝之间关系密切。后来，由于南诏力量日益强大，与唐朝矛盾日趋激烈，终于在公元749年和公元754年，双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟”，双方重归于好。 南诏后期，宫廷内乱，终于国家在混乱之中分崩离析。南诏国就此消亡。

云南省大理白族自治州三年级上学期数学期末试卷

云南省大理白族自治州三年级上学期数学期末试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友们，这一段时间的学习，你们收获怎么样呢？今天就让我们来检验一下吧！ 一、你能按要求计算的。（34分） (共3题；共34分) 1. （16分） (2020三上·隆昌期末) 直接写得数． 240+60＝ 62+38＝ 480﹣80＝ 690﹣480＝230×3＝ 999×0＝123×1= 300×5＝8×201≈403+398≈ 1﹣＝ + ＝﹣＝ + ＝ 2. （16分）填一填． 3. （2分） (2019三上·温岭期末) 直接写出下面各题的得数。 1- = 45+18= 76-39= 0+9= - = 6×0=380×5= 400+9= 507×4≈814×6≈558+329≈ 691-287≈ 二、相信你能正确填写的。（共27分） (共12题；共27分) 4. （5分）(2018·浙江模拟) 在下面的括号中填上单位或数。 2.6时=________时________分一瓶墨水的容积约是50________ 70公顷=________平方千米马拉松长跑的总路程约是42________

5. （4分） (2020三上·薛城期末) 时针从5走到10，走了________分；分针从3走到8，走了________秒． 6. （2分） 8是________的2倍，7的9倍是________。 7. （2分） (2019三上·萧山期末) 在横线上填上“>”“<”或“=”。 396+806________1200 7m70cm________77dm ________ 602×6________9×397 6时________600分 ________ 8. （2分） 13628中的“6”表示________；70.6中的“6”表示________；中的“6”表示________。 9. （2分） (2020三上·余杭期末) 一本课外书有81页，第一天看了，第二天从________页看起。 10. （1分） (2020五上·邛崃期末) 如图中，□个数占两种图形总个数的________，□个数是◎个数的________． 11. （4分） (2020三上·尖草坪期末) 在横线上填上“>”“<”或“=” ________ ________ 848÷4÷2________848÷8 5999克________6千克 12. （1分） (2020三上·渭滨期末) 一名罪犯15：10到商场作案，也就是下午________时________分，15：50离开商场，作案时间经过了________分． 13. （1分）原来这台VCD比现在的价格大约贵________元钱。 14. （1分）冬冬用铁丝做一个半径为2cm的圆环，把它改成正方形后，边长是________ cm. 15. （2分）李医生的身份证号是24068219750417192x，李医生的出生日期是________，性别是________。 三、请你判断。（3分） (共3题；共3分)

大理白族传统文化与旅游业互动发展

第13卷第1期李燕萍：大理白族传统文化与旅游业互动发展·17·大理白族传统文化与旅游业互动发展 李燕萍 （西南林业大学人文社会科学系，昆明650224） 摘 要：构建社会主义和谐社会是当前我国的重要任务。尤其对于多民族的边疆省份云南来说，和谐社会建设对 保障边防安全、国家稳定至关重要。大理是云南省西部白族集聚地区。其在和谐社会建设中，充分发挥白族传统文化资源的优势和民俗文化旅游， 堪称典范。白族传统文化与旅游业的互动发展对白族地区脱贫致富、社会稳定、民族和睦、人与自然和谐发展具有重大推动作用。因此，政府应对大理白族传统文化的传承与发展有一个明确的定位和导向，充分挖掘具有利用价值的民族文化产品，并与旅游业挂钩，形成具有明显特色的旅游产品，让白族传统文化与旅游业在互动中得到和谐发展。关键词：白族；传统文化；文化旅游；和谐社会中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1008- 4339（2011）01-0017-05收稿日期：2009-11-23．基金项目：云南省教育厅科学研究基金资助项目（哲学720）．作者简介：李燕萍（1965— ），女，副教授． 通讯作者：李燕萍， ypl2008xnl@163．com．当前，我国经济社会迅速发展，综合国力显著增 强， 人民收入和生活水平大幅度提高，正处于“黄金发展期”，但同时又是“矛盾凸显期”，一些老的矛盾尚未解决，新的矛盾又不断涌现，并相互交织在一起。这就要求妥善协调各方面的利益关系，积极化解各种不利 于社会稳定的因素， 保持社会的祥和、有序发展。文化与经济日益交融、彼此渗透、相互促进，在其中发挥着 十分重要的作用。 一、白族传统文化在大理旅游业发展中的 因素分析 改革开放以来，随着生活和消费水平的提高，人们生活消费的重心也由物质生活消费向精神文化消费倾 斜。这不仅要求有更多更好的文化精神产品，而且还要求提高物质产品中的文化含量。因此，在经济运行 和经济增长过程中， 文化推动力日益增大；经济效益中源于文化的附加值日渐增多；文化市场的形成和文化 产业的发展已经成为新的经济增长点。 20世纪末，党中央制定的西部大开发发展战略，要求西部民族地区依托民族传统文化和绿色资源发展经济。在这一背景下，云南省确定了把云南建设成为民族文化大省和绿色经济强省的发展目标。历史悠 久、民族众多、自然景观独特的大理白族自治州，制定了将大理建设成为民族文化大州的发展思路。20多年来旅游业为大理的经济发展、社会进步做出了巨大贡献，逐渐成为一个重要的支柱产业。 旅游总是或隐或显地体现着对某种文化的追求。大理旅游资源的优势是丰富多彩的白族风情和底蕴深厚的白族文化。根据对近年来到大理旅游的国内外游客进行调查， 游客对大理民族风情和民俗文化的兴趣高于对自然风光的兴趣。许多国外游客来云南，尤其是到大理旅游，主要目的不是看自然风景，而是想要了解白族的历史文化艺术，经历和体验白族特殊的生活方式。随着国外游客不断增多，大理古城出现了“洋 人街”，这表明，大理民俗旅游已成为国外游客关注的热点。白族文化与民俗旅游紧密结合、相得益彰，使大理旅游业的发展焕发出光彩夺目的魅力。 大理历史悠久，文化发达，文物古迹荟萃。自公元7世纪大理就是雄踞云南500多年的南诏、大理两个地方王朝的王都， 也是南方丝绸之路和茶马古道的交汇地。当地人民以宽广的胸怀吸纳各方文化的精髓，建立了洱海地区兴旺发达的经济和灿烂的文化，大理的各族群众都保留着奇异神秘的民俗风情和众多的节祭。因此，大理是我国颇富盛名的旅游资源富集地区，旅游资源种类齐全，数量众多，品位极高。全州共有 2011年1月Jan．2011天津大学学报（社会科学版） JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY （SOCIAL SCIENCES ）第13卷第1期 Vol．13No．1

白族服饰特征

白族姑娘头上戴的头饰上也有着“风花雪月”的含义。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。 白族服饰 2白族简介 这些聚居于点苍山下、洱海之滨的白族人民，在生活习俗和服饰等方面，一 白族服饰 直保持着本民族鲜明的传统特点。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。地区的白族男子喜缠白色或蓝色，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则比较喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”，显得敦厚英俊，洒脱大方。一直以来享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼

尾帽”。洱源西山及地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，显得十分匀称协调和俊俏美观。总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色 白族服饰 相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。 3服饰介绍 白族现有130万人口，主要聚居在省西部以洱海为中心的白族自治州，其余分布在的、和的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的 白族服饰 民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。

云南二年级传统文化考试题

其中单选题共50道，多选题共30道，判断题20道，合计100道。 一.单选题 1.补充句子：弟子事师，（），习其道也，学其言语。 A.终身为父 B.敬同于父 C.等同于父 D.修行在个人 【答案】B 2.孔子的弟子们将他和一些杰出弟子的言行，编辑成了（） A.《论语》 B.《史记》 C.《春秋》 D.《诗经》 【答案】A 3.（）主张无为而治，崇尚清静无为，回归自然。 A.老子 B.商鞅 C.孟子 D.韩非子 【答案】A 4.孔子曾说:“三人行，（）。”教育我们要虚心向他人学习。 A.必有我师焉（yān） B.择其善者而从之 C.见贤思齐焉 D.终身为父 【答案】A 5.“剪桐封弟”的故事发生在西周初年哪位帝王的身上？（） A.周成王 B.周文王 C.周武王 D.周幽王 【答案】A 6.“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有节，则常足。”这句话出自（） A.《论语》 B.《资治通鉴》 C.《道德经》 D.《朱子家训》 【答案】B

7.每年的（）是我国的端午节，又叫“端阳节”。 A.农历四月初五 B.农历五月初五 C.农历六月初五 D.农历四月初四 【答案】B 8.傣族的泼水节一般从4月中旬开始，连续庆祝三天。第一天叫作（），相当于除夕。 A.空日 B.麦日 C.岁首 D.迎新 【答案】B 9.戎马一生的常胜将军，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，被称为“三朝虎臣”的是（）A.郑成功B.戚继光C.文天祥D.胡宗宪 【答案】B 10.“河鼓二”在天文学上是指哪颗星？（） A.牛郎星 B.织女星 C.北斗星 D.天狼星 【答案】A 11.（）百姓会在歌圩（xū）上吃传统食物五色饭。 A.傣族 B.壮族 C.满族 D.苗族 【答案】B 12.屈原是春秋战国时期，（）的爱国诗人 A.秦国 B.楚国 C.齐国 D.燕国 【答案】B 13.家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至社会都有着重要的作用。《朱子家训》中就有“饮食约而精，（）”教育我们在生活当中应该养成简单朴素的好习惯。

白族民风民俗

文化 宗教信仰 本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。 此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 服饰 白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人 崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。 秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土 的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱 海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云 南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉 黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得 戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以 皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎 皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有 靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。 习俗 传统节日 三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。 绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。 石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天； 朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行； 耍海会，农历八月初八在大理才屯举行； 葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。 民族民居 白族住屋形式，坝区多为“长三间”， 衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一 正两耳”、“三方一照壁”、 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜 厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、 “闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨 和睡觉的地方常连在一起。 大理喜州、海东一带有的民居建筑还 有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照 壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点 最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富 多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或 镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边 塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花 香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼 房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。

浅谈白族服饰

浅谈白族服饰 巍巍苍山揽云梢，逾逾洱海碧怀抱，更胜人间虞美色，白族姑娘捧酒邀。 下关风抚上关花，百色交艳耳边恰，巧手针得绣球落，茉莉羞下倚人家。 ——题记 白族，一个历史悠久文化深远的少数民族，他们活跃在中国西南边疆，传承着炎黄子孙的传统文化，同时又依稀得带着白族人民的特色文化。 而作为一个土生土长的白族姑娘，说起我的家乡，自然是千言万语说不完。正因为我是一个姑娘，正所谓爱美之心，姑娘有之，又所谓佛靠金装，人靠衣装，现在我就给大家介绍下我们白族的服装。 我们白族人崇尚白色，就像茉莉花一样，清香飘然。因此做衣服也是一样，服装以白色衣服为尊贵。 当然，十里不同天，在我们大理周围，男子们一般缠上白色或者蓝色的包头，上身穿上白色对襟衣，披上黑领褂，而下身呢，配上蓝色或者黑色长裤，远远看时，正如一匹白马，悄然而来。 而我们女子呢，一般多用绣花布或者彩色毛巾缠头，上衣也依旧是白色亦或是浅蓝色，配上黑丝绒领褂，当然女子们也自然少不了一个对红坎肩，右边衬结纽处挂上三须”、“五须”银饰，纤细的腰上系上绣花短围腰，而下身配上蓝色宽裤，三寸金莲蹬上绣花鞋。回眸一笑，宛如仙子下凡一般，阿哥们经常笑着问：阿妹可是从天上而来？ 而白族少女的头饰，便是最浪漫的地方，上面还蕴含着一个众所周知的成语：风花雪月。想必一定有人不解，这个谜底就在白族少女的帽子上，垂下的惠子就是我们下关的风，艳丽的花饰就是我们上关的花，而帽顶呢，象征着我们巍巍苍山上的皑皑白雪，而帽子弯弯的形状的就象征着我们幽幽洱海上的皎洁皓月。而头发也是有讲究的，已婚者挽髻，未婚的女子呢，就把头发梳成辫子垂下来亦或是盘在上面，然后缠上绣花、印花或者彩色头巾的包头。既能显得我们已婚女子的贤良淑德，又能显得我们未婚女子待嫁闺中的微微羞涩。是不是很美呢？更有诗曰：独辫明灭系红绦，满头云锦分外娇。流苏俏向红颜窥，鬓云暗把刘海招。紧袖白衫洱海怜，绛红领褂苍山绕。 其实我们白族服饰最明显的特征就是色彩对比强烈而协调，色彩鲜艳而又不俗气。白色的素雅与红色的艳丽形成对比，正因为白有红而显得不那么平淡，而恰恰又是红因为有了白而不显得那么艳俗。就如电影《五朵金花》里的阿鹏哥穿的一般，深浅协调搭配，给人一种明快大方的感觉。 古时候宋代周去非《岭外代答》记大理国“国王服白毡，正妻服早霞，早霞者，白色也。”而我们白族人的审美呢，夹杂着理性祥和儒雅，正如苍山洱海一般的景色相衬迎。

云南省大理白族自治州2020版中考数学试卷A卷

云南省大理白族自治州2020版中考数学试卷A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） |﹣ |的倒数是（） A . 2015 B . ﹣2015 C . ﹣ D . 2. （2分） (2019七下·辽阳月考) 下列运算正确的是（） A . 2m2+m2＝3m4 B . （mn2）2＝mn4 C . 2m?4m2＝8m2 D . m5÷m3＝m2 3. （2分） 2012年4月份，某市市区一周空气质量报告中某项污染指数的数据是：31，35，31，33，30，33，31，则下列表述错误的是 （） A . 众数是31 B . 中位数是30 C . 平均数是32 D . 极差是5 4. （2分）(2016·开江模拟) 如图，△POA1、△P2A1A都是等腰直角三角形，直角顶点P、P2在函数y= （x ＞0）的图象上，斜边OA1、A1A都在x轴上，则点A的坐标是（） A . （4，0） B . （4 ，0）

C . （2，0） D . （2 ，0） 5. （2分）某人到瓷砖商店去买一种多边形形状的瓷砖用来铺设无缝地板，他购买的瓷砖形状不可以是（） A . 正三角形 B . 长方形 C . 正八边形 D . 正六边形 6. （2分）分别从一个几何体的正面、左面、上面观察得到的平面图形如图所示，则这个几何体是（） A . 圆柱 B . 圆锥 C . 球 D . 棱柱 7. （2分） (2017八下·重庆期末) 如图，两条宽度都是1的纸条，交叉重叠放在一起，且夹角为α，则重叠部分的面积为（） A . B . C . tanα D . 1 8. （2分） (2020八上·岑溪期末) 如图，一次函数y1＝x＋b与一次函数y2＝kx＋4的图象交于点P（1，3），则关于x的不等式x＋b＞kx＋4的解集是（）

传统文化节日

传统文化节日 阅读精选（1）： 中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留著自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节。 阅读精选（2）： 1、春节。是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。 2、元旦。公历1月1日，是当今世界公认的元旦节。我国历代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一;商代在十二月初一;周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中国人民政治协会第一届全体会议透过使用“公元纪年法”，将公历1月1日定为元旦。 3、元宵节。又称“上元节”，即阴历正月十五日。 4、寒食节。旧俗中的一个节日，在清明节前一天，一说清明前两天。是为纪念介子推而出现的节日。 5、清明节。农历四月初五，是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是我国汉族及一些少数民族人民祭祀死者的一种活动。但清明节又叫踏青节，古人有清明踏青，并开展一系列体

育活动的的习俗。 6、端午节。阴历五月初五日。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原。每年五月五，人们都会以吃粽子或赛龙舟等活动纪念屈原。 7、七夕情人节。阴历七月七日的晚上称“七夕”，也叫“乞巧”。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。 8、中秋节。阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。中秋吃月饼的风俗不仅仅与嫦娥奔月的神话传说有关，据说还与元末农民起义有关系，所以能够广为流传。 9、重阳节。阴历九月初九。我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。重阳节为团圆的节日。 10、腊八节。古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。 11、小年。腊月二十三，又叫“灶王爷升天”。每年的腊月二十三进行扫房，清理家用品，准备过年。 12、立春。在有些地区将立春作为一个节日，每年立春吃萝卜。 13、立冬。在有些地区将立冬作为一个节日，每年立冬吃饺子。 阅读精选（3）： 3月5日是元宵节，烟台市城乡，大街小巷，人们兴高采烈，纷纷走向街头，以扭秧歌、跑旱船、舞龙、舞狮、猜灯谜、看花灯等多种形式，欢庆元宵佳节，在喜庆热闹的气氛中过了一个喜庆祥和的节日。