浅谈人生格局
作者：内蒙古心理咨询师协会会员、达拉特旗人事劳动和社会保障局刘瑞江
我们听国学大师翟鸿燊说：“一个心胸狭隘的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任的话；一个境界低的人，讲不出高层次的话。”生活中人们也谈论：成大器者，人生大格局也。格局有多大，事业有多大等等。
可见人生格局对人一生的影响是至关重要的。那么究竟什么是人生格局？它为什么会对人产生如此大的影响？我们该如何构建自己的人生格局？我想带着这三个问题和在座的大家作一个粗浅的探讨，望各位不吝赐教。
第一个问题：什么是人生格局？
有一本书叫《格局—成就事业的人生哲学》（唐坚、周建武著），书中对格局下了这样一个定义：“格局，就是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格；就是不为一时之利争高下，不为眼前小事论短长的气量；就是宠辱不惊，笑看庭前花开花落的风度；就是不管风吹浪打，胜似闲庭信步的豪迈……有什么样的格局，就有什么样的结局!”还有一个叫柳永二郎的博客（真名叫黎石城.北京人。不知他是不是现代中国注音字母之父与语言学的泰斗——黎锦熙的后人或嫡亲）在他的一篇叫《成大器者，人生大格局也——浅谈国语运动的先驱黎锦熙成功之道》博文中给格局下了这样一个定义：“什么叫人生大格局？从小受到良好的教育，潜移默化地将儒家、道家、释家等中国传统文化之精髓融为一体，积淀内心深厚的文化底蕴，然后在积淀的过程中，知行合一地形成良好的习惯，逐步具备一种优良的品质，蕴养具有大胸襟、大气势的品行与志存高远的境界，从而化为一种任重而道远，勇于担当的人格精神与魅力，站在历史发展的高度审时度势地对待自己的人生。”从上面人们对人生格局的理解我们可以看出：人生格局包含着这样几个要素，一是人的品格（品质）；二是人的气量（胸襟、气势）；三是人的风度、豪迈（精神与魅力）等。我对人生格局的理解是：人生格局是一个人宇宙观、世界观、人生观、价值观、财富观、荣辱观、健康观、生死观等的综合表现，它是一个人内心世界对外部世界的高度反映，这种反映一旦形成将直接影响一个人对外部世界的反应。它是人生的指南针和舵手。
第二个问题：人生格局为什么会对人产生如此大的影响？
从对人生格局的理解我们不难看出，人生格局决定着一个人的走向，决定着一个人能成为一个什么的人？决定着一个人想拥有什么？怎么度过这一生？……这些人生最基本的命题。
我举个现实中的例子：
奥巴马和中国贪官徐其耀给各自子女的信
徐其耀给儿子的信：为官原则。2000年10月8日，江苏省建设厅厅长徐其耀因贪污受贿2千余万元，被当地检察机关批捕。在侦查中，发现了徐与146名二奶的“日记”等证据，其中写给儿子的一封信，述做官心得，总结为官原则，值得反思。简要摘录如下：孩子：
你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。
既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心：
1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。
2、不但要学会说假话，更要善于说假话。
3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。
4、做官的目的是什么？是利益。
5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。
这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。
6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。
7、要相信拍马是一种高级艺术。
8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。
法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。
——以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。
梦想不受限制无事不能成就
——奥巴马给女儿的信
总统当选人奥巴马在即将上任之际，写了封感性十足的公开信给两个尚未成年的女儿，为这2年来，多半时间没能陪在她们身旁致上歉意，并为自己为何选择迈向白宫之路做了番解释。这封信发表在《美国大观》杂志(Parade Magazine)上，现简要摘录如下：亲爱的玛莉亚和莎夏：
1、发掘潜能挑战自我
我的女儿，这就是我竞选总统的原因：我要让你们俩和这个国家的每一个孩子，都能拥有我想要给他们的东西。
我要让所有儿童都在能够发掘他们潜能的学校就读；这些学校要能挑战他们，激励他们，并灌输他们对身处的这个世界的好奇心。我要他们有机会上大学，那怕他们的父母并不富有。而且，我要他们能找到好的工作：薪酬高还附带健康保险的工作，让他们有时间陪孩子、并且能带着尊严退休的工作。
2、责任伴随权利而来
我要大家向发现的极限挑战，让你在有生之年能够看见改善我们生活、使这个行星更干净、更安全的新科技和发明。我也要大家向自己的人际界限挑战，跨越使我们看不到对方长处的种族、地域、性别和宗教樊篱。有时候为了保护我们的国家，我们不得不把青年男女派到战场或其他危险的地方，然而当我们这么做的时候，我要确保师出有名，我们尽了全力以和平方式化解与他人的争执，也想尽了一切办法保障男女官兵的安全。我要每个孩子都明白，这些勇敢的美国人在战场上捍卫的福祉是无法平白得到的：在享有作为这个国家公民的伟大特权之际，重责大任也随之而来。
美国所以伟大，不是因为它完美，而是因为我们可以不断让它变得更好，而让它更好的未竟工作，就落在我们每个人的身上。这是我们交给孩子们的责任，每过一代，美国就更接近我们的理想。
3、具慈悲心坚持理想
我希望你们俩都愿接下这个工作，看到不对的事要想办法改正，努力帮助别人获得你们有过的机会。这并非只因国家给了我们一家这么多，你们也当有所回馈，虽然你们的确有这个义务，同时因为你们对自己负有义务。因为，唯有在把你的马车套在更大的东西上时，你才会明白自己真正的潜能有多大。
这些是我想要让你们得到的东西：在一个梦想不受限制、无事不能成就的世界中长大，长成具慈悲心、坚持理想，能帮忙打造这样一个世界的女性。我要每个孩子都有和你们一样的机会，去学习、梦想、成长、发展。这就是我带领我们一家展开这趟大冒险的原因。
从这个例子中我们可以看出：一个是厅级干部“落马”原因的真实写照，按照他的人生格局，他的孩子在从政之后，我想迟早也会“落马”，真是害人害己。而另一位是世界超级大国——美国的总统。奥巴马之所以成为美国历史上的第一位黑人总统，是因为他本人构建了自己宏大的人生格局，同时用这种格局去教诲自己的子女。奥巴马不仅成就了自己的人生梦想，而且把自己的子女也会教育成为一个对人类有益的人。
可见人生格局对一个人、一个家族、甚至一个国家的影响有多么大，多么重要。因此，我们一定要构建好自己的人生格局，在去干入世的事情。正如翟鸿燊所言：“一人之身，即有天下之相，吾心即宇宙，宇宙即吾心。所以，懂得修身的人，就不会出色的完成哪些根本不需要干的事情，懂得修身的人，就不会把造孽当成事业干。修之于身，其德乃真。然后以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。因此，要先修身再治世，先内圣，再外王。用道德来承载术的东西，不管是干什么的，都应该为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”
第三个问题：我们如何构建自己的人生格局？
每个人都有属于自己的人生格局,或大或小空间由自己定义。格局里反映的就是你对人生的看法与定义……思想指导行为,行为反映价值,价值形成格局。人生格局从家庭--家族--城市--国家--世界--大自然--宇宙。“宇宙有一个生命不是奇迹,当我们心中有一个宇宙那才是奇迹”。
我认为构建人生格局应该把握以下几个原则：
一是要心向善。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经》）向善给人生确定了一个正确的方向，而不至于使人走向犯罪的深渊。
二是要和谐。“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）和谐是天人合一，万物共存；和谐是与己和谐，与人和谐，与自然和谐。懂得外物的存在，才能确保自己的存在。
三是要心中有大爱。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”爱会给人带来归属感，幸福感。己欲立而立人，己欲达而达人。要想收获大爱，必须付出大爱。爱己、爱人、爱天、爱地、爱万物。
四是要心怀感恩。“明心见心，明心见性”。心怀感恩是我们在生命成长过程中对那些曾经一路上给予过我们爱与关怀的人、物的感激之情。“羊解跪乳，鸭知反哺。”感恩的心虽是自然情怀，但作为有思想的人类，却往往为了达到某种目的而舍弃这份最真实的情怀。
五是要有包容心。“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”天有三宝日月光，地有三宝风火水，人有三宝精气神。清华校训源于《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。因此造就了清华的开放和包容。水至清则无鱼，人至察则无朋、无途。用人所长必容人所短，用人所长，天下无不用之人，用人所短，天下无所用之人。正所谓“有贤推举方显圣，能人帮衬方为王。”
六是要顿明生死。“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”（《道德经》）“出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（《道德经》）“朝闻道，夕死可以”，人生就是一个体道、悟道、得道的过程。不同的人生观，对生与死有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。在中国历史上，不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法。孔子谓“杀身成仁”；孟子曰“舍生取义”；司马迁认为“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。中国共产党人在争取民族解放和进行社会主义建设的实践中，形成了革命英雄主义的生死观。毛泽东在张思德同志的追悼会上明确指出：“‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
七是要有忠义。“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”（《道德经》）“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”,“教人以善谓之忠”；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”。忠孝天下，《三字经》经里有“首孝悌，次见
闻”，孔子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人，行有余，则以学文”。忠孝一本，《论语》讲“君子务本，本立而道生，孝悌者，其为仁之本欤”。
一个人的成功，有许多的偶然性，但是要成大器者或在某一个领域要成就非凡的建树，则必须有他的必然性。所谓的必然性，就是人生大格局。实际上，一个人的人生大格局并不是短时间内形成的，而是在具备优良品质的前提下，通过自己多年立身处世的环境变化，产生出新的思维与敏锐的眼光而铸就的。人生的大格局并不只是大的概念，它必须用慎密的工作思维，严谨的工作作风，甚至需要一种超凡的勇气来完成自己所既定的远大目标。正如孔子所言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
我们究竟如何去修炼、构造自己的人生格局，从而完成自己既定的人生使命？我认为在坚持以上几个基本原则的前提下，自行其道。日本的稻盛和夫著的《活法》里所阐述的人生六大精进很值得借鉴。
不管我们每一个人想成为一个什么的人，都需要给自己先定一个格局。老子的格局:吾心即宇宙，宇宙即吾心。毛泽东的格局：全心全意为人民服务。许三多的格局：做有意义的事。稻盛和夫的格局：敬天爱人。……不论格局大小，每个人都必须得给自己定个格局，这是立世之本。我们自己的格局又是什么呢？
我想最后引用国学大师翟鸿燊的话，让我们共同祈福：愿四海清平，愿国运昌盛，愿各教共融，愿天清地宁、谷盈神灵，愿万物众生，都能够吉祥快乐圆满！
浅谈人生价值与意义 ——思修论文
思修小论文 ——浅谈人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从①如何实现人生价值和意义、②为什么要实现及③人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。（how←why←what） 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣
古诗词中十大人生境界
古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。 如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？ 古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起 终南别业
我对人生价值的认识
我对人生价值的认识 我相信我们每一位大学生都对自己的未来充满了憧憬和希望。都希望自己在大学毕业以后人生道路上可以建功立业、事业有成，实现自己的人生价值。但是我们应该如何来实现自己的人生价值呢？ 所谓的人生价值，就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值不同于商品的价值，它包括存在价值和活动价值两个方而。人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。一个人要想实现自己的人生价值。必须正确的理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。对于我们大学生来说，我们既有社会人的存在价值和活动价值的一般属性，也有着特殊属性。在大学的整个学习阶段中主要体现的是我们大学生在社会中的存在价值。大学毕业以后我们进入社会，人生价值主要从对家庭、社会的责任与贡献方面来体现。因此我们大学生的人生价值是社会对于个人的尊重与满足和个 人对于社会的责任与贡献两者的完美统一。 首先，我们应该树立科学的世界观。科学的世界观就是要学会用马克思主义哲学的立场、观点和方法分析、研究客观世界解决客观世界中的各种问题。对于我们当代大学生来说只有树立了科学的世界观。才能真正理解人生的意义，科学合理地安排自己的人生，正确的处理和对待人生中的给我种各样的实际问题，实现自己的人生价值，为人类的社会进步做出自己应有的贡献。 其次，人生，是一个人生存、生活在世界的时间岁月。在这段岁月里，有追求、有渴望，有奋进、有奉献、有坎坷、有失落，它伴随着你的人生，无论是阳光下，还是风雨中，抑或是波涛巨浪之中，都镌刻着人生的历程，体现着人生的价值。我认为远大的理想对于我们实现自己的人生价值有着重要的推动作用。理想是我们人生奋斗的目标。远大的理想就像是黑暗中的启明星一样，始终引领着我们的前进方向。我们对于理想的追求越强烈，为实现人生价值而努力的动力就越大；追求的目标越明确，成功的机率就越高。但光有理想还是不够的，远大的理想还需要我们有坚定信念的支撑，即使有再大的困难我们也要克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。因而我们必须树立远大的理想，人生价值观对人的一生有如此重要的作用，那么，我们就要树立正确的价值观，让它引领我们的人生向着正确的方向航行。当然，每个人的人生价值观都会有所不同，而最主要的，就是要树立正确的价值观。我的价值观就是要做一个对社会有用的人，
什么是格局-
什么是格局? 什么是格局? 有一句话说得好，你的心有多宽，你的舞台就有多大;你的格局有多大，你的心就能有多宽!放大你的格局，你的人生将不可思议! 序言故事 有一家庭妇女，一天她买了一件衣服，回头习惯性地跟邻居显摆，却发现同样的衣服邻居比她少花了20元钱，于是她耿耿于怀数天。这人的格局就值20元钱了。 有一个乞丐，整天在街上乞讨，对路上衣着光鲜的人毫无感觉，却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐，这人估计一直就是个乞丐了。 三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛?第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗?第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。
有这样一句谚语：再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是：你可以烙出大饼来，但是你烙出的饼再大，它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。 什么是格局，格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局! 一个人的发展往往受局限，其实“局限”就是格局太小，为其所限。谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局势。 一个人得格局大了，未来的路才能宽!如果把人生当做一盘棋，那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳
人生的境界讲课稿
人生的境界
《人生的境界》教案 课题： 《人生的境界》 教材分析： 《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅 读方法。“尽信书则不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些 思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的 境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别， 鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从情感价值观上引导。 学情分析： 教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解 并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的 价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说，是完全可以达到的。 设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发 设计课程目标。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应 用，审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相 统一的原则，构建开放，有序的语文课程。
教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文 所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。 教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界 教学重点： 理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上） 教学难点： 对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解 教学方法： 质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重 难点。教师引导法和学生举例体验感悟为主。 教学用具： 粉笔黑板课件 教学时间： 两课时 教学内容及过程： 第一课时 1导入：
人生境界的三个层次
人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
人生境界的三个层次 看远是人生的第一境界 看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。 看透是人生的第二重境界 看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。
看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。 看淡是人生的第三境界 凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰： 一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。 二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。
人生意义是什么
人生意义是什么，我为何要活在这个世界上，来到这个世界又是为什么，活着是为了谁，为了你的亲人，为了你的爱人。。。 想必每个人都找出人生的意义来，这样才能活得有意义！，想到那些迷惘、苦闷中的青年朋友们，不由真诚地忠告一句：请给你的人生一个意义！我想这并非事出偶然，也并非无病呻吟，而是一个处于青年时期的年轻人需要认真思考和做出正确回答的真问题。每个人的人生观、价值观都有所不同，而导致了对人生意义的评价好有所不同。 曾有好几个人问我，我的人生有何评价，活着是为了什么，是为谁而活的。我不知道要什么回答，或许我根本就没答案。我只知道：人生就是要好好的活着，但并不是白活。不管我们能多久，我们只要活着开心，活着快乐就是最强的。管他什么有困惑，我们要面带微笑坦然地去对待它。 高中时，我不懂好好学习，但我懂得传播快乐的信息；我是一个乐天派的女孩，而且还会给同学、朋友带来欢乐。之所以他（她）们就给我取了这个“开心果”的外号，也被子封之为“乐天派”掌门人“开心果”。到现在我还是不知道我的人生意义是什么，就知道人要活得潇洒，要活得洒脱。 人生过程和我们的学习过程的一模一样的爱情也是不例外。我们从幼儿园到你学业完成为止，合格者则往上升一级，不合格的重学一年。人生也是，你学得好就给予你的人生“毕业证”，准你往上升一级，也就是上天堂，那“毕业证”就是通往天堂的通行证。爱情，先是从朋友开始，当超跃友情就升华到爱情，爱情达到两有不可分开的时候，也就是说爱情升华到亲情，他（她）们的爱情就可以毕业了，按一定程序给予“毕业证书”（结婚证书），又是人生的一个转折点。这正是所谓的“人，活到老学到老。”
人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”！无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合，我们都在好好地活着，要自然地活着，不要太客意地追求某种东西。 人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼！ 人说：人生是一本书，你既是作者，又是书中的主人公。 也有人说：人生是一个舞台，你既是导演，又是主演，谁也无法把你的角色改变。 我要说：人生是一篇长长的试卷，不知道有多少道难题，摆在我们的面前，需要我们去破解。人只要活着，就要面对许多难解之题，无论来自何方的难题，我们都无法逃避。世上没有真正的幸运者，所谓的幸运者是他们战胜了过去的不幸,才有了今天的有幸。 人生的经历就是解题的过程，是承受艰难和忍受痛苦的过程，也是构成人生多姿多彩的过程。结果是简单的，过程确是复杂和艰辛的。 人生是解题的一生，破解每一道难题，需要拿出我们无畏的勇气和坚强的毅力，需要拥有坚定的信念和坚韧的意志。 谁都不会拒绝幸福和快乐，同时也无法避免苦难的降临、挫折的横祸。面对苦难和挫折，勇者和智者会坦然接受，把它当做一次挑战和磨练，看做一次承受力的提升和考验。在拼搏中获得自信，在进取中得到新生，画出一道道绚丽的彩虹，绘出精彩的人生。相反，弱者和愚者面对苦难和挫折，选择了哭泣和退缩，结果苦难会更加深重，挫折演变成了悲剧。 人生在世，草木一秋。如果我们把人生，当做是自然界中春夏秋冬，把经历的苦难和挫折，当做是自然界中的地震、瘟疫和台风，我们只能去接受这个现实，破解一个个难题，承受一个个过程。再大的苦难和挫折，也是自己扛，别人只能投给你同情和怜悯的目光，别人也无法修复你心灵的创伤。 如果我们把苦难和挫折，当做是心灵的创伤，自己既是医生又是护士，过早的承受了痛苦，创伤才能过早的缝合和愈合。 伟大的作曲家贝多芬，他的一生总是有一个个的挫折伴随，总是有一个个苦难降临，他双目失明，双耳失聪，作为一位作曲家、演奏家，失去了听觉是何等巨大的灾难呀，但是他面对突如其来的一个个灾难，用自己的意志和信念承受着苦难，挺直了脊梁，高昂着头颅，成为了一代“乐圣”。 《钢铁是怎样炼成的》伴随我们这一代人成长起来，保尔经历了情感的折磨，伤寒的病痛，失明和瘫痪的考验，在生与死的较量中，一次次战胜了死神，写出了自己的人生经历和感悟，成为伟大的作家，众人的楷模。 伟人之所以成为伟人，名人之所以成为名人，并非是他们的地位有多高，也并非是他们的生活多富有，而是他们有着非凡的承受能力，一次次的拼搏进取，一次次的执著抗击，不被困
浅谈人生格局
作者：内蒙古心理咨询师协会会员、达拉特旗人事劳动和社会保障局刘瑞江 我们听国学大师翟鸿燊说：“一个心胸狭隘的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任的话；一个境界低的人，讲不出高层次的话。”生活中人们也谈论：成大器者，人生大格局也。格局有多大，事业有多大等等。 可见人生格局对人一生的影响是至关重要的。那么究竟什么是人生格局？它为什么会对人产生如此大的影响？我们该如何构建自己的人生格局？我想带着这三个问题和在座的大家作一个粗浅的探讨，望各位不吝赐教。 第一个问题：什么是人生格局？ 有一本书叫《格局—成就事业的人生哲学》（唐坚、周建武著），书中对格局下了这样一个定义：“格局，就是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格；就是不为一时之利争高下，不为眼前小事论短长的气量；就是宠辱不惊，笑看庭前花开花落的风度；就是不管风吹浪打，胜似闲庭信步的豪迈……有什么样的格局，就有什么样的结局!”还有一个叫柳永二郎的博客（真名叫黎石城.北京人。不知他是不是现代中国注音字母之父与语言学的泰斗——黎锦熙的后人或嫡亲）在他的一篇叫《成大器者，人生大格局也——浅谈国语运动的先驱黎锦熙成功之道》博文中给格局下了这样一个定义：“什么叫人生大格局？从小受到良好的教育，潜移默化地将儒家、道家、释家等中国传统文化之精髓融为一体，积淀内心深厚的文化底蕴，然后在积淀的过程中，知行合一地形成良好的习惯，逐步具备一种优良的品质，蕴养具有大胸襟、大气势的品行与志存高远的境界，从而化为一种任重而道远，勇于担当的人格精神与魅力，站在历史发展的高度审时度势地对待自己的人生。”从上面人们对人生格局的理解我们可以看出：人生格局包含着这样几个要素，一是人的品格（品质）；二是人的气量（胸襟、气势）；三是人的风度、豪迈（精神与魅力）等。我对人生格局的理解是：人生格局是一个人宇宙观、世界观、人生观、价值观、财富观、荣辱观、健康观、生死观等的综合表现，它是一个人内心世界对外部世界的高度反映，这种反映一旦形成将直接影响一个人对外部世界的反应。它是人生的指南针和舵手。 第二个问题：人生格局为什么会对人产生如此大的影响？
论人生格局
论人生格局 一个人今后在社会里处在什么样的位置，在社会环境中的比重大小，都可以从以下四个方面来综合预测今后人生的格局。“心态、沟通、人生计划、扬善明德”。 态度决定以切，态度决定了你今后的人生价值。 人与人之间只存在有很小的差别，但这种很小的差别却往往造成了人与人之间巨大的差异！因此，我们做任何事情，成败的关键不在于客观因素，而在于我们做事的态度。 在实际的生活当中，我们常常会听到这样的抱怨：“工作很累，钱挣很少”，“做同样的工作，为什么他挣的钱比我多呢?”，“领导为什么只重视他，委以他重任呢？”诚然，这样的情况实际中确实存在。带着情绪工作，肯定不会有出色的表现，工作是需要热情和行动的，工作是需要努力和勤奋的，工作是需要有一种积极主动、自动自发的精神，工作中的乐趣更是需要我们大家用心去体会的。把工作当作是一种享受，它是我们能力的释放，是学习的乐园，只有通过工作，才能够不断地充实自我，不断地完善自我。 沟通的起始首先是对沟通对象的认同和尊重，那
么沟通才得以延续，沟通影响这个社会的各行各业，各个时期，从出生到你上学，你要和父母亲戚沟通，你上学要和老师同学沟通，你工作时你要和你的同事和上司沟通，一个人自诞生起，交往就无时不在、无处不在。 沟通作为人类生存与发展赖以继续的一种行为模式，交往在人类社会的发展历程中扮演着重要角色。是交往使我们彼此了解，是交往使我们互通有无，是交往使我们化干戈为玉帛。在改革开放和全球化浪潮席卷中国大地的今天，无论是人际交往的广度还是深度，都达到了一个前所未有的程度。 人生计划是我们一生成功的路线图，没有这个计划，就像我们人失去了重心一样，在行走中摇摆不定。没有一个长期的目标，你也许就会被短期的种种挫折击倒，目标不在于大，只要适合你自己就行，目标不在于明天就能实现，而是在于你长久的坚持，目标不在于你想做什么，想达到什么样的高度就能满足你，而是在于你去实践。当你一步一步的朝着你规划的人生路线走时，你会觉得自己后面的台阶很多，自己站得很高，前面的风景更美，前面的路更长。 “扬善明德，止于至善”这才是人生的价值体现，
人生的三种境界
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答
的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只
人生格局
“我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。”格局远大的人，无一不是诚信价值观的楷模。 古往今来，格局这个词都是人们津津乐道的话题，人常说“性格决定命运，气度影响格局”，“你的格局决定你的结局”等等。 格局之所以重要，是因为它对一个人的行为，乃至人生走向都有着深刻而长远的影响。在做一件事情的时候，有些人刚开始可能会凭借智商、勤奋、执行力以及资源等先发优势领先，可做到一定程度的时候，格局才是最终的竞争力。 在奥运会比赛上，无论是游泳、射击还是跳水，初赛阶段通常都是技术层面的竞争；可到了决赛阶段，选手之间在竞技水平上都是差不多的，最终落败的往往就是格局不行或者是性格上有缺陷的人。 说到格局，感觉有点像说幸福、爱情，听起来好像人人都懂，却又不知道具体该怎么定义、如何衡量。就像有人问哲学家奥古斯丁，什么是时间？奥古斯丁说，当你不问这个问题的时候，我还知道时间是什么；当你一问这个问题的时候，我就不知道时间是什么了。 网络上对格局一词的定义是，格局＝格＋局，格，就是指人格与品行；局，就是指气度与胸怀。但我认为它还应当包括智慧和远见，总之，很难一言以蔽之。 格局其实是一个多维度的概念，不同的维度有着不同的指向。大格局通常意味着全局的思维、深刻的洞察、长远的眼光、诚信的品格。 01 全局的思维 几年以前，网上购买火车票刚兴起的时候，记得在某个群里，大家针对网络购票的出台是否合理展开了一次热烈的讨论，持反对意见的同学认为，网络购票损害了老年人和农民工的利益，因为他们不会上网，所以买不到火车票回家过年，这对弱势群体来说并不公平；持赞成意见的同学认为网络购票对大多数人来说更加方便，不能因为部分人的不方便，导致所有人的不便。双方各执一词，难分高下。 其实这是一个典型的效率和公平如何权衡的问题。很明显，网络购票的出现是更好的选择，可在当时，人们却很难找出一个合理的理由来说明为什么可以对某些人不公平。不过有一个经济学家对此问题所给出的解释，还是很让人服气的。 他讲的意思是，这个世界上并没有绝对的公平，公平的背后，其实是效率的考量，不是单个人和某个群体的效率考量，而是整体社会长远发展的效率考量。拿网络购票来说，人们通过网络购票，可以打量节约社会成本，提高生产力，创造出的价值可以让全国人民都受益，即整体的利益大于部分人的利益，所以这是正确的。 同一个问题，有人站在个人的角度来观察，也有人站在群体的角度去看待，还有人站在国家、社会和全人类的角度来考量。不同的位置和角度，就会有不同的视野和格局，最终产生不同想法和行为。有大格局的人在面对问题时总是能顾全大局，在大局观的指导下解决眼下的问题。 02深刻的洞察 围棋国手马晓春曾说： “普通棋手看到几步棋就可以了，而高手要看到20步以上。” 普通人和高手之间的一个最大的差别，就在于是否能够在纷繁复杂的表象的掩盖之下，挖掘出事物的本质和决定成败的核心要素。 元朝末年，朱元璋的起义军曾面临两个非常强大的敌人，一个是陈友谅，在他的西面，势力比朱元
人生价值与意义
人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从如何实现人生价值和意义、为什么要实现及、人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣耀和家人的爱离开吗？他什么也没有，失去了父亲的庇护，他要做什么，他能做什么？那一瞬间，温尼似乎长大了，他知道，作为一个人，他有自己的责任，他需要像父亲那样，为他
最新大学生活对于人生的意义究竟是什么
大学生活对于人生的意义究竟是什么 在人生的旅途中，大学生活不过只有三、四年的时间，但这四年确是人生旅途最为重要的转折阶段，值得很好珍惜。许多人以为，大学不过是相对高级的教育阶段，是进入社会职场之前最后的轻松时光。于是，一些在高中阶段勤奋学习、终于通过了高考独木桥的年轻人，在进入大学校门之后，就开始"马放南山，刀枪入库"了。 这些学生每天或是沉湎于电脑游戏、与那些网络上的虚拟人物整天杀个昏天黑地；或是仰仗家里较好的经济条件，整天游手好闲，肆意旷课，流连于酒店歌厅夜总会之间；或是陶醉于儿女情长，整天朝三暮四，追逐着空泛的爱情而不能自拔。这些的确是当今大学校园中灰色的一面，由于数量不占多数，也许还不足为虑。真正令我们担心的是那些进了大学、却仍简单延续着原有学习习惯的那些大学生们。这些学生习惯于听命于老师、习惯于围着考试的指挥棒转，每天学习的目的就是为了应付考试，为了取得所谓的好成绩，进而顺利地在毕业时拿到大学文凭。至于自己学习的目的是什么？毕业后如何开始自己的职业生涯？这些似乎是别人的事情，与己无关。显然，这种状况是非常有害的，这也是目前大学毕业就失业的社会问题产生的重要症结所在。 大学生活对于人生的意义究竟是什么呢？。 大学生活对于人生的意义，首先就体现为是使大学生成为一个为社会所欢迎的人的一个重要的准备阶段。这个阶段一共只有四年的时间，要使这个准备很充分，就必须富于计划性，此前我曾在自己的博客上，以"对大学生职业准备若干指标的解读"为题，侧重社会实践提出了应该如何进行这些准备的一些建议。其中非常强调计划性的重要，如果没有计划，或是执行计划的力度不够，缺乏具体定量的明确要求，那么这个准备可能就会严重不到位。而准备工作的偷工减料将肯定会使你在进入社会职场之后屡屡受挫，因为你打的是无准备之仗，接受失败的惩罚自然就具有某种必然性。 为了提高这种准备的针对性，首先就要清楚社会职场对人才的真实需求是怎样的，从而通过与现实需求的对照，知道自己究竟在那些方面存在着差距和不足，
人生的意义
人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价。人们只有找到自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念 去创造有价值的人生。 成就什么样的人生，是像牛根生那样事业有成，还是只想拥有一个庸碌无为的人生;是像雷峰那样崇高善良，还是像林彪那样卑鄙邪恶；是想岳飞那样彪炳史册；还是像秦侩那样遗臭万年……要成就怎样的人生？人要实现自我人生价值，就要树立正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。 人应该如何活着才有价值呢？怎样才能最大限度地去实现人生价值？当代的大学生在实现人生价值上存在一定的问题，比如重金钱实惠轻理想追求的实用主义人生价值观、重个人利益轻国家集体的利己主义人生价值观、重知识才能轻道德品质的功利主义人生价值观、重奢侈享受轻艰苦奋斗的享乐主义人生价值观等 大学是社会发展的人才培养基地，大学生是社会发展的推动力。对于当代的大学生来说这些问题尤为重要。大学生树立正确的价值观关乎到社会主义未来的建设，我们要在大学校园中树立正确的价值观，并且努力去实现这个人生价值。 那么我们大学生应该如何实现人生价值呢？我们小组认为大学生实现人生价值的应该从以下五个方面来树立和实现大学生的人生价值： 一、大学生要实现自我人生价值，就要树立和实现正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取 的关系。 马克思曾说过：如果我们选择了最能为人类造福的职业，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不是显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪。 奉献是人类最无私的行为，这种行为，我们认为是人类最纯洁的、最根本的、最感动人、最没有任何商业利益的行为。我们崇尚这种高尚的行为，这也是我们大学生所应该具有的基本品质。在当今充满了利益至上观点的社会，我们不应该一味的索取，我们需要奉献自己的一些力量，为社会做些力所能及的事情，使自己的人生更有意义，这样才能实现自己的人生价值。 一个人只有把个人的人生价值追求融入到社会需要的洪流中去，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。例如徐本禹，他作为一名支教的老师，不仅感动了我们，更感动了中国，他是2004年“感动中国”的获奖者。 2005年，徐本禹还是华中农业大学的毕业生,在过去的两年里,年仅22岁的他保留研究生学籍两年,告别母校到贵州最贫困的山区义务支教,在他的影响下,共有
认识人生意义
第12课感悟人生 第1课时享有受教育的权利总第5课时 检查背诵 具体要求：①指定组员，背不出扣1分∕题。 ②知者加速:背诵课本上的其他小问题。 学习目标 情感?态度?价值观 1.确立积极的人生态度，追求富有意义的人生，准备在奉献中实现自己的人生价值； 2.努力探索人生的真谛，培养创造精神，挖掘创造潜能，积极过富有创造性的生活； 3.树立并坚守崇高的人生信念，确立选择人生道路的标准。 能力 1.能从长度和高度两个方面去衡量人生的价值； 2.立足学习生活，培养自己的创造精神，不断提高自己的创造能力； 3.面对人生中的多样性选择，能做出正确的判断。 知识 1.知道生命的价值、人生价值的含义； 2.了解生命价值的表现、理解人生价值的标准； 3.懂得人生的价值必须通过劳动创造才能实现。 自学指导 1、自学内容：课本P22-26 自学提示：（1）理解价值的含义； （2）了解生命的价值应该如何衡量； （3）理解生命的高度是什么； （4）知道怎样去创造； （5）理解人生的真谛是什么； 2、自学要求：（1）在课本上标记、勾画知识点（用铅笔）。 ①标记序号；②画关键词，严禁一画到底，否则扣分；③要画上问题（可简洁语言）或标注问题。 （2）列知识网络（用铅笔）。 （3）知者加速：完成的翻绿牌，做《同步练习》的选择题，有疑问的翻红牌向老师求助。合作展示
质疑拓展 1、名言 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——歌德 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不是看他取得什么。 ——爱因斯坦 （1）请你再说出一个类似的名言 （2）从这些名言中你得到了什么结论？ 2、第四届全国道德模范龚全珍是已故老红军、开国将军、原新疆军区后勤部部长甘祖昌的夫人。1957 年下半年，甘祖昌主动请辞解甲归田，返回家乡做起了农民。作为开国将军的家属，龚全珍毅然放弃优越的都市生活，陪伴丈夫来到偏僻陌生的山村。甘将军逝世后，龚全珍用实际行动延续将军的梦想。她始终牢记甘祖昌将军的话：“活着就要为国家做事情，做不了大事就做小事，干不了复杂重要的工作就做简单的工作，决不能无功受禄，决不能不劳而获。”几十年如一日，她淡泊名利，扎根基层，兢兢业业地履行职责，呕心沥血教书育人，积极扶贫济困，支持乡村建设，把对家乡、对人民、对祖国的挚爱写在青山绿水间，刻在老百姓的心上。 （1）甘祖昌从将军到农民，他和龚全珍老人舍弃了什么?选择了什么？得到了什么？（2）是什么样的信念支撑着龚全珍老人艰苦奋斗了几十年？
人生的意义何在
人生的意义何在 “人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？” “一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。 虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。 或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。 将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。 从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人