浅析劳伦斯小说《儿子与情人》

外国文学名著赏析

浅析《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结

姓名：赵彤

学号：131090430

学院：师范学院

专业：小学教育

班级：B0904

浅析《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结

摘要：俄狄浦斯情结又称“恋母情结”，是精神分析学中的术语。在英国作家劳伦斯的作品《儿子与情人》中，这一情结得到了充分的体现。本文通过对恋母情结的理解并结合劳伦斯本人的生平分析作品，探究俄狄浦斯情结在这一作品中的完整体现，并揭示《儿子与情人》一书的意义及带给我们的启示。

关键词：劳伦斯；《儿子与情人》；弗洛伊德主义；俄狄浦斯情结

D.H 劳伦斯是 19 世纪末 20 世纪初一位著名的英国作家。F.R. 利维斯称他是“我们时代最伟大的创作天才，英语文学中的大家之一”[1]。他一生创作了多部优秀的作品，《儿子与情人》是其成名作，小说主要描述了矿工沃特·莫雷尔一家处于工业社会中的痛苦与不幸。西格蒙德·弗洛伊德是 20 世纪初奥地利精神病医生、著名心理学家。他和其他心理学家共同创立的“精神分析学”从上世纪末开始一直在欧美各国流行。虽然劳伦斯曾经公开声明说：“我不是一个弗洛伊德主义者，从来都不是的———弗洛伊德主义只不过是医学科学的分支”[2]，但小说中的许多人物及其关系上的描写在很大程度上符合弗洛伊德的理论学说。

一、《儿子与情人》一书概述

《儿子与情人》是英国现代主义作家劳伦斯的力作。小说也为劳伦斯赢得了广泛的声誉。这部小说带有浓厚的自传色彩,以诺丁汉附近的一个矿区为背景,围绕煤矿工人莫瑞而一家展开。通过青年主人公保罗的成长过程反映了极其深刻的社会问题与心理问题。保罗的母亲葛楚德与保罗的父亲婚后不睦,转向对儿子寻求爱的寄托。这种感情超越了正常的母爱,成为控制与占据儿子感情的中心,致使保罗产生了一种弗洛伊德心理学上的“俄狄浦斯情结”的变态心理。他爱母亲胜过其他任何女性。米丽安是个农家姑娘,保罗曾经常与她在一起学习、玩耍,交往中米丽安对保罗堆积直浓厚的情感。但米丽安由于受家庭中严格的宗教观念的影响,将爱情的任何热烈表示都视为不轨和无耻,只追求精神的恋爱。保罗由于米丽安的这种情况及母亲对他的感情控制,对她们两个人的情感充满了爱与恨,致使他与米丽安的情感破裂终结。保罗为了摆脱母亲在精神上对他的控制和米丽安给他感情上的打击,投入了一个与丈夫分居的女工克拉拉的怀抱。这虽然使他们得到了一丝肉体上的满足,但缺乏精神上的共同信仰和理解,两人在精神上并没有完全融合,反而增加了他的苦闷。保罗又陷入了分裂与矛盾的困境。纯粹的精神恋爱不能使他幸福,单纯的肉体满足也不能给他长久的快乐,保罗无法找到精神与肉体统一起来的爱情。与米丽安和克拉拉的两次感情的夭折,使他明白只要母亲在世一天,他就永远不会找到合适的女朋友。只有在母亲去世后他才在精神上和感情上摆脱了控制,他才成为一个独立的男子汉。但是,母亲离世后,他却失去了感情的纽带,没有了依托,他失

去了方向。

二、恋母情结———俄狄浦斯情结

在《释梦》一文中，弗洛伊德用古希腊悲剧作家索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆雷特》为中心例子讨论了文艺作品中的“恋母情结”问题，即俄狄浦斯问题(Oedi-pus complex)。[3]按照弗洛伊德的理论，男孩在婴孩时期与母亲身体的亲密接触导致他在潜意识中有欲望和母亲性结合，对母亲形成一种依恋，这叫“恋母情结”。后来随着年龄增长、道德、习俗和教育的影响逐渐深入人心，性欲本能可能会转移到其他对象（也可能不转移），但如果无法摆脱则造成严重的折磨。《儿子与情人》的主题是俄狄浦斯性。小说中莫雷尔太太的两个儿子由于与母亲之间的爱的推动而来到人世，并且一直受到这种推动的影响。这一特性在小说主人公保罗身上体现的非常明显。“所有的孩子，尤其是保罗都特别反对父亲”；在父亲莫雷尔因伤住院后，保罗高兴的对母亲说：“现在我就是家里的男人了”。根据弗洛伊德的说法，保罗把他自己和他父亲等同视之。他以父亲自居的心理带有敌意色彩，转变为企图摆脱他父亲，以便取代他的愿望。保罗送给母亲一小枝花时，母亲高兴得“就像女人收下一件定情礼时那样怪”。这种对父亲怀着敌对态度和对母亲怀着温柔感情的表现正是弗洛伊德理论中“俄狄浦斯情结”的显著特征。

三、俄狄浦斯情结在《儿子与情人》中的体现

本书中俄狄浦斯情结在主人公保罗的身上得到了非常充分的体现。幼年时期的保罗“对别人的感情，尤其是对母亲的感情相当敏感。她有什么不顺心的事，他一清二楚，而且为此显得心神不定，他的内心似乎总在关心她。”因为母亲的原因，保罗痛恨自己的父亲，他六岁的时候就常常默默地祈祷上帝让自己的父亲死去。除此以外书中还提到“保罗喜欢和妈妈一起睡。……那份温暖、那份心灵的依赖和安宁，以及那种肌肤相亲所引起的令人舒服的感觉，催人入眠，也可以让身心完全康复。他平时老睡不踏实，这时候也睡的很深、很熟，似乎重新获得生活的信心。”[4]这一切都表明保罗恋母情结已初见端倪。

根据弗洛伊德的理论，一般说来，一个男孩幼时对自己母亲的爱慕到了一定年龄会受到社会教育的影响，并随着自己个人人格的形成和社交的增多而被压制。后来他长大成人选择配偶时总会以自己母亲的优点作为标准去衡量并要求对方。当他把他的感情和爱转移到他自己选择的配偶身上时，他从母亲那里得到的从第一次爱抚开始的爱情演变或转移就完成了。但是长大成人的保罗对母亲的情感未能得到健康的转移，反而表现得更为明显。他常常以一个情人的体贴来对待母亲，并为她的处境感到自责。他曾经对母亲说过“只要你在世，我永远不会遇到合适的女人。”保罗始终觉得“自己最深沉的爱

是属于母亲的”，这在很大的程度上影响到了他之后的感情生活，使得他在随后的两段感情中都成为了失败者。

莫瑞尔太太讨厌保罗的初恋米利亚姆，保罗为了安慰自己的母亲这样说道：“你胡说些什么呀，妈妈——你知道我不爱她——我——我告诉你我不爱她”“不，妈妈——我真的不爱她。虽然我跟她聊着，可心里总是想着要早点回来和你在一起。”而作品中提到的母子间最病态的情感表现就是当保罗像母亲道晚安俯身去亲吻母亲时，她一把抱住他的脖子，把脸埋在他肩上，像孩子似的嘤嘤哭泣起来。他痛苦得身子也扭动了起来。“我受不了了。我可以容忍别的女人——但绝不是她。她不会给我留下余地，一点儿余地都没有……”听到这话的保罗立即对米里亚姆憎恨起来。不仅如此，保罗还经常深深地亲吻自己的母亲，像情人一样跟母亲聊天。

有有妇之夫克拉拉虽然吸引了保罗，但是他仍然依恋自己的母亲。他所做的一切无一不是为了自己的母亲。他采集鲜花，获得奖学金，都是为了表达对母亲的眷恋。保罗完全依赖于母亲的爱，依赖于母亲来确定周围世界的价值取向。在母亲的床边，保罗不停地呼唤着：“我的爱，哦，我的爱……”，母亲的去世使得保罗再也无法拿起画笔继续自己的创作，他的生活完全失去了方向，他甚至不知道自己应该找一个怎样的女人去一起生活。在《儿子与情人》的最后一个章节《孤魂逍遥》中，劳伦斯的创作主题得到了突现母亲去世后保罗已经失去了生活的唯一支柱，而成为了一个孤魂到处飘荡。保罗迷惘的结局就是这种俄狄浦斯情结的终极体现。

四、保罗俄狄浦斯情结的根源及《儿子与情人》一书的意义和带给我们的启示

保罗的俄狄浦斯情结的根源是什么呢?就是资本主义工业化的非人劳动条件和生活状况破坏了家庭幸福,摧残了人们精神上自然健康的发展。资本主义工业化把莫瑞尔变成了干活的机器,压抑和扭曲了他的人性和本能,摧残了夫妻之间、父子之间的和谐关系,使莫瑞尔太太将畸形的情感投放在保罗身上,使俄狄浦斯情结在保罗身上滋长,茂盛起来。劳伦斯认为,英国的工业生活给每一个社会成员留下了烙印,烙印难以洗刷,并削弱他们的个性,缩小他们的视野,被机械所奴役,为工业化、生产率与消费这种神灵所驱使———这样的人生是荒芜徒劳的人生。[5]这正是本部小说的进步意义所在。而这部小说从另一方面给生活在现代的我们带来的启示是“生活中,来自不同社会阶层的人结合,如果个体性格和修养差异得不到及时的弥补,改造或彼此的接受。势必造成不幸的婚姻,产生畸形的母爱,使美好生活走反面,酿成某种悲剧。因此,青少年应该正确面对恋母情结,摆脱病态心理,谱写正确的人生,不让母亲成为情人的悲剧重演。

参考文献

[1]王亚辉.浅析劳伦斯小说《儿子与情人》[J].科技信息,2009[02]:457.

[2]袁小华.从《儿子与情人》看劳伦斯的爱情观[J].南京理工大学学报,2003(06):55-58.

[3]林骧华.西方现代派文学评述[M].上海:上海人民出版社,1987:70.

[4]何丽莎.浅析《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结[J].文学语言研究.

[5]张晓红.论《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结[J].文史纵横,2008(06):123-125.

文学的审美性与娱乐性的关系

试论文学的审美功能和娱乐功能关系 ——以《西游记》为例 任何文艺作品除了表达作者对社会生活的认识和理解、显示作者对于社会生活的态度和倾向之外，它还要确立一定的审美理想，这就是文学的审美功能。具体的说，就是“以审美情感为核心而使审美要求达到系统化、体系化，在此基础上形成一定的原则和标准，这种审美理想往往能够对于人们的审美趣味、审美要求、审美观念、审美能力产生有力的感召和塑造作用。 文学的娱乐功能主要表现在文学使人们获得赏心悦目的快感和愉悦的享受。换言之就是人们通过文艺欣赏从而暂时摆脱实际生活的束缚，在超现实的环境中获得一种自由自在的精神享受，此所谓文学的娱乐功能。 关于文学的审美功能和娱乐功能的关系，我在这里不做过多解释。一者，因为前人已经有过详尽的论述。二者，这两个功能冠以“文学”为主语，若要进行论述必然要有广博的学识，而我辈之学识之适合进行一些细枝末节的话题的论述。所以今天我就“断章取义”，单拾《西游记》这本书进行文学的审美功能和娱乐功能的关系的论述。这样，在具体作品的分析中，或许我们能够更好的理解文学的这两个功能的关系。 一、关于《西游记》作品本身 众所周知，《西游记》是吴承恩所写的关于唐三藏去西天求取真经的故事。一路上，唐三藏和他的三个徒弟历经千辛万苦，斩妖除魔，终于经历九九八十一难功德圆满，立地成佛。由于书中奇特的想象和大胆夸张的描写，使此书成为中国古今第一奇幻小说，名列四大名着之一。 关于西游记本身其实没什么可说的，因为这是中国人最熟悉的几本书之一，上到耄耋老者，下至咿呀幼童，基本上是人尽皆知。《西游记》在中国的受欢迎程度绝非任何一本书可比。上世纪八十年代，随着中国影视业的发展，86版《西游记》横空出世。在电视剧的影响下，《西游记》的受欢迎程度更是空前绝活。每年暑假，寒假各大电视台都会重播四大名着的影视经典，这其中自然少不了《西游记》，而从82年《西游记》第一集试播到现今，已经不知重播了多少遍了。从电视剧《西游记》的热播现象，我们可以想象到《西游记》这本书的影响有多大。而这恐怕也是冰山一角罢了！ 《西游记》作品本身相信大家都是十分了解的，而我以上的语言也只是为了说明此书的受欢迎程度而已。 二、《西游记》的审美功能 上面已经说过，什么事文学的审美功能。而审美功能是每一部文学作品都有的吗这不言而喻。不管这部作品如何好，如何烂，它的审美功能是客观存在的，这不容置疑。因为通过文学作品的审美功能可以展示作者对社会生活的态度和倾向，确立作者的审美理想。关于《西游记》的审美功能，不同的读者和不同的研究者有不同的看法。但是，如果从作品出发，从作者的本意出发，那么这部作品的审美功能将是确定的，一元的，绝不会产生二元论，多元论。下面我们就从作品本身探究一下《西游记》的审美功能。 1、《西游记》讲的是什么 要弄清楚《西游记》的审美功能和娱乐功能，首先要知道《西游记》讲的是什么。有人说是唐僧取经的故事，有人说是弘扬佛法的故事，有人说是揭露封建统治的故事。总之是婆说婆有理，公说公有理。从古至今，关于名着经典的解读从未间断。所以，对于作品的看法也是多种多样的。但是，我相信作者当初作书时的目的是单一的，作书的动力是来自于社会环境的影响。吴承恩《西游记》第一章开宗明义诗曰:欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。《西游释厄传》即《西游记》。功：指功能，功用，力量，变化，作用等等。会元: 指时间。一元分为12会，一会有一万八百年，一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰，一年有12个月一样。造化: 一指自然界的发展繁衍，创造演化，一指命运、运气，造化弄人。 由开篇的诗，我们可以看出写这本书的目的就是奔着“造化”去的。不然怎么会有这样一句诗呢

浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛

浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛 上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。 在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。

翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。下面咱们就通过作品中几个关节性的人物来理一理这其中的孽缘。 一、慕容博：始作俑者，罪孽之源 老先生在作品中对慕容博这一形象着墨并不多，但这却是一个实实在在的关节性人物，甚至是个关键人物，众孽皆因此人而起，可以说没有此人就没有后来的乔峰，更没有之后的一系列恩恩怨怨，很多麻烦事都是由他引起的。三十年前他假传情报引起了雁门关外乱石谷的一场大战，乔峰生母被杀，生父跳崖，独留刚满周岁的乔峰，这就为后来乔峰与中原武林乃至因宋辽两国矛盾而起的恩恩怨怨埋下了一个伏笔，也注定了乔峰的一生将是一个悲剧。 慕容博之所以假传情报目的是想挑起宋辽两国的矛盾，他好从中

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郭敬明小说读后感

郭敬明小说读后感 一提到郭敬明，就会想起他的别名，小四。相信这个年轻有才气的帅气作家是被很多我们这个年纪的学生所熟悉的，不仅仅是因为长得帅气而出名，更重要的是他的文采，他那颗细腻敏感的心，写下他那行云流水的故事，各种各样的人物在他的笔下熠熠生辉，很欣赏他的才华，也很喜欢他的文笔，他的文字就像音乐那样美妙与传神，让人不得不停下匆匆的脚步，好好感受作品传达出的灵魂。 郭敬明的文章,相信每个人读了以后,心里都会堵堵的带点悲伤,并且能产生很大的共鸣.他的文章大多是阐述我们美好而稍纵即逝的青春,所以有的人说他的文章只适合十七八岁的正直青春年少的性情单纯的高中生读，而卧就是为他所写的文章所折服，他好像帮助了我们，用自己的方法和文字纪念了我们大部分人无法表述的东西，而不像我们一样只能在心里默默地怀念。一个人这样评价郭敬明的文字：现在有很多的作家或写手在写作时都捧着词典，希望用上更多华丽的词藻，可并不是每一个人都能成为郭敬明。我想他们的话并非没有道理。他的作品《爱与痛的边缘》触动到了我的某颗神经，让我的心有一种莫名的悸动，觉得郭敬明真是个天才，能把中国的汉子组织的那么好，那么让人为之动容。《《左手倒影，右手年华》，是郭敬明高三时写的文字，穿插着许多他成长的领悟，在他的字里行间折射出了这么一代人的成长和蜕变，也许是年纪相仿，读他的文章，感触便更深了。《1995—2005夏至未至》，他的文风依旧未变，唯美中洋溢着悲哀，前文是那么的清晰美好，一切都预示着会在平静中结束，一个圆满的尾声，可是一切都来得那么匆忙，那匆匆消逝的夏天，因为，夏至——却未至。《幻城》也写得很悲壮、唯美，尽管充满了伤情别离，但是这场梦就是一个游戏，可是，他们定会有爱与永恒的延续。 总之，小四的文笔很细腻，如同一枚细微的倒刺不小心扎进了手心柔软的肉里，怎么弄也弄不出来，只有让心不停的疼，不停的痛。小四用华丽的词语写武侠小说，用寂寞的词语写散文，用绝望的词语写他的心情。书里面的每个字都是他的一声轻叹，连起来却是深不可测的忧伤，一声一声，一片一片，无止无境。或许我们是无法用无言细腻描述我们所想的，只能淡淡的，淡淡的…….

郭敬明图书推广案例分析

郭敬明图书推广案例分析 郭敬明和春风文艺出版社的亲密合作早在2002年就开始。此前，郭敬明的一篇散文《我上高二了》被春风文艺出版社负责青春文学的编辑时祥选编入《2001年中学生最佳散文》。 第二年，春风文艺出版社有意在学生中发现原创文学作者，“培养出第二个‘韩寒’”(常晶语)，于是，时祥选在回给郭敬明的邮件中问及他的创作计划时，也向其他几个入选“最佳散文”的中学生作者提出了稿约。 郭敬明很快回复了时祥选：“我现在依然在写文章，也在出书。可能在毕业的时候(今年7月)会有书稿写完。希望我们可以合作。(春风文艺出版社是我很喜欢的出版社)。”并在邮件中附上了自己作文的获奖简历。邮件中提到的文章，就是当时正在写的中篇小说《幻城》。郭也是惟一回复时祥选的作者。 郭敬明回忆说，高考临近，为排解压力，他写了这个跟现实完全无关的小说。那时看的奇幻电影、动画、游戏多了，于是有了《幻城》。因为构思时间长，一万多字的《幻城》一两天就写完了，这也是他第一次写这么长的小说。8月，

高考结束后，郭敬明向《萌芽》投稿，《萌芽》10月号刊出了中篇小说《幻城》。与此同时，郭敬明已经开始写长篇《幻城》了。 小说反响强烈，让郭和《萌芽》都很意外。在《萌芽》网站所做的民意调查中，《幻城》以672票荣膺当月最佳，而第二名只有174票。与此同时，《萌芽》网站上关于郭敬明和《幻城》的帖子越来越多，话题包括:你喜欢《幻城》中的哪个人物？《幻城》改编成漫画怎样？游戏呢？改编成电影的话谁来主演？等等。 《幻城》刊载后，郭敬明也通知了时祥选，时把小说买来，并给出版社领导过目。常晶从这篇小说中发现了郭与众不同之处和可能的市场潜力，“他写的是亲情——兄弟之间的情谊，这是他们这代人中比较缺少的东西，这是一个卖点。另外，他是新概念作文大赛的获奖者，两次一等奖，这又是一个卖点。当时我们想干脆就锁定这个人吧。当时确实在韩寒之后还没有什么新人出现。” 常晶对出版社选择书的思路很清楚：做青春文学，但要意识到读者在成长，要抓住在成长的一代人所关注的问题。而郭敬明的文字让人感觉很忧伤、凄美，不同于韩寒的叛逆，很符合当时年轻人的胃口。另外，要看他的作品是否跟别人有不同的地方，最关键的是——是否好看。先不讲什么文学

郭敬明经典语录伤感大全

郭敬明经典语录伤感大全 导读：1、为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰，却必须在身旁才行呢？——郭敬明《最小说》 2、对过往遗忘的彻底性。犹如迪诺的小提琴，所过之处，一片措手不及的荒芜。——郭敬明《天亮说晚安》 3、每一个人都有一个一直守护着他/她的天使，这个天使如果觉得你的生活太过悲哀，你的心情太过难过，那么他就会化身成为你身边的某一个人，也许是你的朋友，也许是你的恋人，也许是你的父母，也许是你仅仅见过一面的陌生人，这些人安静地出现在你的生命里，陪你度过一小段快乐的时光，然后他再不动声色的离开。于是你的人生就有了幸福的回忆，即使以后你的道路上布满了风雪，可是你依然可以想起曾经幸福的事情，你就可以依然勇敢。——郭敬明《夏至未至》 4、时光究竟带走了多少个无法丈量的年华，以至于在回首时，弥漫的大雾几乎隔断了天——郭敬明《夏至未至》 5、灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还，人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。扬花萧萧落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处是江南。——郭敬明《左手倒影右手年华》 6、后来，每次我用到这个词语我就很难过，多么无奈的一个词语，后来。——郭敬明《左手倒影右手年华》

7、有时候你也会莫名其妙地不相信一个和你朝夕相处的人，哪怕你们曾经一起分享并且守护了无数个秘密，但是在那样的时候，你看着他的脸，你不相信他。——郭敬明《悲伤逆流成河》 8、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。——郭敬明 9、你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。——郭敬明《爱与痛的边缘》 10、其实我们每个人的生命里都有一架巨大的天平。我们得到什么，失去什么。每天都会有心得砝码摆上去，每天也会有旧的价值，被推下来。在这个天平边上，是永恒而巨大的沙漏。我们生命的倒计时。——郭敬明《愿风裁尘》 11、烟雨迷蒙，迷了谁的眼，朦胧了谁的心？——郭敬明 (闪点情话网) 12、某些现在勉强可以回忆起来的事情，开始在苍白寂寥的冬天。这样的日子。眼睛里蒙着的断层是只能看到咫尺的未来。——郭敬明《悲伤逆流成河》 13、我们大部分的时候都在想，将来我们会走什么样的路，听到什么样的歌，看到多么感人的画面，遇见多么好的一个人。我们很少会想起，如果有一天重新回到故地，一切都不再是以前的样子，这样的时候，是什么样的心情，那些记忆顽固地存活在脑海深处，抵触

类型小说的存在方式及其特点

类型小说的存在方式及其特点 2010年09月03日14:32来源：中国作家网参与互动(1)【字体：↑大↓小】类型小说这个概念逐渐引起批评界的关注。面对类型小说红火的现实，文学理论和批评家的反应是迟钝的，没有做好充分的准备就匆匆忙忙地发言了。他们最容易犯的毛病就是把类型文学和文学类型相混淆。 类型文学不等于文学类型 我们对文学有各种分类方法，比方说，最大的最广泛的文学分类就是从文学体裁上将文学分为小说、散文、诗歌、戏剧，所谓的四大块，是我们的文学刊物办刊的基本原则。又比方说，小说可以按照篇幅的长短分为长篇小说、中篇小说、短篇小说，按题材的不同分为工业题材、农业题材、军事题材，等等。美国学者艾布拉姆斯认为，类型“在文学批评中指文学的种类、范型以及现在常说的…文学形式?。文学作品的划分向来为数众多，划分的标准也各自悬殊”。文学类型是指人们对文学进行分类的方式，类型文学则是指文学类型化倾向的固定形式。文学类型化倾向应该是文学的一种常态，大家可能觉得奇怪，文学不是最强调独创性的吗，怎么类型化倾向又是它的一种常态呢？事实上，文学仅仅有独创性是不行的，如果每一部作品都与以往的作品毫无共通之处，都是完全的独创、完全的创新，这就带来一个问题，读者无法在已有的阅读经验和审美经验基础上来接受这个作品。不管是创作也好，还是阅读欣赏也好，都是人类经验的积累和展开，如果永远都是独创的，没有共同之处的，人类的经验就不可能积累、深化。因此，当文学创作过程中有一种新的因素被人们接纳并受到人们的欢迎时，这种新的因素就会产生一种吸引力，作者会被这种吸引力所吸引，自然地靠近这种新因素，而读者则会在阅读中认同这种新的因素，形成固定的审美经验。这就是我说的文学类型化倾向。由于存在着文学类型化倾向，审美经验才有可能获得不断的积累和提高。所幸的是，文学不仅仅存在着文学类型化倾向，而且还存在着创新性倾向，创新性是反类型化的，创新性倾向就避免了因为类型化而导致文学的千人一面。从一定意义上说，文学就是在类型化和反类型化的相互抗衡相互争夺的张力中发展的。类型文学就是将文学类型化倾向以一定的形式将其固定下来，用一个比喻来形容，类型文学就是搭建起一个固定的舞台，作家要在程式化的表演中展现文学的独创性。 具体在小说中，我们就会有小说类型一说，小说类型同样也是不同于类型小说的。小说类型是指在分类上更宽泛一些，也可以有多种分类方式，比方说，在某种理论视野下，小说就分为了纯小说和通俗小说两类。类型小说则是指那些在题材选择、结构方式、人物造型、审美风格等方面有着比较定型的类型化倾向的、读者对其有着固定的阅读期待的小说样式。 我以为，类型小说有四个值得我们注意的特点：第一，类型小说是通俗小说的基本存在方式。第二，类型小说是文学娱乐化功能最优化的通道。第三，类型小说的发展依赖于媒体的发展，媒体是类型小说的助推器。第四，反类型化是类型小说保持活力的内在动力。 类型小说是通俗小说基本存在方式 类型小说古已有之，但我觉得今天我们谈论的类型小说主要还是指现代小说以来的类型小说。因为只有进入到现代化社会，类型小说才会发展得更加充分。现代化社会的市场经济和市民阶层，是通俗文学发展兴盛的两大基础，在这样的背景下，类型小说具有了更完整的

https://www.sodocs.net/doc/1018682604.html,wrence劳伦斯介绍及作品欣赏

https://www.sodocs.net/doc/1018682604.html,wrence劳伦斯介绍及作品欣赏 劳伦斯（1885-1930），英国当代小说家、散文家、诗人，是20世纪英国最独特和最有争议的作家，被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”。 劳伦斯生于诺丁汉郡的一个煤乡，父亲是煤矿工人，母亲当过小学教师。劳伦斯受母亲影响很大，这在他一生的作品中都隐约可见。16岁中学毕业以后，劳伦斯弃学两年，当过职员和小学教师。在大学读书时，劳伦斯开始了第一部小说的创作，到1911年定名《白孔雀》出版。从此，他放弃教师职业，专门从事创作。 劳伦斯对当时英国生活中的工业化物质文明和商业精神感到厌恶，为了逃避现实，他一生的大部分时间是在国外度过的，先后到过意大利、澳大利亚、新西兰、美国、墨西哥，后来在欧洲大陆过着漂泊不定的生活，于1930年因肺病在法国南部去世，享年44岁。 在近20年的创作生涯中，劳伦斯为世人留下了十多部小说、三本游记、三本短篇小说集、数本诗集、散文集、书信集。小说代表作有《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》、《虹》、《儿子与情人》等。 文摘 Itwasobviousinthemtoothatlovehadgonethroughthem:thatis,thephysica lexperience.Itiscuriouswhatasubtlebutunmistakabletransmutationitmakes ,bothinthebodyofmenandwomen:thewomanmoreblooming,moresubtlyrounded,he ryoungangularitiessoftened,andherexpressioneitheranxiousortriumphant: themanmuchquieter,moreinward,theveryshapesofhisshouldersandhisbuttock slessassertive,morehesitant. Intheactual***thrillwithinthebody,thesistersnearlysuccumbedtothes trangemalepower.Butquicklytheyrecoveredthemselves,tookthe***-thrillas asensation,andremainedfree.Whereasthemen,ingratitudetothewomanforthe* **experience,lettheirsoulsgoouttoher.Andafterwardslookedratherasifthe yhadlostashillingandfoundsixpence. Connie'smancouldbeabitsulky,andHilda'sabitjeering.Butthatishowmen are!Ungratefulandneversatisfied.Whenyoudon'thavethemtheyhateyoubecaus eyouwon't;andwhenyoudohavethemtheyhateyouagain,forsomeotherreason.Orf ornoreasonatall,exceptthattheyarediscontentedchildren,andcan'tbesatis fiedwhatevertheyget,letawomandowhatshemay. However,camethewar,HildaandConniewererushedhomeagainafterhavingbe enhomealreadyinMay,totheirmother'sfuneral.BeforeChristmasof1914bothth eirGermanyoungmenweredead:whereuponthesisterswept,andlovedtheyoungmen passionately,butunderneathforgotthem.Theydidn'texistanymore.

浅谈金庸小说的深层次影响

xxxxxx届现当代文学论文 学科专业：xxxxxxx 指导教师：xxxxx 学生姓名：xxxxxxx 学生学号： xxxxxxx 中国﹒xxxx﹒xxxx xxxxx年xxx月

浅谈金庸小说的深层次影响 摘要 在现在，提到金庸的作品，只要你是中国人，不分等级、不分社会地位、不论性别，都会对他作品里的一些人物有意或无意之间都有一些印象，憨厚的郭靖，多情的韦小宝，讲义气的乔峰。在六七十年代，电视、网络还不发达，人们了解金庸作品只能通过纸质（报刊、书籍、杂志）媒介来了解，在当时，已经很多青年人多少都受到金庸作品里的一些审美标准的影响，而当八十年代后，电视的发展，金庸的作品更是影响了大江南北，不仅是他作品的艺术价值影响了人们，还有他作品里的理念影响了千千万万中国人的宇宙哲学观，价值观和世界观。 关键词：金庸，小说，影响，价值观，哲学思想

一、金庸小说里的哲学思想 在金庸小说里，很多地方都体现了中国的古典哲学，而且在他作品里的古典哲学还有一定的新的解释。比如儒家思想，体现的是仁义礼智信、社会和谐的思想，而“仁”的思想在儒家思想里又是最重要的。在《射雕英雄传》里，郭靖的任务形象无疑是体现了这种儒的思想，在郭靖的身上显示出“为国为名，侠之大者”的风范。①在襄阳的时候，为了抵抗外敌，可以牺牲自己个人的生命，对自己的国家忠，对自己的人民忠，上面这些都体现了儒家的主张。可是在金庸作品里，还有新的见解，比如写慕容复时，就体现出了慕容复的悲剧，对爱情的背叛，对朋友的不义，对待下人不仁，这样的人在儒家正统思想里是坚决批判的。在最后，慕容复确实得到了应有的报应，可是金庸把他写成了一个悲剧，让人对人性有反思，想想，其实慕容复很可怜的一个人，人们有意或无意就会原谅他了。 释教的思想在金庸小说15部小说都有体现。佛家的观点主要讨论是人在肉体上的解脱，在精神上归宿的问题，宣言的是人老病死都是苦，我们要承受人间一切苦痛，最后才能登上极乐。其中体现最明显的是在《天龙八部》里，所描写的人物几乎全是悲剧，乔峰原本是丐帮帮主，可是契丹人的身份使他成为众矢之的，与阿朱相爱，但命运又促使自己又亲手杀死阿朱。虚竹原本是少林的一名普通弟子，可一次次的偶然因素让自己远离了佛家，坐上了灵柩宫宫主。到最后，又是在偶然中知道方丈就是自己生生父亲，而且刚知道父母就双亡了。段誉先是陷入乱伦的恐惧之中，后又有邪恶身世引发的负罪感使自己痛苦不堪，而他们到最后都找到了心灵的寄托，知道了人生很多事是该经历的，所以最后都有了心灵的归属。很多人会问，难道乔峰死了也是归宿，我想说在那种环境下，乔峰不死，不管是哲学上还有艺术上都说不过去。乔帮主用自己的死亡诠释了佛家的伟大，宣扬了佛法的普度众生。 道家思想是中国古典哲学的重要构成。在《笑傲江湖》里，令狐性灵冲逍遥自在，不为虚所迷，不为权势所左右，不拘泥于俗理，如行如流水遨游江湖。道家思想讲究天人合一的思想，人法地，地法天，天法道，道法自然，“道”的思想，在于探索宇宙原始，追求万物本源时，并不忘怀现实人生。②在《倚天屠龙记》里，武当就是道的化身， ①《笑书神侠——孔庆东点评金庸》中国海关出版社2006 ②通俗文学十五讲北京:北京大学出版社,2003

郭敬明夏至未至小说超经典语录

郭敬明夏至未至小说超经典语录 1、那些高大的香樟像是从小在自己的梦中反复出现反复描绘的颜色，带了懵懂的冲撞在眼睛里洋溢了华丽的转身。立夏觉得浅川应该是没有夏至的，无论太阳是否升到最高，可是这个城市永远有一半温柔地躲藏在香樟高大的阴影下面，隔绝了尘世般闭着眼睛安然呼吸。 2、那些我们以为发生过的事，其实从来就没发生过那些我们以为爱过的人，却永远地爱着我们 3、天空尽管阴霾，终究还是会蔚蓝。 4、年华终究会羽化为华丽的燕尾蝶，在世间撒下耀眼的磷粉。

5、走曾经走过的路，唱曾经唱过的歌，爱曾经爱过的人，却再也提不起恨。 6、那些记忆的痕迹，只有你一个人可以用双脚踩出来。那些漫长的黑夜，只有你一个人的笑容可以把它照亮。那些寒冷的风雪，只有你的大衣可以让我躲藏。那些软弱的时刻，只有你的拥抱可以给我力量。那些伤感的岁月，只有你可以给我。 7、男生的感情应该就是如此隐忍吧，再多的痛苦都不带任何表情地承受，顶着一张不动声色的侧脸就可以承担所有尖锐的角和锋利的刀。 8、在他沉默的时候一起沉默，在他安静的时候一起安静。 9、毕业是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，

血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。 10、曾经那样清晰的痕迹也可以消失不见，所以，很多的事情，其实都是无法长久的吧？即使我们觉得都可以永远地存在了，可是永远这样的字眼，似乎永远都没有出现过。 11、从此在各自的幸福里，那些以前的旧时光，那些你教会我的事，我会永远记得。也请你记得我，记得我撒在你身上的，我最美好的年华，记得我的名字，和那些我用眼泪和难过教会你的事。 12、你打着灯照亮了一千条一万条路我选择了一条就义无反顾地和你冲向幸福 13、你泼墨了墙角残缺的欲言，于是就渲染出一个没有跌宕的夏天。

对郭敬明玄幻小说的一点看法-郭敬明第一本玄幻小说

对郭敬明玄幻小说的一点看法|郭敬明第一本玄 幻小说 对**玄幻小说的一点看法 ** **的小说一直备受青春少男少女们的追捧，特别是在20XX年他自编自导的同名电影《小时代》问世后，再次掀起了一股 “**”热潮。**的小说畅销，不是因为相对于其他的写手来说，他的文笔绚烂，字句深沉，而是他的小说带给的一种时尚感和无限的想象力。 **的小说除了《左手倒影，右手年华》和《梦里花落知多少》《小时代》等写都市中少男少女们“小资”生活和爱恨纠缠的青春爱情小说外,也不乏当今网络小说中流行的玄幻小说。 他的玄幻小说以2002年发表的《幻城》和2021年发表的《临界爵迹》系列为代表。他的玄幻小说与当今网络流行的玄幻小说不同，无论是小说空间的架构上还是小说的故事情节发展亦或是人物塑造上都有着极大的不同。他的玄幻小说就如他在榕树下的网名一样：“第四维”。 以**还在连载的《临界爵迹》为例，对比**玄幻小说与网络上流行的东西方玄幻小说的异同。

在《临界爵迹》这本小说中，他创造了一个西方式的玄幻世界: 奥汀大陆分为东南西北四国，在这个世界中，充斥着神秘莫测的魂术，弥漫着权力和欲望的激烈争夺。这四个国家中，最强等级的魂术师被称为王爵，每个国家的王爵各有七位，他们代表着整个国家最巅峰的力量。王爵可以拥有使徒，魂兽以及他们特有的“回路”。故事就开始于四国中的西之亚斯蓝帝国。生性单纯而憨厚，从未接受过魂术训练的的平民少年麒零，无意中卷入了这场帝国间的斗争。他与七度王爵银尘结印，成为银尘的使徒，从此跟随他出生入死。那些曾经只存在于人们想象中的目眩神迷的强大魂术，开始不断出现在麒零眼前；那些帝国统治者之间讳莫如深的恩怨纠葛，也渐渐显现了真相的影踪。不断探索，麒零在经历了无数场触目惊心的争斗之后，渐渐揭开了奥汀大陆魂术起源的肮脏真相。 一、相似之处在于，都是以主人公的经历来展示这个世界的。现今网络上流行的玄幻小说都是以主人公成长为主，主人公为了增长实力，一步步的向外走出，来到了一片片广阔的天空。主人公的实力与天地的广阔程度是成正比增长的。而**笔下的世界亦然，如在《临界爵迹》中的世界是既定的，奥汀大陆分为东南西北四国，通过亚斯蓝帝国的一个小镇，这一冰山一角来揭示整个大陆。 二、不再是以龙骑士、魔法师以及炼金师等为主要的塑造对象，而是创造了一种新的人物形象“王爵”。虽然在世界构成元

论李渔戏剧的娱乐性

2004年10月社科纵横Oct,2004 总第19卷第5期S OCI A L SCIE NCES RE VIEW VO L.19NO.5论李渔戏剧的娱乐性 李小红 (甘肃政法学院人文学院　甘肃兰州　730070) 【内容摘要】历代曲论家都很少注意到观众在文学活动中的作用,本文正是通过李渔对戏剧娱乐性的强调来阐明他对观众的充分注意和高度重视,从而说明李渔深刻地把握了戏剧这种艺术样式的审美特性,他是真正把戏剧作为职业、把观众当作上帝的第一人,是最具商业意识、市场意识的封建文人。 【关键词】李渔　戏曲　娱乐性　观众　商业　市场 中图分类号:I207.3 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2004)05-0144-02 “天地之间,有一种文字,即有一种文字之法脉准绳。”(《词曲部?结构第一》)“法脉准绳”即一种艺术样式区别于其它艺术样式的特性,那么戏剧的“法脉准绳”是什么呢?李渔说:“传奇之设,专为登场。”(《演习部?选剧第一》)响亮地回答了“写剧的目的是什么”这样一个问题。可见,舞台性乃是戏剧本身固有的特性。 写剧的目的是为了“登场”,那么“登场”的目的又是为了什么呢?“卖赋以糊其口”的李渔很知道观众对于他的作用,也非常了解观众的喜好,因而他在《风筝误》下场诗中对这一问题回答得非常明确,“传奇原为消愁设,费尽杖头歌一阕;何事将钱买哭声?反今变喜成悲咽。惟我填词不卖愁,一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投。”也即为了消遣和娱乐。他要求戏剧不仅要“悦知音数人之耳”,更要。”(《演习部?选剧第一?别古今》) 李渔一生经历了许多现世的苦难,他不是没有忧愁、没有苦闷、没有感伤、没有迷惘、没有痛苦、没有惆怅,但是他绕过了这些危险地带,“为了达到欢喜、娱乐,必然要虚化现实,推远人生,淡化峻严……强化故事的戏剧性,减少庄严感和郑重感,使人物喜剧化,将巧妙与滑稽融为一体,最后以轻松嬉笑结局。”①因而他掩去了人生的悲苦和辛酸,把自娱和娱人作为自己的追求。“我国失意文人常借文学叹老磋卑,有的作者虽注意到了文学的娱乐性,但往往局限于狭小的‘自娱’天地中,相对来说,文学对他人的娱乐作用是不够受重视的。李渔高度尊重文学娱乐他人的作用,认为作者应当用乐观的精神、有趣的题材、生动的描写去娱悦读者(观众),使人们离却各种现实的烦恼。”②正是在这个意义上,日本的冈晴夫称从李渔的剧作里能看到“巴洛克”的一些显著特征,并说“‘巴洛克’也因国家不同而具有各自的风土人情的独特性,具有各自独特的神韵。但是,它的基调却是一贯的:这就是比任何戏剧都优先考虑和强调娱乐性的重要地位。”③ 娱乐性,不仅是李渔的的追求,他的创作正是遵循着这一主张的,他自己曾不无自豪地说自己的作品都是“笑资”,“大约弟之诗文杂著,皆属笑资。以后向坊人购书,但有展阅数订而颐不疾解者,即属赝本。”④而且他俨然以“谈笔功臣、编摩志士”自居,说“使数十年来,无一湖上笠翁,不知为世人减几许谈锋,增多少瞌睡?以谈笑功臣、编摩志士,而使饥不得食,寒无可衣,是笠翁之才可悯也!”⑤ 如果说追求娱乐性是李渔适应了明末清初资本主义萌 芽时期市民阶级的审美需求,具有一定的进步性的话,那么李渔身上仍保留有封建文人的传统守旧的一面,他无法完全抛弃“文以载道”的文人习惯。所以在要求娱乐性的同时,他还提倡“点缀太平”、“有裨风教”。他说:“武士之戈矛,文人之笔墨,乃治乱均需之物:乱则以之削平反侧,治则以之点缀太平。方今海甸澄清,太平有象,正文人点缀之秋也。”⑥而自己的作品“不过借三寸枯管,为圣天子粉饰太平;揭一片婆心,效老道人木铎里巷。”⑦他认为传奇是否可以流传,有三个因素“曰情,曰文,曰有裨风教。情事不奇不传;文词不警拔不传;情文俱备,而不轨乎正道,无益于劝惩,使观者、听者哑然一笑而遂已者,亦终不传。”⑧ 可见劝惩与娱乐始终扭结在李渔的创作思想中,他多么希望劝惩和娱乐像一对孪生子一样联袂漫步在艺术的原野上,所以他要求娱乐和劝惩并举,寓教于乐,使人在感官的享受、情感的渲泄、心灵的陶冶、知识的丰富中得到教化。他无法割舍中国文化传统的劝惩主义,“窃怪传奇一书,昔人以代木铎。因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为善,戒使为恶,其道无由,故设此种文词,借优人说法与大众齐听,谓善者如此收场,不善者如此结果,使人知所趋避;是药人寿世之方,救苦弭灾之具也!”(《词曲部?结构第二?戒讽刺》)然而劝惩,则必须触碰社会现实和社会历史的本质性问题,必须触及社会艰难的行程和人生痛苦的跋涉。 那么李渔是如何把两者统一起来的呢?对此,包　有过评述,“笠翁游历遍天下,其所著书数十种,大多寓道德于诙谑,藏经术于滑稽。极人情之变,亦极文情之变。不知者以为此不过诙谐滑稽之书。其知者则谓李子之诙谐非诙谐也,李子之滑稽非滑稽也。当世之人尽聋聩矣,吾欲与之庄语道德固不可,既欲与之庄语经术复不可,则不得不出之诙谑滑稽焉”⑨。“寓道德于诙谑,藏经术于滑稽”正是李渔把劝惩与娱乐并举的重要方法。在《凰求凤》收场诗中“倩谁潜挽世风偷,旋作新词付小优。欲扮宋儒谈理学,先妆晋客演风流。由邪引入周行路,借筏权为浪荡舟。莫道词人无小补,也将弱管助皇猷。”李渔表达了同样的主张。紫珍道人评《奈何天》,说“看了此剧,可使反目之夫妻尽归和好,教化之功,不在周南之下。”⑩而朴斋主人评价《风筝误》,说“诙谐处尽具婆心” λ?。可见李渔把劝惩与娱乐结合得极为成功、极为巧妙。这里,李渔深知观众的喜好,没有人为了接受教化而走进戏园,“故使李子生于春秋,登仲尼之堂,入仲尼之室,自无道桓、文之事;使圣人生于今日,而拘拘守一先生之言,深衣幅巾,正色庄语夫人曰:‘此(转前第141页) 441

浅析劳伦斯和他的小说

浅析劳伦斯和他的小说 11-汉本-丁小龙-32 戴维·赫伯特·劳伦斯，20世纪英国作家，是20世纪英语文学中最重要的人物之一，也是最具争议性的作家之一。他一生中共创作长篇小说10部，中篇小说7部，以及约50篇短篇小说。劳伦斯其人和他的人生观，世界观也在小说中得到最充分的表现。他不仅大量取材于自身的生活经历，而且企图用小说探求如何才能使自己和人类的生活获得真正的满足，并寻求到自身的解脱。 劳伦斯生于诺丁汉郡的一个煤乡，父亲是煤矿工人，母亲当过小学教师。劳伦斯受母亲影响很大，这在他一生的作品中都隐约可见。16岁中学毕业以后，劳伦斯弃学两年，当过职员和小学教师。在大学读书时，劳伦斯开始了第一部小说的创作，到1911年定名《白孔雀》出版。从此，他放弃教师职业，专门从事创作。劳伦斯对当时英国生活中的工业化物质文明和商业精神感到厌恶，为了逃避现实，他一生的大部分时间是在国外度过的，先后到过意大利、澳大利亚、新西兰、美国、墨西哥，后来在欧洲大陆过着漂泊不定的生活，于1930年因肺病在法国南部去世，享年44岁。劳伦斯提倡人性自由发展，反对工业文明对自然的破坏。他的作品对家庭、婚姻和性进行了深入探索，对20世纪的小说写作产生了广泛影响。劳伦斯创作深受弗洛伊德办理分析学影响。没有名门望族的声誉，也没有名牌大学的文凭，他所拥有的仅仅是才华。天才，用这个词来形容劳伦斯是恰当的，当时的英国社会很注重人的出身、教养，社会上还弥漫着从维多利亚时代以来的清教徒风气，生长在这个时代里的劳伦斯是与众不同的，有史以来的劳伦斯评论第一人——福特·马多克斯·休弗就这样评价他：他是个天才，是“浸透情欲的天才”。由于劳伦斯的作品过多地描写了色情，受到过猛烈的抨击和批评。但他在作品中力求探索人的灵魂深处，并成功地运用了感人的艺术描写，因此，从他生前直到迄今为止，他的作品一直被世界文坛所重视。 劳伦斯的文学作品的主题是多样的，且互相关联。他早就宣称：血和肉比才智更高明。同时，他还自称对“心智”持怀疑态度。他憎恨产业主义。在《儿子和情人》、《恋爱中的女人》和《查泰莱夫人的情人》这几部长篇小说中，他把煤矿业用