广州历史文化建筑

广州历史文化建筑

三国两晋南北朝

光孝寺

全国重点文物保护单位，位于越秀区光孝路109号，寺址初为南越王赵建德王府。三国时，吴国经学家虞翻居此讲学长达30年之久，又称虞苑，经多次改名，南宋以后称光孝寺。676年（唐仪凤元年），禅宗六祖慧能到寺与僧人论凤幡后，削发受戒，故有六祖殿等以为纪念。东、西铁塔是我国现存最古老的铁铸佛塔。素有“未有羊城，先有光孝”一说。

三元宫

广州市文物保护单位，位于越秀区应元路11号，建于东晋时期越岗院，唐代改名为悟性寺，明万历年间改名三元宫（道教以天、地、水为三元）。为广州现存历史最长、规模较大的道教寺庙。宗教哲学思想家和科学家葛洪亦曾到此修道。

华林寺

广州市文物保护单位，位于下九路，建于南朝，原名西来庵，是当年印度高僧禅宗初祖达摩渡海来中国传教，在西关下九路附近登陆，并在登陆处建西来庵，故名西来初地。1654年（顺治十一年）西来庵扩建，改名华林寺。

六榕寺

广东省文物保护单位，位于越秀区六榕路87号。始建于南北朝，梁大同三年（537），刺史萧誉为迎“舍利”而建塔，梁武帝赐寺号为“宝庄严寺”，塔为“宝庄严寺舍利塔”。距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。

隋唐

南海神庙

广东省文物保护单位，位于黄埔区庙头村，又称波罗庙，创建于594年（隋开皇十四年），是中国古代祭海的场所，距今已有1415年历史。

怀圣寺

全国重点文物保护单位，位于越秀区光塔路56号，建于唐朝，是伊斯兰教传人中国后最早兴建的清真寺。光塔是目前世界上最古老的伊斯兰教塔，比叙利亚的翁米亚主朝遗留下来的古塔要早80年。

大佛寺

广州市文物保护单位，位于越秀区惠福东路惠新中街21号，始建于南汉，是南汉二十八寺之一。

南汉宫苑遗址（九曜园）

广东省文物保护单位，位于越秀区教育路80号，又称药洲遗址。

宋

仁威庙

广州市文物保护单位，位于荔湾区泮塘仁威庙前街20号。相传始建于宋朝皇佑四年，距今已有900多年历史，是供奉道教真武帝的神庙。

明

番禺学宫（广州农民运动讲习所旧址纪念馆）

全国重点文物保护单位，位于越秀区中山四路42号，创建于1241年（南宋年间），一说始建于1370年（明洪武三年），由知县毛忠、训导李昕始建。现在的格局形成于1747年（清乾隆十二年），道光十五年重建。清代以前为番禺县的县学和祭祀孔子的文庙。因当时承宣街（今北京路）以东属番禺县管辖，故县学设于此。岭南书院建筑从南宋年间开始，至20世纪初，已近700年历史，番禺学宫是广州现今保存比较完好的学宫，是典型的岭南祠庙建筑。番禺学宫与德庆学宫、揭阳学宫一道，同为广东三大学宫。广州农民运动讲习所在第一次国共合作时期共举办了六届。第六届于1926年5月至9月在这里举办，毛泽东任所长，肖楚女、周恩来、彭湃等20余人任教员。毛泽东在这里主讲了著名著作《中国社会各阶级分析》。1953年建立纪念馆，同年10月周恩来为纪念馆题写了馆名。

五仙观

广东省文物保护单位，位于越秀区惠福西路西斋巷，1377年（明洪武十年）建成，是一座祭祀五仙的谷神庙，内有“岭南第一楼”。

镇海楼

广东省文物保护单位，位于越秀区越秀公园内，始建于1380年 (明洪武十三年)，永嘉侯朱亮祖在越秀山上建镇海楼，又名望海楼，俗称五层楼，为我国四大镇海楼之最，至今已有600多年历史。

海幢寺

广州市文物保护单位，位于海珠区南华中路188号，寺处相传为南汉千秋寺所在地。南汉开国君主曾在这一带大兴土木，除建寺院外，附近还建有梳妆楼、刘王殿及郊坛等，但宋元以来多废为民居。明代富商郭岳龙于原千秋寺处筑建宅苑，占地极广。明朝末年，僧人光牟从郭家花园中募得一块地皮拟建寺院，仅以旧宅稍事修葺之后挂上“海幢”门匾。清初巡抚刘某捐资为之正式建成山门。山门在今南华中路处，当时还是“海边”（珠江古称“珠海”），佛教寺庙中有经幢（刊刻经文的石柱），寺名即取滨海佛寺之意。

城隍庙

广州市文物保护单位，位于越秀区中山四路忠佑大街48号，原为岭南地区规模最大的城隍庙。

琶洲塔

广东省文物保护单位，位于海珠区新港东路琶洲村，建于明代，为广州明代三大塔之一。

赤岗塔

广州市文物保护单位，位于海珠区，建于明代，为广州明代三大塔之一。

清

纯阳观

广州市文物保护单位，位于海珠区漱珠岗五凤村，建于清代。

聚龙村民居

广州市文物保护单位，位于荔湾区芳村冲口街，建于清代。

三元里平英团旧址（三元里人民抗英斗争纪念馆）

全国重点文物保护单位，位于广园西路抗英大街145号。1841年5月《广州和约》订立，同月29日，一群英军闯入三元里骚扰，被韦绍光等村民击毙数人。村民估计英军会来报复，于是在村北的三元古庙集会，决定武装抗击，并即与各方进行联络。

柯拜船坞遗址

广州市文物保护单位，位于黄埔区长洲黄埔造船厂，建于1845年。

沙面建筑群

全国重点文物保护单位，位于荔湾区沙面，1861年，英法租界。沙面的建筑集中了欧洲各国的建筑风格：新古典主义、浪漫主义、折衷主义和现代主义，故被称为欧陆建筑的大观园。

圣心大教堂

全国重点文物保护单位，位于一德中路，又称圣心堂，1863年（清同治二年）兴建，1888年（清光绪十四年）落成。广州著名的天主教堂，为目前国内最大的一座双尖塔哥特式石结构建筑物。因整座建筑材料主要用花岗石砌筑而成，故又称“石室”。

梁家祠

广州市登记保护文物单位，位于荔湾区龙津西路梁家祠街34号，建于清代。

庐江书院（何家祠）

广州市文物保护单位，位于越秀区西湖路流水井29号之一，建于清代。

黄氏宗祠

广州市文物保护单位，位于荔湾区中山七路320号，建于清代。

豫章书院和潮州会馆

广州市文物保护单位，位于越秀区沿江路市第九中学内，建于清代。

广雅书院旧址

广东省文物保护单位，位于荔湾区西湾路1号广雅中学内，建于1889年（清光绪十五年），张之洞创立。

万木草堂（邱氏书院）

广州市文物保护单位，位于越秀区中山四路长兴里3号，原为邱氏书院，康有为于1891年（清光绪十七年）租借邱氏书室，设堂讲学，后将其命名为万木草堂。

陈家祠（陈氏书院）

全国重点文物保护单位，位于荔湾区中山七路恩龙里34号，于1890年（清光绪十六年）动工，1894年（清光绪二十年）建成。陈氏书院俗称陈家祠，现为广东民间工艺博物馆所在地。

锦纶会馆

广州市文物保护单位，位于荔湾区下九路西来新街21号，建于清代。

邓氏宗祠

广州市文物保护单位，位于海珠区龙涎里直街2号，系邓世昌的出生地。1895年（清光绪二十一年）邓氏家人用朝廷给予的抚恤银扩建宗祠。现为海珠区博物馆。

十香园

广州市文物保护单位，位于海珠区江南大道中怀德大街3号，建于清代。清末著名画家居廉、居巢兄弟的居住、作画及授徒之所。园内种有写生用的素馨、茉莉等10种香花，故名十香园。现存紫梨花馆一座。馆内西部为居巢授徒处，岭南画派创始人高剑父、陈树人均曾学画于此。

惠爱癫医院旧址

广州市文物保护单位，位于荔湾区芳村明心路36号，建于1898年。

刘氏家庙

广州市文物保护单位，位于天河区广州大道中大洲地12号，建于1900年，黑旗军首领刘永福。

广东造币厂旧址

广州市文物保护单位，位于黄华路4号省党校内。

西关大屋建筑

广州市文物保护单位。分别位于沙地一巷36号；逢源大街8号、21号；逢源北街13号、84号、87号；长寿西路鸿昌大街22号；宝源路8—34号、5—23号；多宝路201—221号；南华西路。

泰华楼

广州市文物保护单位，位于荔湾区多宝坊27号。

旧当铺建筑

广州市文物保护单位。分别位于荔湾区华贵路26号；中山七路22号后座。

东山浸信会旧址

广州市文物保护单位，位于越秀区寺贝通津9号，建于1909年。

广东咨议局旧址（广东革命历史博物馆）

广东省文物保护单位，位于越秀区陵园西路2号，馆址原为清末广东咨议局，建于1909年（清宣统元年）。为一组中西合壁的建筑群，主楼仿西方古罗马式的议会大楼形式。1911年10月武昌起义后，11月9日广东各界代表在咨议局集会，宣布广东脱离清政府独立，成立都督府，后改为非常国会，1921年5月，孙中山在此宣誓就任中华民国非常大总统。第一次国共合作时期，为国民党中央党部，国共两党不少领导人曾在此工作。50年代在这里建立了广东革命历史博物馆。

波斯楼

广州市文物保护单位，位于海珠区洪德路海天四望街波楼3号，建于1910年。

近代

中国国民党第一次全国代表大会旧址

全国重点文物保护单位，钟楼位于越秀区文明路215号原中山大学校园内，是原中山大学校本部的办公楼。原为清代广东省科举考试的场所——贡院的大院。钟楼和毗邻的“东堂”、“西堂”均建于1905年（清光绪三十一年）。1908年改为广东优级师范学堂。1924年1月，中国国民党一大在钟楼底层召开。同年，孙中山将广东高等师范学堂改为广东大学。1925年5月，第二次全国劳动大会和广东省第一次农民代表大会在此举行。1926年7月为纪念孙中山，广东大学改为中山大学（1933年迁往石牌）。1927年1-4月，鲁迅在该校任教时曾住在钟楼。

广州大元帅府旧址（孙中山大元帅府纪念馆）

全国重点文物保护单位，位于海珠区纺织路东沙街18号，建于1907年，旧址最早为广东士敏土（水泥）厂的所在地，建筑师是德国人。1917年9月1日，孙中山被选举为中华民国军政府海陆军大元帅，领导护法运动，与北洋军阀进行斗争，在这里建立临时大元帅府。1918年5月被迫离职去沪，大元帅府的使命也随即结束。

“三·二九”起义指挥部旧址

广东省文物保护单位，位于越秀区越华路小东营15号，1911年3月29日发动广州起义。

黄花岗七十二烈士墓

全国重点文物保护单位，位于越秀区先烈中路79号，始建于1911年，至1921年烈士墓和纪功坊先后落成，由岭南派著名建筑师杨锡宗设计。孙中山书“浩气长存”四字镌于墓坊。

明心书院旧址

广州市文物保护单位，位于荔湾区芳村花地街明心路，建于1912年。

黄宝坚石屋

广州市文物保护单位，位于荔湾区文昌南路敬善里13号，建于1912年。

基督教救主堂

广州市登记保护文物单位，位于越秀区万福路184号，建于1912年。广州早期具有圣公会教堂特色的建筑。

广东邮务管理局旧址

广东省文物保护单位，位于沿江西路43号，建于1913年，为典型的古典柱式构建筑，欧洲新古典主义风格。

广东财政厅旧址

广东省文物保护单位，位于越秀区北京路376号，建于1915年。

粤海关旧址

广东省文物保护单位，位于沿江西路29号，俗称大钟楼。1913年拆除原2层办公楼，新楼由英国建筑师戴卫德·迪克设计，1916年秋落成。四层，高18.85米，连钟楼高31.85米，钢筋混凝土框架结构。主要建筑材料由英国进口。欧洲新古典主义风格，是广州近代西方新古典主义建筑代表作之一，也是广州最早的罗马古典式建筑。

大新公司城外分店（南方大厦）

广州市文物保护单位，位于沿江西路49号，建于1919年，由澳洲华侨蔡兴等人集资在西堤兴建，原为大新公司城外分店，是广州首座钢筋混凝土结构高层建筑，属巴洛克风格。

塔影楼

广州市登记保护文物单位，位于荔湾区沿江西路36号，原陈少白所建的联兴码头事务所和寓所，建于1919年。

中国共产党第三次全国代表大会旧址（春园）

广东省文物保护单位，位于越秀区恤孤院路3号，原名春园。自1923年，中共中央机关办

公处一直设在这里。中共三大期间，春园成了党中央机关人员的活动地方，包括国际代表马林和出席代表陈独秀、李大钊、毛泽东等都住在春园24号二楼，并在此讨论修改中国共产党党纲、党章问题，起草大会的宣言和各项决议草案。

黄埔军校旧址

全国重点文物保护单位，位于黄埔区长洲岛，建于1924年，是第一次国共合作时期孙中山在中国共产党和苏联的帮助下创办的新型陆军军官学校。

中华全国总工会旧址

全国重点文物保护单位，位于越秀区越秀南路89号，原为惠州会馆，大革命时期曾为国民党中央党部，是1925年中华全国总工会成立后第一个正式会址。内有1926年建的“廖仲凯先生纪念碑”和“工农运动死难烈士纪念碑”。

岭南大学建筑群

广东省文物保护单位，位于海珠区新港西路中山大学内，建于1924年，为美国人所建。

中央银行旧址

广东省文物保护单位，位于越秀区沿江中路193号，建于1924年。

省港罢工委员会旧址

广东省文物保护单位，位于越秀区东园横路3号，1925年。

文德楼

广州市文物保护单位，位于越秀区文德东路文德里1号、3号、2号，建于1925年。

广州公社旧址（广州起义旧址纪念馆）

全国重点文物保护单位，位于越秀区起义路1号，旧址原是国民党公安局，是纪念1927年12月爆发的广州起义后在中国建立的第一个苏维埃政府，被誉为“东方巴黎公社”。叶剑英题写馆名。

仲元图书馆（广州美术馆）

广州市文物保护单位，位于越秀区越秀公园内，主体建筑建于1929年，由岭南派著名建筑师杨锡宗设计，主馆仿北京故宫文华殿设计。

陈济棠公馆

广州市文物保护单位，位于越秀区中山一路梅花村3号，建于1930年，是一座布局园林化的西式建筑。

余荫山房

全国重点文物保护单位，位于番禺区南村镇北大街，建于1931年，为广东四大名园之一。

中山纪念堂

全国重点文物保护单位，位于越秀区东风中路295号，1931年10月建成。原址为清代抚标箭道，后为督练公所，辛亥革命后为督学署，1921至1922年孙中山任非常大总统时，在此设立总统府。1922年6月，陈炯明叛变，炮击总统府，被夷为平地。1925年3月，孙中山先生在北京病逝后，广州人民和海外华侨为纪念孙中山的功绩，在孙中山当年的总统府旧址上，筹建中山纪念堂。中山纪念堂由我国著名建筑师吕彦直设计，1929 年动工，1931年10月落成。

市立中山图书馆旧址（孙中山文献馆）

广州市文物保护单位，位于越秀区文德北路71号，1933年10月落成。1927年，旅居美国、加拿大、墨西哥、古巴等地华侨为纪念孙中山，集资兴建广州市中山图书馆，由岭南派著名建筑师林克明设计，系宫殿式建筑。

海珠桥

位于，建于1933年，在广州解放前夕，曾被国民党反对派撤离大陆前将海珠桥炸毁，解放后人民政府仅用7个月就将桥修复。

十九路军抗日阵亡将士陵园

广东省文物保护单位，位于越秀区水荫路113号，建于1933年。1932年在全国抗日热潮的推动下，蔡廷锴、蒋光鼐两将军率领十九路军奋起抗战，并得到了全国人民以及海外侨胞的支持。许多青年华侨回国直接参战。有152位华侨青年参加了吴淞和江湾保卫战。至1932年9月止，共收到各地捐款1000余万美元，其中来自海外华侨的约500万美元。

广州市府合署大楼

现市政府大楼，第一期工程（正面前座及两旁的前座）于1931年7月动工，1934年10月竣工。由岭南派著名建筑师林克明设计。为了与北面的中山纪念堂建筑风格协调一致，大楼采用宫殿式建筑外形。

中山大学石牌旧址建筑群

广州市文物保护单位，位于天河区石牌五山路、东莞庄，建于1935年。

爱群酒店

广州市文物保护单位，位于沿江西路113号，又名爱群大酒店，1931年开始设计，1934年10月破土动工，1937年7月27日剪彩开业，是同盟会员陈卓平集华侨资本创办，属于香港爱群人寿保险有限公司的产业，故名爱群大厦。曾为当时中国最高的建筑物，被誉为“开广州建筑的新纪元”和“南中国建筑之冠”。

东山旧民居建筑群

广州市文物保护单位。其中，春园位于新河浦路27号；简园位于恤孤院路24号；葵园位于恤孤院路9号之三；明园位于培正路12、14号；隅园位于寺贝通津42号。

东亚酒店

广州市文物保护单位，位于长堤326号。

新一军印缅阵亡将士公墓

广州市文物保护单位，位于广园东路沙河段1号，建于1944年。孙立人将军。

传统建筑与历史文化复习题

“传统建筑与历史文化”复习题 一、名词解释 1、三朝五门： 三朝五门为我国古代宫殿建筑形式，周代宫殿的布局制度。“三朝”指外朝、中朝和内朝。外朝是君王举行颁诏、受俘等大礼之所，中朝是君王日常办公之处，内朝则是君王居住之所。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。因为年代久远，其排列顺序自古就有争议。如有的学者认为不是五门而是三门，有的学者则对五门的顺序有不同的见解。五门之名皆有含义，如“路”为“君王在此”之义。“三朝五门”制度从建筑布局上讲就是沿纵深布置层层门禁，门内为不同职能的宫殿建筑，以满足帝王大典、日常行政、起居生活、安全禁卫等需要。三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。这种布局原则一直延续至清朝宫殿。清代五门为：正阳门、太和门、端门、午门、乾清门。 2、北京四合院： 四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。四合院又称四合房，是一种汉族传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。其内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念。四合院是坐北朝南，既符合风水的安排，又有利于保持居民的私密性和增加空间的变化。北京四合院的标准模式是一组三进院落，“北屋为尊，俩厢次之，倒座为宾，杂物为附”，是封建社会的缩影。 3、府院大门： 4、“五福”： “五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 5、外八庙： 外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。外八庙中所有的寺庙都是基于民族团结而修建的，在建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙三种形式，其建筑、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术的瑰宝。 6、中国的石窟： 石窟是在山崖河畔开凿的佛教寺庙，原与佛寺、佛塔通为一体，后来在发展过程中，逐渐形成一种单独的佛教建筑形式。中国石窟源于印度，约始于3世纪，历

广州市非物质文化遗产

广州市非物质文化遗产 南沙妈祖信俗 粤与闽连疆，是妈祖信仰重要的传播地。自宋代始，妈祖信仰就开始随闽人入粤。广东沿海及海岛陆续兴建了天后宫或妈祖神祠，祭祀妈祖。每年农历3月23日妈祖诞期间，民众到天后宫朝拜进香者络绎不绝，形成了以南沙妈祖祭祀为核心的民俗文化圈，集中反映了妈祖文化在广东的传播。南沙妈祖信俗是在福建妈祖信俗的基础上融合南沙地域文化而形成的，包括搭炷夜香、祭祀仪式、乐舞、演粤剧、妈祖巡游等内容。南沙妈祖信俗是当地人民俗生活的重要内容，也成为沟通闽台粤港澳妈祖信众的重要桥梁。 黄阁麒麟舞

黄阁麒麟舞是来自民间的纯自娱自乐的民间舞蹈，有200多年的历史，发源于中山市黄圃横档村。据史料记载，黄圃的麒麟舞始于明代，正宗的麒麟舞套路是由已故老艺人蒋润峰传授的。 “麒麟”造型是根据古代的传说，做成龙头、狮身、鹿角、羊头、牛尾的仁兽形象，做工精细，生动传神；舞动时是一头麒麟独舞，由两个舞者分别舞动头、尾，按特定的艺术套路和舞蹈技艺舞动，伴奏音乐则采用节奏起伏的锣鼓吹打乐，以展现麒麟舞的生动、活泼。 象牙雕刻

牙雕是以象牙为原材料进行雕刻的传统民间手工技艺，历史悠久，内涵丰富，远在秦汉时期，广州牙雕就已经有了一定的发展。明清时期，广州牙雕的工艺与生产规模达到了历史高峰。刀法见棱见角，品种齐全，华丽美观，豪华名贵，以其镂空、透深的技法，在全国牙雕工艺中独树一帜。广州牙雕手工技艺以师徒传承、家族传承为主，采取手工作坊的生产模式。 灰塑

广州灰塑具有显著的地域特征和传统的民间美术艺术价值。做工方面，广州灰塑精致细腻，色彩艳丽。用材方面，灰塑艺人因地制宜，采用适合广州炎热而潮湿的气候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐碱、还耐温。制作流程方面，广州灰塑必须到待雕塑建筑的现场，于常温下制作，不需烧制。制作过程中，在景物之中或每组图案之间，巧妙地留出装饰性通风孔，从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。最值一提的是，灰塑学艺需要10年左右的时间才能出师，独立施工。 核雕（广州榄雕）

广州历史人文

广州又称“羊城”、“穗城”，既是我国历史文化名城之一，优秀旅游城市，还是著名的侨乡。南部优越的地理环境和气候造就了广州优美的景色、旖旎的风光，也使得广州常年鲜花繁盛，独得“花城”之雅号。 广州有着2200多年的文明历史，并在近代史上声名显赫，素以名胜古迹众多而闻名。主要有镇海楼、南越王墓、陈家祠、六榕寺、光孝寺等景点，以及见证了广州近代史的景观：黄花岗烈士陵园、农民运动讲习所、三元里抗英遗址、黄埔军校旧址等。白云山、越秀公园、流花湖公园、麓湖等自然景观各具看点，与历史景观共同构成了广州市区丰富多彩的景观群。 同时，广州还是美食和购物的天堂，老西关里各种别具风味的小吃，遍布市区形形色色的市场，上下九路商业步行街、北京路商业步行街等都让中外游客流连忘返。 友好城市：洛杉矶、温哥华、悉尼、里昂、法兰克福、马尼拉、光州等。 饮食文化 粤菜的形成历史悠久，大量中原移民岭南，使广州饮食文化深受中原影响，早在汉魏时，广州的蛇肴、 烤鹅和鱼羹已有影响；宋末时，宋帝带厨南逃，不少宫廷美食流传到广州民间；鸦片战争后，欧美各国的传教士和商人大量涌入，广州万商云集，为饮食业的发展提供了广泛市场。粤菜博采中原美食和西餐之长，再吸收广东境内地方菜的优点，正如广州的文化，融汇古今，贯通中西，形成了有别于国内其他地区、独具特色的广州饮食文化，并赢得了“食在广州”的美称，名扬海内外，无数游客慕名而来，品尝美味佳肴，感受这独特的岭南饮食文化。 如今，“食在广州”呈现饮食与旅游相结合的发展趋势。酒家饭店的设置与旅游景点发展相配套，重视老字号的保护和建设，与旅游产品整体规划，互相促进；旅游部门每年举办“广州国际美食节”，吸引了八方来客，广泛推介广州饮食文化，把饮食与旅游的有效地结合起来。 “羊城”传说 广州又称“羊城”。相传周朝时，南海飘来五朵彩色祥云，五仙人骑着五只羊，各携带一串谷穗降临此处，赠谷穗给居民，祝福此地五谷丰登、永无饥荒，留下五羊化为石头。从此，广州便有“羊城”、“穗城”的美称，“五羊”也成为广州的象征。今越秀公园建有以此传说为题材的“五羊石像”。

建筑历史

一、研究建筑历史的意义“抽象继承” 二、中国建筑史的成就 绪论中国古代建筑的特征 一、建筑的多样性与主流1．多样性2．主流——木构架建筑 二、木结构发展的历史原因 刘致平：自然条件说 徐敬直：经济合理说 李允鉌：宗教文化说 对先进技术选择的结果 木结构存在的优势 a.资源丰富，便于加工 b.承重与围护结构分工明确——“墙倒屋不塌”空间灵活性大 c.抗震性能好榫卯柔性连接，缓冲外力 d.施工模数化 e.方便修缮、搬迁 木结构的缺陷 a.木材越来越少 b.火灾的损害 c.空间的局限性——难以满足更大、更复杂的空间 二、木结构建筑的类型 1．抬梁式：沿房屋进深方向在石础上立柱，柱上架梁，再在梁上重叠数层瓜柱和梁，最上层梁上立脊瓜柱，形成一组木构架。 2．穿斗式：沿房屋进深方向立柱，但柱的间距较密，柱直接承受檩的重量，不用架空的抬梁，而以数层“穿”贯通各柱，形成一组组的构架。 3．井干式：用天然圆木或方形、矩形、六角形断面的木料，层层累叠，形成房屋的壁体。 三、单体建筑的特点 1．骨架的系统“间” 2．立面趋于造型程式化 3．木构艺术造型合理——线条的优美动感（剖面） 侧脚、升起 屋面为凹曲面 4．装饰、结构、构造合一 5．第五立面独具特色 四、建筑组群布局 庭院布局大体分两种：纵轴线上先安置主要建筑，再在院的两侧，依横轴线以两座体形较小的次要建筑相对峙，形成三合院；或在主要建筑对面，再建一座次要建筑，构成长方形庭院，成为四合院。四角用廊或建筑相连，封闭性较强。 先在纵轴线上安置主要建筑及其对面的次要建筑，再在院的左右两侧，用回廊将前后建筑联系为一。

五、建筑与环境 六、工官制度 第一章古代建筑发展概况 第一节原始社会建筑（六、七千年前~公元前21世纪） 一、旧石器时期的文化与建筑现象两种有代表性的房屋遗址 二、新石器时期的建筑遗存 1．仰韶文化的建筑遗迹陕西临潼姜寨仰韶村遗址 2．龙山文化的建筑遗迹 三、祭祀建筑 第二节奴隶社会建筑（公元前2070年~前476年） 一、夏（公元前2070年~前1600年） 河南登封告成镇王城岗遗址 山西夏县——夏都安邑 河南偃师二里头遗址 二、商（公元前1600年~前1046年） 奴隶制下的等级制度对建筑有了新的要求——宫殿、陵墓 1．遗存 郑州商城 河南偃师尸沟乡早商城址 湖北黄陂盘龙城宫殿遗址 河南安阳殷墟遗址 2．器物 三、西周（公元前1046年~前771年） 1．城市 2．住宅 3．技术发展 四、春秋（公元前770年~前476年） 1．城市 2．技术 第三节封建社会前期建筑（战国至南北朝公元前475年~589年）一、战国（公元前475年~前221年） 1．城市建设的高潮齐国临淄燕国下都 2．宫室——高台建筑 3．技术的发展 铁制工具——榫卯更精细 瓦广泛使用，出现砖 陶制漏斗、管道形成排水系统

广州文化介绍

粤剧 【粤剧】地方戏曲。流行于广东、广西部分地区和香港、澳门地区。东南亚、美洲华侨聚居地区时有演出。明代弋阳腔、昆腔相继流传到广东，清初徽班、湘班又在广东风行，这些剧种相互影响，并吸收南音、粤讴、木鱼、龙舟等广东民间曲调，于清雍正年间汇合形成粤剧。腔调以梆子(相当于西皮)、二黄、西皮(相当于四平调)为主。粤剧是广东主要剧种，深受广东、广西粤语地区人民喜爱，其活动中心在广州市。主要演员有马师曾、薛觉先、红线女等，代表剧目有《苦凤莺怜》、《贼王子》、《搜书院》、《关汉卿》、《王昭君》、《花染状元红》、《闯王进京》等。 广东音乐 【广东音乐】以广东民间曲调和某些粤剧音乐、牌子曲为基础，发展完善起来的地方民间音乐。广东音乐在演奏上使用装饰音和"加花"所产生的音色和风格，明显有别于其他地方的民间音乐。20年代初到中华人民共和国成立前的30年间，广东音乐创作乐曲多达300首以上，其中约50首至今仍流传于海内外。世有"凡有华侨处，即有广东音乐知音"之说。这期间的主要作曲家有严老烈、何柳堂、吕文成等。1949年后，广东音乐又有进展，涌现出一批优秀的作曲家和演奏家，如刘天一、余其伟等。从60年代起，他们分别到过苏联、东欧、日本、美国、西欧各国演奏，使广东音乐远播芳馨，为祖国赢得荣誉。 粤曲 【粤曲】广东曲艺首推粤曲演唱。粤曲是广州方言区流行最广的一大曲种，约有150年历史。粤曲原为粤剧的曲调，后形成独立的曲种。粤曲音乐性强，注重听觉艺术，讲究唱工，不长念表，其唱腔属于皮黄系统的板腔体，梆子、二黄、牌子曲、小曲、歌谣构成其整体，分平喉、子喉、大喉三种主要喉腔。粤曲流行区域极广，以广东省及港澳地区为主要活动基地。凡在粤籍华侨聚居的世界各地均有粤曲的演唱。 广东木偶戏 【广东木偶戏】中国木偶戏始于汉代，发展于唐、宋，盛行于元、明、清。古时称"傀儡戏"。广东木偶戏，大约在元代由闽西传入潮州。明、清两代，粤西的吴

浅谈建筑文化

浅谈建筑文化 在人类文明发展的历史长河中，建筑成为人类文化总体的重要组成部分，所蕴含的文化属性已为社会确认。建筑是文化的载体，建筑文化是文化在建筑方面的反映和体现，也是以建筑去体现和涵盖的文化。 1. 建筑文化的基本观点 1.1 人是建筑文化的主体。 人是建筑文化的继承者、传播者、创造者。建筑文化的弘扬光大有赖于人特别是建筑家们文化科学素质的普遍提高。没有建筑大师们的锐意创新 ,建筑化的弘扬光大只能是一句空话。这就为建筑教育提出了更高更难的任务和要求。 1.2 建筑文化是人类文化的重要组成部分。 建筑文化是物质文化、制度文化、精神文化、符号文化的综合反映。它随着人类的产生而产生 ,也随着人类社会的发展而发展 ,它也具有历史性、民族性、地方性等特性。 1.3 科学技术是建筑文化发展的第一推动力。 科技是推动建筑业和建筑文化的第一推动力。把高科技如何更有效的运用到建筑行业中 ,实现建筑业的现代化 ,是建筑文化研究的一个重要任务。 2. 形态特点 2.1 建筑文化的层次性 世界上任何民族或地区的建筑文化都具有一定的层次性,包括地域层次、时间层次以及时空层次和建筑文化本身的构成层次。 2.2 建筑文化的整体性 建筑文化是由多层次构成的综合整体。每个时期都有每个时期的建筑文化,而这些不同时空的建筑文化又构成连续的整体,在对待传统文化上，不仅是继承,更重要的是在连续这种时空整体上下功夫,做到时空文脉的发展,同时又恰到好处。我国传统建筑文化, 就汉建筑文化这部分来说,也是整体上的统一,其潜在意义绝不是大屋顶、琉璃瓦和“三段式”,甚至“四合院”等形式和布局要素就能够表达的,它从总体上反映了汉文化对自然和文化生态的适应方式。 2.3 建筑文化的离散性 建筑文化的另一个明显特征就是离散性。离散化就是集中化整体化的反面。事物不断发展变化,建筑文化也随时空变化。建筑文化背景不同,时间不同,对建筑文化的确定和认识也不同。建筑文化由于时间和空间的差异, 此时此地适合,彼时彼地却未必适合。建筑文化跟文学、艺术、宗教和政治等相互关联,建筑文化是由诸多因素决定和反映的,因此,有些可以体现为建筑文化,也可以体现为其他构成文化。因此，我们在继承建筑文化时,更应考虑到异地异时的情况,考虑到建筑文化的离散性,才会更好的体现建筑文化深层次的韵味。 2.4 建筑文化的模糊性 建筑文化的形成混茫,神象恍惚,使客观事物的结构呈现出不可分割的状态。整体呈混沌

广州历史与文化

广州历史与文化

广州历史文化 广州历史介绍: 广州有四千多年的文明史，在新石器时代，这里的“百越”人创造了岭南地区的岭南文化。秦始皇三十三年（前214）秦统一岭南，设南海郡，郡治在番禹，辖4县。郡尉任嚣筑“任嚣城”至今已有2213年历史。 前206年，赵佗建立南越国，建筑了“周十里”的赵佗城。汉武帝元鼎六年（前111），汉平南越国，分南越国土为南海等九郡，南海郡治在番禹。吴黄武五年（前226），孙权建立交、广二州，合浦以南为交州，以北为广州，广州之名由此起。后梁贞明三年（917），清海军节度

使刘龑在广州建立大越国，国号为汉，史称南汉。清顺治三年（1646），朱聿在广州自立为帝，年号绍武，史称南明。1921年2月15日，广州市政厅成立，孙科任广州市第一任市长。这是广州建市之始。1938年10月21日，日军占领广州，开始了长达7年的沦陷时期。1949年10月14日，广州解放。10月28日，广州市人民政府成立，叶剑英任市长。1954年中央决定撤销华北、东北、西北、华东、中南、西南等六大行政区，广州市归广东省领导。1960年9月20日，广州市开始实行“市管县”的行政体制。

镇海楼 广州古称“楚庭”，据史书记载，早在公元前9世纪的周朝，生活在这里的“百越之族”就和长江中游的楚国人来往甚密，当地人以“楚庭”来纪念这种友谊，这是广州最早的名字。古代广州曾是三朝古都，汉初时赵佗在广州建立南越国；到五代十国时期，这里又建有“南汉国”；

另外，文学名著《桃花扇》中提到的“南明”王朝（建于明朝末年，该政权仅维持40天）也在广州建都。广州是一座充满现代感的大都市，既充满活力，又保留着悠远的古风，它是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，也是全国优秀旅游城市。这里山明水秀，风光旖旎，自然景观与人文景观相得益彰，市井风情与现代都市景观相衬托，是一个很值得一去的地方。 广州在远古时曾是一片热带和亚热带的森林，如今这里仍是植物的王国。华南植物园、云台花园、流花湖公园、人民公园、麓湖公园、东山湖公园等充分展现了南国的园林特色，市郊还有从化温泉风景区、从化流溪河国家森林公园、芙蓉嶂风景区等等。当地的主要人文景观有南越

徽派建筑的历史和文化源流

徽派建筑的历史和文化源 流 Updated by Jack on December 25,2020 at 10:00 am

徽派建筑的历史和文化源流 (建筑样式、空间功能、材料结构、建筑局部、工程工艺、文化意涵) 起源与发展 徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一， 明朝中叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为 光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园 林……。这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯 正天然的乡土气息；加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木 雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自 己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建 筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步 地形成了。 （早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙应运而生了。） 建筑样式 结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂 徽派建筑其精华体现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂。 （1）门楼

徽州方言中的正屋大门为“门阙”。阙是古代封建制度中贵族爵品的标志性建筑。徽州人将“阙”顶部精华特点转移的门顶上，包括马头墙的翘角都容纳阙的夸张式特征。特别是祠堂与豪宅，它集砖雕和石雕之精华，门阙成为整个建筑最讲究的精华部位，除了结合门向的风水之外，越人在木雕方面的天赋也容入其中，它成为徽派建筑的主要“门面”。

广州历史文化建筑

广州历史文化建筑 三国两晋南北朝 光孝寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光孝路109号，寺址初为南越王赵建德王府。三国时，吴国经学家虞翻居此讲学长达30年之久，又称虞苑，经多次改名，南宋以后称光孝寺。676年（唐仪凤元年），禅宗六祖慧能到寺与僧人论凤幡后，削发受戒，故有六祖殿等以为纪念。东、西铁塔是我国现存最古老的铁铸佛塔。素有“未有羊城，先有光孝”一说。 三元宫 广州市文物保护单位，位于越秀区应元路11号，建于东晋时期越岗院，唐代改名为悟性寺，明万历年间改名三元宫（道教以天、地、水为三元）。为广州现存历史最长、规模较大的道教寺庙。宗教哲学思想家和科学家葛洪亦曾到此修道。 华林寺 广州市文物保护单位，位于下九路，建于南朝，原名西来庵，是当年印度高僧禅宗初祖达摩渡海来中国传教，在西关下九路附近登陆，并在登陆处建西来庵，故名西来初地。1654年（顺治十一年）西来庵扩建，改名华林寺。 六榕寺 广东省文物保护单位，位于越秀区六榕路87号。始建于南北朝，梁大同三年（537），刺史萧誉为迎“舍利”而建塔，梁武帝赐寺号为“宝庄严寺”，塔为“宝庄严寺舍利塔”。距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。 隋唐 南海神庙 广东省文物保护单位，位于黄埔区庙头村，又称波罗庙，创建于594年（隋开皇十四年），是中国古代祭海的场所，距今已有1415年历史。 怀圣寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光塔路56号，建于唐朝，是伊斯兰教传人中国后最早兴建的清真寺。光塔是目前世界上最古老的伊斯兰教塔，比叙利亚的翁米亚主朝遗留下来的古塔要早80年。 大佛寺 广州市文物保护单位，位于越秀区惠福东路惠新中街21号，始建于南汉，是南汉二十八寺之一。

浅谈建筑设计与历史传承

浅谈建筑设计与历史传承 摘要：本文主要探讨建筑设计过程中如何传承历史，提出了历史传承主要的两个方面，即地域性的传承与文化性的传承，并结合实例进行浅析，力争对于建筑设计中历史的传承起到一定的积极意义。 关键词：建筑设计；地域性；文化性 Abstract: this paper mainly discusses the process of how to design buildings inheritance history, puts forward the main historical heritage of the two aspects, that is, the inheritance of regional and the culture heritage, and combined with the guide-subject examples, and strive for architectural design in the inheritance history play a positive significance. Keywords: architectural design; Regional; culture 何镜堂教授说过：“传统是人类应对自然和社会严峻考验过程中积累的宝贵文化财富，任何一个国家和民族文化的传承和发展都在原有文化基础上进行，如果离开传统、断绝血脉，就会迷失方向、丧失根本。”因此，我们在建筑设计的时候要对如何传承历史进行思考。建筑设计，要在继承历史的基础上创新。这样，我们的建筑才有生命力。 建筑历史，很多建筑大师都关心这个话题。比如后现代主义，新理性主义，新地域主义，还有解构主义甚至高技派的一些代表人物，很多大师对于这个的理解都比较深刻。建造一座建筑或建筑群体，或是创造环境，或是改造环境，或是利用环境，我们都对原始的场所进行了或大或小的改变。重要的在于，我们如何传承历史精神，同时创造时代精神。我们如何在偌大的城市之中创造出一片趣味空间。让我们愿意亲近，甚至让我们流连忘返。 历史传承主要是两方面的传承。其一，地域性的传承；其二，文化性的传承。 一、地域性 建筑总是联系着一个地区的地域特征，场地、气候、自然条件、传统习俗、都市文脉等等，是地区的产物，我们在设计建筑的时候，要思考受这些因素影响的建筑生成条件和设计原则，是建筑重新获得场所感与归属性。 比如中国的民居，就是传统建筑的一个重要的类型。由于地域的不同，民居受到地理自然条件，家族血缘等关系的影响呈现出不同的特色,造就了中国多样而独特的民居形式。

广州有名的历史地方

广州别名羊城，简称穗，广东省省会.广州是华南政治、经济、文化、科技和交通中心，我国著名地沿海开放城市和国家综合改革试验区.辖越秀区、荔湾区、海珠区、天河区、白云区、黄埔区、番禺区、花都区、南沙区、萝岗区区和增城市、从化市市.气候温和，雨量充沛，四季常青，风光旖旎，素有“花城”地美誉. 广州古称“楚庭”，据史书记载，早在公元前世纪地周朝，生活在这里地“百越之族”就和长江中游地楚国人来往甚密，当地人以“楚庭”来纪念这种友谊，这是广州最早地名字. 广州是广东省省会，广东省政治、经济、科技、教育和文化中心.广州地处广东省东南部，珠江三角洲北缘，范围为东经度分—度分，北纬度分—度分，濒临南海，毗邻香港和澳门，是华南地区地交通通讯枢纽和贸易口岸，是中国地“南大门”.广州地势东北高，西南低，北和东北部是山区，中部是丘陵和台地，南部是珠江三角洲冲积平原.广州属亚热带季风气候，夏无酷暑，冬无严寒，雨量充沛，四季常春. 个人收集整理勿做商业用途广州悠久历史 广州是一座历史文化名城.相传在远古时候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、骑着嘴衔稻穗地五色仙羊降临此地，把稻穗赠给百姓，祝愿这里永无饥荒.从此，广州便有“羊城”、“穗城”地美称，“五羊”也成为广州地象征.据史籍记载，早在公元前年，这里便修筑了城垣，建城至今已有二千二百一十年地历史，留下了许多文化古迹，生动地反映了广州在各个历史阶段地发展. 个人收集整理勿做商业用途 广州地城垣建造始于秦代.当时南海郡地统治者任嚣率军平定了百粤，就在这里筑建城池，取名“任嚣城”.后任嚣城地名字改为番禺城，位于今日地边仓街附近.其后赵佗建立了南越国，再次扩建了番禺城.三国时期地吴国，划交州东部为广州，番禺遂为广州所管辖，自此，广州之名正式出现了.广州有悠久地历史，又是海上丝绸之路地起点，因而留下众多地古迹.主要有镇海楼、五仙观、南越王墓、陈家祠、六榕寺、光孝寺、怀圣寺、石室等. 个人收集整理勿做商业用途 广州在近代史上声名显赫，中山纪念堂、黄花岗、烈士陵园、鲁迅纪念馆、农民运动讲习所、三元里抗英遗址、黄埔军校旧址等是广州近代史地见证.这些历史景观与白云游览区、越秀公园、流花公园、麓湖、华南植物园、东方乐园、南湖乐园、世界大观等构成了广州市区丰富多彩地景观群.广州又是一座英雄城市，近代和现代轰轰烈烈地中国革命风云，同样在此留下辉煌地过去.英雄地史迹，令人缅怀追思，肃然起敬.同时，广州还是古代“海上丝绸之路”地起点，现在我国对外开放地沿海重要港口城市，为促进对外经济文化交流和友好往来发挥了重要地作用，呈现出千古不衰地繁荣、兴旺、美好地景象. 个人收集整理勿做商业用途 广州物产资源 广州目前已发现个矿种，主要产地处，其中大中型矿点处. 广州地区植物种类达数千种.野生动物约有多种，其中兽类多种、鸟类多种、两栖类多种.广州水域面积万公顷，占全市土地面积地，水资源总量亿立方米，可开发利用地水电资源达万千瓦.从化温泉一带有丰富地地下水，水温℃—℃，含有丰富地矿物质.粮食作物以水稻为主，一年两熟.经济作物以甘蔗、花生、蔬菜、水果为主.广州是“水果之乡”，共有多个品种，其中荔枝、香蕉、木瓜和菠萝誉称“岭南四大佳果”.广州地花卉和盆景也久负盛名，主要有白兰、桂花、含笑、茉莉、米兰、剑兰、菊花、金桔多个品种，分为观花、观叶和观叶赏果三大类. 个人收集整理勿做商业用途 广州旅游资源 广州山明水秀，风光旖旎，有丰富地旅游资源，文化旅游景点达数十处.年，广州评选出十大旅游美景，分别是：百粤冠祠（陈家祠）、云台花园（白云山风景名胜区）、五羊仙庭.镇海楼（越秀公园、广州博物馆）、辛亥之光（中山纪念堂、黄花岗公园）、广州世界大观、

广州市城市自然生态及历史文化特色区步行系统规划

我局编制完成《广州市城市自然生态及历史文化特色区步行系统规划》 资料摘自：广州市规划局网站——https://www.sodocs.net/doc/1312584267.html,/pages/news/bjxw/2009/3908.shtml 一、规划背景介绍 为落实《珠江三角洲地区改革发展规划纲要(2008-2020)》，突出创造良好的人居环境，根据省市委、政府关于打造城市环境亮点工程、建设宜人步行系统的工作指示精神，按照市委、政府有关工作安排，市规划局通过借鉴、学习新加坡、香港等国内外城市先进经验，结合广州城市风貌和广州战略规划编制，近期组织开展了城市自然生态及历史文化特色区步行系统的规划研究工作。该规划是我市营造世界文化名城及建设“宜居”城市的重要环节，目标为：依据可持续发展的理念，建设可串接城市自然生态区及历史文化特色地区的步行系统，彰显广州“六脉皆通海、青山半入城”的自然生态格局及“千年商都”和近代民主革命策源地等历史文化特色。该规划主要涉及范围为环城高速以内的中心城区，实施完成后，将根据实施情况逐步扩展至全市域范围。该规划的建设实施，由市有关部门近期予以落实。 二、规划编制原则 一是以人为本;二是自然和人文相结合;三是景观主题导向;四是近期建设为主，适度超前。 三、步行系统规划介绍 该规划选取白云山等山林绿地、越秀公园等主要城市公园，石牌、大学城等高校园区，珠江滨水区等，构成山水相依的生态化大格局;选取古代历史地区、近现代革命纪念地、文物古迹所在地，以及古代与近代城市中轴线等，构成接续城市文脉的特色分区，主要包括：传统城市文化风貌区、近代革命历史风貌区、近现代工业遗址风貌区等;重点以珠江新城城市新中轴线、白云新城与琶洲岛等作为新城市形象以及现代金融会展商务特色风貌区。在上述分区的基础上，沿着道路、河涌、江岸用生态廊道联系各个分区，形成步行系统，实施环境整治与改造，建成11条总长约145公里的富有特色的步行生态连廊，各分区可根据实际情况，通过设计逐步营造主题特色风貌区氛围。 (1)旧城市中轴线步径。线路总长：14.25公里。线路走向：白云山山顶公园——白云山南门——云台花园——麓湖公园(麓湖路)——广州市艺术博物院(麓景东路)——麓景西路——下塘西路——金麓山庄——雕塑公园——越秀公园(越秀公园站)——中山纪念堂(连新路、吉祥路、中山纪念堂站)——人民公园(公园前站)——中山五路——北京路商业步行街——天字码头——海珠广场(海珠广场站)——海珠桥——海珠南广场——江南大道(市二宫站)——江南西商业街(江南西站)。 (2)新城市中轴线步径。线路总长：22.45公里。线路走向：白云山山顶公园——五仙桥街——瑞兴街——沙河涌——兴华路——燕岭公园——广州火车东站(火车东站地铁站)——东站广场——天河体育中心(体育中心站)——天河城\正佳广场(体育西路站)——天河南居住区——新城市中轴线广场(珠江新城站)——东塔、西塔、四大文化建筑——海心沙市民广场——新电视塔及南广场(赤岗塔站)——海珠湖公园(大塘站)——沥滘客运中心(沥滘站)。 (3)岭南历史文化步径。线路总长：主线：11.8公里;支线：5.82公里。主线走向：荔湾湖公园\仁威祖庙——泮塘路——龙津东路——恩宁路——第十铺路——上下九商业步行街——杨巷路——文化公园\十三行路——人民路——

青岛历史文化建筑的保护利用与开发

青岛历史文化建筑的保护利用与开发 历史文化是一个城市的名片，是一个城市的精神，一个城市的灵魂和一个城市的文脉。而能够书写城市名片，荷载城市精神、灵魂和文脉的，正是那些沿着历史轨迹从远处走来，至今依然在老街小巷旁对人们诉说着昔日文化和故事的老建筑。旧日的建筑，却在展示着不旧的精神，同时也在为新的时代精神铺就了厚重的文化底蕴。但现在的推土机常常不经意地推倒了一栋栋老建筑，似乎没有觉察到，推倒的是我们宝贵的历史文化遗产，是与我们血肉相连的文脉。而每当拆除一座这样的建筑，也就埋葬了一段历史文化，埋葬了一个故事。 现在城市发展中往往有这样的认识误区：第一是认为保护与发展有矛盾，保护就妨碍了发展。其实不然，保护与发展是可以相协调的，而且常常保护也就是发展。第二是认为旧建筑街区改造，只要将再建的新房屋模仿周边原有的风格就可以了。忽略了被拆掉的不仅是建筑本身，而且也拆掉了曾经的历史，掐断了原本应该延续的文脉和故事。第三是把造假古董、重建古迹、迁移古迹也称为“保护”，造出的“古迹”是地道的赝品，而赝品的价值怎能与真迹相提并论。 青岛城市历史虽不及中国大地上许多古都那么久远，但作为中国近代史上殖民地城市的代表和范例，却有着其他城市难以替代的地位和作用。特别是上世纪90年代初，青岛城市中开始的东部新区建设，甩开旧城建新城的做法，基本上完整的保存了大部分的老街区。这为今天青岛的城市风貌保护和成为名符其实的历史文化名城，留驻城市的历史根基，居功至伟。也让今天面对这许多的历史遗留建筑，完整的街巷，可以较为平静的谈对历史文化建筑保护利用与开发的思考。 一、清楚了解历史文化建筑的价值是搞好保护的前提，也是能够认真解读保护利用与开发的基础。 在讨论历史文化建筑价值前，首先分析一下什么是历史文化建筑。过去，在探讨老建筑的保护问题时，往往是谈历史优秀建筑或文物建筑，再者是历史建筑，若提出历史文化建筑，或许会被理解为文化类的历史建筑。其实，这里谈的是具有历史文化价值的建筑。历史优秀建筑常常是指建筑物本身的设计技巧精湛或拥有较高的艺术价值，能代表特定历史时期的优秀作品；文物建筑则是已经被列入保护范围的建筑；历史建筑是泛指具有一定历史年限的老建筑。而历史文化建筑的定义是具有一定的历史文化背景，在特定时期曾经围绕其发生过重要历史事件或代表特定阶层居住或使用过的建筑及街区。这些建筑或街区不一定高大宽敞或设计精湛，但其有一定社会影响，甚至对城市的历史以及城市精神都起到过不可磨灭的作用。如青岛市区中曾经作为中西文化结合的特殊产物“里院”；20世纪初钢筋混凝土技术出现后最早在青岛使用建造的平顶建筑；作为青岛工人运动历史见证的纺织工厂厂房和宿舍；德国人最早规划中曾经作为华欧分界线的中山路、德县路等街道。这些建筑和街道或许并不醒目，但对青岛城市却有着重要的历史价值。如果这些建筑或街道，因为它的平凡，因为它的不高大、不宽敞或不经典，就很快被淘汰或推掉，那推掉的就不仅是简单老楼或老街，而是对城市历史文化的毁灭了。 谈到这里，或许可以对历史文化建筑有了粗略的了解，也对这些建筑为什么应该保护有了简单的理由。但这并不全面，因为历史文化建筑的价值还有许多。 首先，历史文化建筑不仅是特定时期的建筑风格和设计手法的展现，还是对当时建筑技术、建筑艺术的驾驭和理解的体现。 其次，特定时期的建筑是城市经济、社会发展的真实缩影，也是一定历史时期人类对环境和社会的认知与解读的记录。 第三，那些围绕历史文化建筑本身或周围所发生的人或事，不仅是旧日的故事，更是城市历史的家谱，是城市河流上游潺潺不断的溪水，若轻易推掉则使得城市变成无源的死水。 第四，城市每个阶段都按自己合理的容量发展，所形成的历史文化建筑的体量与尺度，以及地下的市政配套能力都已经趋于饱和和稳定，若轻易改变或扩充容量，则将破坏原有的平衡。 第五，城市历史文化建筑，造就了城市特有的风貌和性格特质，展现的不仅是表面的形象，更蕴涵了城市的精、气、神，甚至是城市灵魂的所在。 第六，从资源、经济和环境等方面考虑，维护历史文化建筑依然存在的物质价值，比推倒重建的投入要少，另外可以减少房屋拆除带来的建筑垃圾，对环境和资源都是保护。

广州简介

广州——广东省的省会，广州简称穗，别称羊城，花城。 广州特色：广州是一座充满现代感的大都市，既充满活力，又保留着悠远的古风，它是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，也是全国优秀旅游城市。这里山明水秀，风光旖旎，自然景观与人文景观相得益彰，市井风情与现代都市景观相衬托，是一个非常值得去的地方。 广州旅游：广州是一座历史文化名城。相传在远古时候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、骑着嘴衔稻穗的五色仙羊降临此地，把稻穗赠给百姓，祝愿这里永无饥荒。从此，广州便有“羊城”、“穗城”的美称，“五羊”也成为广州的象征。据史籍记载，早在公元前214年，这里便修筑了城垣，建城至今已有2210年的历史。 广州属丘陵地带。地势东北高，西南低，北部和东北部是山区，中部是丘陵、台地，南部是珠江三角洲冲积平原。 广州属亚热带季风气候，由于背山面海，具有温暖多雨、光热充足、夏季长、霜期短等特征。全年水热同期，雨量充沛，利于植物生长，为四季常绿、花团锦簇的“花城”广州提供了极好的条件。 广州，融汇中外文化之精华，形成了独特的岭南文化。 目标《广州市城市绿地系统规划》的总体目标是：充分利用广州山水环抱的自然地理条件，按照生态优先的原则和可持续发展的要求，构筑城市生态绿地系统的空间结构，发展城市各组成部分之间的绿化隔离带，实施“森林围城”和“山水城市”建设战略，构成“青山、碧水、绿地、蓝天”的景观格局，将广州建设成最适宜创业和居住的生态型城市。 现状近年来，广州市完成为期3年的“青山绿地、蓝天碧水”一期工程，建成庄头公园等一批城市公园、绿化广场、道路绿化走廊和社区公共绿地;在社会绿化中，各部门、各单位积极开展了创建花园式单位和绿化先进单位活动，效果显著；城市生活污水处理设施建设稳步推进；民间特色和历史纪念意义的城市景观新亮点也突现；广州市绿道建设，贯穿243个城市景观节点和42个亚运场馆。基本连通了城市所有的文化 岭南特色 广州属南亚热带季风气候，温暖湿润，四级干湿季明显，地带性植被为那亚热带季风阔叶林，植物材料的运用最能体现岭南特色，加以合理配置，很好的体现了南亚热带景观及广州花城的特色。 江南园林秀丽，岭南园林通透，岭南园林一派开创了中西文化糅合，艺术与实用兼顾，园林与建筑互融的新境界。岭南园林式建筑包围着园林，它的特点是以建筑空间为主的庭院造园，宅院与园林融为一体，表现园主人追求日常生活的实在。这就是岭南园林与江南园林的本质上的区别。 珠江公园的岭南味到底体现在什么地方？陶晓辉介绍，最主要是它在布局上成熟地运用了岭南园林的手法，而且处处都体现了岭南兼容并蓄的岭南文化特色。 陶晓辉说，岭南园林能自成一派，是因为地缘以及社会文化的关系，使得岭南文化具有兼容并蓄的特点。从小的方面说，公园采用大量的岭南本土植物，用岭南园林的借景、障景等手法细腻布局成景。从大的方面来说，在应用这些手法和材料的同时又巧妙自然地融入西方的元素。“比如最能体现岭南特色的建筑方面，一看就有岭南民居的特点，通透、轻巧，但是实际上借鉴了民居的特点也吸收了江浙和西方的一些元素。” 陶晓辉解释，最能体现岭南特色的符号是建筑，但是最能体现岭南园林精华的区域在荫棚区。他说，岭南园林最初也是私家园林，其特点主要以庭院的方式来体现。因此公园内真正的精

岭南历史和文化

岭南历史和文化知识（广州历史、人文等） 一、选择题 1. 广州最早建城时的名字叫 A 楚庭B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 2. 广州建城的年份是 A公元214年 B公元142年 C 公元前214年 D 公元前142年 3. 秦初广州的古称是 A 广州 B楚庭C 番禺 D 南海郡 4.“广州”从哪一个时期得名并沿袭至今 A 秦末汉初B三国 C五代十国 D清末明初 5. 广州是我国的古都之一，历史上共有三朝十主在此建都称帝，下列不属于这三个朝代的是 A 秦末汉初的南越 B 五代十国的南汉 C 清兵入关后的南明 D 三国时期的东吴 6. 广州第一个封建王国的国王是 A 赵佗 B赵昧 C 赵婴齐D赵兴 7.宋元时期，意大利旅行家鄂多立克说广州已经比当时哪一个世界著名商贸城市大三倍 A 伦敦 B 巴黎 C威尼斯 D 罗马 8. 在清代，广州哪个地方“一口通商”，垄断全国外贸 A 十三行 B 第十甫 C 沙面 D 东山 9. 下面哪一项不是广州的别称 A羊城 B 花城 C 鹏城 D 穗城 10. 周朝时，广州的别称是 A 楚庭 B任嚣城 C 番禺 D 南海郡 11．“五仙观”位于广州的什么地方 A 惠福西路 B 解放路 C 中山路 D 人民路 12. 广州人民在下列哪一个地方打响了反抗帝国主义侵略的第一枪 A 三元宫 B 沙面 C 越秀山 D 三元里

13. 1839年3月，领导虎门销烟的清朝官员是 A 关天培 B 琦善 C 林则徐 D 李鸿章 14. 第一次鸦片战争在哪一年正式爆发 A 1837 B 1840 C 1845 D 1893 15. 维新运动的领导人康有为在广州创办并培养了一大批维新运动革命人才的学堂名叫 A 五味草堂 B 芝兰草堂 C 清风草堂 D 万木草堂 16.座落在越秀山的广州博物馆修建于1380年,其别称除“五层楼”外，又名 A 镇海楼 B 山海楼 C 黄鹤楼 D 凌霄阁 17. 作为广州城市标志的雕塑是 A 广州解放纪念雕碑 B“古城辉煌”主体雕塑 C 五羊塑像 D煤矿工人塑像 18. 与北京路齐名的广州著名商业步行街是 A 农林下路 B 天河路 C 一德路 D 上下九 19. 1924年孙中山在广州创办的中国第一所新型军事政治学校的名称是 A第一军医大学 B 陆军军官学校 C 广东水陆师学堂 D黄埔水师学堂 20. 作为古代海上“丝绸之路”的发源地之一的城市是 A 广州 B 深圳 C 珠海 D 汕头 21. 广州“海上丝绸之路”的主要史迹是 A 黄大仙观 B 三元宫 C 南海神庙 D 华林寺 22. 南海神庙建于何年 A 公元前841年 B 公元前203年 C 公元222年 D 公元594年 23. 广州历史最悠久，面积最大的禅寺是 A 华林寺 B 光孝寺 C 大佛寺 D 六榕寺 24. 光孝寺建寺的年代距今 A 500多年 B 800多年 C 1000多年 D 1600多年 25. 清政府在广州设立的管理对外贸易的行政管理机构是 A 粤海关 B船政衙门 C 总理衙门 D 仓场衙门 26. 1844年法国与清政府签定的什么条约是法国侵略中国的第一个不平等条约 A 《望厦条约》 B 《黄埔条约》 C 《马关条约》 D 《辛丑条约》 27. 陈家祠又名

徽派建筑地历史和文化源流

徽派建筑的历史和文化源流 (建筑样式、空间功能、材料结构、建筑局部、工程工艺、文化意涵) 起源与发展 徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，明朝中叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……。这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。 （早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙应运而生了。）

建筑样式 结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂 徽派建筑其精华体现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂。（1）门楼

徽州方言中的正屋大门为“门阙”。阙是古代封建制度中贵族爵品的标志性建筑。徽州人将“阙”顶部精华特点转移的门顶上，包括马头墙的翘角都容纳阙的夸式特征。特别是祠堂与豪宅，它集砖雕和石雕之精华，门阙成为整个建筑最讲究的精华部位，除了结合门向的风水之外，越人在木雕方面的天赋也容入其中，它成为徽派建筑的主要“门面”。 门楼通常有砖雕和石雕，最豪华当然数门坊了，由雕刻的木坊或石坊嵌入墙。门楼无疑是徽州民宅最显要的艺术精华部位，除了其外在的美观气派之外，其在则意味着“人生之富贵体面，全然在咫尺之间”。

广州西关的社会历史与文化背景

广州西关的社会历史与文化背景 早在隋唐之际，广州的西部地区就为中外商贾聚居之地。在蕃坊一带，众多各国商人"列肆而市"，已经形成了繁华的商业与聚居区。从那时起，便开始推行较为自由的市场和贸易制度，同时完备的服务业也都体现出多彩的风貌，城市商业文化之传统相当久远。 到宋、元二代，广州市舶贸易得到持续发展，许多异域文化不断渗入。由于本地南越族文化能够吸纳自中原迁入本地的汉族文化，所形成的广府文化形态也得到自身更新和发展。中原文化和江南文化随着人员交流往来的增多也影响到广府系地区和广州的文化与风俗。这时的市民文化也在经济发展和与外界交流的作用下趋于多层次化和多样化，反映出广州商业社会的开放式性格的一面。 明代广州城内商业仍旧十分发达，商品丰富、人口密集，城南、城西是最繁华之地，城中众多富贾巨商居住于此，从而形成特色鲜明的城市商业与住宅混合住区。 清·乾隆二十二年(1757年)，清政府封闭了闽、浙、江三地海关，唯留广州粤海关对外通商，即实行"一口通商"，并委托建立于康熙二十五年(1686年)的"十三行"协助管理广州海关的对外贸易事务。这无疑极大地刺激了广州的贸易发展，并为十三行所在地及邻近地区城市经济和空间环境的发展增添了动力。在此后的约150多年时间里，广州的商业贸易得天独厚的地位得到高度发展，对外交往日益频繁。恰值此时，西方先进的天文学、数学、地理学、炮术、物理学、医学、建筑学、美术等方面的新成就，由西方的传教士们先后带入我国，其中大部分学科登陆我国的第一站便是广州，使广州社会文化进一步丰富起来。随之而来的西方思想意识也相继涌入，令人们眼界大开。 广州西关地区的发展同以上这些历史背景相关联。进入20世纪之后，随着经济的发展，城市范围不断扩大，道路拓宽。清代中期至民初，城区建设逐步突破原有旧城范围，向东西开拓。1921年2月15日公布实施《广州市暂行条例》，使广州市城市现代建设进入了新的发展阶段，也使广州原有的城市结构发生根本性的变化。