晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析

晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析

导读：相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！[译文] 相思是一种感觉,本来就无法用言语来表达，你就不要再对着信纸落泪了。

[出自] 北宋晏几道《鹧鸪天》

醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。

云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！

注释：

惜旧香：惜，怜惜。旧香，指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。

恼疏狂：恼，困扰，折磨；疏指对世事的疏阔，狂即狂放不羁，这是作者对自己个性的自我品定。

无凭语：没有根据的话。

花笺：信纸的美称。

译文：

借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。

赏析：

上片于室内的角度写离恨。起首两句抒写离恨的无法排遣。“旧

香”是往日与伊人欢乐的遗泽，乃勾起“离恨”之根源，其中凝聚着无限往昔的欢乐情事，自觉堪惜，“惜”字饱含着对旧情的深切留念。而“醉拍春衫”则是产生“惜旧香”情思的活动，因为“旧香”是存留在“春衫”上的。句首用一“醉”字，可使人想见其纵恣情态，“醉”，更容易触动心怀郁积的情思。次句乃因“惜旧香”而激起的无可奈何之情。“疏狂”二字是作者个性及生活情态的自我写照。“疏”为阔略世事之意。“狂”为作者生活情态的概括。他的《阮郎归》曾说“殷勤理旧狂”，可见“狂”在他并非偶然，而是生活中常有的表现。“莫问逢春能几回，能歌能笑是多才”（《浣溪沙》），“彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），俱是其生活狂态的具体写照。这句意谓以自己这个性情疏狂的人却被离恨所烦恼而无法排遣，而在句首着一“天”字，使人觉得他的无可奈何之情是无由开解的。“年年”两句选取最常见的秋草、夕阳，烘托思妇日复一日、年复一年的思念之情。路上秋草年年生，实写征人久久不归；日日楼中朝暮独坐，实写为离恨折磨之苦。

过片承“夕阳”而写云、水，将视野扩展，从云水渺茫、征人归路难寻中，突出相见无期。此二句即景生情，以景喻情，道出了主人公于楼上怅望时的情思。结拍两句是无可奈何的，措辞无多，然而读之使人更觉哀伤。“莫向花笺费泪行”虽是决绝之辞，却是情至之语，从中带出已往情事，当是曾向花笺多费泪行，如《西厢记》所说，把

书信“修时和泪修，多管阁着笔尖儿未写早泪先流”。既然离恨这般深重，非言辞所能申写，如果再“向花笺费泪行”，那便是虚枉了。小晏也曾在一首《采桑子》中写道：“长情短恨难凭寄，枉费红笺。”情意正同。此二句意谓此际相思之情，绝非言语所能表达得出来的。夏敬观云：“叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝号竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”

从此词中，可以见出以上论述之深透。全词在痛楚的往事追忆中流露出词人亲身经历的慨叹，意境深阔，感人至深，具有较强的艺术魅力。

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异曲同构真情世界_比较分析柳永与晏几道的歌妓情结

17 异曲同构真情世界 ——比较分析柳永与晏几道的歌妓情结 李秋虹 (漯河职业技术学院，河南漯河462000) 摘要：柳永与晏几道两人的词无论是在体制、艺术风格、及语言择炼上都自成一体，具有各自不同的艺术特色。但是，他们的词却有一个共同的题材——歌妓。他们在各自不同的词中都对那些聪明而不幸的歌妓表现出深切的同情，感情真挚深沉而又充满凄凉与感伤。他们用各自不同的作品构建了一个相同的真情世界。 关键词：柳永；晏机道；歌妓情结中图分类号：I206文献标识码：A 文章编号：0000-2011/ES （2006）03-0017-04 恩施职业技术学院学报（综合版） Journal of Enshi Technical College (Comprehensive Edition ) 第18卷第3期2006年第3期 No.3Vol.18(No.32006) 一 柳永与晏几道的词无论是在体制、艺术风格及语言择炼上都自成一体，具有各自不同的艺术特色。但是，他们两人的词却有一个共同的题材——歌妓。由于情感的、生理的和社会文化等诸多复杂的原因，女性形象一直是文人创作时的重要对象，柳永和晏几道也不例外。然而他们词中的女性形象却一反封建文人士大夫既定的淑女风范，转向对歌妓的描写。在他们的作品中，这类词占有很大的比例。柳永的《乐章集》中有60%的词所写内容是反映各阶层妇女的生活，而晏几道的《小山词》中也有大量的篇幅写歌儿舞女的生活。他们的词往往对下层妇女的遭遇、心理、思想刻画得细腻、逼真，同时表现出对她们的深深同情。他们在描写女性时真实、大胆、敢于冲破传统的束缚。在柳永的词中反映妓女命运的内容最为突出，真实地描写了妓女被摧残、被蹂躏的不幸遭遇。他满怀关爱的去写她 们，写得真挚、感人。晏几道也是如此，他在词中对歌女们所表达的情感既真淳，又深沉，没有掺入一丝水份。陈廷焯赞赏说：“小山词无人不爱，爱以情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”（《白雨斋词话》）还有人说：“叔原妙在得于妇人。”其实，“得”与“给”是双向的，以真情才能换真情，以真心才能换真心。从想象与情感的关系上看，艺术构思中想象是始终与作者的情感体验交互作用着的，没有深入的情感体验，艺术家们所创造的艺术形象就不可能产生巨大的感染力。[1]无论柳永还是晏几道，他们毫无保留地把爱情献给那些值得爱的歌女，而那些歌女则成为他们艺术创作的不涸之泉。所以，《乐章集》和《小山词》中的情感世界是柳、晏与那些美丽多情的歌女共同创造的。 二 艺术来源于生活，柳永和晏几道他们走上歌妓词的创作道路，成为北宋词坛上卓有成效的词作 收稿日期：2006—05—05 作者简介：李秋虹（1967—），女，漯河职业技术学院社会发展系讲师。主要从事文学方面的教学与研究工作。

晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》原文、译文与赏析

阮郎归·天边金掌露成霜 晏几道 天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。 【译文】 天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。举绿杯，舞红袖，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。 身佩紫兰，头簪菊黄，急切切重温旧日的颠狂。想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。 【注释】 ①阮郎归：词牌名，又名《碧桃春》《醉桃源》等。《神仙记》载刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女。留住半年，思归甚苦。既归则乡邑零落，经已十世。曲名本此，故作凄音。四十七字，前后片各四平韵。 ②金掌：汉武帝时在长安建章宫筑柏梁台，上有铜制仙人以手掌托盘，承接露水。此处以“金掌”借指国都，即汴京。即谓汴京己入深秋。 ③雁字：雁群飞行时排列成人字，有时排列成一字，故称雁字。 ④绿杯红袖：代指美酒佳人。 ⑤人情：风土人情。 ⑥“兰佩紫”两句：佩戴紫色兰花，头上插黄菊。屈原《离骚》中有“纫秋兰以为佩”。 ⑦理旧狂：重又显出从前狂放不羁的情态。 【创作背景】 晏几道是晏殊幼子，年轻的时候过着酒筵歌席的富贵生活。晏殊死后，家道中落，生活陷于贫困，晏几道对于人情世故、悲欢离合有了更多的感受．他的词作由真率走向深沉，这首词即是他情思深沉的代表作之一。 【赏析】 此词写于汴京，是重阳佳节宴饮之作。表达凄凉的人生感怀。其中饱含备尝坎坷沧桑之

意，全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化，整首词的意境是悲凉凄冷的。 上片写景生情。秋雁南飞，主人情长，引起思乡之情，正是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。 “天边金掌露成霜，云随雁字长。”两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作衬垫。汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，以承武帝想饮以求长生的“玉露”。承露金掌是帝王宫中的建筑物，词以“天边金掌”指代宋代汴京景物，选材突出，起笔峻峭。但作者词风不求以峻峭胜，故第二句即接以闲淡的笔调。白露为霜，天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队，云影似乎也随之延长了。这两句意象绵妙，满怀悲凉，为全词奠定了秋气瑟瑟的基调。 “绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。”两句将客居之情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。 下片抒发感慨。因自己的孤高的性格，而仕途失意，想以狂醉来排遣忧愁，然而却是“断肠”。 “兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。”从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”化出的“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了人物之盛与服饰之美，渲染了宴饮的盛况。接下来一句，写词人仕宦连蹇，陆沉下位，情绪低落，不得不委屈处世，难得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理旧狂，甚至“殷勤”而“理”，以不负友人的一片盛情。试想，本是清狂耽饮的人，如今要唤起旧情酒兴，还得“殷勤”去“理”才行，此中的层层挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易诉说之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更为深厚的高度。 “欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”由上面的归结，再来一个大的转折，又引出很多层次。词人想寻求解脱、忘却，而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐，这是真正的悲哀。《蕙风词话》又说：“‘欲将沉醉换悲凉’，是上句注脚；‘清歌莫断肠’仍含不尽之意。”此乃中肯之语。词之结句，竟体空灵，包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚，极尽回旋曲折、一咏三叹之妙纵观全词，尽管作者那种披肝沥胆的真挚一如既往，但在经历了许多风尘磨折之后，悲凉已压倒缠绵；虽然还有镂刻不灭的回忆，可是已经害怕回忆了。 晏几道生性耿直，不趋炎附势、不同流合污，故一生抑郁不得志。这首词，写景洗练，写情起伏跌宕，很好地表达了他失意的感慨。

晏殊

一、晏殊 晏殊(991～1055)，字同叔，江西临川人。自幼聪明，《宋史》记载“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之”，后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献，世称晏元献。 晏殊是一个公认的诚实人。他十四岁时，参加宋真宗赵恒主持的考试，“神气不慑，援笔立成”。等到复试时，晏殊发觉试题是自己温习过的，就要求另出试题。赵恒很吃惊，再出题，晏殊仍得高分。赵恒大喜，赐同进士出身，擢秘书省正字，秘阁读书。没多久，赵恒又破格提升为东宫官，说：“近来群臣游玩饮宴，只有你闭门读书，如此自重严谨，正合适做太子的老师。”晏殊连忙谢恩，认真地说：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴，只是家贫而已。若我有钱，也会去参与宴游。”赵恒大笑不已，从此对他格外信任。 晏殊身为仁宗朝的宰相，喜欢奖掖人才，范仲淹、孔道辅等都出其门下，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用，以致有人在晏府庭前贴上一副对联：“门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”。晏殊还热心教育，“大兴学校，以教诸生”，《宋史》赞他：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。” 但是，晏殊在文坛上的成就远超政治，他是作为“文学家”而不是“政治家”载入史册的，“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。他尤擅作词，有“导宋词之先路”、“北宋倚声家之初祖”的美誉，并被戏称为中国唯一的“词人宰相”。晏殊小令语言婉丽，音韵和谐，温润秀洁，清新含蓄，多表现诗酒生活的悠闲情致，以及在这种生活中产生的感触和闲愁。代表作是《浣溪沙》： “一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。” “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是传诵千古的名句，来得却很偶然。《复斋漫录》记载，晏殊一次途经扬州，对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏，特地请他吃饭。筵席后，两人在花园中闲步。时值春晚，晏殊望着夕阳下的遍地黄花，有感而发：“王兄，我作了…无可奈何花落去?，几年来，未能对出下句！”王琪抬头，手指天空的飞燕，大声道：“何不用…似曾相识燕归来?？”晏殊听了，豁然开朗，拍手叫绝。 《青箱杂记》说，晏殊“风骨清羸，不喜食肉，尤嫌肥膻，每读韦应物诗，爱之曰：…全没些脂腻气?”。晏殊既吸收《花间》温（庭筠）、韦(庄)的长处，又颇受南唐冯延已的影响，追宗

当时明月在,曾照彩云归——晏几道《临江仙》原文、译文与赏析

临江仙·梦后楼台高锁 晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 【译文】 深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。 记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 【注释】 ⑴临江仙：双调小令，唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。 ⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“ ⑶却来：又来，再来。“去年春恨“是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》：”小桃初谢

后，双燕却来时。“”独立“与双燕对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立，微雨燕双飞。“（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。） ⑷以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小苹，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。“小莲、小苹等名，又见他的《玉楼春》词中。 ⑸心字罗衣：未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体，故可作为图案。”两重心字“，殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一：”山花插鬓髻，石竹绣罗衣“，仅就两句字面，虽似与此句差远，但太白彼诗篇末云：”只愁歌舞散，化作彩云飞“，显然为此词结句所本，则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。 ⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。 【英译】

晏几道词全集+赏析

晏几道词全集 晏几道简介 晏几道（1030-1106，一说1038—1110，一说1038-1112）字叔原，号小山。晏殊第七子。抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名词人。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞赏。 晏几道一生疏狂磊落，纵弛不羁，曾为许田镇监、开封府推官等小吏。他与苏轼、黄庭坚先后同时，文章翰墨，自立规模。以《鹧鸪天》词见称于神宗，词云：“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。昂平歌管随天仗，祥瑞封章满御林。金掌露，玉炉香，岁华方黄圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞（紫薇郎君按：《宋史仁宗本纪》并无记载狱空事，据《宋会要辑稿》实为神宗朝事，此年小山四十五岁）。词虽是应命之作，内容无甚可取，但作者的艺术才华于此可见。 小山身出高门，不慕势利，黄庭坚称他是“人杰”，也说他痴亦绝人：“仕官连蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”于此，足见小山之为人。小山孤高自负，傲视权贵，即使是苏轼这种人，也不在眼下。据《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”（按：当时苏轼在京，正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士。）其高傲竟至此等程度。他好藏书，能诗，尤以词著称。据《墨庄漫录》云“叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬惋。叔原戏作诗云：‘生计惟兹惋，搬擎岂惮劳。造虽从假合，成不自埏陶。阮杓非同调，颓瓢庶共操。朝盛负余米，暮贮籍残糟。幸免播同乞，终甘泽畔逃。挑宜筇作杖，捧称葛为袍。倘受桑间饷，何堪井上螬。绰然徙自许，噱尔未应饕。世久称原宪，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此诗虽是戏作，而愤世疾俗之情，高洁固究之趣，斐然可见。他存诗只数首，为“春风自是人间客，张主（亦作主张。）此依《江西诗征》。）繁华得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意，自有真人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之作。 他的词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）他的《小山词》存词二百多首，多为小

初中语文 古诗文赏析 晏几道《南乡子 新月又如眉》原文、译文与赏析(通用)

南乡子·新月又如眉 南乡子·新月又如眉 晏几道 新月又如眉。长笛谁教月下吹。楼倚暮云初见雁，南飞。漫道行人雁后归。 意欲梦佳期。梦里关山路不知。却待短书来破恨，应迟。还是凉生玉枕时。 【译文】 又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。 意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。 【注释】 ①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。 ②“长笛”句：借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明”为背景。

③“楼倚”句：化用唐赵嘏《长安晚秋》“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”诗意。 ④南飞：雁为候鸟，每年春分后往北飞，秋分后飞回南方。 ⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。 ⑥佳期：相会的美好时光。 ⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相 思”意，典出南朝粱萧统《文选》李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。”此处借以表达男女相思之情。 ⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。 ⑨应：是。 ⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。 【创作背景】 仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙

语文基础知识积累-北宋的著名词人晏殊和晏几道

语文基础知识积累-北宋的著名词人晏殊和晏几道 1、晏殊简介 晏殊(991年-1055年)，字同叔，北宋抚州府临川城人，著名词人、诗人、散文家，是抚州籍第一个宰相。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。

晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词上承南唐而洗却铅华，媚中求雅，对宋词的发展起着承前启后的作用。 晏殊的词集是《珠玉词》，晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句,，被称为“天然奇偶”。 2、晏殊与晏几道的关系 晏几道是晏殊的第七个儿子。晏几道(1038年-1110年)，字叔原，号小山，历任颍昌府许田镇监，乾宁军通判，开封

府判官等。晏殊与其第七子晏几道，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。晏几道工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。

初中语文 古诗文赏析 晏几道《御街行 街南绿树春饶絮》原文、译文与赏析(附作者简介)

晏几道《御街行街南绿树春饶絮》原文、译文与赏析（附作者简 介） 御街行·街南绿树春饶絮 晏几道 街南绿树春饶絮，雪满游春路。树头花艳杂娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树。 阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿荫深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处？ 【译文】 街南绿树浓荫，春天多柳絮，柳絮如雪飘满游春的道路。树顶上杂映着艳花交织的娇云，树荫下是居住人家的朱红门户。闲懒地登上北楼，疏散的珠帘向上高卷，一眼看到遮护艳女朱户的城南树。 倚遍栏杆还懒得离去，经过了几度黄昏细雨。记得暮春时她曾骑马徘徊踏过青苔，曾靠在绿荫深处停马驻足。昔日落花今犹在，华美的屏风却空掩，谁知桃花人面在何处？ 【注释】 ①御街行：词牌名，又名《孤雁儿》。

②饶：充满，多。 ③雪：这里以形容白色的柳絮。 ④闲：高大的样子。 ⑤疏帘：也作“踩帘”，指稀疏的竹织窗帘，张耒《夏日》有“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”。 ⑥慵去（yōngqù）：懒得离去。 ⑦盘马：骑马驰骋盘旋。 【创作背景】 此词作于宋神宗元丰元年（1077年），晏几道故地重游，恰逢他的好友王肱去世，见物是人非，柳絮飘扬，惆怅感伤油然顿生便作此词。 【赏析】 这是一首单相思的词，唐诗宋词中思春、渴慕、怀人的内容非常丰富，但大多数情况下都会明写或暗示男女二人曾经心心相映，正处于或者曾经有过一段共处的美好时光，此词却迥然不同，完全不提两人之间的关系，而且有意无意地暗示，词中主人公本是单相思，一副少年怀春的徘徊、惆怅之态。词的开篇先写景，并以景物来点明季节性，更以季节性来引出内心情感，从飞絮、开花可知，此为春深之时，暗示此为思春、怀春的季节。写完树木以后，似有意，似无意，加上一句“树底人

晏几道《小山词》浅析

晏几道，自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他与那些才华横溢的寒士不同，晏几道有着高度的文化修养却缺少经历风雨的人生历练。他是不谙世事，处世未深的孩子，不懂谋生之道，也不懂怎样周旋于复杂的人际关系，却又放不下骨子里遗传下来的矜贵和傲气。晏几道十多岁时便受到仁宗的赏识。少年时曾春风得意，词名早播。由恩荫入官，随着晏殊的去世，家道中落，晏几道沉浮于生活激流之中，由大富大贵走向没落的生活。 后来又因郑侠反对新法被拘，牵连入狱。虽然之后被释放有惊无险，却也颇尝牢狱之苦，对其精神是一次沉重打击，加速了他朝'畸'的方向发展。词人与社会现实的一种疏离感逼迫着词人寻找另一种方式得到解脱。词人开始封闭在自己的一个狭小空间里，执着追求一种与现实社会相对应的审美天地，于是梦幻般的情感世界，成了词人的栖身之所。只有在这个世界里他依然可以赤子之心，只有在对爱情的至死不渝里词人才会感受到自身价值的存在。 元丰五年（公元1082年），晏氏出任"监颍昌许田镇"的低级官职。时韩维知许州，时韩维知许州，晏作新词献之。而这展示了几种不同的价值观念：一是晏几道独特的价值观，即把文学创作当作高尚的事业来看待，并不是把鄙视为"小道"，正如黄庭坚所评论的"磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹"（《小山词序》）。所以，他不顾身份的低微，敢于向权高位重的韩维献词。在晏氏的心目中，天平只称得出文学价值的高低，而称不出世俗地位的高低。另一种则是韩维的价值观，他批评晏"才有余而德不足。"为什么"才有余"，因为"才"突破了一般的社会规范，并以其独特性向既成世界提出挑战；晏词缺乏"温柔敦厚"之美，晏氏为人也缺乏宋儒"心平气和"的处世原则。 崇宁四年（公元1105年），晏几道任开封府推官。任职不到一年，即乞食退居京师赐第，不践诸贵之门。此时，晏氏已七十余岁，而耿介不阿的人格依然不变。 家境的变化，仕途的不顺，凡此种种，造就了晏几道孤傲，耿介不阿的个性。而现实世界的不顺更是让晏氏沉浸在梦幻世界里。梦境本身就是“现实世界”通向“理想世界”的“桥梁”的特点，也使他一度在梦中不可自拔。梦和现实的相依性，是晏氏在《小山词》中，多次描绘梦的重要原因，诗人的性格让他无法再现实世界中得到满足，精神世界的空虚，让晏转向梦的美好，去抒发自己那些爱恨离别，忧愁感伤及心之所向。

晏殊家世中的几个问题

第28卷 第4期2009年12月 东华理工大学学报 (社会科学版)J OURNA L O F EAST CH I NA I N ST I TUTE O F TEC HNOLOGY V o l 128 N o 14 D ec .2009 收稿日期:2009-05-02 作者简介:杨安邦(1950)),男,江西临川人,教授,主要从事宋代文学与 临川文化研究。 晏殊家世中的几个问题 杨安邦 (东华理工大学文法与艺术学院,江西抚州344000) 摘 要:晏殊家世中诸子的生卒年和晏殊第五子晏知止的改名情况,有关典籍、史料及论著均未详明。文章根据晏殊故里江西省进贤县文港镇沙河村5东南晏氏重修宗谱6及有关资料,对晏殊家世中这二个问题作出考述。 关键词:5东南晏氏重修宗谱6;晏殊;诸子生卒年;晏知止;改名原因中图分类号:K 825 文献标识码:A 文章编号:1674-3512(2009)04-0313-03 北宋名相、著名词人晏殊家世中诸子情况,史传几无记载。5宋史#晏殊传6中只列举知止一人, 且言辞极略[1] 。欧阳修所撰5晏元献公神道碑铭6列出晏殊八子二女,但于生卒年亦未涉及 [2] 。近人 夏承焘先生编写的5二晏年谱6,对于其生卒年均是 推算而定[3] 。其他有关晏殊家世的专文,均未对其诸子生卒年作出确考 [4] 。涂木水先生5关于晏几道 的生卒年和排行6一文[5] ,引晏殊故里的宗谱5东 南晏氏重修宗谱6,对晏殊第八子晏几道的生卒年和排行作出确考,解决了文学史上一个悬而未决的问题,但于晏殊其他子女情况未予涉及。 最近,笔者到/二晏0的故里)))江西省进贤县文港镇沙河村(原江西省临川县,上世纪七十年代初划入进贤县),查阅了5东南晏氏重修宗谱6。该谱/临川沙河世系0中,对晏殊诸子与配偶的生卒年及有关情况均有明确的记载。本文现根据该宗谱及有关资料,就晏殊诸子生卒年及仕履情况与其第五子晏知止的改名情况,作一详述。 1 晏殊诸子与配偶的生卒年及仕履等情况 据宗谱载,晏殊生有九子六女。现分述如下:长子居厚:字德茂。官大理评事,赠太寺丞。宋祥符丙辰十月初八日生,景祐丙子三月十五日殁,年二十一岁。景祐甲戌随侍亳州作5瑞麦赋6,时年十九岁。娶李氏,丞相李昉之女,封夫人,祥符甲寅五月初二酉时生,至和乙未九月初一戌时殁, 同葬本都祖山。生有一女,适中散大夫王力。 按:晏居厚生于宋真宗大中祥符九年,即公元1016年,卒于宋仁宗景祐三年,即1036年,享年二十一岁。 次子成裕:字仲容。赐进士出身,官尚书屯田员外郎。天禧己未三月生,元丰癸亥四月殁,享年六十五岁。娶李氏,封淑人,天禧辛酉正月初三生,康定庚辰七月十一戌时殁。再娶章师皋公之,封淑人,天圣癸亥十月生,元丰癸亥三月殁,俱葬祖山。生子六:靖、璋、琦、绅、宜、齐;女一:适朝奉郎王汝弼。 按:晏成裕生于宋真宗天禧三年,即1019年,卒于宋神宗元丰六年,即1083年,享年六十五岁。 三子全节:字介夫。出继三叔晏颖为后。官大理评事。天圣癸亥四月生,元丰乙丑四月殁。娶陈氏,封孺人,天圣丁卯八月初一辰时生,元祐丁卯六月殁,葬本里祖山。生子二:恺、悌。 按:晏全节生于宋仁宗天圣元年,即1023年,卒于宋神宗元丰八年,即1085年,享年六十三岁。 四子宣礼:字君仪,一作均仪,官通议大夫。天圣乙丑六月初三日生,熙宁甲寅四月卒,享年五十岁。娶康氏,封夫人,天圣戊辰四月生,庆历丁亥三月殁。继娶王氏,王库部之女,天圣己巳八月初一酉时生,熙宁丙辰十月初一酉时殁,俱葬本都王家山。生子三:藻、邕、泾;女三:长适朝议郎王,次适内殿崇班许,三适宣议郎李考颖。 按:晏宣礼生于宋仁宗天圣三年,即1025年,卒于宋神宗熙宁七年,即1074年,享年五十岁。 五子崇让:字善处。后改名知止。中皇祐元年

晏殊和晏几道的关系

晏殊是北宋名相、婉约派著名词人，与子晏几道并称“二晏”以下是分享的晏殊和晏几道的关系，希望能帮助到大家! 晏殊和晏几道的关系 北宋的著名词人晏殊和晏几道是什么关系 1、晏殊简介 晏殊(991年-1055年)，字同叔，北宋抚州府临川城人，著名词人、诗人、散文家，是抚州籍第一个宰相。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。 晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词上承南唐而洗却铅华，媚中求雅，对宋词的发展起着承前启后的作用。 晏殊的词集是《珠玉词》，晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句,，被称为“天然奇偶”。 2、晏殊与晏几道的关系 晏几道是晏殊的第七个儿子。晏几道(1038年-1110年)，字叔原，号小山，历任颍昌府许田镇监，乾宁军通判，开封府判官等。晏殊与其第七子晏几道，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。晏几道工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。

初中语文 古诗文赏析 晏几道《阮郎归 天边金掌露成霜》原文、译文及赏析(通用)

阮郎归·天边金掌露成霜 阮郎归·天边金掌露成霜 晏几道 天边金掌露成霜。云随雁字长。 绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。 欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。 【译文】 天边金铜仙人掌上的托盘里，露水已凝结成霜，雁行一去是那么遥远，唯见云阔天长。绿酒杯，红袖女，趁着重阳佳节，大家来乐一场；人情之温暖，倒有几分像在家乡。我佩带着紫茎的兰花，把几朵黄菊插在头上，竭力再做出从前那种狂放的模样。我想要用沉醉来换取悲凉，动人的歌声啊，千万别撩起我心中的哀伤！ 【注释】 ①金掌：铜仙人掌。汉武帝刘彻曾在建章宫筑神明台（一作柏梁台），上铸铜柱二十丈，有仙人掌托承露盘以伫露水，和玉屑服之，以求长生。 ②绿杯：美酒。红袖：美女。

【赏析】 此词写于汴京，是重阳佳节宴饮之作。词中感喟身世，自抒怀抱，虽写抑郁之情，但并无绝望之意。全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化，整着词的意境是悲凉凄冷的。 起首两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作衬垫。汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，以承武帝想饮以求长生的“玉露”。承露金掌是帝王宫中的建筑物，词以“天边金掌”指代宋代汴京景物，选材突出，起笔峻峭。但作者词风不求以峻峭胜，故第二句即接以闲淡的笔调。 白露为霜，天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队，云影似乎也随之延长了。这两句意象敏妙，满怀悲凉，为全词奠定了秋气瑟瑟的基调。三、四两句将客居心情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。 过片从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”化出的“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了人物之盛与服饰之美，渲染了宴饮的盛况。接下来一句，写词人仕宦连蹇，陆沉下位，情绪低落，不得不委屈处世，难得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理旧狂，甚至“殷勤”而“理”，以不负友人的一片盛情。况周颐《蕙风词话》卷二说：“‘绿杯’二句，意已厚矣。‘殷勤理旧狂’，五字三层意：狂者，所谓一肚皮不合时宜，发见于外者也。狂已旧矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。” 试想，本是清狂耽饮的人，如今要唤起旧情酒兴，还得“殷勤”去“理”才行，

晏几道研究综述

晏几道是两宋著名词人之一，也是20世纪词学研究的热点词人之一。1997—1999三年间，关于晏几道的研究取得了可喜的成绩，研究视角多维，研究方法多样，异彩纷呈，成果颇丰。现将有关情况综述如下： 一、生平考证与作品考辨 晏几道生平资料缺失已久，其生卒年排行史传也没有记载。近人撰写的晏几道年谱及其他研究晏几道的文章，对他的生卒年和排行均是根据有关材料推算而定。如夏承焘先生编著的《唐宋词人年谱·二晏年谱》在“天圣八年庚午（1030）晏殊四十岁”条中云：“叔原约生于此时。”同书又在“崇宁五年丙戌（1106）”条中云：“叔原约卒于此时。”此后，今人关于晏几道的生卒年岁均沿用夏说，或定为“1030？—1106？”，或写成“约公元1030—1106年”。关于其排行，今人则多沿用黄庭坚《小山词序》中的说法，或云“暮子”，或云“幼子”，也有明言“第七子”的。涂木水《关于晏几道的生卒年和排行》（《文学遗产》1997年第1期）一文，解决了晏几道研究中长期遗留下来的这一问题，取得了可喜的成绩。作者到二晏的故里查阅了《东南晏氏重修宗谱》，该谱对晏几道的生卒年及年龄均有明确的记载：晏几道生于宋仁宗宝元元年，即公元1038年，卒于宋徽宗大观四年，即公元1110年，享年73岁。晏几道是晏殊的第八个儿子。不过，晏几道的三哥从小过继给叔父晏颖为子，这样晏几道也就是晏殊的第七个儿子了。《东南晏氏重修宗谱》为清高宗乾隆三十二年由晏殊第二十九世孙晏成玉主修，晏氏后裔历代相传而保存下来，故所载内容应该是真实而可信的。程自信《论晏几道的政治倾向及其词作》（《安徽大学学报》1998年第6期）一文，以目前所能辑集到的资料为依据，多侧面地探讨、考察了晏几道的政治态度、思想倾向，并对其与词体文学创作的关系作了深入的分析和论述。文章认为，出身于贵族之家且自负甚高的晏几道由于所处的时代与其父不同，自觉或不自觉地卷入了北宋中后期党争的漩涡。从原始材料及其交游情况可以推知，晏几道的政治倾向与旧党人物较为一致，所以他在变法运动及后来新党人士执政期间，政治上受到冷遇。而且后来由于乏人荐引，或限于年岁老大，几道均未获重用。一生落拓、潦倒，仕宦连蹇，人生自我价值无法得以实现，遂转而将其情感寓之于词，促成了小晏词创作成就的取得。文章对于我们了解多情伤感的小晏的政治倾向，提供了一个新的窗口。《全宋词》收晏几道《浣溪沙》两首，短短的两首小令中，竟有四句重复，这在《全宋词》中极为罕见。文瀚《晏几道两首〈浣溪沙〉辨》（《西北大学学报》1999年第2期）对这一现象进行了大胆的考辨，认为这两首词当为一词二传，其思绪、词境略有不同，后者似比前者浑融顺畅，故前者或为初稿，后者当为定稿。 二、作品思想意蕴的分析和解读 花间鼻祖温庭筠的大力创作奠定了词的基本类型和风格。“词为艳科”，到北宋已引起不少文人的警惕和改造。在晏几道之前，柳永、欧阳修甚至是晏殊等人已为词或多或少地注入了新的内容。为什么晏几道独独“追逼花间”，专意以词体抒写男女恋情，而且每每以梦境出之呢？刘锋焘《欲将沉醉换悲凉——浅谈情与梦境交织的晏小山词》（《文史知识》1998年第3期），运用社会历史学、心理学的批评方法，认为这一现象是由晏几道的遭际、秉性、心态决定的。小晏一生陆沉下位，又曾因郑侠事件牵连而致入狱。也许正是这些，使小晏深感官场难测，社会险恶，因而促使他把情感倾注于男女之恋情上面，以此来求得一种慰藉与逃避；再就其性情而言，晏几道耿介不俗，恃才傲物，痴情善感，有时这种秉性甚至发展到了怪癖的程度。无奈的现实处境再加上他的性情喜好，使他很自然地对那些在他看来最为纯真的女子身上倾注了更多的注意力和感情。而且，由于他对对方只能是心仪、向往，许多的不满足就只能在想象中在梦中来得以补偿，在他所能熟练驾驭、任意处置的小词中得到满足。他渴望有所作为而无由实现，自己所见所历的沧桑变化已足以让他悲怆不已。所以，小晏的心是悲凉的。这种悲凉甚至于绝望也只能在词中得以释放，在梦中得以化解。许金华《小山词借“花间之身”还“南唐之魂”》（《古典文学知识》1999年第1期），把小晏词与花间词、

晏殊的七言律诗《无题油壁香车不再逢》阅读

晏殊的七言律诗《无题•油壁香车不再逢》阅 读 《无题油壁香车不再逢》 宋晏殊 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。 鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。 【赏析】 颔联“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”抛开眼前的惆怅，转 写当年美好情事。那时，满院的梨花开得正好，一树树皆是雪白之景，如冰雕玉砌而成，在月光之下，多么梦幻。那时，月华如水，温润如玉，倾泻在梨花上，铺洒在你我的身上。那时，柳絮如轻烟，一抹抹 粘在人身上，一缕缕飘浮在空中，漂移在池塘上。那时，好风如水， 轻拂人面，轻吹柳絮，轻点池塘。这两句互文见义，音韵优美，意象 轻柔，营造一种清幽朦胧的境界，给人一种缠绵悱恻之感。王实甫的《西厢记》借用这两句，创设出同样迷离的意境，“月色溶溶夜，花 阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人”，景虽好，然人不见，作者只 有“几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中”，何等落寞消沉。 末联宕开一笔，由设问自答作结，情长怨深，深化了主题，“妙 在能使人思”（钟惺《古诗归》）。 扩展阅读：晏殊的文学成就 晏殊一生写了一万多首词，大多数已散失，仅存《珠玉词》136首。

《全宋诗》中收其诗160首、残句59句、存目3首。在《全宋文》中仅存散文53篇。 《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文 献通考》载《临川集》30卷，皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古 阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首。有清人所辑《晏元献遗文》行于世。世称“抚州八晏”（晏殊、晏几道、晏颖、 晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方）。 晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了 南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称 为“北宋倚声家之初祖”。他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之 情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重 其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中， 在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。其“无 可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛，心长 焰短，向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传。他既是导宋词先 路的一代词宗、江西词派的，还是中国诗的一位多产诗人。有清人所 辑《晏元献遗文》行于世。 扩展阅读：名人点评 欧阳修《宋史·晏殊传》说他人仕“遂登馆阁，掌书命，以文章 为天下所宗。”后来又“由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德， 忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。” 《晏公神道碑》说他“及为相，益务进贤材。当公居相府时，范 仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。” 宋祁《笔记》载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者 乃过万篇，唐人以来所未有。”

试论晏几道与柳永诗词创作风格的同与异

试论晏几道与柳永诗词创作风格 的同与异 在宋代诗词中，诗词得到了很大的发展，无论是从诗词反映社会繁荣夹杂一定的失意情结的内容上还是从诗词的小令的发展的形式上都得到了很大的突破。在北宋文坛上，柳永和晏几道的诗词是北宋文坛上诗词发展的敢于大胆表达出自己个性的两颗灿烂的明珠，两者诗词描写的内容相近，格调相似，都取得了极大的成就，受到人们的关注和敬仰，但是他们的诗词并不是简单的学习借鉴、复制，而是各自从不同的角度去描写反映北宋当时社会风貌诗词篇，他们在自己的创作方向、叙事方法、创作风格上都各自取得了极大的成就。我们就他们俩的诗词的创作风格的相同点与不同点进行一些初步探讨。 首先，晏和柳两者的很多诗词都突出描写出妓女这一特殊社会阶层的千姿百态。晏和柳的诗词都反映着北宋的社会面貌，并且两者都突出的写出自己与当时青楼女子之间的交往，刻画出青楼女子这一特殊的社会阶层的境遇，都写出了作者自己对不幸的下层妓女不但不摒弃而且是更加爱幕的一种态度，他们的诗词也间接地表现出北宋时期青楼女子、两性交往与社会的变迁。婉转的表达出这些妓女们内心的独白。他们对妓女并不是只是肉体之欢，更多的是把与妓女之间的情感当做一种纯精神性的追求。如晏几道在《临江仙》中为怀念歌女小蘋而作的“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨双燕飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。批把炫上说相思。当时明月在，曾照彩云飞。”表达的是对歌女小蘋的无限爱慕之情。与柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝饐。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”对妓女的依恋之情有着惊人的相似。 其次，柳永和晏几道都注重自我化情感的抒发。两者多次写到自

语文高中二年级晏几道词两首

一、介绍作者 晏几道（1038 - 1110 ），字叔原，号小山，晏殊第七子，世称小晏，有《小山词》存世。晏几道出身贵胄，虽身为故相之子，却不愿依仗父兄余荫和故旧援引，谋求个人仕途的升迁，而是耿介自守，独持清节，不为时流所动。黄庭坚曾把晏几道的性格戏言为“四痴”：“仕宦逆蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。” 在北宋变化纷争的政治局势中，幸进者飞黄腾达，识时者缄口避祸，而小晏却“常欲轩轾人，而不受世之轻重”，正是因为其“纵驰不羁”、“尚气磊落”的性格和言行，使其“遂陆沉于下位”。正如小山自己所言：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公。愤而吐之，是唾人面也！”虽然遭受猜忌压抑，但是从其生平经历来看，他既不屈从旧派，苏轼想与他结识仍被拒之门外；也不攀附新党，熙宁变法曾被牵连入狱。在起伏多变的政治波涛中，小晏仍然能够超然旁观：“小白长红又满枝，筑球场外独枝颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。”看透得失浮沉后，他又写道：“仰羡知己避缯缴，俯嗟贪饵失江湖。”面对王安石变法和新旧党争，小晏宁愿退隐于江湖，不问世事。 小晏人品高傲，不趋时趣，一生仕途蹇仄，生活流徙不定，晚景甚为凄凉。但是全面考察其生平经历，则“叔原之为人，正自异于流俗。不第以绮语称矣。” 由此可见，小晏的一生落拓未能大幅大贵，非不能也，是不为也。 二、文本研讨 《临江仙》 （一）整体理解 这是一首感旧怀人的名篇，当为作者别后怀思歌女小苹所作。词之上片写“春恨”，描绘梦后酒醒、落花微雨的情景。下片写相思，追忆“初见”及“当时”的情况，表现词人苦恋之情、孤寂之感。全词怀人的月时，也抒发了人世无常、欢娱难再的淡淡哀愁。 由别后思念写到当年初见，再写别后思忆 （二）名句赏析 1．“落花人独立，微雨燕双飞。” “落花”二句，妙手天成，构成一个凄艳绝伦的意境。“落花”、“微雨”，本是极清美的景色，本词中，却象征着芳春过尽，伤逝之情油然而生。燕子双飞，反衬愁人独立，因而引起了绵长的春恨，以至梦后酒醒时回忆起来，仍令人惆怅不已。这种韵外之致，荡气回肠，令人流连忘返。 2．“当时明月在，曾照彩云归。” 写别后的思忆，词人只选择了这一特定情境：梦后酒醒，明月依然，彩云安在？当时皎洁的明月映照下，小苹，像一朵冉冉的彩云飘然归去。空寂之中仍旧是苦恋，执着到了一种“痴”的境地。 《鹧鸪天》 （一）整体理解 一个是殷勤地劝酒，一个是拼命地喝，为伊消得人憔悴。当年一夕初逢的倾心难忘，别后梦中的飘忽难寻，今宵突然重逢的恍惚难信，景境几转，人事剧变，一切都“如幻如电，如昨梦前尘”。而重逢时的惊疑和惊喜之状也就自然而然，毫无忸怩作态。回忆相会时的欢乐肆意，酣畅淋漓，正是为了反衬钟情至深，相思至极，魂牵梦萦，不免寤寐求之。而梦中的相会终归是空，清醒后的相思却越更深邃，越彻骨。以至于当真正相会之时，分不清眼前是梦是真，害怕再次醒来之后更加痛彻心肺的相思。 （二）名句赏析 1．“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。” “舞低杨柳”二句描写歌舞场面，渲染欢乐气氛，是对初识、亦即初盟时的情境的进一步勾画。不径言伊人舞姿曼妙，歌声婉转，而借时间的推移，从侧面表现出其尽态极妍，是作者的独出机杼之处。“舞低”句既点出了艳舞的持续之久，又将月升日沉的自然现象化为其动态效应。“歌尽”句由暗示伊人轻摇纫扇，

辩王国维对晏几道的不当之评_从_不隔_之境说起

文学评论辩王国维对晏几道的不当之评 ——从“不隔”之境说起 冯晶晶 陕西师范大学 陕西 西安 710062 摘 要：“不隔”之境是王国维在《人间词话》极为推崇的一种境界，即诗词中无论景语或 情语都蕴含的一种真情真意，读来亲切感人而又不失之流俗，从而使读者产生出一种共鸣的效果。 晏几道的词作情思婉转，真切动人，是“花间”密丽与《古诗十九首》的真挚的完美融合，“不 隔”境界中的佳作。因此，王国维将他视为北宋大家末流的评价是不恰当的。 关键词：王国维；《人间词话》；晏几道；“不隔”之境 作者简介：冯晶晶，女（1987-），陕西蒲城人，陕西师范大学硕士研究生，研究方向：中 国古代文学元明清方向。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-09-0037-02 晏几道，字叔原，号小山，监颖昌许田镇，北宋末期著名的词人。因为晏殊幼子，后世常以大小晏并称。 晏几道生卒年份不详，生平事迹亦难具体可考，后世涉及他的评论虽然不多，却也都是赞许有加。然王国维却在《人间词话》将其列于北宋名家之末流，不能不说是有失公允。《人间词话》自发表后，影响极大，甚至被奉为词话史上的顶峰之作，故其中观点也多为人所接受。后来虽然也有不少指瑕之作，却极少有人特地撰文来为小山这位“古之伤心人”辩驳，今特在此补证之。 一．何谓“不隔”之境？ 《人间词话》推崇境界，尤以不隔境界为甚。凡具有此种境界者，皆被推为上乘之作。因此，如果小山词中也具有这种境界，我们就可以判断出王国维对晏几道的评价是否恰当了。 要证明小山词中是否有这种境界，首先要弄清楚究竟何为“不隔”之境。关于这一点，王国维在并未明说，只道一句“语语都在目前”便是不隔，其余则以具体诗句来供人品评。然而通读《人间词话》便可发现，其间几乎是以一个“真”字一以贯之的。古诗乐府之所以为人所推崇，也是因为“以其真也。”因此，叶嘉莹等人将“不隔”释为真切，亦是十分恰当的。 “真”当为不隔的基础，这一点是毋庸置疑的。然而仅有真切，亦只能是浅层次的不隔，还不能构成一种境界。眼中之景“无矫揉装束之态”，胸中之情能脱口而出，是为不隔。但要真做到如此，却是非大家之力所不能为之的。一般人若照此言来，必易流于粗鄙。不隔背后并非是没有雕饰，只是大家凭借其才力将雕饰融入自然，从而达到一种浑然天成的境界。至此，才是“不隔”的一半。而要为“不隔”注入灵魂，就必须要有诗人自身的浓郁情感了。辛弃疾以其苍凉之气，博众家之长，尽管用典过多，亦被王国维誉为“有性情，有境界。”当是不隔境界的典范。再细读《人间词话》中所列“不隔”之例，无一不是作家将自己的深沉情感注入其中，将高度艺术化的手法融入到一颗真诚之心中，流露出一种清新感人之气，使人仿佛身临其境，身切其情。 总的说来，“不隔”之境要求作家首先要有一颗真诚之心，即王国维所说的“赤子之心”，又必有一双清亮之眼与一腔浓郁之情，然后用一种浑然天成的技法言凡人所能见能感而不能言之情景。进一步说，其他境界的作品使读者站在作品外部或低于作品的角度，产生出的一种或优美或壮美之感，是一种对作者才思的欣赏或崇拜，却总有一层隔膜在其中；不隔境界的作品则使读者能够从容地进入其中，产生出一种与作品互相交融及震撼之感，被作品触发出心中的某种共同感情来，通俗一点，就是我们通常所说的“共鸣”。 二．小山词中的“不隔”之境 以上我们论述不隔境界的创作标准，用这种标准来评判诗词，应当是《人间词话》中虽未明道，却始终在深层次所体现出的一种文学批评理论。现在，我们就以这个标准为关照点，来具体谈一谈晏几道其人及其词作。 （一）．“赤子之心” 王国维明确指出了优秀词人必须要有一种真诚的性灵，不被尘世沾染，天真烂漫。这一点上，他首推李煜。然而仔细分析晏几道的生平，便可发现，小山虽然没有李后主那样位及人君而后亡国的极端大起大落的身世，却也不失为一颗“赤子之心”。 晏几道为太平宰相晏殊幼子，既有优越的家世，又受到良好的教育，虽风流多情却天真烂漫，始终以真心待人，未多受尘世世俗风气。晏家固然家道中落，小山也因此饱尝世间冷暖，却始终保持着一种纯真自然、孤高狂傲之气。他才气逼人，却不肯凭此曲意逢迎，屈于人下。 对官场孤傲如此，晏几道便将自己的心志完全投入到与朋友的交往以及与歌妓的相互欣赏中。尤其与歌妓间的情谊为甚。与以往的风流才子不同，小山完全是用自己的一颗真诚之心来与她们交往的。歌妓在当时虽然地位低下，却往往都是琴棋书画歌舞技艺无所不通的女子，又少官场中的浮沉虚伪之气，正合他单纯的性情。然而歌妓毕竟受人所限，非久居一地之人。小山又是家资荡尽之人，离别在所难免，相逢亦是遥遥无期。他将自己全情投入进去，却不能出来，因此饱尝相似别恋之苦。这种生活对他来说，却正成为一种逃避之所，来逃避尘世中的种种不如意。词人如此，竟是成了一种痴的境界。毫无疑问，晏几道其人最不乏的就是一颗“赤子之心”。 （二）．“语语都在目前” 王国维认为小山词最大的弊端在“矜贵有余”，即词句华严密丽，后人亦评价其词有“花间”遗风。晏几道自幼生长在富贵之家，作词选取意象时自然会有贵族气息，也固然会有一些游戏之作，然而更多的还是寄寓自身悲苦之情，写尽伤心人之意的和泪之作。 以《鹧鸪天》为例，此词上阕语词密丽，极言当日之盛；下阕则情意自然流转，用直切的情语道出相思之苦与相逢之喜，有花间风范而又不失其情真情深，显然比花间酒筵歌席中的游戏之作要深沉许多。作词如此，却被批为“矜贵有余”就显得有些不当了。唐圭璋在《评〈人间词话〉》中也明确指出“不隔”不应当仅是赋体白描。因此，这首词的上阕虽然密丽，却是用当年欢盛之神韵来为昨日相思与今日相逢作铺垫，读来亦觉亲切。下阕则写尽了千百年来离人分别中的深沉思念与相逢时的惊喜，凡种种有此经历却又无法用言语道来之人，莫不与之相通相惜，不隔之感尤甚。一首词中同时兼容了花间与古诗的风采而又不显得离间生硬，反而相得益彰，熠熠生辉，就不能不说是一种语境上的开拓之功了。 37