项羽是应该乌江自刎还是东山再起_辩论
楚霸王项羽因无颜见江东父老而乌江自刎的气节，历来被人们所称颂，但是，当我们重新审视这段历史的时候，应该不仅仅只是感慨于项羽的英雄气概，而是应该站在一个更高的层次来看待这个问题。我们今天讨论的话题是：项羽究竟该不该自杀。我方同学站在辩证唯物主义的高度，用联系的，发展的眼光看待这段历史，得出了一个富于建设性的论断：项羽不该自杀。
第一，作为秦未农民起义军领袖之一的项羽，是一个很有才华的军事家，他为人忠厚、讲义气，这是他最大的优点，但同时也成为他最大的缺点，当他率兵进入函谷关后，发现刘邦有称霸的野心，但他并未杀刘邦，因为他心胸宽厚，被刘邦的花言巧语所蒙骗。在鸿门宴上，他不但没有致刘邦于死地，反而欣赏刘邦的手下樊桧，称他为勇士，并赏他肉酒，他能如此善待樊桧，恰恰说明了项羽惜才爱才的性格，可为何他偏偏不能接受范增呢？这就是范增的问题了。在范增眼中，项羽始终是个乳臭未干的小子，他仗着他的年长、资深，倚老卖老，对项羽总是加以指责，虽说“忠言逆耳利于行”，但历史上真正能够放下君王架子来听逆耳之言的又有几人？君就是君，臣就是臣，在封建社会等级制度的教化下，面对范增以下犯上的行为，项羽肯定会忍受不了，他对范增产生厌烦是理所当然的，因此，我们可以说：项羽一意孤行，并非他之过，而是范增之误，假如范增劝谏时不那么盛气凌人，项羽也不至于无人开导，走上死路了。
关于项羽乌江自刎的原因，说法很多，莫衷一是。有人说是因为他心死了，有人说是因为他孤高自傲，不能面对失败。这两种观点都是错误的，其一，项羽并非心死，而是他心有不甘却不敢与天斗。他感叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”多么悲凉的诗句，此时此刻，他心中感到的是无助、迷惘，并非心死，而是心乱。其二，人生不可能一帆风顺，会有许许多多的失败，有失败就必然有难堪。如果没有屡败屡战的精神，那只有死路一条了。历史的发展总是必然与偶然的结合，蚂蚁大字的故事大家都知道，阴险狡诈的刘邦在石壁上涂上蜂蜜引来蚂蚁，形成“项羽死于此”几个大字，项羽面对如此天书悲哀地得出“天亡我也，非战之罪”的结论。由此可见，项羽的死不过是个极其偶然的因素所致，并非历史发展的必然。
其次，辩证唯物主义思想方法告诉我们“吃一堑，长一智”，世界上的一切事物都处在运动变化之中，人的思想也如此。谁能肯定在这次惨痛的失败之后项羽的思想不会转变呢？如果对方辩友始终认为项羽孤高自傲的性格不会转变，岂不是犯了形而上的僵化地看待事物的错误了吗？
项羽能够白手起家，创建一番霸王伟业，他就必然能够带领江东子弟重起风云，重建霸王之业，杜牧在《题乌江亭》一诗中说到“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”王安石也深有感慨地说：古往今来，人们都对项羽重振雄风充满信心，我们又有什么理由怀疑项羽的能力呢？
项羽不应该自杀，这是我方的观点，他给我们的启示就是：面对困难，从容不迫，永不放弃！（项羽不该自杀。下面我将再从客观方面进一步阐明我方观点：
首先，项羽作为秦未农民战争的主要领导者，对推翻秦的暴政，实现全国安定作出了极大的贡献。在与刘邦争夺关中时，若不是项羽遇上秦的主力军，让刘邦投了机取了巧，那么，项羽与刘邦的位置也许就该倒置。
其次，项羽的死还不利于中国经济的平衡发展。从中国历史发展的事实来看，三国、南北朝时期正是由于多个国家并存，使中国南方、西南的经济有所发展，三国时的吴、蜀，南北朝时的南朝在历史上对江南经济的开发起了举足轻重的作用，而刘邦建汉后，由于政权在北方，因此只注重北方经济，对南方经济的发展产生了不利影响，使中国经济发展从一开始就成了畸形儿，这难道不能说是可悲吗？项羽若不被刘邦杀死，回到江东，为了壮大自己的实力，必要发展经济，这样就为南方经济发展打下了良好的基础，这对今后中国经济发展之贡献不可谓不大。
一个对经济发展有贡献，同时心胸博大的人，他的死只能是社会的损失，只能是开历史的倒车。
关于项羽的自杀是可以理解还是不可以理解，我想在这里说，项羽也好、刘邦也好，成功失败的原因不光是取决于有多大的本事，而更重要的倒是一个人良好的心理素质。
遥想当年周瑜，在笑谈之中就将曹操百万大军烧得灰飞烟灭，如此盖世英豪，竟然不能面对别人的成功和自己的失败。《三国演义》中三气周瑜过分张扬了诸葛亮的机巧，而忽略了周瑜自取其辱、找死如归的实质。这不能不引起我们的深思法国哲学家蒙因说：“一个人因发生的事情而受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的意见来得深刻。”我们的命运，完全决定于我们的心理状态。所以曾统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯阿理琉士一针见血的指出：“生活是由思想造成的”！
说到此，我不得不重提千古贤相诸葛亮。《三国演义》中，诸葛亮被塑造成一个能呼风唤雨，料事如
神、胸藏百万雄兵的英雄，而历史上的诸葛亮却是一个常败将军。不过诸葛亮的人格魅力也恰恰就是在这些失败中得以充分体现：为报先帝的知遇之恩，他用生命去实践自己的承诺，以至死而后己。六出祈山，屡战屡败，却屡败屡战。面对后主的不争，面对国事、战事的不利，他勇往直前。特别是那种临难从容，虽大军压境却能潇洒抚琴，计退敌军的风度，堪称千古绝唱。可以说，诸葛亮每经历一次失败，就增加一分人格的魅力，他以宁静淡泊的胸禁去面对那充满纷扰，充满血腥的尘世。在他的人生中，不管是得意失意，成功失败，都能处身事中而置身事外，执着坚强，不以物喜不以己悲。相比之下，项羽的兵败自杀就显得不光是遗憾了。
不应该,成者王败者寇.中国古代历来是以成败论英雄的.以项羽的实力和他当时的经验教训和刘邦还是是有一拼的.自刎于乌江并不能说明他是一英雄,只能说他是一糊涂蛋。我觉的我们所有人都应该为他惋惜,而不能把他当着英雄的楷模来崇拜和模仿.
项羽自杀,表现出男子汉的铮铮铁骨宁死不曲,但却没有灵活的头恼,真正的大丈夫当能屈能伸,吴王夫差、胯夫韩信就不是英雄吗？人生能有几个生命？大仇未岂能去死？项羽自杀只能说明他没有超出常人的耐性和毅力，心胸狭窄、目光短浅！不是天亡项羽，是项羽自取灭亡。韩信尚可忍受垮下之辱，忍辱负重。为什么项羽不能？
我个人认为还可以列举出项羽具有过人的军事才能。而且如果对方说项羽的死是历史的进步，是顺应历史发展的，而且顺应民众渴望停止战争，我个人的意见是我们所讨论的项羽应不应该东山再起，而不是他能不能做到东山再起，只要他肯过乌江，肯为江东弟子的死负起责任，有这种想要克服挫折，重新站起来的想法，那就符合我们时代的意义——克服挫折。
我是反方。我觉得作为反方，我应该把这个辩题当作价值性辩题来探讨。。因为乌江自刎在价值观上是在提倡一种错误的价值观。。。似乎在教育后代如果你遇到了问题，挫折，你就不必去奋斗了，就放弃了。项羽乌江自刎就等于放弃了上天给他重来的机会因为在江东照样有他的江东子民愿意为他卖命。他这样就辜负了爱护她的人对他的期望。在逻辑上看来，项羽有才能，有本钱，有军队，有德又能，东山再起就不一定会输给刘邦啊！就算他有那么点“妇人之仁”的缺点，但是谁没有缺点呢，关键在于它要不要改，那不再今天辩题讨论范围之内。。我们姑且不管他东山再起后会不会成功，但是我们为什么要熄灭让他再来过的机会呢？？在理论上，东山再起象征着积极向上，不愿在逆境中低头的正面态度。而乌江自刎则是逃避现实，自暴自弃的一种态度。两者看来，我们应该支持项羽做那个呢？？不用说大家心里都有明确的答案吧！！在事实层面上，我想请问项羽有没有一个再来过，而且能获得成功的机会？？如果有，他却放弃了，是不是叫做他不懂得去珍惜这个机会，这种态度值得我们去推崇吗？？如果没有，他放弃了，那是不是他不愿意自己去创造一个让他成功的机会？？那他这种选择放弃的态度值得我们赞扬吗？？
对于正方，我觉得他们可能会提出如果项羽东山再起，就一昧着战争的发生，更多的人为之丧命。。。（难道项羽不东山再起，就不会有战争的发生吗？看看刘邦当了皇帝之后，才几年的时间，又出了一个太后，搞到宫廷乌烟瘴气。。为什么就不要给项羽一个机会呢？？说不定项羽能把国家治理的更好呢？？）还有对于刘邦，项羽应该自杀，因为项羽活着就是对他的一种威胁。。。（我觉得对于一个真正成功的人来说，他应该不惧怕失败，不惧怕对手，进而真正的打败对手而不是期待他的自杀。比如说我今天想赢这场比赛，不代表着我就可以满心想着希望你今天肚子疼不能来参加吧？着是一种负面的态度，无论是我，是刘邦，都不会同意的）另外，正方可能提到项羽的自杀是一种骨气啊！！他不愿意为了苟活在这个世间，不愿意被他以前的手下败将抓回去，不愿意被侮辱，所以他自杀了，这种自杀是一种骨气（我认为这是一种不负责任的说法。。因为他不一定会失败，既然他还有成功的可能性，他为什么不要去尝试呢？为什么不要去努力，重新给自己一个机会呢？为什么偏偏为了所谓的骨气两个字而打肿脸皮，冲什么英雄呢？？因此项羽自杀根本就是不应该的。而且当年勾践卧薪尝胆还不是为了有朝一日能夺回属于他自己的东西吗？？）还有其他的我想不到了，请大家多多提供意见。。。犹如韩信点兵，多多益善！！！！
如果是正方，他们可能不仅仅会从发动战争、骨气等等问题，还有可能提及当时的现状，即彻底认为项羽已经没有成功的可能了。
反方说项羽有军队，但是乌江边的项羽可是只有百十来人的敢死队了，特别是到了乌江边是只有十几个人了，这和刘邦的十万大军相比，还能算是军队吗？当然，反方会说回到江东后项羽可以再招兵买马，但是老百姓还会不会跟项羽呢？老百姓跟着他，是为了幸福生活。但是上一次那么多人跟着项羽
混，结果都死了；这一次，您让老百姓怎么再相信项羽一次呢？
反方说项羽有德有才、有可能成功，这就更错了。项羽有德，只是仗义、豪爽，而没有谦虚、谨慎和容忍；项羽有才，只是匹夫之勇，没有统帅三军的雄韬伟略。这虽然不是项羽的错，但这与项羽的位置不匹配。如果项羽和樊哙一样，只是去冲锋陷阵，那可以说项羽是有德有才的。但是事实上，项羽是要统帅三军的，他要当的角色不是猛将、而是皇上，那是要有气度、有智谋的，但这些项羽都没有。这样的对比，在历史上数不胜数。仅仅三国一例，凭什么刘备可以干掉吕布、孔明可以降服马超、吕蒙可以战胜关羽？
退一步说，就算项羽能赢刘邦，但他能赢天下吗？巨鹿一战，项羽一时愤恨便活埋秦军二十万，这就使项羽的德？为赢天下，刘邦可以容忍(暂时)韩信称王，但项羽却受不了范增的罗嗦，这就使项羽的德？就算项羽可以赢得天下，他难道真的能给百姓带来福祉吗？我看不是。恐怕只能是希特勒提前几千年出现了吧。
综上所述，我觉得，正方可能彻底不承认项羽有赢的可能，认为他的性格和经历就注定了他最终的失败，即使他重来一遍。
项羽该不该过江东？他的死值得吗？
答案是：不该！
项羽是一个性情中人。最能表现出项羽这一性格的是他兵败核下之时。这就是有名的霸王别姬的故事：夜色暗了下来，四面都是楚歌。项羽饮尽杯中之酒，起身慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”最后一句意思就是虞姬啊虞姬你怎么办！”这个身经百战的英雄在即将失败的时候，痛心的不是他的功亏一篑，不是功败垂成。而是他的每人和骏马。而楚汉交战时期，项羽把刘邦的父亲放在案板上要挟刘邦快点投降，不然就烧了你爹。刘邦却说：“当年我们俩在怀王手下当差，结拜为兄弟，我爸就是你爸。你硬要杀死你爸爸，请分我一杯肉汤。”这等的无情无义，夺得天下后又能多少体恤百姓，项羽该过江东，重整旗鼓，与刘邦争夺天下，百姓喜欢的所爱戴的是个性情中人。
他该过江东，因为显赫一时的西楚霸王毁灭殆尽，八千子弟的宝贵生命云飞雾散，不管项羽的主观动机如何，其血染乌江都体现了勇于承担责任的精神风貌；若将项羽乌江归神与田横洛阳自刎加以考察又可发现“士可杀而不可辱”之凛然气节的同构性。
他该过江东，谁都有错，尤其是大的挫折，基本都能创造奇迹，而项羽放弃这个可能的发生。他该过江东，他应该活下去.留得青山在,不怕没柴烧.他应该活下去,振作起来. 秦末那场农民起义战争最后以”无赖”刘邦称尊结束，曾经号称西楚霸王的项羽最后反倒落得个乌江自刎的下场。项羽的乌江自刎是何等悲惨，曾经叱咤战场的他何曾受此大辱。对于这段历史或者说是项羽的这种做法，历来有两种观点。一种是盛赞项羽在走投无路的时候，宁肯自杀也不投降的气节，虽败尤荣。
项羽不应该认输，回到江东等待东山再起。在乌江边项羽曾对他的部下说自己的失败是上天要怪罪于我的，不是我的仗打得不好。哀莫大于心死，他已经放弃了反抗的斗志。他相信自己的气数已尽，任何的反抗都将是注定失败的。想象一下，项羽起兵八年的经历，《史记》有云”起兵八年，所当者破，所击者服，未尝败北”。他是一个军事天才，一个长胜将军。垓下之围，是项羽军事上最大的失败，乌江自刎是项羽最悲壮的战斗。在乌江边项羽一人杀斩杀汉军首级百余，自己也身受十数创，最后引剑自刎。刀过之处鲜血飞溅，壮哉，西楚霸王。那个力拔山河气盖世的霸王从此灰飞烟灭，留下了满目疮痍的天下还有千古遗恨。
项羽的死不值得，他的失败是注定了的。他是上天的一大败笔，上天给了他勇武有力的躯体项羽也是会玩阴谋的，但是只在巨鹿之战玩过一次，第一次也是最后一次，那就是在巨鹿之战中他果断地斩杀按兵不动的主帅。那是关乎秦末起义战争成败与否的关键一役，巨鹿之战的胜利也奠定了项羽的军事地位，把他一下子推倒的历史舞台的最中央的位置。
或许是他的人生太顺利了，24岁项梁起兵他当起义军的副统帅，27岁当诸侯盟军的统帅。他从没有遭遇像垓下如此的耻辱，如此的失败。他败不起！如果他的人生多经历一些大风浪，或许他可以忍辱负重地回到江东卧薪尝胆。
项羽虽火烧阿房宫有过，但他的功也是无可非议的。巨鹿一战项羽以少胜多大败秦名将章邯。歼灭秦军主力，可见他用兵如神，并非某些人嘴中的三天热度，就算到垓下之战韩信四面楚歌吹散了八千死
士，还率领28骑冲出汉军几万人重围，可谓当者披倪，再说是刘邦不仁在先，并非项羽不义。
杜牧的《咏史》胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
杜牧着眼的是战术、兵法，三十六计走为上。有的时候，选择活着比选择死亡更不容易。
留得青山在，不怕没柴烧,大丈夫能屈能伸,肯定会东山再在的，那时项羽在江东的势力还存在的，而且项羽的家乡父老对项羽也是特别的支持，江东儿女多才俊，卷土重来未可知，如果过了江，他一定会打回来的，我们伟大的毛主席都认同，他是没有谋士，但要说猛将，刘邦手下的全加起来，也不是他一个人的对手
.作为一位豪气盖世、叱咤风云的英雄人物，项羽的悲剧引申出两个层次的人格意志，一是人格意志是
坚韧还是脆弱，在失败时是继续进取还是从此消沉；一是人格境界是崇高还是卑下，在无办法时是选择玉碎还是瓦全。在毛泽东看来，一个真正的革命者，应该既具有坚韧的人格意志又具有崇高的人格境界。毛泽东早年就曾经说过：对于挑战者来说，宁可失败而被杀，也不自杀。因为自杀对人格的保全有相对价值，而反抗到底即使被杀，却能使身心能力得到最大限度的伸张，“则直天下之至刚勇，而悲剧之性质最足以印人脑腑”。这种选择，在毛泽东看来，无疑具有巨大的、催人向上的、震撼人心的力量。1939年4月8日在延安“抗大”的一次演讲中，毛泽东谈到了项羽。他说：项羽是有名的英雄，他在没有办法的时候自杀，也比汪精卫、张国焘好得多。从前有个人作了一首诗，问他你为什么要自杀，可以到江东再去招八千子弟兵来打天下，我们要学项羽的英雄气节，但不自杀，要干到底。这无疑也是推崇项羽的人格境界而批评他的人格意志。毛泽东晚年读《历代诗话》，其中有《二乔》一则，从杜牧的《赤壁》说到其《题乌江亭》一诗：“胜败兵家未可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”评诗者认为：“项氏以八千渡江无一还者，谁肯复附之？其不能卷土重来决矣。”毛泽东读至此处，批了四个字：“此说亦迂。”“迂”在何处？杜牧诗的评者没有超出项羽“无颜见江东父老”的心理局限，并以个人的“面子”问题来揣摩江东父老对暂时失败的英雄的态度，从而把一场声势浩大的楚汉相争的成败完全归之于个人的声誉。在毛泽东看来，彻底的革命者除了善于把握历史趋势、分析社会时事以外，还必须具备韧性的战斗精神。一切都事在人为。项羽以拔山之力、盖世之气，突起于陇亩之中，没有任何凭借，很快就摧毁了暴秦的政权。于是宰割天下，分封王侯，号称“西楚霸王”。这样一个叱咤风云的英雄人物，如果胸怀宽广，“包羞忍辱”，善于总结经验教训，回到江东，为什么不可以卷土重来呢？在这里，毛泽东对项羽失败后的错误选择，生出了深深的感慨和叹息。
自杀，更需要勇气！！！！
“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德“。这是史记项羽本纪中的原话。翻译是听闻汉王悬赏千金，封邑万户要我首级，今日我便为你们做件好事吧。这应该是项羽说的最后一句话。是对吕马童说的
你没有失败，你是成功的，因为你还活着！活着就一切都有可能，你遇到的挫折不是失败，那是上天给你一个成功的转折点！
如果你遇到一点挫折就自杀那么你和咸鱼有什么区别，如果你遇到一点困难就缩头那么你和鸵鸟有什么区别！
成功便是站起比倒下多一次。失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。
与项羽有关地成语3个故事大全
项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成 语，如：十面埋伏、四面楚歌、无颜见江东父老、破釜沉舟、作壁上观、称王称霸、人为刀 俎，我为鱼肉、项庄舞剑,意在沛公、楚河汉界、沐猴而冠、拔山盖世、取而代之、楚河汉 界、妇人之仁、背水一战、破釜沉舟等等，另外还有一些与之有关的成语。在一人身上发生 这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。本章我们辑录了与项羽有关的32个成语， 配以32个成语故事，从另一个角度，凸显项王的武圣本质。 一、项羽事迹演化而成的成语及故事 1.万人敌 【解释】指兵法，也可指勇力可敌万人。 【出处】《史记·项羽本纪》：“剑一人敌，不足学，学万人敌。” 【成语故事】 项籍年轻时，学习文字知识没学成，就去学剑，又没学成。项梁很生他的气。项籍说：“学文字能够记写自己的名姓就行了，学剑只能对抗一个人，不值得学，我要学习‘万人敌’。” 于是项梁就教项籍兵法。项籍很高兴，略微知道其中的意思，又没学完。 项梁曾经因罪案受牵连，和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。项籍身高八尺多，力量能举起大鼎，才气超过常人，即使是吴中的子弟，全都畏惧项籍了。 项羽学剑不成，却成了中国五千年公认第一的猛将；学兵没有学完，却成了战无不胜的军事奇才，所谓的“兵仙”韩信，在楚汉相争四年中一直不敢与其正面交锋，最后该下一役，在楚军无援军、无冬衣、无粮草、无归路的情况下，以60万大军围歼10万楚军，才将项羽主力击溃。项羽不学的是僵死的知识，他爱研究的是实用的兵法。 2.取而代之 【解释】指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。 【出处】《史记·项羽本纪》:“秦始皇帝游，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。” 【成语故事】 项籍小的时候因为项梁的官司，随之逃到吴中郡。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。 项籍说：“那个人，我可以取代他！”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。 项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！” 但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。
项羽自刎时的第一人称描写
断肠人在天涯之项羽死前的倾诉 会计学2011103337 曹斌 夕阳映射了半个天空，偶尔一直鸿雁从天际飞过，向着即将消沉的太阳飞去，留下一声声悲鸣…… 这是为我送行么？也许，这就是天意。想我项羽出身贵族，从火烧阿房带着江东兄弟举兵反秦到巨鹿之战大败赵军再到破釜沉舟起死回生，多少次出生入死从未畏惧，只为天下黎民苍生谋求一份安宁。谁耐轻信流氓刘邦，背信弃义先入关中，鸿门之宴，我仍念及兄弟情谊不忍杀之，可曾想此人狼子野心要夺我辛勤征战多年所得天下，天下最可笑的莫过于被自己信任的人出卖，只可惜这一切都太晚了…… 回头看着这些跟我戎马一生的江东才俊，如果他们没有跟随我，没有选择跟我打拼天下，他们也许此刻正在家中尽人子人夫人父之责，尽管生活窘迫，但也能求得一份安生，何至今日命薄西山，这一切都是我项羽的错，我原本只是想当我天下霸业可图之时与尔等共享天伦，只可惜天助小人不助我江东儿郎，我无颜回江东，无颜见我江东父老。 这个世界已经没有什么值得留恋了，苟活比死更加痛苦，因为兄弟们的命毁在我的犹豫与仁慈之间，只有死，我才能与兄弟们相聚，唯一遗憾的是不能亲手杀了无赖刘邦，为我兄弟雪耻…… 走吧，没有什么颜面再看这片土地了，只是，我还是舍
不得对我不离不弃的虞姬，自从我，，东征西战，受风霜，与劳碌，年复年年，何日里，方免得，兵戈扰乱？消却了，众百姓，困苦颠连，她本只想找个值得依靠一辈子的男人求得一个能够保护她的胸膛，这命苦的女人啊，我让你失望了，天让你在对的时间遇到了我，却没有让我们在对的路上走下去，再跳支舞给我看，为我送行吧，你婀娜的舞姿将是我黄泉路上能看到的唯一风景。 跟随了我五年的骓马啊，如今，我要离你而去了，五年了，你随我征战沙场，风雨无阻，忠诚之心亦如我的满腔热血，只可惜天意弄人，成王败寇，我辱了你的赤诚，你该歇歇了，跟随亭长该能安逸了。 别了，我的兄弟，我的虞姬，我的骓马，若能有下生，我项羽仍愿与你们为伴。
对项羽的看法
“项羽”形象之我见 是谁，二十四岁时带领八千吴中男儿反秦起义，登上了历史的舞台。 是谁，在雍丘之战中与秦三川郡守李由激战，于万军之中斩杀李由，大败秦军。 是谁，在巨鹿之战中破釜沉舟，气吞如虎，横扫秦军。 是谁，在彭城之战中以3万尽歼对方56万，长途奔波，设局偷袭，成就了一场世界战争史上空前绝后的奇迹。 是谁，在四面楚歌之时，作歌吟唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 是谁，在爱妾虞姬凄然自刎之后，流下热泪，上演历史上凄绝无比的霸王别姬。 是谁，为了捍卫“霸王”的英雄气节，最终以自刎结束了辉煌壮烈的一生。 ——西楚霸王，项羽。 纵观历史的漫漫长河，英雄随着时势的变化应运而生。项羽，我认为是无数英雄中最令人纠结的一位了。项羽年少时不爱读书，但他力能扛鼎、气压万夫，志向极为远大。面对秦始皇的车驾，他敢于口出狂言：“彼可取而代也（我可以取代他）。”随叔父项梁举兵响应陈胜吴广起义时，项羽独自斩杀殷通的卫兵近百人，第一次展现了他无双的武艺。从这里我们可以看出，项羽从小就具备了强大的勇气和志气，这些在项羽之后的事迹中都能够体现出来。 巨鹿之战使项羽一战成名。在敌强我弱的情况下，项羽对秦军进行了一场世纪豪赌，赌注就是自己的性命加上几万楚军，输则全军覆没，身死当场；而赢则大秦的天下。天才不愧是天才，面临这场似乎是时有败无胜毫无悬念的赌局，项羽还是发现了秦军的弱点，最后他赌赢了！项羽的确是是一个兵上天才，他拥有强大的军事才能，勇武非凡。他在战场上所向披靡、无往不利！ 彭城之战，在面临腹背受敌、兵力悬殊，后方沦陷，孤军深入，长途奔波，盟友背叛等种种险恶的环境下，项羽一个大胆的战略计划出笼：以诸将率领大军继续平定齐国，作为迷惑刘邦的手段。而自己亲自带领3万精兵绕道彭城后方，以彭城为钓饵引刘邦上钩，然后偷袭刘邦后方，尽灭刘邦军。这可以说是前无古人，后无来者的一个疯狂计划！事实上，项羽真的做到了，项羽3万兵力在刘邦军尚未全部入彭城时，已经到达彭城西南断其后路，等待刘邦全部入彭城给刘邦联军致命一击。而长途奔波，绕道千里，断敌后路，攻其不备未给敌人发现任何蛛丝马迹，这是何等出众的战场观察力和耐性，又是何等的英勇与智慧！一个真正的名将就善于利用一切机会完成别人无法完成的胜利。“沧海横流，方显英雄本色”只有在危机和劣势的情况下创造的奇迹才更让人难忘。项羽，乃是真男儿、真英雄！ 当项羽败北之时，如果他选择横渡乌江，卷土重来，最终的结局尚不知鹿死谁手。而项羽仰天长叹：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王，我何面见之？纵不言，籍独无愧于心？”其实，渡与不渡，一切尽在项羽的一念之间。此时的项羽，傲然独立于乌江边，做着一个英雄的抉择。最终，项羽为了无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。 我不禁深思，如果当时站在乌江边的人是我，我会如何抉择。我认为，宁死不屈是一种在面对有损人格和尊严的屈辱时，所表现出的宁愿牺牲生命也不愿意屈服的英勇气节。而项羽的自刎，正是体现了这样的气节。生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。而是一种“士可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。令人叫绝称奇而无复任何言语！项羽用悲壮自刎报答江东父老的恩情，以英勇赴死证明自己不屈的尊严，如此气节，在他英雄的身躯倒地之时，化为一曲曲豪情万丈的战歌，流传千里，摧人至今。项羽宁可无
项羽不应该乌江自刎说课材料
项羽不应该乌江自刎
精品文档 项羽不应该乌江自刎 谢谢主席，再次问候在场各位。很高兴和对方辩友探讨项羽应不应该乌江自刎这一问题。 斯人已逝，往事定格，历史已有既定轨迹，刘项之争终以项羽自刎乌江宣告刘邦的胜利。以史为鉴，今天我们讨论应不应该的标准不能仅仅从表面上停留在在历史角度上评判项羽乌江自刎这一行为，更重要的是从现代角度考虑项羽乌江自刎这一行为本身是否符合当今社会价值体系。我方认为项羽不应该乌江自刎,理由主要有二： 第一，从历史上看项羽乌江自刎的确保留了西楚霸王最后的尊严，保全了气节，但也仅此而已，实际上这是一种逃避责任的自私行为，而不自刎则会有多种有价值的可能。正如对方辩友提到的相对于他杀与臣服，自刎的确保留了西楚霸王最后的尊严与气节，而至于对方辩友提到项羽之死客观结束战争带来和平，实属无稽之谈。我们不能因客观结果的进步性就肯定赞扬具有反动性的主观目的，就像我们不能因为洋务运动客观推动中国近代化就无比肯定以镇压农民起义为主观目的。项羽的死是自私的，他只想着自己尊严与气节，抛弃了他身为国君将帅的责任，辜负楚民楚军的忠心！老话说得好：留得青山在不怕没柴烧，项羽垓下之战后虽败暂处势微，但他仍据五郡与鲁地，拥季布钟离两军和长沙临江两王，域内子民将帅忠心耿耿；反观刘邦集团内部分裂渐显，韩信英布屡屡爽约，异姓王也虎视眈眈，齐有田横反抗。两厢比较不难看出项羽依旧有卷土重来甚至问鼎中原的实力，依旧有实现一统天下雄心抱负的希望。他自以为无脸见江东父老就以死逃避，自以为谢罪，殊不知这样才是真正愧对于对他忠心耿耿的百姓和军队，令自己身陷自私自利、不信不义之地！ 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
古代诗歌鉴赏 杜牧、王安石与李清照对项羽乌江自刎的评价
从诗与人生的关系略谈孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》和杜甫的《登岳阳楼》之情与景的关系 摘要：唐代诗人孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》与杜甫的《登岳阳楼》两首五律,都是吟咏洞庭湖 的千古名篇。两诗都借写洞庭湖的浩淼，来抒发感情，但由于诗人个人的人生经历不同，虽对着同样壮观的洞庭湖却表现出不同的感情。本文主要围绕诗歌与人生的关系来赏析这两首诗是如何歌咏洞庭湖以此来抒发感情的。 关键词：孟浩然、杜甫、诗歌、人生、借景抒情 在我国，早在《尚书·尧典》就出现了“诗言志”之说，其广义就是诗歌能表现思想感情，而“志”可以理解为人生决心、理想和志趣怀抱。往往许多胸有大志、怀才不遇的读书人，在人生不能得意时更是每每以创作诗歌为寄托，为补偿。也就是说，其实诗歌是人类情感的自然宣泄，诗人有什么样的人生经历对其诗是有影响的。 一、孟浩然、《临洞庭湖赠张丞相》 对此诗后人理解上颇有争议，有的说这是一首某政诗，是一份非常高明的举荐书，而有的说这是一首真正的隐者之诗。关于此种种说法，我从孟浩然的人生经历来以及对此诗文本的分析来探讨孟浩然到底是如何写洞庭湖来表现他的感情，表现的到底是什么样的情感。 首先，孟浩然是唐代一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。他生当盛唐，早年有用世之志，壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求官职，但以当路无人，只好还归故园。由于政治上困顿失意,以隐士终身，其实他一生徘徊于求官与归隐的矛盾之中。他的诗句“不才明主弃，多病故人疏”可以看出他表达那种怀才不遇、世态炎凉的复杂感情。虽然隐居也写了大量的山水田园诗，但他并没有失去求士之心，他与当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都有往来。而此诗《临洞庭湖赠张丞相》是开元二十五年(公元737年)秋，张九龄被贬荆州，诗人陪其游岳阳时所作的。 其次，从分析诗的文本看，此诗前两句着力描绘洞庭湖汪洋浩荡、气势雄伟的场面,形象鲜明表现了诗人广阔的胸襟。颔联描写湖水声势。一个“蒸”一个“撼”读之使人备感大气磅礴，心胸激荡。颈联“欲济无舟楫，端居耻圣明”，先说自己本想渡过洞庭湖，却缺少舟和桨，诗人以“无舟楫”喻指自己向往入仕从政而无人接引赏识。后一句中一个“耻”字，道出躬逢盛世却隐居无为、实在感到羞愧的心情，其实是委婉的说明自己非常希望自己被荐举出仕。尾联化用典故来“卒章显志”。喻指自己空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望。表达了诗人既慕清高又想求仕而难以启齿的复杂心理，进一步深化诗人那种有志难酬的苦闷。 因此，孟浩然是通过通过对洞庭藏阔大浩瀚的描写，重在洞庭水的“气势”, 感情上的共鸣，以此抒发作者欲积极用世而天人引荐，欲碌禄无为又感到愧于圣明时代，在歌颂升平的同时又自责自怨。抒发了诗人自己失望之余的愤慨之情。 二、杜甫、《登岳阳楼》 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，是一位忧国忧民、朴实谦和的长者，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。他的生活经历中，相对于孟浩然的仕途而言。杜甫要好一些，他曾被肃宗重视，任左拾遗，但是好景不长后有当了检校工部员外郎，他的一生还是颠沛流离的，但不管怎样，他始终忠君爱国，“每饭不忘君”之说。关爱人民，心怀天下的圣人。缘于这样的一些经历，他的
关于项羽的神话传说
关于项羽的神话传说 西域自古以来就是多民族活跃的舞台,西域各民族在各自的历史发展过程中都形成了各自的神话故事,这些神话故事也拥有各自的独特的特征。下面是为您带来的关于项羽的神话传说，希望对您有帮助! 垓下之战是公元前202年楚汉战争中的最后一场战役。这场战役后，刘邦统一了中国，建立了汉朝。在这场战役中，刘邦将项羽围困在垓下(今中国安徽省固镇县)。项羽在四面楚歌当中率800骑兵突围，渡过淮河后被汉兵追上，最后项羽只剩下28人。项羽逃到乌江后，自觉无颜见江东父老，拔剑自刎。刘邦彻底赢得胜利。 汉王四年(公元前203年)九月，在成皋争夺战中，项羽与刘邦议和，以鸿沟为界，东属楚，西属汉。不久项羽率军东归，刘邦也想退兵。这时，张良、陈平建议说，我们已夺了大半河山，四方诸侯又都归附，项羽兵疲粮尽，众叛亲离，正是消灭他的大好时机，若放他回去，必然养虎为患。刘邦一听，立刻改变了主意，决心东进。刘邦率军追项羽至固陵，本来与韩信、彭越约好合力攻楚，结果二将未至。项羽反攻，刘邦大败，遂坚壁固守。后用张良计，笼络手下几员大将，遣使封韩信为齐王，彭越为梁王，英布为淮南王，又策反了楚大司马周殷叛楚。 五年(公元前202年)十二月，刘邦、韩信、彭越、英布会师，共
约30余万人，由韩信指挥，全力追击楚军，在垓(该) 下(今河南鹿邑东，一说今安徽灵壁东南)将10万楚军团团围住。韩信命各路军分作十队，在四面埋伏，连环接应。韩信出阵挑战，项羽几次突围冲杀均被伏兵截击而回，人数越来越少。夜晚，韩信命手下士兵唱起楚地歌谣。项羽听见四面楚歌之声，以为楚地尽失，遂告别心爱的虞姬，率领800子弟兵突围南走，被汉军追至乌江(今安徽和县东北)，自刎身亡。楚汉战争以刘邦全胜而告终。次年二月，刘邦称帝，建立汉朝，中国重归一统。 关于项羽的神话传说篇二：破釜沉舟，以一当十公元前208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当十”。秦损兵折将，项羽乘胜追击，迫使章邯率其残部投降。 关于项羽的神话传说篇三：项庄舞剑，意在沛公秦朝被推翻后，项羽在鸿门(今陕西临潼附近)设宴“招待”功臣汉高祖。在宴会上，项羽的谋士;;亚父范增几次示意项羽趁机杀掉汉高祖以除后患，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙持剑闯入宴会厅，当面喝斥项羽不守信义，项羽被樊哙的壮士气势所折服，因而与其对饮。汉高祖借故脱离险境。
项羽是应该乌江自刎还是东山再起_辩论
楚霸王项羽因无颜见江东父老而乌江自刎的气节，历来被人们所称颂，但是，当我们重新审视这段历史的时候，应该不仅仅只是感慨于项羽的英雄气概，而是应该站在一个更高的层次来看待这个问题。我们今天讨论的话题是：项羽究竟该不该自杀。我方同学站在辩证唯物主义的高度，用联系的，发展的眼光看待这段历史，得出了一个富于建设性的论断：项羽不该自杀。 第一，作为秦未农民起义军领袖之一的项羽，是一个很有才华的军事家，他为人忠厚、讲义气，这是他最大的优点，但同时也成为他最大的缺点，当他率兵进入函谷关后，发现刘邦有称霸的野心，但他并未杀刘邦，因为他心胸宽厚，被刘邦的花言巧语所蒙骗。在鸿门宴上，他不但没有致刘邦于死地，反而欣赏刘邦的手下樊桧，称他为勇士，并赏他肉酒，他能如此善待樊桧，恰恰说明了项羽惜才爱才的性格，可为何他偏偏不能接受范增呢？这就是范增的问题了。在范增眼中，项羽始终是个乳臭未干的小子，他仗着他的年长、资深，倚老卖老，对项羽总是加以指责，虽说“忠言逆耳利于行”，但历史上真正能够放下君王架子来听逆耳之言的又有几人？君就是君，臣就是臣，在封建社会等级制度的教化下，面对范增以下犯上的行为，项羽肯定会忍受不了，他对范增产生厌烦是理所当然的，因此，我们可以说：项羽一意孤行，并非他之过，而是范增之误，假如范增劝谏时不那么盛气凌人，项羽也不至于无人开导，走上死路了。 关于项羽乌江自刎的原因，说法很多，莫衷一是。有人说是因为他心死了，有人说是因为他孤高自傲，不能面对失败。这两种观点都是错误的，其一，项羽并非心死，而是他心有不甘却不敢与天斗。他感叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”多么悲凉的诗句，此时此刻，他心中感到的是无助、迷惘，并非心死，而是心乱。其二，人生不可能一帆风顺，会有许许多多的失败，有失败就必然有难堪。如果没有屡败屡战的精神，那只有死路一条了。历史的发展总是必然与偶然的结合，蚂蚁大字的故事大家都知道，阴险狡诈的刘邦在石壁上涂上蜂蜜引来蚂蚁，形成“项羽死于此”几个大字，项羽面对如此天书悲哀地得出“天亡我也，非战之罪”的结论。由此可见，项羽的死不过是个极其偶然的因素所致，并非历史发展的必然。 其次，辩证唯物主义思想方法告诉我们“吃一堑，长一智”，世界上的一切事物都处在运动变化之中，人的思想也如此。谁能肯定在这次惨痛的失败之后项羽的思想不会转变呢？如果对方辩友始终认为项羽孤高自傲的性格不会转变，岂不是犯了形而上的僵化地看待事物的错误了吗？ 项羽能够白手起家，创建一番霸王伟业，他就必然能够带领江东子弟重起风云，重建霸王之业，杜牧在《题乌江亭》一诗中说到“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”王安石也深有感慨地说：古往今来，人们都对项羽重振雄风充满信心，我们又有什么理由怀疑项羽的能力呢？ 项羽不应该自杀，这是我方的观点，他给我们的启示就是：面对困难，从容不迫，永不放弃！（项羽不该自杀。下面我将再从客观方面进一步阐明我方观点： 首先，项羽作为秦未农民战争的主要领导者，对推翻秦的暴政，实现全国安定作出了极大的贡献。在与刘邦争夺关中时，若不是项羽遇上秦的主力军，让刘邦投了机取了巧，那么，项羽与刘邦的位置也许就该倒置。 其次，项羽的死还不利于中国经济的平衡发展。从中国历史发展的事实来看，三国、南北朝时期正是由于多个国家并存，使中国南方、西南的经济有所发展，三国时的吴、蜀，南北朝时的南朝在历史上对江南经济的开发起了举足轻重的作用，而刘邦建汉后，由于政权在北方，因此只注重北方经济，对南方经济的发展产生了不利影响，使中国经济发展从一开始就成了畸形儿，这难道不能说是可悲吗？项羽若不被刘邦杀死，回到江东，为了壮大自己的实力，必要发展经济，这样就为南方经济发展打下了良好的基础，这对今后中国经济发展之贡献不可谓不大。 一个对经济发展有贡献，同时心胸博大的人，他的死只能是社会的损失，只能是开历史的倒车。 关于项羽的自杀是可以理解还是不可以理解，我想在这里说，项羽也好、刘邦也好，成功失败的原因不光是取决于有多大的本事，而更重要的倒是一个人良好的心理素质。 遥想当年周瑜，在笑谈之中就将曹操百万大军烧得灰飞烟灭，如此盖世英豪，竟然不能面对别人的成功和自己的失败。《三国演义》中三气周瑜过分张扬了诸葛亮的机巧，而忽略了周瑜自取其辱、找死如归的实质。这不能不引起我们的深思法国哲学家蒙因说：“一个人因发生的事情而受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的意见来得深刻。”我们的命运，完全决定于我们的心理状态。所以曾统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯阿理琉士一针见血的指出：“生活是由思想造成的”！ 说到此，我不得不重提千古贤相诸葛亮。《三国演义》中，诸葛亮被塑造成一个能呼风唤雨，料事如
对项羽乌江自刎的看法
论项羽之死 刘雪 项羽，楚霸王也。何为霸王？征战东西，名响天下。纵然刚愎自用，攻伐自矜，亦是英雄本色。李清照诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”言尽霸王死得其所。宁死不受辱，属于霸王之勇；知羞重义，则是霸王之义。 放纵一次又何妨？ 邢琳 内心斗争良久，我选择支持项羽乌江自刎。 楚汉之争长达四年，这四年他与刘邦斗智斗勇，从最初的稳操胜券到最后自刎江边。这种痛彻心扉的情感有谁能体会？我没体会过，但我明白必是痛入骨髓。他是楚霸王，骄傲如他。他若不死，独自苟活，有何颜面见江东父老？如何面对父老兄弟或怨恨或嘲笑或怜悯的眼神？他是楚霸王啊！他怎能败在一个地痞流氓手上？ 当年的踌躇满志、意气风发，江东父老的期望，还有那句“大王意气尽，贱妾何聊生？”，如今都变成了一柄利剑，直刺进他的胸口，痛得几欲昏厥。 就这样吧，就这样放纵一回吧。斗了这么多年，早已身心疲惫了。既然野心已被显示磨平，又何苦为难自己呢？何不潇洒放手，低一次头呢？ 穿越千年，我竟能感受到那一刻你的颓废、不舍、迷惘、羞愧，并为之感到心痛。江山不在了，美人不在了，尘世间再无留恋，为何不能像普通人一样自私一回，任性一次！ 霸王，你是我心中的英雄。我只希望你能走得再坦然一点，再高兴一点，因为那是你的选择，亦是你的勇敢。 王颖 对于课文节选《项羽之死》最为欣赏的是项羽乌江自刎的段落。对于项羽的记载，历史较为详尽，没有争议。然最令人惊心的是项羽为何不肯过江？一个英雄任务凄凉地走向死亡，有褒有贬，莫衷一是。 对于老师对项羽性格刚愎自用的评价甚为不快。项羽在我心中一直是以英雄的姿态存在。他在临死前对于叛变的吕马童没有讥讽，可见其气度不凡。他知道自己的头颅价值几何，云淡风轻地说给乱臣贼子一个人情，然后高傲地走了，离开了尘烟滚滚的战场，坦然自若。这哪像个身经百战的将军，更似一个纯净孤傲的文人、多情的郎君。由此敬意更浓。 我觉得最懂项羽的乃是易安居士。这位不幸的女词人经历了种种悲欢离合，大彻大悟。如果他们生活在同一时代，一定会成为知己。我认为易安居士对项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”的评价并不为过。 夕阳媚俗的金色洒满了苍穹，天边的晚霞瑰丽多彩。这少有的美艳附着地面上蜿蜒逶迤的血流和倒地不起的将军构成了一幅永远定格的画面。悲怆之歌响起，但又和着豪迈之气，江上升起雾气，我仿佛看到项羽和众将士一起走向雾的深处，一路欢歌！ 苟活于世，非霸王所为！ 由颖 横剑，自刎，眼望江东。 残阳如血，映红了乌江的水面。谢绝了亭长渡他过江的好意，自刎于此。悔？不！ 为何要悔？世人皆叹可惜可惜。留得青山在，不怕没柴烧。可那又如何？苟活于世，心里难安！心中自认无颜见江东父老，无颜面对！ 为何要悔？世人皆叹糊涂糊涂。那越王勾践不就忍辱复国吗？然那非霸王所为。既称霸王，便有霸王之风范，心中自有一番傲气，傲立天下！
悲剧人物——项羽
悲剧英雄——项羽 被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的伟大历史巨著《史记》堪称我国传记文学之典范，它集历史、文学于一体，既是文学的历史，又是历史的文学，而其中最具文学价值的就是人物传记。 《史记》作为我国写人艺术的开创者，向人们展示了一道丰富多彩的历史人物画廊，塑造了许多栩栩如生的人物形象，而最撼人心魄的是一批叱咤风云的英雄豪杰，项羽便是司马迁着力最多的一位英雄人物，司马迁在《项羽本纪》中集中全力塑造了项羽这一悲剧英雄形象。其实“本纪”是《史记》中记载帝王的，项羽并未称帝，司马迁却用《本纪》来记述项羽这一段人生轨迹，并且篇目顺序还放在《高祖本纪》之上，从中足可看出司马迁对于项羽这位悲剧英雄人物深厚的情感。 项羽是一位具有对立且矛盾性格的历史人物。性格决定着命运，项羽虽然走到了人生的至高点，但最后也没有摆脱失败的结局，以悲剧的命运谢幕，这与他的性格有着非常密切的联系。 和刘邦一样，项羽少年时也不是个听话守规矩的乖孩子。有一次，秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也！”吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾喟然太息说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”不过，如果我们把二个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。项羽的话充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也！”那口气，就像囊中取物一样。在项羽眼里，那位统一了全中国的“始皇帝”也没什么了不起，甚至只配称作“彼”，而且随随便便就可取而代之。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。他想到的只是要去取代和可以取代，这正是项羽的可爱处，也正是他的可悲处。相反，刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也！”换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子，这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大、由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。
评价项羽和鸿门宴
夏日绝句 李清照 生当作人杰, 死亦为鬼雄。至今思项羽, 不肯过江东 《题乌江亭》 杜牧 胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 《乌江亭》 王安石 百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来! 《夏日绝句》（李清照）鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 《题乌江亭》（杜牧）这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批判了项羽（不能总结失败的教训）,惋惜他的（如日中天的英雄事业归于覆灭）,同时暗寓讽刺之意。该诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。 《乌江亭》（王安石）首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。 秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主
关于项羽的7个小故事
关于项羽的7个小故事 垓下之战 垓下之战是公元前202年楚汉战争中的最后一场战役。这场战役后，刘邦统一了中国，建立了汉朝。在这场战役中，刘邦将项羽围困在垓下（今中国安徽省固镇县）。项羽在四面楚歌当中率800骑兵突围，渡过淮河后被汉兵追上，最后项羽只剩下28人。项羽逃到乌江后，自觉无颜见江东父老，拔剑自刎。刘邦彻底赢得胜利。 汉王四年(公元前203年)九月，在成皋争夺战中，项羽与刘邦议和，以鸿沟为界，东属楚，西属汉。不久项羽率军东归，刘邦也想退兵。这时，张良、陈平建议说，我们已夺了大半河山，四方诸侯又都归附，项羽兵疲粮尽，众叛亲离，正是消灭他的大好时机，若放他回去，必然养虎为患。刘邦一听，立刻改变了主意，决心东进。刘邦率军追项羽至固陵，本来与韩信、彭越约好合力攻楚，结果
二将未至。项羽反攻，刘邦大败，遂坚壁固守。后用张良计，笼络手下几员大将，遣使封韩信为齐王，彭越为梁王，英布为淮南王，又策反了楚大司马周殷叛楚。 五年(公元前202年)十二月，刘邦、韩信、彭越、英布会师，共约30余万人，由韩信指挥，全力追击楚军，在垓(该)下(今河南鹿邑东，一说今安徽灵壁东南)将10万楚军团团围住。韩信命各路军分作十队，在四面埋伏，连环接应。韩信出阵挑战，项羽几次突围冲杀均被伏兵截击而回，人数越来越少。夜晚，韩信命手下士兵唱起楚地歌谣。项羽听见四面楚歌之声，以为楚地尽失，遂告别心爱的虞姬，率领800子弟兵突围南走，被汉军追至乌江(今安徽和县东北)，自刎身亡。楚汉战争以刘邦全胜而告终。次年二月，刘邦称帝，建立汉朝，中国重归一统。 破釜沉舟，以一当十 公元前208年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了
项羽乌江自刎
项羽乌江自刎 于是项王乃欲东渡乌江阅读答案 （2010?山东省潍坊市，9-12，10分）阅读下面文官文，完成9 一12 题。 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船①待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。 顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面②之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。（节选自《史记?项羽本纪》） 注：①舣船，船靠岸边。②面，侧面以对。 9．解释下列句中加点词的意思。（2分） （1）持短兵．接战。兵：兵：兵器。 （2）项王身亦被．十余创。被：被：遭受 10．下列各组句子中加点词的意义和用法全相同的一项是（2 分）D（2分。以：借此，把。A 乃：副词，就副词，竟然。B虽然：转折连词／假设连词，即使。C 且：连词，况且．再说副词，将近） A．于是项王乃．欲东渡乌江问今是何世，乃．不知有汉 B．江东虽．小，地方千里，众数十万人，亦足王也 今虽．死乎此，比吾乡邻之死则己后矣 C．且．籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还 北山愚公者，年且．九十中.考.资.源.网 D．不忍杀之，以．赐公屠惧，投以．骨 11．把下面的句子翻译成现代汉语（4分） （l）天之亡我，我何渡为？（ 2 分） （既然）上天要灭亡我，我为什么还要渡江呢？（上天要我死，我还渡江干什么？）（2 分。“之”“何渡为”各1分） （2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（ 2 分） 即使江东父老兄弟们爱怜我，让我做王，我又有什么脸面见（面对）他们呢？（ 2 分。“怜”“王”各l 分） 12．你对项羽乌江自刎是持肯定态度还是否定态度？请简要说明理由。（2 分）观点一：肯定。战败无颜见江东父兄，羞愤自杀，是他气节的表现，死亦为“鬼雄”。观点二：否定。遭到失败就羞愤自杀，不能“包羞忍耻”，不思东山再起，不是真正的英雄。 （2分，只答观点不得分，言之成理即可）于是项王乃欲东渡乌江阅读答案
《项羽之死》逐字逐句翻译
《项羽之死》翻译 本课虚词积累：其、以、而 【第一段】 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。 项王的部队在垓下扎营驻守，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他重重包围。 夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！” 深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。 项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓（项羽）一直骑着。 於是项王乃悲歌慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 这时候，项羽不禁慷慨悲歌，自己作诗（吟唱）道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济时骓马不再奔跑！ 骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！” 骓马不奔跑可将怎么办，虞姬呀虞姬，（我）将怎么安排你才妥善？” 歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人忍心抬起头来看他。 【段解】写项羽在垓下被围的困境，刻画出项羽多愁善感的性格特征。 【第二段】 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。 在这种情况下，项羽于是骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，当夜突破重围，向南冲出，（项羽）鞭策着马逃跑。 平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以（动词，率领）五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。 天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。 项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左”。 项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。” 左，乃陷大泽中。以（介词，因为）故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王于是又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八人。 汉骑追者数千人。项王自度不得脱。 汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了。
最新项羽有关的典故三篇
1.万人敌 【历史典故】 项籍年轻时，学习文字知识没学成，就去学剑，又没学成。项梁很生他的气。项籍说：“学文字能够记写自己的名姓就行了，学剑只能对抗一个人，不值得学，我要学习‘万人敌’。” 于是项梁就教项籍兵法。项籍很高兴，略微知道其中的意思，又没学完。 项梁曾经因罪案受牵连，和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。项籍身高八尺多，力量能举起大鼎，才气超过常人，即使是吴中的子弟，全都畏惧项籍了。 项羽学剑不成，却成了中国五千年公认第一的猛将;学兵没有学完，却成了战无不胜的军事奇才，所谓的“兵仙”韩信，在楚汉相争四年中一直不敢与其正面交锋，最后该下一役，在楚军无援军、无冬衣、无粮草、无归路的情况下，以60万大军围歼10万楚军，才将项羽主力击溃。项羽不学的是僵死的知识，他爱研究的是实用的兵法。 2.取而代之 【历史典故】 项籍小的时候因为项梁的官司，随之逃到吴中郡。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。 项籍说：“那个人，我可以取代他!”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。 项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的.!” 但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。 3.先发制人 【历史典故】 陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前209年9月召见项羽时说：
“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。” 出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。 4.破釜沉舟 【历史典故】 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。 楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。项羽率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。 项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。 正是这样，已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。 经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。 后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”。 5.以一当十 【历史典故】 公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。 为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。 项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当十” 。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。 6.作壁上观 【历史典故】
《项羽之死》教学设计(公开课)
《项羽之死》教学设计 教学目标： 知识与能力：欣赏与评价人物形象。 过程与方法：通过对人物语言、动作描写的分析，感知人物性格特点，概括人物形象。掌握塑造人物形象的方法。 情感、态度与价值观：感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。 教学重点：人物形象分析鉴赏。 教学难点：评价人物，得出启示。 教学安排：一课时 教学步骤： 一、导入 刚才屠洪刚演唱的一曲《霸王别姬》荡气回肠，咏叹了西楚霸王——项羽在人生末路时的悲壮心情。项羽是司马迁在《史记》这幅色彩斑斓的历史画卷中刻画的最富悲剧色彩的英雄人物。虽然没有成为帝王，司马迁却把他写在了《史记》记帝王的“本纪”中，可见，司马迁是“不必成败论英雄”的。今天，我们通过《项羽之死》，来共同赏析司马迁笔下的悲剧英雄项羽的形象。 二、品读课文，把握形象 清代的文艺理论家、语言学家刘熙载在《艺概》中说：“太史公文，精神气血，无所不具。”我们就来看看文中通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，分别展现了项羽什么样的“精神气血”。 我们先来看第一个场面：垓下之围：重点写了“四面楚歌”和“霸王别姬”这两个连续性的事件。 请一个学生（杜涵凝）读课文，找出本段刻画项羽形象的句子。 1、正面描写： （惊—起--饮—歌—泣） 语言描写 侧面描写：左右皆泣，莫能仰视 2、从中可见项羽的形象： 在面对失败命运时英雄气短 怜惜美人的多情之人 “霸王别姬”，慨叹自己时运不利，恋恋不舍的和名骓、虞姬诀别，充满了悲凉和无奈的情绪。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出柔肠百转的“垓下歌”，为项羽这个形象增添了一股柔情。“慷慨悲歌”充分表现出项羽多情善感的性格。男儿有泪不轻弹，项羽这时却“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。这位盖世英雄歌罢泪水涟涟，以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。“莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心，也写尽了霸王的悲惨处境。 小结：第一段：垓下被围的困境 主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌 1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。 行动描写：（惊—起--饮—歌—泣）多愁善感 语言描写：霸王别姬：重情重义 2、从中可见项羽的性格： 第二段和第三段写东城快战。 动作描写：
项羽,我想对你说
项羽，我想对你说 “沉睡了千年的身躯，从腐枝枯叶里苏醒”，我追随着萧声与马蹄，找寻 你远古的身影―― 自年少时，你就与众不同！熟习兵法，力能扛鼎。后来，你与范增连下秦城，以摧枯拉朽之势破强秦。“西楚霸王”，所向披靡，英雄风采，举世传诵。于是，你，项羽，便成为人们心中的英雄。 但，在鸿门宴上，你却败了。宽容与大度，被视作“妇人之仁”，难耐英 雄气短！虽然没有烽火猎猎，又不伤一兵一卒，但是在权谋之争中，你已经“败”得彻头彻尾。范增怒呼：竖子不足与谋！你，那时难过吗？ 后来，楚汉争霸，狼烟四起，征战杀伐，连年不休。矛盾重重，处处是阴 谋与陷阱！你疑范增，兵败如山倒；你别虞姬，四面楚歌……然而，你又是那 么的英雄气概！你拒绝逃命的快船，你拒绝同情与宽容，你拒绝拥有忍辱负重，卧薪尝胆等等世俗中的权谋与机变的“智慧”！你不屑卑鄙龌龊，你更不齿蝇 营狗苟。面对昔日的部下，面对惊恐的追杀者，你从容而谈，并赠之乌骓。那 一刻啊，面对死神，你分明在生动的诠释着英雄的尊严！ 对你而言，失败与死亡，不是一个英雄毁灭，而是一个英雄诞生！ 失败与死亡，只是为了彰显英雄生命毁灭前的壮丽。与其说那是一种消逝，不如说是一种释放！ 你知道你死后的世界么？刘邦，成了皇帝――那个在中国古代可以与神祗 相提并论的皇帝。你恨么？ 也许，这便是你的宿命，超俗的英雄在世俗中的宿命！ 凤凰在烈火中涅盘，那是一个伟大而又美丽的更生。你沉睡几千年，也许 早已听不到那些世俗纷乱的聒噪。今天，当我们用萧声追随你而来，你可会在 暮色苍茫中苏醒？ 也许，有人说：成者王侯败者贼，你成为皇帝才光辉。但我要说，做皇帝 是权谋与诡计催生的蝙蝠，磊落的英雄无缘享受那个“尊讳”。 因为你，项羽，不会做个好皇帝，你只能做英雄。古代皇帝们的那些素质，你似乎不具备。因为你，有超人的才能，更有宽容的仁慧。你不会阴狠毒辣， 斩草除根。所以当范增向你示意再三时，你却总是视而不见。你一心想成刘邦 化干戈为玉帛之美意。你这样的“失误”，令范增怒呼：竖子不足与谋！如果 你狠下心，除去刘邦。那后面的事情就轻松多了。 你是英雄，你便不会依赖于别人。无范增为亚父，你仍旧是一代霸主。但 无张良和韩信做羽翼，刘邦只是一个无名小辈。然而，我不能不想到，正是刘
对项羽的评价
对项羽的评价 篇一：对项羽的评价 对项羽的评价 1.司马迁对项羽的评价 夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉！(选自《史记·项羽本纪》) 2．杜牧、王安石、李清照对项羽的评价： 题乌江亭杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 乌江亭王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。 咏项羽李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 3．毛泽东对项羽的看法：
人民解放军占领南京毛泽东 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 刘邦论成败 夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” 背景材料 公元前206年10月，刘邦入关，降秦王子婴，还军霸上；12月项羽破关而入，刘、项在鸿门会面，双方斗争开始。不久，项羽以盟主身份召开戏下(今陕西临潼东)之会，封18人为诸侯王。自封为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)，刘邦为汉王，都南郑(今陕西省南境)。 刘邦到南郑后，积极准备反攻。先夺取关中三秦之地作为根据地，然后出兵东向，进攻项羽，曾多次被项羽打败。到公元前203年秋，得到韩信的帮助，才形成足以跟项羽抗衡的力量；项羽乃与刘邦约定：“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。”定约后，项羽东归，刘邦也准备西归。这时张良、陈平向刘邦提出建议，趁此时机消灭项羽。后在韩信、彭越帮助下，围项羽于垓下(今安徽灵壁南)。项羽突围，至乌