进学解(老师)
进学解
班级组名姓名
【前课准备】
1、借助导学案充分预习课文，理解文中语句，勾画疑难点。
2、用二十分钟左右，C层同学完成自主学习部分，A、B层在完成自主学习部分的基础上思考合作题目，并形成文字答案。
3、认真书写，独立完成，规范作业，及时上交。
【学习目标】：
1.学习文中的一些实词、虚词。理解句意、文意。
2. 理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德
的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
对话过程：
【知识链接】：
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
自主对话
【生本对话】
1.辨明词义
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。
占（具备）小善者率（都）以录
名一艺者无不庸（被任用）。
爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。
诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）。
言未既（结束）。
手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）。
记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）。
贪多务得，细大不捐（舍弃）。
焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）。
寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承）。
障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。
沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。
上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯。
佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）。
少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）。
长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）。
先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜（贬谪）南夷。
三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）。
命与仇谋（谋合），取（招致）败几时。
登（选拔）明选公，杂进巧拙。
纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长。惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。
孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行。
荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：
绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”
言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪（lǐn，粮仓）粟。
乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之促促（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）。
然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？
动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。”
计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下）。
忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵。
2.找出通假字
登崇畯（同“俊”）良。
校（jiào，同“较”）短量长。
冗不见（同“现”表现）治。
若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无”）。
【生生对话】（A）
1．找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。
明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。
2．找出本节中能概括作者命运的词语。
明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
3．“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？
明确：①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功
诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
4．作者是如何面对诸生的质疑的？
明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
【生生对话】（B）
迁移训练
1。你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？
点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。
2。关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。
点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。
【生生对话】（C）知识总结
1．文章写作特色
⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。
⑵文章以问答形式抒发不遇之感。
⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。
⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
2。附：《进学解》中的成语
第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。
第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：
“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。
“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：
“跋前踬后”：语本于《诗经?豳风?狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。
“各得其宜”：语源于《易经?系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。
第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：
“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。
【生生对话】课堂反馈
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（B）
A．名一艺者无不庸名：拥有、占有 B．贪多务得，细大不捐捐：花费、消耗C．昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明、表明D．忘己量之所称称：相当、相称
2．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（C ）
A．①占小善者率以录②王尝语庄子以好乐
B．①冬暖而儿号寒②有牵牛而过堂下者
C．①辙环天下，卒老于行②与其妾讪其良人，而相泣于中庭
D．①待用无遗者，医师之良也②惟弈秋之为听
3．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（D ）
A．方今圣贤相逢B．手不停披于百家之编
C．言虽多而不要其中D．忘己量之所称，指前人之瑕疵
4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（C ）
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。（2）公不见信于人，私不见助于友。
译文：在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。
（3）乘马从徒，安坐而食。译文：骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。
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中考文言文《进学解》全文详细翻译
中考文言文《进学解》全文详细翻译导读：进学解 作者：韩愈 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!” 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油
灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢?你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢?”
师说导学案
《师说》导学案 学习目标 知识与技能 1、了解韩愈及其相关知识。 2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。 3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象。 过程与方法 鉴赏本文运用正反对比论证论证加强说服力的写法。 情感、态度与价值观 1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。 2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情。 预习内容（参看《新新学案》） 一、文学文化常识 1、文体简介 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是。 2、韩愈及古文运动简介 韩愈，字，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“”。死后谥号“文”，又称他“韩文公”。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。他与柳宗元同为唐代“”的倡导者。宋代苏轼称他“”，明人列他为“”之首。著有等。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈是这场运动的倡导者，提出"文以载道""唯陈言之务去""文从字顺"的观点，主张学习先秦两汉的古朴文风，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 二、文言知识 1、给下列的加点字注音并注意字形 句读．（）或不．焉（）谀．（）苌．弘（）郯．（）老聃．（）师襄．（）蟠．（）六艺经传．（）贻．（）2、找出通假字 所．以传道受业解惑也 ．．．．．．．．______________ 或师焉，或不．焉________________ 3、古今异义 无．贵无贱：古：今： 吾从而 ．．师之：古：今： 今之众人 ．．：古：今： 小学 ．．而大遗：古：今： 古之学者 ．．必有师：古：今： 所以 ．．传道受业解惑也：古：今： 4、活用现象： ①吾师．道也． ②吾从而师．之 ③耻．学于师 ④小．学而大．遗 ⑤圣．益圣，愚．益愚 5、特殊句式 ①判断句：师者，所以传道受业解惑也。 ②被动句：不拘于时。 ③宾语前置句：句读之不知，惑之不解。 6、一词多义 师者，所以传道受业解惑也 ①传 师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾 ②乎 夫庸知其年之先后生于吾乎 师者，所以传道授业解惑也 ③所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
韩愈《进学解》赏析
韩愈《进学解》赏析 本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。下面是韩愈《进学解》赏析，希望能对你有所帮助。进学解(韩愈) 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为?” 先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 拓展阅读：《进学解》赏析 韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学
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辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案 编号：使用时间：年月日编制人： 第三单元 第 11 课师说 【学习目标】 1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。 2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。 3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 4、背诵全文。 【重点】 1 ．掌握基本文言现象，能够背诵全文。 2．学习本文正反对比的论证方法。 【难点】正反对比的论证方法 【教法】自主预习合作探究巩固检测 【教具】多媒体 【教时】 3 课时 预习案学法导航 1、依据辅读，掌握作家、作品及标题含义。 2、读准字音，熟读文本，梳理文意。 3 、完成“自学检测”所有题目，限时25 分钟，独立完成，检验预习成果。 4、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。 Ⅰ文本辅读 一、走近作者 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和 柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。 二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展， 终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋 八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 二、写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传” ，在韩愈所处的中唐时代，虽然推 行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都 有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立 论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂 人”。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学” 、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
初三语文知识竞赛试题1
初三语文知识竞赛试题 一、语言运用（20分) 1、许多广告词借用了成语、熟语，取谐音换新义，朗朗上口，但却给我们的学习带来了许多陷阱，请识别下面广告词中的陷阱，并将其还原，写在后面的括号内。4分例：空调机——完美无夏(瑕) A 淋浴器——随心所浴 ( ) B．咳嗽药——咳不容缓( ) C．洗衣机——爱不湿手 ( ) D．蚊香——默默无 蚊 ( ) 2、对文言语句的意思，解释不正确的是（） A. “敏而好学，不耻下问”的意思是，聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。 B. “困于心，衡于虑，而后作”的意思是，内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。 C. “虽乘奔御风不以疾也”的意思是，虽然驾着风奔跑，也没有这样快。 D. “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的意思是，醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间的美景。 3、下列流行歌曲的歌词语意明确，没有语病的一项是（） A、村里的姑娘叫小芳，长得好看又善良。(《小芳》) B、家里盘着两条龙是长江与黄河，还有珠穆朗玛是最高的山坡。(《大中国》) C、有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。(《有一个美丽的传说》) D、放心着你的沉默，去说服明天的命运。(《牵手》) 4、数字猜成语： 1256789（） 9寸+1寸=1尺（） 5、《史记》中的“世家”是给什么人作的传？（） A、皇帝 B、诸侯王 C、贵族 D、重臣
6、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指： A王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉D、西施 E、赵飞燕（） 7、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为？（） A、倒拨垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 8、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，请问，我国对清明节有多种的称呼，下列哪一种不是？（） A、鬼节 B、死节 C、冥节 D、聪明节 E、寒食节 9、“花甲重逢，增加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋”这是儿女们送给老人的生日礼物，请问这位老人的年龄是： 10默写 （1）三人行，。（《论语》） （2）业精于勤荒于嬉，。（韩愈《进学解》） （3）岑参的《白雪歌送武判官归京》将塞外雪景写得千姿百态，其中 “ ， ”两句以花喻雪，新奇传神，成为传诵千古的咏雪名句。 （4）吴均的《与朱元思书》中，含蓄地否定世俗社会和官场生活，表达自己向往自然的高洁情怀的句子 是 。 （5）写出古诗词中有关“月亮”的两个名 句 。 二、文言文阅读(7分) 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”注：①铛臼：烹茶的工具。②伏谒：拜见。 1、对下列句子中的加点词理解正确的一项是：（）2分
《进学解》教案
单元选修（三）唐宋八大家——杂说课题《进学解》教案 教学目标1.掌握文中涉及的文言知识，积累文言实词、虚词和特殊句式。 2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。 3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 教学 环节 教学内容 第一课时 一、导入 唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的专题学习。下面我们一起来了解散文这种体裁： PPT:散文是文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断地演变。 1.古代散文：我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为“散文”。 我国古代散文的发展历程：先秦散文——两汉散文——唐宋散文——明代散文——清代散文 2.现代散文：除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以散文的范围又趋于缩小。 书本：《唐宋八大家选读》第111-113中的“附录”，了解唐宋八大家的由来。 二、知识链接1.作者介绍：韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 2.韩愈传世名言：（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）怠者不能修，而忌者畏人修。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）闻道有先后,术业有专攻。（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（10）不塞不流,不止不行。 三、解题“进”，即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指德行、品第。“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。 二、整体感知（一）诵读全文，正音断句 （二）梳理文本结构 第一部分（第1段）：先生训示 第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：第三部分（第3-5段）：先生自责。 三、文本研习下面我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人，来嘲讽自己的失意，借以大发仕途不得意的牢骚的。（基础性问题，由学生在学习小组内部质疑，交流解决。教师引导学生重点关注文中的一些关键语句） 1.诵读、理解词语——先生训示（1） 2.探讨分析： 【思考1】找出作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解？ “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“勤”与“思”的重
进学解读后感
《进学解》读后感 《进学解》是韩愈在唐宪宗元和十年（813）写的一篇散文。“进学”就是通过勤奋和深思达到“业精”和“行成”的境地。作为一名教师，我觉得这篇文章能给我们以深刻的启示。以下围绕读书时应注意的一些问题，谈谈这篇文章给我的启发： 一、读书的目的 这篇文章在读书的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，读书也难免一事无成；另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”“行成”。今天离韩愈说处的时代已经过去1200年了，但是对于读书，拿“能否当官、挣钱”来衡量其功用的人，仍不在少数。当时，社会的主流是积极向上，崇尚科学文化的，因此，无论他人怎么想，作为教育工作者，我们承载着“传道授业解惑”的历史责任，我们必须用“进学”来促进“业精”“行成”，从而提高自身和学生的综合素质。 事实上，许多的教育工作者已经给我们树立了光辉的榜样，特级教师窦桂梅只有中师的文化程度，为了提高自身的水平，她博览群书，是书籍提高了她的理论水平，是书籍改变了她解读文本的角度，是书籍提升了她研读文本的深度，因此，她的课堂受到了学生的喜爱，也受到了全国各地教育工作者的赞赏。纵观当今的教育名流，哪一个不是从书籍中广泛吸取营养，从而高屋建瓴的？著名特级教师张光璎说得好：“优秀教师今天的精彩后面，是广读博览+辛勤耕耘+独立思考+汗水泪水，是多年的‘厚积’换来今天的‘薄发’……我们要时时想到教师自己就是一本书，力求使这本书有深度和广度，才能使我们的课堂没有荒漠，而是一片滋养学生的绿洲。” 二、读书的境界 本文体现读书的境界主要有两种：1、豁达的境界；既不以物喜，不以己悲，韩愈虽屡遭挫折，但是他笑看风云，从文字中，我们丝毫看不出他的沮丧和颓废，有的只是一览众山小的气概。 2、愉悦的境界；有人总爱把刻苦读书说得那么艰辛，其实，在读书读到出神入化的读者那里，读书自有无穷的乐趣。我知道，我国的外交家李肇星出生山东胶南平民家庭，生活穷苦，但是他却以读书为乐，为了读书，他可以每天往返十余里跑到西山读书避免他人的干扰；为了读书，他常常忘记吃饭；为了读书，他爬到院子里的大树上，中午吃饭的时候也不下来，母亲便把地瓜和水用篮子吊到树上……这些，你能说读书是受罪嘛？如果是，我们希望能达到这种境界，因为，这是通向成功的阶梯。 三、读书的方法 ??? 本文所显示的读书方法，可以归纳为四种：反复吟诵、广泛涉猎、钩玄提要、联系实际。反复吟诵就是“口不绝吟”，尤其是对于经典作品，常常是在默读之中发现有会意之处，不觉朗朗成诵，甚至于摇头晃脑，忘情地、投入地反复诵读，这时，才有可能深入其中。广泛涉猎就是博览群书，如果说广泛涉猎是浏览的话，那么，钩玄提要就是精读，即抓住要点，得其精髓。在读书时，既要和书中的圣贤对话，更要联系自己和实际。韩愈广读“六经”“百家”，在“口不绝吟”“手不停批”之中，接通上古与近代，联系当前与自身，以先贤大使指导自己的学业与品行，并且不断地用先贤的言行来比照自己。在这种对话中，终至自身“业精”“行成”，成为唐宋八大家之首。我觉得这四种方法对于读书十分有效，时光虽经历了一千多年，当时它们仍是当今读书人采用的好方法。 ??? 作家陈荣力写了一段很好的话愿与大家共享：“置身于喧嚣和利益的社会，我们一方面日渐浮躁，另一方面又常常陷于莫名的孤独。生存状态中的孤独是软弱空虚和无奈的，而惟有读书中的孤独才是充实自由和有力的，洋溢着旺盛的生机和活力。能享受这种孤独，珍惜这种孤独，或许也是读书的境界之一，人生的境界之一。”在当今这个物欲横流的社会，我们做
进学解(老师)
进学解 班级组名姓名 【前课准备】 1、借助导学案充分预习课文，理解文中语句，勾画疑难点。 2、用二十分钟左右，C层同学完成自主学习部分，A、B层在完成自主学习部分的基础上思考合作题目，并形成文字答案。 3、认真书写，独立完成，规范作业，及时上交。 【学习目标】： 1.学习文中的一些实词、虚词。理解句意、文意。 2. 理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 4．理解文义，并积累出自文中的成语。 对话过程： 【知识链接】： 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。 自主对话 【生本对话】 1.辨明词义 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。 占（具备）小善者率（都）以录 名一艺者无不庸（被任用）。 爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。 诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）。 言未既（结束）。 手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）。 记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）。 贪多务得，细大不捐（舍弃）。 焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）。 寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承）。 障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。 沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。 上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯。 佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）。 少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）。 长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）。 先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。 然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。
韩愈《进学解》中心思想
韩愈《进学解》中心思想 本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 引导语：《进学解》是韩愈的作品，出自《韩昌黎全集》，抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。这篇文言文的中心思想是什么? 《进学解》中心思想 韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述，其中也用比喻方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题。 (一)论怎样学习 《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。
(二)引导学生学习儒家经典 韩愈在《进学解》内用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典;《庄子》、《离骚》等古代典籍的特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。 (三)论人才 韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和《杂说》中的《说马篇》。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。 (四)鼓励学生努力进取 《进学解》鼓励学生努力进取，不要过多的考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，得到较好的地位。所以它说;“诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”意思是说重要的是诸生要考虑学业不能精进，而不要埋怨政府的不明察，不能录用自己，耽心的是自己的德行不成，而不要害怕政府的不公正。感谢阅读，希望能帮助您！
进学解导学案
进学解韩愈编写：吴小翠 班级姓名 一、学习目标： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 4．理解文义，并积累出自文中的成语 二、教学重点： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。 三、教学难点： 学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技 四、教学方法：自学与讨论 第一课时 一、教学目标与重难点 1．理解课文中的重点词语与句子。 2.理解文义，并积累出自文中的成语 二、资料连接 （一）作者介绍 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂
灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 （二）韩愈传世名言 （1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。（10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（14）不塞不流,不止不行。 （三）文章简析 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被 摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。 （四）文言知识归纳 1、正字音 爬罗剔抉 ．．漏（）（）．．（）（）纂．言（）焚膏继晷．（）补苴罅幽眇．（）佶．屈聱．牙（）（）正而葩．（）闳．其中（）跋．前踬．后（）（）何裨．（）侏．儒．（）（）玉札．（）纡．余（）卓荦．（）动辄．得咎．（）（）校．验（） 岁靡廪 ．．粟（）（）崇庳．（）瑕．疵．（）（）从．徒（）本分．（）以杙．为楹．（）（） 2、通假字 （1）登崇畯良（2）校短量长 （3）冗长见治（4）今先生学虽勤而不繇其统
赏析自嘲鲁迅
鲁迅《自嘲》解析 运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优 破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。 横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。 躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。 比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，…横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛?，应该成为我们的座右铭。…千夫?在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。…孺子?在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的…牛?，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威 胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。 这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：…千人所指，无病而死。?”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“…千夫?在这里就是说敌人”，是极正确的。 关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。 对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题…自嘲?二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己
高考必背篇目《师说》经典导学案
《师说》经典导学案 学习目标： 1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学 习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。 掌握有关“说”的文体知识。（知识与能力） 2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。 3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。 4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。 学习难点： 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。 预习案 一、走近作者 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 二、背景介绍 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 三、超级链接 1、关于文体 题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
2021七年级上册语文作业本答案【五篇】
2021七年级上册语文作业本答案【五篇】 【6我的老师】 1．(1)磕(2)褪(3)鸥(4)痣2．(1)纠纷(2)莫大(3)援助(4)珍宝3．示例：施老师，您教学经验丰富，工作负责，是大家爱戴的好老师，但如果你在课堂上能再多留一些时间给我们自己学习，那就更好了。4．四件事：蔡老师假装发怒，蔡老师教我们跳舞，蔡老师带我们观察蜜蜂，蔡老师教我们读诗。5．(1)“一迎”、“敲”表现出学生的“好玩”和老师的“不舍得”。强调蔡老师并没有存心要打的意思，表现她既温柔又热爱学生。(2)“狡猾”是贬词褒用，写出“我”的调皮、机灵。表现了一个淘气的孩子对老师的理解。6．蔡老师教“我们”读的诗，“我”到现在还记得那么清楚，说明她的教育方法很特别，对“我”来说终身难忘；同时也突出了蔡老师对“我”接近文学和爱好文学的深刻影响。7．两者是不可分割的。文章着重塑造了蔡老师的形象，她温柔慈爱、循循善诱、热爱学生，正是蔡老师的这样一颗热爱学生的心，才使得“我”难以忘怀。 8．四件事：刘老师笑谈残腿，刘老师跳跃旋转为我们生动地讲课，刘老师赞赏、鼓励学生，刘老师放风筝。9．(1)运用了拟人手法，通过“染上”、“尽情”、“舒展”等词语形象地描写了“春天到了”的情景，表达了作者对春天的喜爱和向往。(2)抓住动作描写，通过“撑”、“急速”、“转”等词语形象地写出了刘老师为我们讲课时跳跃旋转的特点，表现了刘老师上课的专注和负责。10．每到这时候，我常常不由自主地想起我的刘老师，想起他放人天空的风筝。11．因
为刘老师并不因身体残疾而对人生悲观，他对生活有着纯朴、强烈的爱与追求，这让“我”深受感动，所以印象最深。12．略 【7再塑生命的人】 1．(1)慨(2)捻(3)翼翼(4)绽(5)截(6)恍2．C3．假如给我三天光明海伦．凯勒美作教育4．她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人——安妮．莎莉文老师。5．运用神态描写和动作描写，通过“涨”、“立即”等词语写出了“我”发自内心的高兴和自豪，表现了孩子获得成功时的快乐。6．莎莉文老师是一个热爱学生的人，她对海伦的教育因势利导，循循善诱；她是一个懂教育、爱教育的人，她让海伦亲临现场体验，在体验过程中理解概念；她是一个善于沟通、有教育艺术的人，她抓住教育时机，开启了海伦的思维、智慧和情感。7．莎莉文老师教“我”水这一个词，让“我”认识到了水和杯子并不是一回事，同时也唤醒了“我”认识世间万物的渴望，形象地说出了自己的心情。所以作者说“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由”，由此“我”的生命旅程充满了崭新的希望。8．朋友连续五年参加长跑赛，都未能获得自己所期望的待遇，却以“平静”面对最后一次长跑赛的佳绩。9．悲苦地放弃了，而让自己沉沦了下去；幸运地让自己上了一次橱窗，人生开始柳暗花明；放弃了长跑，选择了另一种让命运转折的方式。10．面对坎坷命运时淡定、冷静、旷达、沉默、坚毅的态度。11．命运给人的考验很多，并不是每一个生命都能收获丰硕的成果。我们的努力是为了内心的充实，而
进学解中的成语
《进学解》中的成语 第一类是被后人直接用作成语的： 1．业精于勤：学业由于勤奋而精通。 2．行成于思：品德由于思考而养成。现解为做事成功要动脑筋。 3．爬罗剔抉：爬罗，搜集；剔决，筛选。广泛收罗，仔细挑选。 4．刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁。后比喻使旧事物重显光辉或仔细琢磨，精益求精。 5．贪多务得：原指学习上务求尽多地获得知识。后亦指贪心很大，定要满足欲望。 6．细大不捐：原指各方面的内容兼收并蓄。现多指小的大的都不放弃。 7．含英咀华：比喻仔细体会文章中的精华。 8．佶屈聱牙：佶屈：曲折；聱牙：不顺口。形容文章艰深难读。 9．同工异曲：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。 10．动辄得咎：辄，即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。 11．牛溲马勃：牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。 12．败鼓之皮：败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。 13．投闲置散：投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。14．旁搜远绍：原句是“独旁搜而远绍”。旁：广泛；搜：搜集；绍，继承。广泛地搜集引征资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。 第二类是经过后人浓缩和提炼演化而成的： 15．提要钩玄（记事者必提其要，纂言者必钩其玄）：提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。 16．焚膏继晷（焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年）：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 17．力挽狂澜（障百川而东之，回狂澜于既倒）：挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。 18．闳中肆外（先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣）：闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又酣畅淋漓。 19．号寒啼饥（冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥）：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。 20．兼收并蓄（玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。）：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 21．头童齿豁：童：原指山无草木，引申为光秃。豁：破缺。头秃齿缺，形容衰老的状态。第三类则是韩愈化用古代典故而形成的： 22．跋前踬后：语本于《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhi，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。 23．各得其宜：语源于《易经·系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。 第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使用，已经接近成语。 24．左右具宜：左右:指各个方面。宜:做得恰如其分。指做事恰如其分。 25．较短量长：指比较长短，评论优劣。如：歌清舞妙，尽开怀抱。又何须较短量长，此生心应自有天知道。★明·徐有贞《水龙吟》词 26．绝类离伦：离、绝:都是超越的意思。伦、类:都是“类”的意思,指一般人。 27．安坐而食：安坐，安稳地坐着。谓不劳神费力。 28．辙环天下：乘车环游天下。
(完整版)进学解导学案(教师版)
《进学解》导学案（教师版） 【学习目标】 1．理解课文中的重点词语与句子；理解文义，并积累出自文中的成语。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 一、题目解说 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人、用人不公不明的讽刺。 这篇文章，从进学谈起，而重点则在于论述朝廷用人。它的写作技巧非常高明。首先，我们看这篇文章的题目叫“进学解”，这样题目的文字过去往往属于辞赋体，采取抑客取主的写法，即假设主客两人问难，先由客方提出论点，对主人问难，是文章的陪衬，然后主人驳倒客人的意见，申明自己的正面观点；韩愈这篇文章就不同，是在客言之先，自己先站出来讲话，然后把客的话引出来，最后自己再进行反驳，用的是借客伸主的写法。 二、韩愈传世名言 （1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。（10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（14）不塞不流,不止不行。 三、预习检测 1.给加点字注音 爬罗剔抉 ．．漏（）（）．．（）（）纂．言（）焚膏继晷．（）补苴罅 幽眇．（）佶．屈聱．牙（）（）正而葩．（）闳．其中（） 跋．前踬．后（）（）何裨．（）侏．儒．（）（）玉札．（） 纡．余（）卓荦．（）动辄．得咎．（）（）校．验（） 岁靡廪 ．．粟（）（）崇庳．（）瑕．疵．（）（）从．徒（）本分．（）以杙．为楹．（）（） 2.你认为本文哪些句子说理深刻。（在文中画出来）