2018届高考语文作文15篇范文汇总

2018届高考语文作文15篇范文汇总

“我弱我有理”的群众基础为何会坍塌？................................................... 所有的泪点都击中人心最柔软的地方 ...................................................... 别让“奇葩粽子”包裹了端午文化............................................................... 文言文版校庆公告是一种哗众取宠 .......................................................... 如何看待“高考工厂的成功”....................................................................... 英烈不容诋毁法律不容挑衅 .................................................................... “抢跑式”超前教育模式，亟待治理........................................................... “代妈妈道歉”是一份社会法治与文明的答卷........................................... 茶水工荣获“金像奖”让人若有所思........................................................... 用信仰书写青春 .......................................................................................... 乐见传统诗词成文化新潮 .......................................................................... 有梦的日子会闪光 ...................................................................................... “网红”只能红一时，唯有品质最可靠....................................................... 在变与不变中一路芳华 .............................................................................. 给高考状元热降降温是理性之举 ..............................................................

“我弱我有理”的群众基础为何会坍塌？

社交媒体上，有关“三轮车撞宝马拒赔”的话题引发广泛讨论。事情的大概经过，媒体即便不详细报道，或许我们也能靠“脑补”还原事情的本来面目。当然，整个事件之所以能引发讨论，并非是“交通事故”本身的触发，而是三轮车主儿那句“你那么有钱为啥要我赔”所延伸出来的祸端。其中传达出的逻辑，就是人们近来较为厌恶的“我弱我有理”的逻辑。不过，在很长一段时间里，这样的耍横逻辑，好像有很雄厚的“群众基础”。

最常见的例子，比如熊孩子对成年人犯浑，不少人就会说“大人就不要和孩子一般见识了”。从年龄和智识层面来看，这种话术确实显得很合理。只是，当合理的宽容和理解变成弱者狡辩的筹码时，结果往往会显得更尴尬。甚至，导致“越强就成为越弱”。

从某种层面上而言，宽容适度的向“弱者”倾斜，这本来是一种很好的社会风潮。但是，“关怀归关怀”、“宽容归宽容”，请不要将关怀和宽容本身错位，将施予关怀和宽容者陷入道德困境。因为，当普遍施予关怀和宽容者都陷入不舒适，不讨好的情境时，“关怀”本身就越来越没有人愿意主动施予。而这种时候，最终受难的还是“弱者”。

而这样的道理，在“诚信危机”和“道德困境”不断发生的过程中，屡次被击穿，屡次被见底，而恶果所带来的影响，越来越让人们开始觉得“规则”本来的重要性。所以，近来在很多事件中，人们开始反思并批判“我弱我有理”的逻辑。

从主客体角度谈“我弱我有理”，实际上弱者所谓的理，也不是真

的就是有理可循，而是在强弱关系的互动中，强者主动让步和理解的过程。而在这样的较量中，主体本应该是强者，而非弱者。只可惜，当“我弱我有理”被推向日常争执的舞台时，弱者就好像被惯坏，并将自己置于主体的位置，去胁迫强者必须宽容和理解自己，这样的过程中，看似弱者取胜，但却将其中的关怀和宽容的基质彻底破坏，着实是得不偿失。

所以，在“三轮车撞宝马拒赔”事件中，舆论开始围剿三轮车主时，除却是非感的明确外，我们更看到人们对于规则本身的诉求。坦白讲，宝马车主让不让赔是一回事，三轮车主赔不赔又是一回事，宝马车主说出不用赔，算是一种强者的关怀和宽容，而三轮车主说出拒赔，实际上就是一种不讲规则的抵赖行为。

只是，当作为抵赖一方的“弱者”认为自己做的没毛病，甚至充满各种有理有据时。而这也正是舆论情绪，所要讨伐的主要问题所在。坦白讲，我们可以同情三轮车主的生活不易，但却不能纵容他在是非态度上的无底线耍横。因为“无理的红利”得到的太多，终将毁掉那些本该有的美好关怀和宽容。

于此，人们站队宝马车主，实质上是为规则的边界站队，而非是因为宝马车主本身的富足和靓丽。从这个意义上讲，人们开始批判“我弱我有理”，实际上也是为召唤那种最崇高的关怀道德。这种情况下，那些被惯坏的“我弱我有理”的群众基础，也就很难继续张狂，最终只能走向坍塌和瓦解。

说到底，批判“我弱我有理”，并不是要打击弱者，而是打击那些

“凭借弱者的名义”耍横的无良群众。他（她）们很多时候，看起来能挽回自己的不少利益，但病态的利己主义和胁迫绑架逻辑，让那些真正需要帮助的弱者，却被无端被摸黑，失去最需要的关怀和理解。

而这种情境之下，不管是强者的好心，还是弱者的渴求，最终都陷入双输的困境。这对于大社会的凝聚和规则而言，着实是一种极大的破坏。从这个意义上来讲，粉碎和瓦解“我弱我有理”的逻辑，也是一种当务之急。

不过，就像阿Q总是在欣赏自我景观一样，很多盲目的群众，不太容易想到人应该学会自我反省和自我解构。这种时候想要叫醒他（她）们的唯一方式，就是让他（她）们付出沉重代价。不然，就如三轮车主那样的愚昧群众，很难去教育和唤醒。

于此，对于“我弱我有理”的矫正而言，绝对是一个漫长的过程，有太多的弱者因为“弱者的标签红利”，已经懒得动弹，甚至觉得那是弱者的一种无尚荣光。斯宾诺莎在《政治论》中谈到，他并不把人性的弱点和情绪视为人性之恶，他对弱点理解而不嘲笑。

于是，宽容便形成。这大抵与那些强者宽容弱者的逻辑差不多，但是当弱者故意破坏或利用这种逻辑时，或许弱者的立场就应该被瓦解，而不是“弱者有理”，这一点上斯宾诺莎或许想得过于乐观。好在，具体的事件中，人们已经有所察觉，有所动容。而在这样的围剿之下，相信这样的耍横也会越来越少，规则的荣光终将被追逐，直到回归本心。

所有的泪点都击中人心最柔软的地方

在陌生人社会，帮助大众寻找熟悉的情感，为脆断的社会人际关系润滑，这就是《等着我》的意义。

大型寻亲节目《等着我》第四季5月20日起在央视一套每周日晚间八点档播出，首期表现可谓惊艳：实时直播关注度，一度突破2%，市占率超11%，击败了星期天的综艺常驻冠军《极限挑战》。晚7点—12点档的收官数据定格在1.65%，位居第一，遥遥领先排第二的江苏卫视《新相亲时代》，后者晚间档的直播关注度也才0.97%。

作为一款公益类寻人节目，《等着我》的收视率亮眼，至少说明两点：其一，主打真实故事和真实情感的电视内容，一向有广阔的市场；其二，在追求IP化的娱乐生产线上，主打“小鲜肉”的综艺或者热播剧，形成了注意力的挤压，以至于愿意深耕底层人生百态的栏目少了，反衬出公益故事类节目的稀缺性。所以不难理解，《等着我》为何曾拿下2.66的最高收视率。

当下，主流媒体视野所及，似乎存在先天性的限制，广阔的底层人群，需要被讲述、被关照。《等着我》的主题是寻人，更深层层次的逻辑是，通过寻人，触及底层的悲欢离合，以镜头语言还原他们的漂泊、坚守和奋斗。

它被视作最催泪的节目，既是因为真实，也是因为在故事的延展中，我们看到了人性良善的一面。比如企业家寻找救命恩人，七旬裁缝老师傅为养子寻找亲生父母。这些人和事可能离我们很远，但其情感纽带，比如感恩、孝道、团圆等等，却是我们每天都在触及的命题。

无需刻意地煽情，所有的泪点，都击中人心深处最柔软的地方。

当然，一款电视节目如果止步于茶余饭后的消遣，它的价值可能有限。哪怕是呈现底层的苦难，最终也只是赚得同情的泪水，为饭后增加一点谈资而已。《等着我》的“野心”在于，就像其定位所展示的，它首先是一个“全媒体公益寻人平台”，在讲故事的同时，通过建立寻亲通道，发动警方、媒体和志愿者的力量，以社会动员的方式，形成公益众筹。

收视率向好，说明开放、参与性的媒介形式，能成功激起大众情感共鸣。它容易让人想起前几年火爆的微博打拐，社交媒体的崛起，赋予民间社会力量参与公共治理的渠道。对于《等着我》所依托的央视而言，它有足够的资源，来整合媒体和社会力量，实现公益互助。从效果来衡量，《等着我》在收视率之外，的确获得了另一种成功——据统计，《等着我》栏目4年来已经帮助1万余人实现了团圆梦。

把电视节目当作公益事业来做，它提供了内容制作的新逻辑。追求流量至上的年代，有公共价值和社会坚守意识的内容，永远不愁没有市场。对于电视内容的生产者而言，《等着我》带来的启示在于，在迷恋于“小鲜肉”带流量的当下，如果把注意力适当下沉会发现，那里还有广阔的素材宝库，爱情的悲悯，小家庭的幸福，骨肉分离的痛楚，相聚团圆的欢欣，来自普通素人命运的大开大合，只要讲述得当，一样可以支撑起注意力的大厦。

在陌生人社会，帮助大众寻找熟悉的情感，为脆断的社会人际关系润滑，这就是《等着我》的意义。把公益与素人故事融合在一起的

成功，以及第四季首期播出的亮眼收视，这些足以说明，在鸡汤和煽情、低俗和猎奇遍地的信息流环境下，大众内心依旧有着对温情、善意和正能量的巨大渴望。

别让“奇葩粽子”包裹了端午文化

端午将至，粽子再次闪亮登场，今年市场上粽子的馅料口味越来越丰富，除了市民熟悉的传统口味，还出现了榴莲、宫保鸡丁、小龙虾、鲍鱼、川香麻辣、燕窝等“奇葩”口味的粽子，多家老字号企业也加入创新阵营推出迎合年轻人口味的粽子。不过北京青年报记者调查发现，消费者对这些奇葩粽子并不买账。有网友调侃，粽子馅料与月饼有一拼。（5月19日《北京青年报》）

一年一度的端午节即将来临，“粽子经济”又成了新的消费亮点。与往年不同的是，今年市场上粽子的馅料口味更丰富了：除了市民熟悉的传统口味，还出现了榴莲、宫保鸡丁、小龙虾、鲍鱼、川香麻辣、燕窝等“奇葩”口味的粽子。虽然消费者对这些奇葩粽子并不买账，但我们也明显感觉缺少了点什么——不仅媒体关注的是粽子，商家也没有把视线从粽子上转移出来。似乎除了吃粽子之外，人们已经淡忘了端午节的丰富文化内涵。

不可否认，无论是包粽子还是吃粽子，都是端午节活动的主要项目。尤其是，如果没有吃粽子，人们就会觉得端午节过得不完整。但需要强调的是，端午节绝不仅仅是一个“吃粽子的节日”。如果除了知道端午这天要吃粽子，并对各式“奇葩口味”的粽子津津乐道，也就肤浅了“端午文化”的丰富内涵，留下的只会是淡淡的忧伤。毕竟，与各

式口味的“奇葩口味”相比，读懂“端午文化”更加重要。

端午节是中国文化的醒目符号之一，承载的是融入民族骨血的天人合一、活力贲张与家国情怀。无论是纪念屈原说、纪念伍子胥说，还是纪念孝女曹娥说、古越民族图腾祭说、龙的节日说等等，端午里无不闪烁着中华文化的光芒。比如，屈原心忧家国、情牵百姓、清正高洁，滋润着中华民族的传统价值和我们民族特有的宝贵品质，影响着一代代国人，因而具有无限的生命力，当然也具有强大的凝聚力。

令人遗憾的是，随着商业社会的崛起，随着大众消费的扩张，端午节已经越发成为了一个世俗化的消费节日。现实中，除了商家热闹的借机吆喝外，端午节不仅失去了让人满怀向往、激发情愫的魅力，更缺少了诗意盎然的文化味儿和浪漫氛围，节日内涵也显得心有余而力不足。如今，端午节又被各式“奇葩口味”的粽子包裹，变得越发淡薄和肤浅，这不能不说是一种无奈和遗憾，值得反思。

传承“端午文化”，不能仅靠凭空想象，而应该认识其深厚的文化内涵。无论是迎鬼船、躲午，还是悬挂菖蒲、艾草，还是赛龙舟、比武击球，还是吃粽子、饮用雄黄酒、菖蒲酒等等，端午节的这些传统习俗都寄托着人们对美好生活的愿望：有的是为治病消灾，有的是祭祀祈福，有的是回家团圆满怀亲情，还有的是文体活动强身健体。而贯穿其中的，还是这个节日所蕴含的爱国精神和民本思想。

端午节真正的文化内涵并不在于“奇葩粽子”，与各式口味的“奇葩粽子”相比，读懂“端午文化”更有意义。那么，端午节怎么过？我们更应去做的，显然是多举办有文化气息的活动，找到端午节与现代

生活的融合之道，而不能让铜臭味淹没了传统文化的气息。

文言文版校庆公告是一种哗众取宠

5月14日，杭州高级中学官方微信发布了一篇文言文版的校庆公告。几个小时后，这份特别的校庆公告在朋友圈刷屏了，阅读量迅速达到10万+。在留言区更是引发了持续热议，点赞者认为公告让人耳目一新，传播效果极佳，同时质疑者也不少，表示文言文晦涩难懂，“高冷”“堆砌辞藻耳”，没有多大价值。（5月17日《光明日报》）在当下，喜欢使用文言文的人有增多的趋势，正像有的人喜欢写繁体字一样。我们经常可以在报纸上读到有的作家写的地方赋，有的作家写文章也喜欢用文言，有的高考作文也不乏文言。为什么文言文多起来？确实与时下某些人极力吹捧文言文有着密切的关系。有些人看不起白话文，认为白话文没有“文”，甚至如白开水、味同嚼蜡，于是打着弘扬传统文化的大旗，拾起“桐城派”的古文作法，除了之乎者也，就是在文章里添一些字典里都不容易查到的生僻字、词，以为这样一来，自己便成了现代王勃，很有些文字功底了。殊不知，这是一种“掉书袋”，是典型的哗众取宠。

学校的公告，旨在邀校友回校参加校庆，只要把意思说清楚就可以了。但这篇公告的主要执笔者，历时一个月，遍请名家，数易其稿，如此卖力搞出一篇连校友都读不甚懂的公告，看似创新，实则用力过猛、了无新意，不过是在拾古人的牙慧。实际上，在古文字里，捡几字孤僻字，以显示学问与古文修养，非但起不到好的作用，还让读者在猜谜中感到写作者的故弄玄虚、故意卖弄。

在当今社会，文言文不是不可以写，但要分场合。不是什么地方都可以写文言文的。比如，博物馆的介绍、前言，书画展的解说词，很多公文，基于传播的需要，最好不使用文言文。如果在我们正常交往的文书里，专门使用骈文，专门设置文字迷宫，说是“本意不在为难大家”，但它确确实实在制造阅读障碍。学习传统文化没有什么不好，但对传统文化理解不能过于狭隘，只学写皮毛的东西、做些形式上的模仿。如果我们只是照搬文言文的行文模式，那还不叫弘扬传统文化，顶多算是食古不化的复古而已。真想引导大家回归原著，回归经典，不应在工作、日常生活的应用文中运用文言文。倘若央视《朗读者》节目也来个文言文，我想那观众会流失多少呢？

近代以来，白话文与文言文之争，繁体字与简化字之争，从来都没有停止过。人们对于古代与现代的碰撞，有着不同的理解和反映。但可以确定的是，世界潮流浩浩荡荡，我们再也不可能回到使用骈文的古代。虽然文言文在特定的时候还一定程度地存在，但以所谓“复古”的方式引起公众注意的文言版校庆公告，终究只是昙花一现的作秀罢了。总之，不宜提倡在人们的日常交际、交往、交流中使用文言文。

如何看待“高考工厂的成功”

近期，一段采访河北衡水中学学生与家长的视频流传于网络。有学生表示，高考结束后最大的心愿，是能慢慢地“啃下骨头吃条鱼”。

用“争分夺秒”来形容衡水中学的学习节奏，一点也不夸张。视频里，一位学生看了眼手表，说自己从教室跑出来到吃完饭只花了8分