儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)
儿童文学
●童话与神话传说，民间故事的关系：
㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。
童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。
㈡．三者的区别：
1.概念不同：
童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化
的描写，能适应儿童的接受能力。
神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期
的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。
它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。
民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散
文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局
限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。
2.产生的时间、起源不同：
童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命
时期。
神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。
民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。
3.特点不同：
童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。
巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘
他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地
方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、
海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与
海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通
过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他
们的欢乐。由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。
彼得·潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。《彼得·潘》将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段
纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给
读者以强烈的震撼力。
神话传说：1、是原始人对自然和社会的认识。2、是民间文学中最富有幻想的形
式，是人类童年时期的产物。3、神话中的人物形象都是神或半人半神。
民间故事：1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人
们的良好愿望。 4.多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但
又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
●现代童话的审美形态转变：
1、现代童话主要指创作童话，是成人自觉为儿童创作的童话作品，试图用儿童特有的
思维方式表达童年时代的美妙想象，具有现代的主题和内涵。
2、开始吸收和借鉴其他的艺术形式，改变民间童话程式的发展、公式化的情节和叙事
模式，突破单一的时空格局，跨越现实与幻想世界的界限；在写法生开始与小说合流，加上其本身的幻想魅力，使童话人物的个性特征更趋细腻、丰富与独特。如“长袜子皮皮”、“蜘珠夏洛”。着力刻画个性鲜明的童话形象，
3、非常个性化的形象塑造，也就是遵循人物创作“典型化”的原则，由此呈现出更为多
样的艺术形式和更为丰厚的思想内涵。具体表现为①日常生活进入幻想世界。②个性化、多样化的趣味和风格。③儿童与成人共享童年梦想。在一定程度上体现了作家对生活的认识、感悟与美学理想，有比较丰富的现实社会意义和个性意义。如“丑小鸭”、“小矮人”、“匹诺曹”。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是个现代童话。永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一
个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无
奈和一种人生的必然。
作者通过描写胡克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以
胡克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。
但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，胡克船长也曾是一个
天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校，社会）逐渐改造成了
一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样
写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。
中国经典的民间神话故事阅读
中国经典的民间神话故事阅读 神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。下面就是小编给大家带来的中国民间神话故事阅读，希望大家喜欢! 中国民间神话故事阅读一 在远古时代，洪水泛滥，人们经常受到洪涝的侵害。在尧帝当政的时候，又发生了一 场可怕的洪水灾害：大地上一片汪洋，房屋被冲塌，田地被淹没，死人成堆;人们扶老 携幼，到处漂泊逃难。尧看到人民如此受苦，心里忧虑不安，就派鲧去治理洪水。鲧 带领大家治水，采用挡阻的办法，哪个堤岸冲了补哪个，结果挡来挡去，这边的挡住了，那边的又冲垮了，劳民伤财了9年，一无所成。 尧以后舜做了部落的首领，他看鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令处死了鲧，又 命令鲧的儿子禹去治水。禹深知治水的事事关重大，治不好也会丢掉身家性命。可是，眼看着洪水如此肆虐，人们苦不堪言，禹就勇敢地接受了这个重任。 禹认真总结了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不通的，于是大胆地设想了一个 与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道，顺其流势，将水引走。 方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。他带领大批助手， 踏遍了闹水灾的9个州，测量好地势高低，分别竖立木桩作为标记。那时，大多数地 方荒无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔走。 然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不 得洗，经常蓬头垢面。由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，人们看到了 都感动得落泪。 为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就告别新婚的妻子，忙于治水去了。 大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。第一次经过家门口，他听到自 己新生的儿子正在呱呱啼哭，妻子由于生产的痛苦也正在呻吟，他的助手都劝他进去 看看。禹也多想进去看一眼啊，可是他有要紧的事要办，怕耽误工作，硬是没有进去。第二次经过家门时，禹的儿子已经能叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸，禹 只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。第三次，禹经过家门时，儿子已经十多岁，他跑
儿童文学(1)
低幼儿童文学名著导读试卷（第1套） 一、单项选择题本大题共30小题每小题1分共30分在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.我国古代第一部儿歌集是( B ) A.《天簌集》 B.《演小儿语》 C.《古谣谚?凡例》 D.《儿歌之研究》 2.我国最早记载儿歌的历史著作是（ A ） A. 《春秋左传》 B. 《史记》 C. 《资治通鉴》 D. 《山海经》 3.儿歌中的颠倒歌集中体现了（ B ） A.节奏美 B.荒诞美 C.稚拙美 D.生活美 4.展示现代儿童被压抑着的狂野天性的童话作品是（ B ） A.《野葡萄》 B.《长袜子皮皮》 C.《白雪公主》 D.《稻草人》 5.幼儿文学的想象特别强调（ D ） A.科学性 B.逻辑性 C.创造性 D.现实性 6.广义的儿童文学的三个层次是（ A ） A.幼儿文学、儿童文学、少年文学 B.婴儿文学、幼儿文学、儿童文学 C.婴儿文学、儿童文学、青春期文学 D.儿童文学、少年文学、青春期文学 7.神话故事《夸父追日》中描写夸父形象采用的手法是（ A ） A.夸张的手法 B.拟人的手法 C.比喻的手法 D.摹状的手法 8.中国现代儿童歌舞剧的开创者是（ A ） A.黎锦晖 B.郭沫若 C.郑振铎 D.严文井 9.“什么船儿上月球？什么船儿海底游？什么船儿水上飞？什么船儿冰海走”这首儿歌的类型是（ B ） A.颠倒歌 B.问答歌 C.游戏歌 D.谜语歌 10.世界上第一本专为儿童编辑的图画书《世界图绘》的作者是大教育家( B )
A. 夸美纽斯 B. 福禄倍尔 C. 拉伯雷 D. 卢梭 11.幼儿诗是指（ C ） A.幼儿写的诗 B.有幼儿形象的诗 C.适合于幼儿听赏诵读的自由体短诗 D.幼儿听赏的格律诗 12.寓言的三大发源地有印度、中国和（ D ） A.巴比伦 B.埃及 C.欧洲 D.希腊 13.使用三段式叙述方法的童话是（ B ） A.《萝卜回来了》 B.《灰姑娘》 C.《自私的巨人》 D.《列那狐的故事》 14.童话分类如果根据篇幅分，可以分为（ D ） A.文学童话和科学童话 B.民间童话和创作童话 C.童话故事和童话剧 D.长篇童话和短篇童话 15.童话“稻草人”中的稻草人形象是（ A ） A.拟人形象 B.超人形象 C.常人形象 D.巨人形象 16.《大人国》和《小人国》的故事出自英国童话（ D ） A.《假话王国历险记》 B.《洋葱头历险记》 C.《骑鹅旅行记》 D.《格列佛游记》 17.1923年我国出版的第一部童话集《稻草人》的作者是（ A ） A.叶圣陶 B.张天翼 C.陈伯吹 D.郑振铎 18.《丑小鸭》的作者是（ D ） A.普希金 B.卢梭 C.夏尔?贝洛 D.安徒生 19.17世纪法国作家夏尔?贝洛以传说故事取材写成并出版童话集（ D ） A.《讲给孩子们听的故事》 B.《一千零一夜》 C.《儿童和家庭童话》 D.《鹅妈妈的故事》 20.童话最重要的特征是（ A ） A.幻想 B. 怪诞 C. 象征 D. 拟人 21．普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》中的金鱼形象是（ B ）A拟人形象 B超人形象 C常人形象 D非人形象 22.重在向幼儿述叙生活中的人物、事件的幼儿散文是（ C ） A知识散文 B幼想散文 C叙事散文 D抒情散文 23.著名童话《白雪公主》的作者是（ C ）
中国民间神话传说故事
中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国
的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。
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没有翅膀的我很是羡慕又嫉妒。 我们每天就是这样过着，我不在感觉生活在这片池塘是多么的枯燥。可我的幸福不久便被另一直青蛙打破了。 我还记得那是一个阴天，它依然在我的身旁飞着，它在看着我微笑。它是那么的美。美的让我眩目。让我窒息。忽然那只该死的青蛙用那条丑恶的舌头把小雪送进了腹中。我惊叫一声，奋力跃向它。可是已经太晚了。我再也不能让可爱的小雪出现在我的面前，再也不能让它趴在我的背上我们一起跳跃，一起快乐。一起享受那快乐的每一天。 现在的我每天孤独地面对日出日落，面对我们以前快乐的回忆。 【长颈鹿的小靴子】 小长颈鹿过生日，长颈鹿妈妈给他买了两双小靴子，因为他有四只脚。 长颈鹿的腿又细又长，所以靴统特别高。 小长颈鹿穿着新靴子，在树林里又跑又跳，不当心丢了一只。他找啊找啊，找到天黑也没找到。 第二天，小山羊在树林里吃草，看见了这只小靴子。他高兴极了，心想：“我要妈妈给我买新靴子，妈妈不给买。这小靴子又新又漂亮，正好可以给我穿。尽管只有一只，可总比没有强呀。” 小山羊穿上小靴子。可他腿太短，脚够不着底，反而绊了一交，摔得好疼。 小山羊说：“唉，谁叫我个儿矮呢?象大哥个儿高，我送给他
民间文学复习 民间文学特征、神话、传说、民间故事
民间文学的特征 是多方面的，这里所说的基本特征，主要是与作家书面创作相比较而言，指民间文学在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，即集体性、口头性、变异性、传承性 一、民间文学的集体性 1、含义及表现： 创作、流传中的集体性特点，是民间文学区别于作家文学的重要标志。作家文学作品创作的整个过程都由作家独立完成，创作成果有版权的保护。民间文学并没有一个明确的创作者，它是集体创作、集体传承的。 表现在创作和流传上，一般有以下几种情况（1）集体场合中的集体创作。（2）由个别人编出作品雏形，许多人添枝加叶，逐步完善。（3）个人创作，集体流传。 2、集体性特征形成、发展及其具体内涵 （1）集体创作，集体流传； （2）体现在内容上，反映着群体的生活特点、思想感情和价值观念； （3）体现了特定群体喜闻乐见的艺术形式，是集体智慧和才艺的结晶。 3、研究民间文学的集体性的意义： （1）研究民间文学的集体性，对我们理解民间文学的特殊本质具有理要意义。民间文学的思想和艺术价值，民间文学的巨大生命力，都必须联系集体性方能求得科学的认识。 （2）由于它是劳动人民自己集体创作的成果，直接而充分地表达了人民群众的思想感情、他们的爱憎情感和道德观念、他们的理想愿望和人生哲学等，因而具有直接的人民性。（3）由于它所表达的是活动于广大时间空间范围之内的人民群众的集体意识，所以它是研究一个社会发展阶段、一个国家、一个民族或一个地方的民众心理状态的生动材料。 二、民间文学的口头性 1、口头性含义及其表现： 民间文学又常被称作“人民的口头创作”或“口头文学”。因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 2、口头性的形成及发展 (1)文学发展的历史来看，人类最古老的文学就是伴随口语，而不是伴随文字产生的。这种最古老的文学就具有口头性的特征，它们是口头文学，也是最早的民间文学。 (2)口头文学具有很大优越性。被称为“永不凝冻的优质载体”。 ?一是群众以口语为媒介，可以不受文化程度的限制，使最广大民众能够欣赏这种学并立即参与创作。二是灵活性，这种文学活动能灵活简便地贯穿于人们的生产劳动、日常生活之中。 3、民间口头创作和书面文学的联系及相互影响：相互借鉴和交融。 三、民间文学的变异性 1、变异性特征及其表现： 民间文学是活的语言艺术，它保留在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文，出版发表，也并非定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化的状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。变异性主要表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。 2、变异性的形成： （1）变异性形成的内在因素：变异性形成的内在因素是传承者心理机制的差异。因为民间
儿童文学童话作品欣赏
会滚的汽车 幼儿正处于增长知识、渴求知识的时候，幼儿童话故事以其奇妙的幻想、拟人化的手法、生动的语言，深受孩子的欢迎。因此，把知识、情感溶入童话故事之中，是幼儿的情感、态度、意志品质等在潜移默化中得到培养的重要途径。《会滚的汽车》这个故事的主题思想是：赞扬了大木桶的热心助人，谴责了狐狸的狡猾和贪婪，具有较强的教育意义。从故事的整体结构来说，故事完整，情节曲折，结局圆满，符合幼儿的欣赏习惯。在作品中，我们可以清楚地感受到作者充分运用了童话故事中幻想的大胆和强烈这一个特点，故事中的动物、木桶被拟人化，大木桶就像一个热情、勇敢的好孩子，他热情，但也糊涂，开始时没有识破狐狸的诡计，让狐狸将小鸡、小鸭、小鹅吃掉了。这其中的教育意义就是：教育孩子不要轻易地相信陌生人的话，要提高自己的判断能力，学会辨别事物的好坏。作品最后也应用了极其夸张的表现手法，在大木桶的努力下，被狐狸吞进肚子里的小动物后来竟然一个一个地、活蹦乱跳地从狐狸的嘴巴里钻了出来。既表现了大木桶勇敢的品质，又营救出了小鸡、小鸭、小鹅，使故事有了一个美好的结局。在对孩子讲述故事时，可以在这一环节设置一下悬念，让孩子大胆的猜测一下，想出大木桶营救小动物的方法。《纲要》中指出：要鼓励幼儿不怕困难，有初步的责任感。在幼儿大胆猜测的过程中，不仅可以激发孩子不怕困难，乐于助人的意志品质；同时还可以使孩子的想象力、语言表达能力得到充分发挥。一个故事要让孩子喜欢、爱听，就必须具有生动的艺术形式，即：故事要有趣，语言要生动，形象要鲜明等。在《会滚得汽车》故事中，通过描写狐狸“流眼泪”、“眨眼睛”等许多细节的描写，把狐狸狡猾奸诈，贪婪成性的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致。也正因为有了这些生动的描写，使得孩子在进行表演故事时，能很好地把握角色，模仿能力得以提高。《纲要》中还指出：对幼儿的教学活动内容要贴近幼儿的生活。本故事中也注重了故事的生活化，如：大木桶尽管已经被拟人化，但是他不能行走，只会滚。符合幼儿的生活逻辑。当孩子在听这个故事时，孩子会感到亲切，在一边听故事时，他的脑海中就会呈现出木桶滚得景象，帮助孩子更好的理解了故事。作家简介：野军，本名杨冶军。系中国作家协会会员、上海市作家协会会员。曾写过小说、诗歌，１９７８年起，致力于儿童文学创作，已出版《红房子搬家》《长鼻子和短鼻子》《月亮上的小白兔》《野军知识童话精选》等童话专集20部,出版单本图画书50多种。作品获全国和地方奖20多项. 童话《打火匣》表现手法赏析安徒生童话是家喻户晓的童话故事专著,《打火匣》是收录在第一卷中的首篇.这篇作品发表于1835年，收集在安徒生的第一部童话集《讲给孩子们听的故事》里。是现代典型的童话故事类型。主要讲述了凯旋归来的士兵通过遇到的巫婆得到了一个打火匣，士兵通过打火匣里的三只狗的能力得到了财富、声誉、地位等等一些人们渴望的东西，最后还得到了美好爱情的故事。这篇故事安徒生使用了很多表现手法，出色地表现了故事的剧情、趣味性以及深度。首先，给人印象最深刻的是三只眼睛异常的狗——即夸张手法。夸张表现出了不可思议的境遇，三只狗的眼睛分别有茶杯、水车轮和“圆塔”那么大，特别是第三只狗的眼睛竟有哥本哈根天文台那么大，不禁让人感觉这是幻想的世界，狗的眼睛有那么大，那身体又会有多大呢，达到了“夸张的夸张”。让人不相信生活中会存在其事其物，只可能存在于幻想之中的效果。而有100多盏明灯的走廊也充分渲染了童话的华丽场景，给幼儿想象创造了物象的基础。同时，夸张也有一定的分寸和限度，并不是为夸张而夸张，而是为主题服务，夸而有张、张而有度，即不失主旨又吸引了孩子的注意力。通过强烈、极度的夸张吸引了读者的兴趣，并营造了浓烈的童话的气氛。拟人是童话常见的表现手法，这篇故事也不例外，有形无形的事物以人的思想、感情、行为和语言能力具有极大的艺术感染力。三只狗都是能听懂人话的，士兵的请求他们都能照办。在儿童的心目中，一切鸟兽虫鱼、山川草木、日月星辰，无一不是有生命的。因此这种拟人使故事形象更加接近儿童的心理，也符合儿童的思维要求。故事中的女巫婆及三只狗都是具有超自然能力的存在，这种表现手法即神化，而这种能力则借助打火匣这一魔具来实现。这一手法推动了故事的发展，使情节按照作者的想法来合理的进行。怪诞也是在本文有所体现的一种。故事里女巫婆的形象是这样的“她的下嘴唇垂到她的奶上”，而树则是这样的“你爬到它的顶上去，就可以看到一个洞口”“你一钻进树底下去，就会看到一条宽大的走廊”，这一切从人物情节到环境的怪诞，使童话意境更神秘而富有诗意。而本文还有一个重要的表现手法即象征。士兵有钱后，他交到了很多朋友，朋友都说他是一位稀有的人物，一位豪侠之士，这类话使这个兵士听起来非常舒服。但不久他把钱花完了，搬出了漂亮的房间，住进了楼顶的隔间，他的朋友谁也不来看他了，而当士兵请求狗帮他变得有钱后，他的朋友又都来了。而国王王后强烈反对公主因梦到嫁给了一个普通士兵而把公主幽禁起来，这些象征着当时的阶级的社会现状，在以童话的形式讲述出故事的同时，也不失深度。安徒生从故事生活中身上，然后又赋予他们以个性，并使之依照这一个性去说话、行动，表现出故事的主旨。这个故事通过一系列的表现手法塑造了人物形象、营造了童话氛围、吸引了读者兴趣、恰当的在一定故事情节的基础上反映了社会现实。至于读者对故事的理解，是对最后士兵获得国王的身份并娶到了公主的“happy end”而欣慰，还是对于故事中所有人被社会所驱使，奴役在金钱财富面前而感慨则因人而异。找出人、物、现象，以及社会观念的性格、性质和特征，集中到故事中的人物的
中国民间神话传说故事五篇
中国民间神话传说故事五篇 面筋故事大多数情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望，多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1从前有对老夫妇，在路边开了一片客店。一位住店的小商人，想要进山朝佛，便把手头的一袋青稞，寄存在老夫妇那里;商人还有三个金币，他怕带在身上会丢失，也装在青稞袋子当中。过了些日子，老头儿说：“唉，咱们该做青稞酒了?”老太婆说：“对不起，青稞已经用完了。”“不是那个小商人还寄存了一袋吗?等他回来时还他好了。”老头儿馋得没有办法，想出了这个主意。老太婆把青稞倒进“嘎倒””里，准备做酒。突然，叮铃当啷，从青稞里滚出三个黄澄澄的金币。老俩口眼睛都看花了。老头儿说：“快!快!快把金币藏起来，把青稞装进袋子，在原地方放好!”“要是小商人闹起来，那该怎么办?”老太婆有点怕事。“笨蛋!”老头儿骂道：“只要我们俩不认帐，连魔鬼也没有办法。”过了些日子，小商人回来了，在青稞里找不到三个金币，便去问老俩口。老俩口说;“你的青稞放在墙角上，咱们别说没动过，连看也没看过一眼，不知道什么金币银币!”小商人没有办法，把这桩案子告到“称康”。在法官面前，小商人说老俩口偷了他的金币，老俩口说他污赖好人，还说：“在我们店里住过的人成千上万，头一回遇到象你这样不讲理的客商!”法官说：“你们这样争来争去，我也没有办法。只能让你们都受一点惩罚算了。”说完，从里边推出两口大木箱，叫小商人背一口，沿着村庄从左至右绕一圈;又叫老头儿背一口，从右至左绕一圈。老头儿背着箱子，累得吭哧吭哧，只好放下来歇一歇，说：“唉，这箱子把我的骨头都快压断了!老太婆，你来替我背背吧!”老太婆说：“住嘴!都是你说拿了金币，连魔鬼都不知道，才弄得这个下场!”再说小商人背着箱子走了一段路，也累得满头大汗。一边走，一边叹气说：“唉!我信任这两个店主，才把金币放在青稞里，没想到他们竟是这么昧良心的人!”老俩口和小商人背着箱子，一前一后都回到“称康”。法官当着他们的面，当场打开箱子，从箱子里走出两个十七八岁的小伙子。小伙子把在路上听到的话，原原本本讲出来。客店老板没有办法，只好把金币还给了小商人。民间故事2很久很久以前，在大山脚下有座美丽的小山村，住着一些善良淳朴的穷苦人。有一户人家特别穷，家里只有爷俩。父亲年老体衰、久病不愈，一脸蜡黄，咳嗽起来身子抖得像塞子一样，儿子傻柱子人高马大，说傻不傻说奸不奸，二十好几的人智力就像十几岁的孩子。除了吃，啥也不会干。父亲眼看着身体一天不如一天了，心想让傻柱子去财主家做工混口饭吃。傻柱子不去，嘴撅的老高。父亲对他说：“傻孩子，财主家的长工干得好的给单吃东家有肉的小灶，工钱加倍。”傻柱子一听有的吃，嘿嘿笑着答应了，嘴里嚷嚷着：“爹!这就去，这就去。”老父亲送他走的时候，忍不住流了几滴浑浊的泪水，几次想喊住他，都强忍住了，这把老骨头就快散架了，这傻孩子跟着他咋活?去闯闯吧!好歹混口饭吃……傻柱子到了财主家，其余的长工见他傻兮兮的，都对他特别照顾，教他怎么种地，怎么打扫院子，怎么修剪花草，傻柱子为了能吃上财主家有肉的小灶，学得极其认真。他更怕自己干少了被人比下去，于是他起早贪黑，别人不干的他干，别人睡了他还在干。长工们见他只知道傻干劝他道：“傻柱子睡觉吧!活是干不完的……”傻柱子一边整理着工具一边嘟囔道：“叫什么叫，不多干点哪能吃上东家有肉的小灶……”财主注意到这个能干的傻小子，夸他小伙子能干是块好料，可他听财主夸他呜呜的哭了起来。财主纳闷的问：“夸你!你哭啥?”“我爹说，在东家做工做好了，能吃上东家有肉的小灶能拿双倍工钱。如今东家只是夸我，却不见有肉的小灶和双倍的工钱，我能不哭吗?”傻柱子一边抹着眼泪一边说道。财主听完愣了，“这谁定的规矩呀?”傻柱子愣头愣脑的说：“我爹说的。”财主不怒反笑，“好吧!我承认你干的很好，从明天开始你就可以吃东家有肉的小灶，拿双倍的工钱。”傻柱子听完兴奋的大叫：“俺爹没骗俺!俺爹没骗俺!”他的大叫，惊动了院子里觅食的一群大白鹅，有一只领头的，伸长脖子，向他的身边扑过来。他后退几步，白鹅一点也不退缩，仍然把长长的脖子伸向前去，长着红黄色的大口，要咬他。他退在墙角，哇哇地叫着，忽然伸出一只手来，抓住了白
少儿趣味童话故事五篇-经典童话故事大全
少儿趣味童话故事五篇-经典童话故事大全 儿童在听或读童话故事时，会在无意识层面上获得有利于孩子成长的教益，这些教益将深深地埋在儿童的心灵深处。下面就是小编给大家带来的童话故事，希望能帮助到大家!童话故事大全1森林里的动物听说小熊要赛跑，于是都跑来看热闹。小兔子从来看不起小熊，她一撇嘴：“小熊那么胖，跑起来比我走还慢，我倒要看看谁和他比赛呢。”乌龟不同意小兔子的观点，从壳里伸出头说：“跑得慢点倒是关系不大，最重要的是能跑到终点。”鹦鹉从来没有自己的主见，他总是重复其它动物讲的话，他学着小兔子说：“小熊那么胖!小熊那么胖!”小兔子见鹦鹉同意她，很得意，瞟了乌龟一眼。这时鹦鹉又说：“最重要的是能跑到终点!最重要的是能跑到终点!”乌龟向小兔子点了点头，意思是还是我对吧。小鸭子看到了这一切，摆了摆尾巴“嘎嘎嘎”的叫起来。鹦鹉也张开嘴“嘎嘎嘎”的叫了起来。这时，小熊走了过来，于是大家问他：“小熊，小熊，你要跟谁比赛呀?”小熊说：“我要跟水里的熊比赛。”小兔子问：“水里的熊?”鹦鹉马上说：“水里的熊?”小乌龟插了一句：“是不是鲫鱼呀?”鹦鹉重复着：“是不是鲫鱼呀?”小熊摇摇头说：“不是鲫鱼。”小鸭子说：“是不是小虾米?”鹦鹉重复道：“是不是小虾米?”小熊摇摇头说：“不是小虾米，反正不是小虾米，也不是小鲫鱼，我也不知道是谁。那天我到河边玩，往水里一看，水里也有一只小熊，和我长的一摸一样，我张嘴他也张嘴，我伸胳膊他也伸胳膊，然后我对他说，你怎么学我，他也说你怎么学我。”小兔子很惊奇，问道：“难道还有水熊吗?"鹦鹉接着说：“水熊!水熊!”小熊继续讲道：“后来我生气了，对水熊说，你敢和我赛跑吗?他也张开嘴巴说。于是我点了点头，他也点了点头，这样我们就决定比赛跑步了。”小熊说完后，来到河边，他往河里一看，水熊果然在那等着呢。于是小熊做好了起跑姿势，水熊也做出完全一样的姿势。然后长腿白鹤喊着：“一!二!三!开始跑!”小熊用力跑了起来，水里的熊也跑了起来。岸上的小兔子，乌龟和鹦鹉为小熊加油，他们齐声喊：“小熊加油!小熊加油!”水里的鱼和虾为水熊加油，他们叫道：“水熊加油!水熊加油!”小熊快跑到终点了，水熊也快跑到终点了。岸上和水里的拉拉队叫喊的更厉害了。小熊拼力进行最后的冲刺了，水里的鲤鱼激动地跳出了水面又扑通一声落下，激起了浪花和波纹。一件奇怪的事发生了，水熊突然不见了，小熊第一个冲过了终点线。小熊得到的冠军。小朋友，你知道水熊到那里去了?到底发生了什么事呢?童话故事大全2传说，在一个偏远的村庄里，住着一个农夫和他的妻子。神灵赐给他们一个儿子，夫妻俩爱如掌上明珠。一天晚上，农夫从田里干活回来带回来一只猿崽。他对妻子说：“让这只獴崽和我们的儿子一起长大，以后让孩子和这个小动物作伴一起玩吧。”他们的儿子和猿一天天长大起来，可就在半年的时间里，那只獴已经完全长大了，而他们的儿子却还是个婴孩。那只獴长得很招人喜欢，它有两只黑亮的眼睛和一条长而密实的尾巴。有一天，妻子要到市场去买东西，她便先喂饱了孩子，然后把孩子放在床上让他睡觉。妻子拿起篮子准备出门。临走时，她嘱咐丈夫说：“我去市场买东西，你在家要好好照看孩子等我回来。我可不愿意你把孩子丢在家里，让他和獴在一起。”妻子去市场了，丈夫也随后出门闲逛去了。出门闲逛的丈夫因为在路上遇到了几个朋友，就没能很快回家照看孩子。妻子提着满满一篮子东西，从市场回到家里。她看到那只獴正蹲伏在门口，像是在等她回来。獴一见她回来了，果然跑过来欢蹦乱跳地迎接她。可她一看到獴身上有血，不禁惊叫起来，“啊!这是哪儿来的血?” 妻子再仔细一看，发现獴的脸上和爪子上都沾着血迹，便怒吼道：“原来是这个畜生咬死了我的儿子!” 猛然间，她使出平生气力用篮子砸在獴的头上。然后，她赶紧跑到床前去看儿子，发现孩子睡得正香。然而，就在孩子摇篮旁边她看到一条黑色的死蛇，被撕裂的蛇身还流着血。这时，妻子什么都明白了，她急忙跑出去召唤那只猿：“是你杀死了毒蛇，是你救了我的孩子!” 可是那只猿再也动弹不了了，也听不到她的召唤了，因为她用沉重的篮子给了它致命的一击。看到这情景，妻子心里深感内疚，她悔恨自己操之过急地错杀了那只可怜的獴。妻子眼里噙
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。
儿童文学期末考试题及答案
《儿童文学》第一学期期末考试卷 班级：姓名： 一、名词解释（每题5分，共计25分） 1、寓言： 2、儿歌： 3、颠倒歌： 4、讽刺诗： 5、儿童文学： 二、选择题（每题2分，共计16分） 1．童年期文学常用的艺术手法有（）。 A．拟人写实夸张 B．象征拟人幽默 C．夸张反复写实 D．夸张写实幽默 2．少年前期儿童最喜欢的体裁是（）。 A．诗歌 B．小说 C．童话 D．散文 3．儿童故事的最大特征在其（）。 A．主题集中而鲜明 B．叙述明快而有童趣 C．情节曲折而单纯 D．语言质朴而活泼 4．《雨来没有死的作者》是（）。 A．管桦 B．王统照 C．任大星
D．马丁 5．《金色的海螺》、《神笔马良》、《寒号鸟》分别是（）。 A．民间童话创作童话文学童话 B．童话诗童话故事童话剧 C．拟人体童话常人体童话超人体童话 D．传统童话民间童话知识童话 6．将生活故事作为儿童故事的一个门类，其划分的依据是（）。 A．作者 B．表现形式 C．内容 D．读者对象 7．童话大师安徒生一生写下了160多篇童话作品，其代表作有。 A.《快乐王子》 B.《七色花》 C.《豌豆上的公主》 8．通过描写小白狼与猎人爷爷的交往，赞美了天真无邪的纯真童心的童话作品是。 A.《诺言》 B.《什么叫做好，什么叫做不好》 C.《小儿郎，小儿狼》 三、判断题（每题2分，共计14分） 1．儿童的年龄特点决定了幻想性是儿童文学与成人文学的主要区别。（）2．儿童文学批评是指以儿童文学为基础，在一定的文学理论指导下，对儿童文学作家作品及有关文学现象进行判断的实践活动。（） 3．儿童诗是为少年儿童创作，切合他们心理特点、适合他们阅读和欣赏的一种诗歌形式。（） 4．童话分类的角度很多，从作者看，由劳动人民创作的称为民间童话，由作家整理、加工、创作的称为创作童话。（） 5．儿童处在学习语言的关键期，因此，儿童文学对语言的要求首先要做到规范、优美。（） 6．童话大师安徒生一生写了160多篇童话故事，《七色花》是他的代表作之一。（） 7．儿童故事的最大特征在于它的情节曲折而单纯。（） 四、简答题（每题10分，共计30分） 1、试述儿歌与儿童诗的异同。
儿童经典童话故事大全
儿童经典童话故事大全 从前有一颗漂亮的杏子，它趁主人不注意，偷偷跑走了。 杏子在小河边悠闲地散步，突然看见一个丑陋的花生正慢慢地走 过来。杏子不由得生出一种厌恶之情：瞧这个花生，长得这么丑不说，浑身还沾满了脏兮兮的泥土，真恶心!它正预备走，花生却向他打了个 招呼，有礼貌的说：“嗨，杏子，你好吗?我们交个朋友好吗?” “想的美!”杏子朝花生翻了翻白眼，讥讽道：“你也不看看你 自己的丑模样，整一个丑八怪。你快走，别影响我散步。”花生只好 闷闷不乐的离开了。 “救命呀，救命呀!”小河边传来杏子的呼救声。原来，杏子走 着走着，一不小心，掉进了河里。花生不计前嫌，赶忙寻了条绳子， 奋力将杏子拉上了岸。杏子见是花生救了他，想起自己对花生的冷嘲 热讽，满脸通红，惭愧的低下了头。花生却宽容地说：“没关系，知 错能改就行，别把那些事放在心上。我们做好朋友吧。” “好呀，我的好朋友。”杏子快乐地说。 就这样，世界上又多了一对形影不离的好朋友。 【小鸭学游泳】 春天来了，天气慢慢温顺了。小鸭也慢慢地长大了，到了该学游 泳的年龄。 一天，鸭妈妈带着小鸭来到河边。鸭妈妈说：“宝宝，该学游泳了。” 小鸭问：“妈妈，我为什么要学游泳呢?” 鸭妈妈说：“学会了游泳，可以自己捕鱼虾吃，就不会挨饿了。” 小鸭说：“我不是有妈妈，您吗?”
“假如我老了，没有力气了，你该怎么办呢?”鸭妈妈说。 小鸭说：“可是水太深，会淹死我的。” “没事的，有妈妈在你身边爱护你，不用可怕。”鸭妈妈说。 小鸭说什么也不肯下去。这时，小猫来河边散步。小鸭问：“猫大哥，你为什么不学游泳呢?” 小猫说：“我和你不一样，我的本领是捉老鼠，你的本领是游泳捕鱼虾。假如我不学好本领就会挨饿，你也样。” 这时，小兔来河边玩耍。小鸭又问：“小兔姐姐，为什么你也不学游泳呀?” 小兔说：“我吃得是萝卜和青菜，不用去水里寻寻食物。但我要学习蹦和跳。碰到敌人，我跑得很快，敌人就追不上我了。” 小鸭听了猫大哥和小兔姐姐的话，才战战兢兢地下了水，跟妈妈学游泳。下到水里，小鸭才知道学游泳并没有想象中得那么难。 没过几天，小鸭不但学会了游泳，还成了捕鱼能手呢!
儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)
儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
儿童文学知识点整理完整)
儿童文学考点 第一章基本原理 1、儿童文学的概念： （1）儿童文学是为儿童创作的各类文学作品的总称 （2）儿童文学是具有独特艺术和审美价值的语言艺术 （3）儿童文学是适合于儿童接受并作为他们所喜闻乐见的文学作品 （4）儿童文学对儿童具有审美、认识、娱乐、教育等多种功能和价值 综上所述，儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的总称。 2、儿童文学的美学特质： 既儿童文学的基本审美特征或艺术品性。 主要表现在纯真、稚拙、欢愉、变幻、质朴这几个方面。 3、儿童文学在美学特质方面，如何与成人文学相区别： （1）儿童文学的美学特质是指那些对于成人文学而言，在儿童文学中表现得更为普遍、更为集中、更为典型的艺术品性。 （2）儿童文学与成人文学的某些具体审美要素的构成具有共同性。 4、从儿童的生理和心理特点出发，在小学教育中实施儿童文学的审美教育应该把握以下几个方面的原则：直觉性原则、非功利性原则、情感性原则 5、儿童文学在小学语文教学中的作用： （1）儿童文学为小学语文教育提供了宝贵的教材资源 （2）提升教师自身的素质 6、儿童文学与小学生素质培养:
（1）儿童文学有助于指导小学生的人格养成 （2）儿童文学有助于推动小学生的思维发展 （3）儿童文学有助于培养小学生的创造精神 （4）儿童文学有助于小学校园文化的建设 第六章童话寓言 1、童话概念： 童话是文学中一种特殊艺术形态的题材。它是以奇异的幻想、极度的夸张、多彩的象征色调构成的一种具有独特审美价值的虚幻故事。童话是儿童文学中最具有代表性的一种文学样式。童话的一切虚幻都依附于生活的土壤。 2、童话的文学特征： （一）传统童话的文学特征：（1）.固定的叙事程式（2）.鲜明的主题（二）现代童话的文学特征：（1）.日常生活进入幻想世界（2）.个性化、多样化的趣味和风格（3）.儿童与成人共享童年梦想 3、童话的主要表现手法：拟人、夸张、颠倒、象征。 4、童话的三种形象类型： （一）超人体童话形象（二）拟人体童话形象（三）常人体童话形象 5、寓言的概念： “寓”是寄托的意思，寓言就是把深刻的哲理和教训寄托在简短、形象的故事里的一种文学样式。 6、寓言的特征： （一）寓意于言的教训性（二）连类比物的比喻性 （三）犀利幽默的讥刺性（四）精练简洁的概括性
儿童经典童话故事
儿童经典童话故事 导读：本文是关于儿童经典童话故事，希望能帮助到您！ 有趣味的童话故事深受学生的喜爱,读起来朗朗上口,听起来妙趣横生,嚼起来有滋有味,下面这些是为大家推荐的几篇儿童经典童话故事。 儿童经典童话故事1：河马先生钓鱼 今天是假日，河马先生一早就起来在树下挖东西。 犀鸟小姐在树上向河马先生问好，她问河马先生在挖什么。 河马说：“我太喜欢钓鱼了，挖点蚯蚓钓鱼用。”犀鸟小姐祝河马先生钓到大鱼。 河马来到河边，嘴里不断地轻轻念着：“不来小鱼不来虾，来条大鱼顶呱呱……” 这时，从小树林里走出一群小青蛙。 小青蛙们穿着游泳衣，扛着好看的救生圈，一边走一边唱着好听的歌。他们看见河马先生在钓鱼，都闭上嘴巴站着不动了。 河马说：“快往河里跳啊，还等什么呢?小游泳健将们!” 一只青蛙说：“我们跳下河，会把鱼儿惊跑的，那样您就钓不到鱼了……” “没关系。”河马收起钓竿说，“你们游泳，我当裁判!” 热闹的比赛开始了，河马把手帕绑在竹竿上当小旗，挥舞着。青蛙们听到口令，一个个跳下水。 一只结实的小青蛙夺得了冠军，河马把自己带来的草莓送给他当奖品。 小青蛙们排着队，招着手，和河马先生说再见。 小河恢复了平静，河马先生又拿起钓竿钓鱼了。
没多久，河狸太太头顶着一筐东西来到河边。她看见河马先生在钓鱼，就想往回走。 河马说“：河狸太太，想洗东西吗?别客气，请———” 河狸太太不好意思地说：“明天我过生日，家里要来客人，我想把窗帘和桌布洗一洗。” 河马收起钓竿说：“河狸太太，祝你生日快乐!我来帮你一起洗吧!” 河马先生帮助河狸太太在河边的大树上，晾起一条条洗干净的桌布和窗帘。 这时，天近黄昏，晚霞满天。 河马收起钓竿，拎着小桶回家了。犀鸟看见了就问：“河马先生，你钓到好多鱼了吗?” 河马笑了，说：“我一条鱼也没钓到，不过我钓到了‘快乐’，这真让我高兴!” 儿童经典童话故事2:老虎拔牙 “哇，真香啊!” 小老虎巴格经过一家香喷喷的烤肉店，馋得直流口水，它顾不上自己正在牙疼，赶紧买了一大把烤肉串，啊呜啊呜吃起来，吃得牙缝里到处塞满了肉渣，那颗本来就有点疼的牙齿疼得更加厉害了。 巴格捂着右半边脸，来到松鼠牙医的诊所。 “医生，我受不了啦，快点帮我拔掉那颗坏牙吧!” 松鼠牙医让巴格把嘴巴张开，看了看说：“是得赶紧拔掉这颗坏牙!” 松鼠牙医拿出一个粉红色的小瓶对巴格说：“你先闻一下，这样拔牙时就不会感到疼了。” 巴格使劲闻了闻，很快就睡着了，等它醒过来时，松鼠牙医笑着说：“好