陈氏家谱.各地陈氏家谱大全(之一)

陈氏家谱．各地陈氏家谱大全（之一）

陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，在这里不一一列举。该陈氏家谱展示了陈姓家族繁衍生息的88代的主线历程，我们还会发现其中很多的历史名人赫然在列。同时免费起名网还为大家整体了陈姓的来源，陈姓起名等相关文章内容。

陈姓家谱书

陈姓家谱介绍

陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。

陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

陈氏家谱修谱

“谱以传信，犹史也”(宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。

同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标

明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论”(长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年(1875年)，此次续修是宣统二年(1910年)，时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪污中饱私囊。

长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在

前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即东汉陈宴)，其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉1元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，既使陈姓后裔看了受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。

明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有

亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分?”陈氏家谱的祖训家训与家规集锦

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！（录自《厦门殿前陈氏族谱》）

陈氏家训

事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。毋作非法，而犯典刑。

毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。

毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。

制行唯严以律已，处世当宽以绳人。

苟能行之于久久，当必报之以冥冥。

兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。

陈氏家规二十条

敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏家规二十条可知也。

跋（确山县增生子佑应其)右（上）二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人

逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。

跋（汝南县庠生东之王汇川）

右（上）二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。

其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。

若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。

陈氏家谱原序

(一)

尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也，物固如此人亦宜然。吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁自外乡也，席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？奈前明末年贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失，以致前代祖宗世系讳字无考。所可知者，止（只）有陈龙以下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。

龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏；德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人至道光十一年间渐绝，所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。

予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙，且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公（家谱首创者万清公）约同堂兄荆山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者，皆列于谱，若同姓儿的出两源者，不登于册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。大清道光二十八年岁（公元1849年）四月二十日十世裔

孙（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志

（二）

家之有乘，犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？吾陈世家乘创始于道光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）殿拔公（应选）。

嗣是以后，先君（本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者改正之，户口增添者续入之，又定十六字(“家传新法唯一舆经全儒继起海宇化行”-- 续修编者说明:该定派字因“一”“儒”“起”与前代不远的“以”“如”“启”派字字音完全重复，而且十六字中，“舆”与“宇”字音又相同，这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同，因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动，请父老爷儿们给一理解、支持并见谅)

以为宗派（字）。“圣”字派后可接续命名。

更念吾家自明及今凡伍百年，其间懿行节烈诚有不可磨灭者，脱废祖宗，功德不载，灭先人十余世艰

难之业不述罪莫大焉。

因取书册所载，及父老传闻，润色而表彰之，为传二十有余，体仿列传志之例也。太史公（司马迁）曰：“诗三百大抵圣贤发忿为作也。”予小子何敢拟此第资,是而流风馀韵得以远播，俾异冀有所感发而兴起焉，是则余继述之志也。夫异日续修邑志幸获采入一二，以耀后世而垂无穷，是所望于后之载笔者。

大清宣统三年岁次辛亥（公元1911年）仲冬下浣旦十二世裔孙（陈）应其沐手谨志于德聚草堂南窗下

（三）

当今之世虞（御）外侮者侈（多）团体，举天下之大四海之众概以同胞目之。噫，其言非不壮其衷非不热也，究其亲属，小子一介书生，才棉力薄，不敢驰骛高远，惟循吾分所当，为亦联宗族之情而已矣。

夫宗族支分派别数处离居，势涣甚矣，情何以联？是非有族谱不可。

吾陈氏已往族谱亡于明季兵焚，至道光年间，生齿日繁，户口日增，世系日紊，吾族高祖景澄公（万清）虑宗族之情或至于涣也，乃命吾先祖荆山公（居中）暨堂高祖殿拔公（应考）造修族谱，以联族情。

俾咸知千枝共系一体，万派同出一源，亲者固当益亲，疏者不容或疏，厥功甚伟，惟中间之世系未归划一，后来之世

系仍属纷歧，且讳重字复未经改正不无遗憾耳，然则非三公才力不逮，由创始之非易也，迨）一本同源之谊，罔获考证而欲其情而不涣，不待知者而已知其难也甚矣，族谱之宜续修也，世系之宜定也，

然而谁知之而谁能？惟吾族曾叔祖枝荣公(本固--应其之父)思深虑远，尝提倡宗族建族祠，续族谱，定世系惜事未集而遽去世后，遂无一人议及者，嗟乎，公之去世非公一家之不幸，实系公合族之不幸也。吾所以静言思之不禁抚膺长叹扼腕叹息至于泣下也，幸吾族叔祖子佑公（应其），能读父书克承家学，欲继志述事以成公所未成，饮食梦寐耿耿，不忘数年于兹矣。今目击时艰，乃厥然起，奋然兴，锐然自任，不惜此费，不殚劳瘁，岁末终而族谱已告成。

(家谱)虽确邑北三里店三世叔祖德邻公后及汝郡东庙儿湾三世叔祖德尚公后未及续入，而我三世祖德新公后裔分门胪列无一渗漏，又将吾陈氏历代行谊文学可称者，并书其梗概载诸简端，扬先世之清芬，厉后人之志气，尤为善继善述无毫发遗憾之留矣。是役也，枝荣公有知应为之含笑于地下，景澄公暨荆山公殿拔公有知应为之首肯于九京矣。嗣是家各一编，时或展阅，审名定分，如集冠履于一时，共笑语于一堂，隐消乖戾之气，培著雍睦之风，使唐虞景象复见于吾族，令人亲之敬之，仰之慕之，是乃子佑公续修族谱之意也。

夫彼世之侈谈结团体者，意在御外侮，不知人人亲其亲长其

长而天下太平，自无外侮之，可御团体之，结虽多亦奚以为吾族勿未所惑焉，则幸甚。

大清宣统三年岁在辛亥（公元1911年）仲冬月下浣旦十四世裔孙（陈以培）培生沐手敬之于聚星斋之北窗下

（四）

窃闻根深者叶茂，源远者流长，予观戚谊冷水陈氏益信。盖陈氏派衍妫内，支分汝南，后系明德，世有达人，悬榻待贤，仲举谊高，于汉代拾金不昧，古陶义重。夫明朝厥后绳武济美者，复有确邑增生子佑（应其），汝邑廪生因之（以培）、国学（）、成均（）、耕斋（以礼）诸君子，其叶茂流长如是，非根深源远使然乎？此三人与予并无畛域之分，兼有苔岑之契，互为切磋，期登道岸，交相攻错，惧入歧途，悯人心之陷溺狂澜莫挽，悲世欲之迁流逝波谁回，时已至此，势莫如何，惟有拔剑斩地挠手问天而已矣，正值白云闲客交集百端，忽逢绿野散人孤行一意，约登元龙楼头，同卧阳春台上，夕话樽酒而后析赏奇之，间获读子佑仁棣新树碑文一通，续修族谱全册表徵而阐幽，审名而定分，足慰祖宗之灵爽，堪为子孙之楷模，子佑于是可谓堂构克承萁裘是绍者也。嗟乎！大丈夫生既不辰遇复非偶气运将尽，难睹四海之升平，岁月将闲得昭合族之雍睦，因足云幸焉矣，亦可大哀也，倏而分袂挽予赠言，自愧弗文岂敢握管，

既见雅嘱难辞，聊缀芜词以应复从而歌曰：朗山苍苍，汝水洋洋，古陶家风，山高水长。

大清宣统三年（公元1911年）仲冬月谷旦白云闲客象离弟赵鸿炳拜赠

（五）

（汝南陈氏家谱序）窃闻虞帝受禅因有重华之称，胡公就封用昭三格之典，以及悬榻隆尊贤之礼，投辖表留客之诚信乎？根深叶茂源远流长其来有自非偶然也，中州陈氏世居汝南，支分朗北，宗功祖德，继继绳绳，历数百载于兹矣。非未擢高科而明经者，不乏博士，非必登显仕者，而食饩者，代有鸿儒，且文武兼习，同列缪庠，桥梓联辉叠入国学，书香绵远，家声丕振，洵豫南之望族也。

更有陶西公（三世祖讳德新）拾金不昧，义士名高；后有聚贤公（）获票必还，野老行洁光明磊落，前后媲休尤足历人世已，确邑增生陈君子佑（应其）道明德立笃行君子也，克承乃考增生枝荣公（本固），家学独抱春露秋霜之感，恒切水源木本之怀，建祖祠以隆蒸尝立墓碑以垂久远，更作历代懿行实录以发潜德而阐幽光。诗曰永言孝思孝思维则其时之维乎时维九月序属三秋，首倡族众，邀汝邑廪生因之公，重修家承以敦雍睦，索序于予，予避难贵里，谊属至戚，兼有道义交不敢以不文辞敬缀数言，以彰名门积功累仁之德，

以慰孝子继志，述事之衷云尔

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全国各地解氏族谱大全

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陈姓字辈

陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。 简介 重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。 谱系历史修谱 “谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。 这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” （长沙高田《陈氏族谱》凡例）。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。 神圣制度 在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核

陈氏族谱

陈（Chén 陳）姓来源有五：1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏。3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年（今陕西省西安市）之陈氏。4、齐国王子轸的后裔。秦灭齐后，轸逃到楚国为相，被封为颍川（今河南省禹州）侯，是颍川陈姓的开始。5、他姓或少数民族改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，...... 陈姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多。 寻根溯源 1.商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。 公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。 2.陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。 迁徙 唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。 他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

全国各地解氏家谱(1)

1重庆支湖北监利支 宗启一之学世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光2四川绵阳支 缙克仕文元洪朝明玉全国正天心应荣华富贵联安邦乾坤定孝顺礼义廉博爱仁智勇家风万代传3山东诸城支 明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良4天津支 秉道开元茂崇基衍庆多徽光为永嗣敦顺志修和5湖南长沙支 湖北天门支 思承廷政朝兴良宏甄仕必昌 维邦友志树德锺祥家传忠孝 书尚和康英才大啟百世联芳 6安徽肥西支 仕从朝日本宗守应世登洪基成先志绍启正光明

修善余长庆存仁裕厚坤孝恩纯祖德永保汝昌荣7辽宁铁岭支 忠文国宝，常久德春永恒立志， 喜富生有，禄海景清智远广宏。 8湖北十堰支 正大光明地启嘉治国邦修德理兴纪（不全）9山东支 绍继凤章，勤修京杨，守身善事，礼仪端方 10成都金堂支 应仕永祖宗国正天心顺世代文印起纲纪守荣华11黑龙江支山东鱼台支江苏徐州支 如春德恒庆,瑞来钦昭昌, 明怀贻守敬, 同心继延祥传家保清素，承文永学良。 12湖北利川支 朝宗世传兆庆永昌维孝能友英贤斯彰 文明武治定国安邦体之立本钟秀显良 昭来继志必发其祥运承嘉德守先有光 13陕西长安支 自应仕大贤维文建世和博学仁义信精武耀荣华14山东东平支 炎兆嘉广庆，培锡鸿树炳唐深如意灿。

15辽宁丹东支 仕龄兴继祥，世运永远昌 16河南禹州支 永德福泽长，克绍兆吉祥，世泰文章振，谦和家自昌17山西运城支 晋克世文元，洪朝明玉全，国正天新印，荣华富贵年18湖北江陵支山东青岛支 承家保业，思本维宜，式昭令德，厚植丕基， 懋修寅念，尚慎自持，云孙毓庆，福履申之。 19X地解氏 国正天兴顺，官清民自安。坤贤乾和少，子孝父心宽20湖北天门支 啟厚绵金大学明新格致成正 立诗作相丕振家生长发其强（24） 21青海支 山石红玉永占安邦千秋贵宝常发吉祥 22南京浦口支 福自天生定正家兆永庆。。。。。。 23山东临沂支 震西文学廷念一心言丹松恳子庆佳兰

全国陈姓宗谱字辈排行(150831更新)

全国陈姓宗谱陈姓字辈排行 扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。 各代排行，顺序如下： ......宗 嘉廷宏学正大高明文师孝道国泰民安......希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。 “安”辈后辈序排行，推荐如下： 和衷共济兴旺发达...... 查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下： 1.湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈： 道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文 2.四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣

华世代昌。日前到登字辈了。 3.福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 4.湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 5.湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是： 仁慈景运昌，安闲德殷长 6. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 7. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 8. 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人 9. 江西上饶 （1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

全国各省解氏辈分收集

解氏家谱字辈派语汇编 湖北省 湖北江陵解氏字辈 承家保业思务本维宜式昭 令德厚植丕基懋修寅念尚 慎自持云孙毓庆福履申之 湖北襄阳 元光正照德久成 为善之家万谷香 湖北十堰 正大光明地 启嘉治国邦 修德理兴纪 湖北恩施字辈 诗书维国宝 湖北利川： 朝宗世传兆庆永昌 维孝能友英贤斯彰 文明武治定国安邦 体之立本钟秀显良 昭来继志必发其祥 运承嘉德守先有光 湖北天门 思承廷政朝兴良宏 甄仕必昌维邦友志 树德锺祥家传忠孝 书尚和康英才大启 百世联芳

湖湖北省荆州市监利县桥市镇石闸村 宗启一之学世传兆庆昌 诗书为国宝忠厚绍家芳 本大业乃茂行高声自扬 科甲登秀士爵禄荣贤良 兴朝作育盛植祚惠迪长 时思遵祖训永远席宏光 四川省 成都金堂 应仕永祖宗国正天心顺 世代文印起纲纪守荣华四川宜宾 定国光宗启朝 四川会理解氏 朝开德 四川眉山 广发超庭 四川成都解氏 国正天心顺世代文应起 四川绵阳 缙克仕文元洪朝明玉全 国正天心应荣华富贵联 安邦乾坤定孝顺礼义廉 博爱仁智勇家风万代传 安徽省 安徽省利辛县李集乡解老郢村派行 德长子松

安徽亳州解寨村 瑞松凤继振 安徽无为解氏 绍启正光明修善余长庆 安徽淮南辈分 学要发万春 安徽阜阳颍上解家族谱 廷章广（振）士（照)家（福）安徽省阜阳市太和县 云\洪\杰\夫 安徽亳州 松凤继振 安徽广德辈分 得宗玉良本 安徽庐江金湾大解族谱 永华国文章 安徽肥西支 仕从朝日本宗守应世登 洪基成先志绍启正光明 修善余长庆存仁裕厚坤 孝恩纯祖德永保汝昌荣 重庆市 重庆市一支 宗启一之学世传兆庆昌

诗书为国宝忠厚绍家芳 本大业乃茂行高声自扬 科甲登秀士爵禄荣贤良 兴朝作育盛植祚惠迪长 时思遵祖训永远席宏光重庆万州解氏字辈（湖北利川分支）： 朝宗世传兆庆永昌 维孝能友英贤斯彰 文明武治定国安邦 体元立本钟秀显良 昭来继志必发其祥 远承嘉德守先有光 安徽省 安徽灵璧尹集镇解阁解氏字辈： 天新道有硕德为传家宝 安徽阜阳解氏字辈： 翩云洪(建)杰(西)夫(子) 安徽亳州解氏字辈： 卡贯凤继振春子 云南省 云南宣威解氏字辈： 师文其世宗怀恒开道天 礼义崇明发永耀继家兴 河北省 河北衡水故城县辈份： 兴观天启佑 河北廊坊

陈姓族谱(老族谱)

陈姓族谱 陈氏历代源流谱序 恭闻起祖高阳氏，为先陈原颛顼后代，生鼙瞍，生于姚墟地。虞舜躬耕妫汭滨，兹因商均多不肖，奔至苍梧习躬耕。苍梧躬耕二十三载，大禹立位盛明君，因受伊父得天下，后举湖广为税厅即武官之职。殷主定州三十二载即生胡公，名满子一贤，满祖性情聪。后即周武王克商后，武王以元女大姬下嫁于诸侯，即是满祖也，封至河南开封府东，晋为陈，陈国坐天下十九世，自此以国为姓。后生陈桓公。后湣公复七载，又被楚惠王所夺。是时群臣离散，众族追逃。惟有陈敬仲奔走不及，故由陈国北门逃出。奔至荒山龙溪流，一时追兵到此，问其姓氏，指田以应之，故此后姓田。陈人众族老幼奔至淮南，淮南出有水，汝水由颍川出，故此有五姓同郡，陈钟千鸟赖同居三载。后使陈人为齐国大夫，前齐是姜姓，后齐是田姓，即田和创位始曰王。后生宣王，姓田，名辟疆，陈厉公陀之子陈敬仲之曾孙，也书其名先曰成子，又曰陈恒，再后曰辟疆。成人之歌之曰先祖明贤身受之福，后代衰于至湣公，为楚灭。太子衍奔阳武户牖，至此周朝渐衰。 陈氏谱序 从来宗祠之设，上以追孝昌，下以缀同姓。传世世子孙，如木本水源，异体同根，其事甚矩，其义至甚，由来尚也。世家大族莫不有之，陈氏何独不然。溯至改土三年，隐祖兴众族，倡议买严姓之基房于印江县峡口寨，以修宗祠。诚祖宗所或凭阁族，所共仰者也然，规模虽就庙貌无华。隐祖缀远缀姓之意于是徒然，良可悲也。隐祖春秋鼎盛，事未落成，而见皆厥后改统异辙志无成。呜呼，靡不鲜克有终，众之祖追远缀姓之意，而阁族中挺然，各承先志切切，昌昌闻之屡矣。余曰美哉斯事，但前车既覆，其如众口，可威此一时，被一时往者泌追也。又集众族共商议之一唱百和，无不欣然有同志焉。所虑者工广费烦，有筑室道谋之患耳。余曰唯唯吾族姓支分派繁纵，贤愚不一，贫富不同，善取何难数百金。但要各房各地选择于大义谱，于时务者给以化簿量户以是取，至公无私，实力承行，伫看集腋成丧有谋就，岂但众祖含笑于九京即。虚隐祖以下三房祖实嘉赖之由，是根深而叶茂，源远而流长，岂一朝一夕之故哉，共劝厥成一祖宗，年代已久，分支既远，不能逐一详载。有志修谱者，记本支相传顶辈以及己身，其有别支不

全国各地现有彭氏字辈

全国各地现有氏字辈 全国各地现有氏字辈一、省 01、 字辈：正、业、修、智 02、氏 字辈：昌时开俊业，治世发鸿财 03、省保亭县 祖延年公，汉用公系，字辈：尧舜、禹汤文武及成康，以序传来谱系彰，燕翼诒谋前有创，凤鸣协占庆其昌，圭山世业欣恒守，吉水家声喜远扬，肇自商贤垂泽厚，兴隆宗派著南方。 二、省 01、 氏辈份是：立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、省 01、古田南洋乡姓辈序: 应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋 02、虹山氏世系字行(昭穆)： 自十八世至三十七世：秉文子仕宜，恒乔于茂，为可中叔季，永建乃嘉芳；三十八世至五十七世：诗书绵世泽，

忠孝绍先贤，馀庆昌谟烈，发样益寿年。 03、同安氏字辈 用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山（今为新店厝），称为东派。厝自立灯号松山，后有一支分出居安溪县。用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡（五显后肖村），称为西派。用斌生子亦三。次子孔仕，先迁居南安院上，后徙鹊山赤下埕乡（解放后并入新店沙美）。三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。昭穆前制旧款二十三字辈，至清光绪新添二十字辈：天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永森炽基锡泰。 04、武夷山作邑氏 始祖迁，字辈：培德基长厚，敦仁道大昌，诗书延世泽，桢斡作邦光。 05、闽东氏 始祖思邈公，字辈：科教兴邦，瑞启升平，盛世兴建，名立宜秉，崇德明时。 06、氏——等世系 始祖汝砺公、椿年公，字辈：圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴 07、长汀氏 始祖福祥公，字辈：福仕文世正、茂发星高元、达富

满族家谱歌

【满族家谱歌】 《金州镶红旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》内所记的辈次是：永忠振德玉，吉广喜明声……。 《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。 《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。 《福陵觉尔察氏谱书》内所记的辈次是：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。 《永陵喜他拉氏谱书》内的辈次是：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。 《宁古塔米氏家谱》中对族人排辈规定为：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。 宁古塔《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。 《陈满洲正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏谱书》规定从十四代起，各辈起名应按：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。 《满洲正兰旗果尔勒斯高氏谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。 《满洲镶蓝旗萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》按字排辈为：景运兴克昌，贵荣继德芳，世永延福寿，奕崇庆其光。 《满洲正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。 《凤城满族叶赫佟氏（镶黄旗）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。 《鳳凰城正白旗滿洲完顔氏（王氏、汪氏）宗谱》：無例傳四世，分行永爲先，布因徒此續，桂乃緊相連，肆後二十字，瓜瓞樂綿綿，萬年崇德善，百世效賢良，忠正承恩廣，文明裕泰昌。 《滿洲正紅旗鳳凰城他拉（唐）氏族谱》：文武全桂榮，純德耀顯明，福慶忠盛延，長治啓國隆，吉祥永茂順，英連廣運成。 《鳳凰城滿洲正黃旗姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天維作福，國文慶書貴長。殿甲承恩普玺，庭宗續世榮昌。軍景官紅常春，銀豐寶積連金。廣喜英明崇志，振家全海同馨。 《鑲藍旗甯古塔薩喇拉氏（蔡氏）族谱》：景運興克昌，貴榮繼德芳。世永延福壽，奕崇慶其光。 《鑲白旗鳳凰城吴扎拉氏（吳氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。 《正白旗边门赫舍哩氏（赫氏、康氏）族谱》：德承吉林貴崇榮，英明景會樂輔清。忠良維國安全志，世守純真保泰平。

陈氏族谱

安徽太和三堂陈氏家谱辈分 陈姓，陈朝国姓，根据户籍部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为中国第五大姓、全球华人十大姓之一、在《百家姓》中排名第10位。 陈姓是一个古老而高贵，脉络清晰，繁衍了众多分支的姓氏。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一，中国总人口根据2010年统计，5673万左右，2013年统计为6130万左右。占汉族的4.26% 全球约有8500多万之众。 陈姓在浙江、福建、广东、江苏、海南、香港、澳门及台湾等地都是第一大姓氏，在《百家姓》中排名第10位。 陈氏源于妫姓，出自春秋时期陈国公后裔，属于以国名为氏。陈国在妫满死后，其子孙有以国名为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国名为氏姓陈。 除了胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支：一是陈哀公之子陈留，避居陈留郡；二是陈湣公之长子陈衍，避居阳武户牍乡或颍川；三是迁居固始，源于陈湣公次子陈温之后陈琏，其后因无子，便以颍川陈寔为嗣子，遂融入颍川陈氏。

少数民族陈姓，韩国朝鲜族陈氏：全部来自中国，本贯有130多个，但现存不到10个，主要是：江陵陈氏、广东陈氏、南海陈氏、德昌陈氏、罗州陈氏、骊阳陈氏、骊州陈氏、临波陈氏、梁山陈氏、三陟陈氏、神光陈氏、福州陈氏、杨州陈氏，这些陈氏的祖上都是从中国迁过去的。 除梁山、广东本贯外全部是骊阳本贯的分支。骊阳陈氏是中国宋朝陈诱东渡后的子孙，梁山陈氏是明太祖时陈普才的后代，明朝末年又增添了东援将领陈磷的后孙，即广东陈氏。 韩国的陈氏和中国朝鲜族陈氏实际全部是中国汉族人被同化而形成的。 在安徽省太和县三堂陈寨村就有一支，是明朝洪武年间，从山东枣林庄迁移过来的。至今有600多年了。 祖真君相清，国运鸿瑞崇。启秉中天应，明克守仲新。 德泽贤锦惠，永茂昌顺隆。福荣和为贵，传家万世藏。 待续

陈氏家谱.各地陈氏家谱大全(之一)

陈氏家谱．各地陈氏家谱大全（之一） 陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，在这里不一一列举。该陈氏家谱展示了陈姓家族繁衍生息的88代的主线历程，我们还会发现其中很多的历史名人赫然在列。同时免费起名网还为大家整体了陈姓的来源，陈姓起名等相关文章内容。 陈姓家谱书 陈姓家谱介绍 陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

陈氏家谱修谱 “谱以传信，犹史也”(宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。 同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标

解姓的来源,姓解的名人

解姓的来源,姓解的名人 大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。作者：(宋)朱熹 解姓最早源出于姬姓。上古周朝时期周武王有个儿子叫作唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫良的受封于解地(今山西解县)，称为解良。解良的后代在解地世代定居，以地名解为氏。以下是由为大家推荐的解姓的来源,姓解的名人，欢迎大家学习参考。 解 一姓氏源流 1 以采食之地为姓。周武王的儿子唐叔虞有儿子良，良生活采食于解，所以称为良解。他的子孙后代于是以良的采食之地作为姓氏，成为良氏。 吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。 2 来源于古代地名。春秋时期周王朝的京畿分为大解和小解。居住在这两个地方的人后来便以解为姓。 二迁徙分布解姓的望族居住在平阳(今天的山西临汾县)和雁门(今天的山西代县)。 三郡望堂号 【郡望】

平阳郡：三国时期魏国置郡，治所在平阳，即今天的山西临汾县西南。 【堂号】 梁都堂：晋代人魏时担任梁州刺史，考察政绩的时候为天下第一。被封为梁都侯。 四、历史名人 学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。作者：谷超豪 1 解处中：五代时期南唐画家，江南人。擅长于画竹，尤其喜欢画雪中的竹子，经常冒着风雪到野外写生。人们对他所画的竹子评价甚高。 2 解潜：宋代镇抚使，在绍兴作官时大力发展农业，招募人来耕种荒田，收成很好，绍兴的屯田就是从这个时候开始的。后来因为疾病而死。 3 解桢期：明朝时期书法家，书法好，被认为天下第一。后来在朝廷做官，职务为中书舍人。 4 解缙：明代翰林学士。洪武进士，担任中书庶吉士，曾经上书万言，针砭时政，皇帝很欣赏他的才能，升迁为御史。永乐初年任翰林学士，主编《永乐大典》，这是世界上最完备的一部百科全书，另有著作《文毅集》。 5 解帖哥：元代广东宣尉史，定兴人，跟随父亲征战有功，被任命为广东宣尉史。

陈氏宗谱

陈氏宗谱【颖川堂】世系【树有根水有源我有祖】 2009-09-09 16:49:05| 分类：◇义门溯源◇| 标签：|举报|字号大中小订阅 陈氏世系【无祖无我，知祖有益】 【注1】： [黄帝世系] 据《史记》 1黄帝—2昌意—3颛顼—4虞幕—5穷蝉—6敬康—7句望—8矫牛—9瞽叟—10虞舜 [舜裔世系] 据网上资料 一、先祖世系 10舜（姚重华）—11商均—12夷伯—13强馀—14颉—15思 —16友龙—17寿胖—18叔仪——19康仲—20祖妫—21发（谥思公） ┕16梦熊—17汶19┕康伯20┕宗石21┕期 —22妫方—23振—24维—25寿固—26敖—27元捷—28偃—29姑益 —30公允—31蔺—32顼叔—33野—34无—35胜—36叔正—37献子 —38亚寿—39原寿—40梦延—41瘀父（遏父）—42妫满（胡公） 二、陈国胡公满世系[历20代26君588年]据《史记》 陈姓 42陈胡公满一陈申公皋羊、陈相公犀 43陈申公皋羊—陈孝公突、陈靖伯庚 44陈孝公突 45陈慎公圉戎 46陈幽公宁 47陈釐公孝 48陈武公灵、针子 49陈夷公说、平公燮 50陈平公燮 51陈文公圉—陈桓公鲍、佗 52陈桓公鲍—太子免、陈厉公跃[子一：敬仲完]、庄公林、陈宣公杵臼 53陈宣公杵臼—太子御寇、陈穆公款、子夏少西、庆氏 54陈穆公款 55陈共公朔 56陈灵公平国 57陈成公午—陈哀公弱、招、公子黄、过 58陈哀公弱—陈悼太子师、偃、留、胜 59陈悼太子师 60陈惠公吴 61陈怀公柳 62陈愍公越—陈隐、陈衍 63陈衍 三、衍公世系据《汉书》、池阳《陈氏宗谱》、德星堂《陈氏五修宗谱》

全国各地解氏家谱排辈

重庆支湖北监利支宗启一之学世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳 本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良 兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光 四川绵阳支缙克仕文元洪朝明玉全国正天心应荣华富贵联 安邦乾坤定孝顺礼义廉博爱仁智勇家风万代传 山东诸城支明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良 天津支秉道开元茂崇基衍庆多徽光唯永嗣敦顺志修和 湖南长沙支湖北天门支 思承廷政朝兴良宏甄仕必昌维邦友志树德锺祥家传忠孝 书尚和康英才大啟百世联芳 安徽肥西支仕从朝日本宗守应世登洪基成先志绍启正光明 修善余长庆存仁裕厚坤孝恩纯祖德永保汝昌荣 辽宁铁岭支忠文国宝，常久德春，永恒立志，喜富生有，禄海景清智远广宏. 湖北十堰支正大光明地启嘉治国邦修德理兴纪（不全） 山东支绍继凤章，勤修京杨，守身善事，礼仪端方 成都金堂支应仕永祖宗国正天心顺世代文印起纲纪守荣华 黑龙江支山东鱼台支江苏徐州支 如春德恒庆, 瑞来钦昭昌, 明怀贻守敬, 同心继延祥 传家保清素， 承文永学良. 湖北利川支朝宗世传兆庆永昌维孝能友英贤斯彰 文明武治定国安邦体之立本钟秀显良昭来继志必发其祥运承嘉德守先有光 陕西长安支自应仕大贤维文建世和博学仁义信精武耀荣华 山东东平支炎兆嘉广庆，培锡鸿树炳唐深如意灿. 辽宁丹东支仕龄兴继祥，世运永远昌 河南禹州支永德福泽长，克绍兆吉祥，世泰文章振，谦和家自昌 山西运城支晋克世文元，洪朝明玉全，国正天新印，荣华富贵年 湖北江陵支山东青岛支承家保业，思本维宜，式昭令德，厚植丕基，懋修寅念，尚慎自持，云孙毓庆，福履申之.资料个人收集整理，勿做商业用途 地解氏国正天兴顺，官清民自安.坤贤乾和少，子孝父心宽 湖北天门支啟厚绵金大学明新格致成正立诗作相丕振家生长发其强（） 青海支山石红玉永占安邦千秋贵宝常发吉祥 南京浦口支福自天生定正家兆永庆......

全国各地解氏家谱排辈

1重庆支湖北监利支宗启一之学世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良 兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光 2四川绵阳支缙克仕文元洪朝明玉全国正天心应荣华富贵联 安邦乾坤定孝顺礼义廉博爱仁智勇家风万代传 3山东诸城支明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良 4天津支秉道开元茂崇基衍庆多徽光唯永嗣敦顺志修和 5湖南长沙支湖北天门支 思承廷政朝兴良宏甄仕必昌维邦友志树德锺祥家传忠孝 书尚和康英才大啟百世联芳 6安徽肥西支仕从朝日本宗守应世登洪基成先志绍启正光明 修善余长庆存仁裕厚坤孝恩纯祖德永保汝昌荣 7辽宁铁岭支忠文国宝，常久德春，永恒立志，喜富生有，禄海景清智远广宏。 8湖北十堰支正大光明地启嘉治国邦修德理兴纪（不全） 9山东支绍继凤章，勤修京杨，守身善事，礼仪端方 10成都金堂支应仕永祖宗国正天心顺世代文印起纲纪守荣华 11黑龙江支山东鱼台支江苏徐州支 如春德恒庆 , 瑞来钦昭昌, 明怀贻守敬, 同心继延祥

传家保清素， 承文永学良。 12湖北利川支朝宗世传兆庆永昌维孝能友英贤斯彰 文明武治定国安邦体之立本钟秀显良昭来继志必发其祥运承嘉德守先有光 13陕西长安支自应仕大贤维文建世和博学仁义信精武耀荣华 14山东东平支炎兆嘉广庆，培锡鸿树炳唐深如意灿。 15辽宁丹东支仕龄兴继祥，世运永远昌 16河南禹州支永德福泽长，克绍兆吉祥，世泰文章振，谦和家自昌 17山西运城支晋克世文元，洪朝明玉全，国正天新印，荣华富贵年 18湖北江陵支山东青岛支承家保业，思本维宜，式昭令德，厚植丕基，懋修寅念，尚慎自持，云孙毓庆，福履申之。 19X地解氏国正天兴顺，官清民自安。坤贤乾和少，子孝父心宽 20湖北天门支啟厚绵金大学明新格致成正立诗作相丕振家生长发其 强（24） 21青海支山石红玉永占安邦千秋贵宝常发吉祥 22南京浦口支福自天生定正家兆永庆。。。。。。 23山东临沂支震西文学廷念一心言丹松恳子庆佳兰 24云南宣威支师文其世宗怀恒开道天礼义崇明发永耀继家兴 25河南禹州支永德福泽长克绍兆吉祥世泰文章振谦和家自昌 26江苏徐州支世德广登殿恩荣茂邦华玉楼群凤舞苍生滕龙家 文圣方正昌贵宜永安长君孝乐义厚祥瑞庆远香 27安徽灵壁支语崇徵甲景廷成兆天心道有硕大德安为（维）传家宝志勇卫华 邦国泰建伟业稽首庆贞祥惠政民尊信 福荫继世强同尚仁礼义万代颂盛昌

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刘氏字辈派语 辽宁北镇满族刘氏 汝应学养，名显文登 清时懋树，维国兴宗 福建南平刘氏 秀茂，国泰玉明，初孔白梦，正宗德仪，永春启元，士英子宁，林考岳恩，生秉礼义，仕名朝庭，克光尔祖，万世永盛 江苏刘楼刘氏 敦本思敬，绍廷克光。荣培希守，世泽延长 吉安县富田刘氏 儒德君明世家道永昌 吉安文陂竹山刘氏 佑重叔贤甫师元承子嘉迪曰春龙尧克 吉安文陂镜湖刘氏 佑重叔贤甫师元承子嘉承志汝愈光 泰和高垅刘氏 永宗用促彦希宽奇见先诚有望积德在宗贤训迪惟崇 赣州章水水西刘氏 武昌翊朝积兴应广天开大运启定吉祥孚嘉允 江西永丰沙溪刘氏 厚松柏樟竹弥致高难度*（亻+黾）巨景文庭仕冠圣得 人德各庆好施感受发添兴 广东紫金刘氏 乌郎法琏应开纪象崇永朝开纪昌文字子传兆志 山东滕州古滕刘氏 守真希书，近儒临端，崇正显微，世毓庆观

山东单县迁曹县刘寨刘氏 闻汉良彦静，源兆本玉泥；荣升俊道崇，世传宪效锡；建守克永志，作君广宗起；同贵相进敏，培恭信俭义 沛县朱王庄藜照堂刘氏 昭鸿运，庆履祥。遵祖训，延绪长 建家政，诗书良。为忠厚，冠汉乡 江苏雎宁永思堂刘氏 良延荣保，益滋廉方，笃厚肇隆 英才崇尚，礼贤为本，泽惠恒长 雎宁城东汤刘氏 允守振清，恩庆光荣。邦靖德正，朝永昌明。树义延培，庭良绍兴。志远宏伟，继贤盛隆 雎宁凌城刘氏 其业宜广，维士则良。本仁祖义，喜尔寿昌 雎宁王集林庙刘氏 金华开启，福庆勋宣，忠桢崇祥，百世其昌，贵坤献锦，新建久远，学奎武扬，宇元安长 江苏徐州铜山刘氏 永保宗祖训，勤忍刚正宏，传家维孝友，为善本忠行 江苏盐城新兴刘氏 世守其德，义孝承先；人如达立，家必兴贤；弘扬廉洁，荣耀超前；书海恒慧，昌盛万年 吉安樟汲刘氏 廷茂以文彦永迪梅理日佐乾子学祥瑞愈昌德配孔孟建贤良允 吉安值夏刘氏 子伯汭万文武成周绍继祖谋猷明理心常泰存仁福厥

陈氏字辈整理(原稿于陈氏宗亲网)(一)(繁木)

陈氏字辈整理（原稿于陈氏宗亲网）（一）（繁木） 安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。" 安徽合肥清光绪十六年陈宗浩等重修《陈氏世谱》陈氏：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。 安徽灵璧：明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长 安徽当涂县：福禄寿永肇祚延长祖源省上行表言坊克遵懿范能叙纲常 修齐有本相得益彰典谟训诰先后辉煌经纶化育迪吉尔康 孝友为政郅治祯祥匡辅翼安定明良 《濡须陈氏宗谱》6卷清光绪4年大邱堂6册派语：祖居绍兴祥，世代傅贤良，德业原来茂，豫知庆泽长。新派：书田耕有祿，义利积盈仓，孝友家能正，宽仁国以昌。 福建陈氏辈数歌：尧舜禹汤文，景思起泰君，季愠宗德永，

元荣福时存，上和日基泰，兴朝茂盛彰，君恩成宠锡，咨汝益颐昌 福建省石狮市永宁镇港边村：仁义长发祥忠和永垂芳 福建南安：朝廷崇宏道家国尚材良，公卿维忠孝孙胤世昭扬（"公"字以"光"代），圣贤重礼让师儒教文章，高曾垂规矩奕业继馨香。 讳行：诒谋安建所士以望学育，品得成珪璋时犹殷诵读（陈忠生） 广东大溪陈氏辈数歌：德光华绍有尔，振渑自世绪雄图，常传海国流芳远，声去南天达上都。 广东大埔莒村岭下追报堂：宗之乐而奶，尚志式成书。根深源远，桂馥蘭芳，国家祯幹，奕世荣昌。 广东大埔义门：大学公的10至38世辈序：大伯尔宗，资岳而仍，尚志式成，根深源远，桂馥蘭香，竹苞松茂，奕世荣昌。 广东大埔桃源奉先堂辈序：以和为贵，惟孝克友，尚志立

名，谦光显扬，勉学进修，守典尊贤，敦本重裕，启瑞育英，成德达材，欲庆济昌。 广东大埔西门墩陈氏辈序：天地元黄，宇宙洪荒，日月加大，以汝学章，克承祖传，允又乃武，兰桂联芳，朝廷国典，志应君贤。 广东大埔雍睦堂陈氏辈序：宛丘开基远，户牖世泽昌，山阳武功盛，颍川德誉暘，长城悦秀丽，龙兴发其祥，金陵继正统，玉葉布万方，宜都肇封建，仪代育贤良，仙游仁者寿，匡庐隐士康，九江长乐里，义门千载芳，两唐宋嘉祐，三朝聚同堂，钦命启家业，得居汀宁庄，石壁衍宗派，广福庆流光。 广东潮州：仕应天选大班良秦经国帝地由义举仁明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴孝友绍克绪经书启嗣贤 广东：善和日畿泰，兴朝茂成章，君恩恒宠锡，咨汝益禧昌。文学达腾政，经典绍邦令，祖德诒谋远，开来万世盛。 （陈君辉）

陈氏族谱——又一批“字辈”搜罗

陈氏族谱——又一批“字辈”搜罗 第一望族前言导读前几期上过一批字辈排序，虽尚不完善，但我们尽可能搜罗到更加详细的信息，今天又搜罗了一批。望各位家人对家族的字辈有进一步的了解。陈氏家谱原序 (一)尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也，物固如此人亦宜然。吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁自外乡也，席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？奈前明末年贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失，以致前代祖宗世系讳字无考。所可知者，止（只）有陈龙以下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。 龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏；德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人至道光十一年间渐绝，所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。 予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙，且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公（家谱首创者万清公）约同堂兄荆山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举

前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者，皆列于谱，若同姓儿的出两源者，不登于册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。 大清道光二十八年岁（公元1849年）四月二十日十世裔 孙（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志（二）家之有乘，犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？吾陈世家乘创 始于道光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）殿拔公（应选）。 嗣是以后，先君（本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修 之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者改正之，户口增添者续入之，又定十六字(“家传新法唯 一舆经全儒继起海宇化行”-- 续修编者说明:该定派字因“一” “儒” “起” 与前代不远的“以” “如” “启”派字字音完全重复，而且十六字中，“舆” 与“宇”字音又相同，这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同，因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动，请父老 爷儿们给一理解、支持并见谅)以为宗派（字）。“圣”字派后可接续命名。

陈氏来源

陈氏来源 姓氏：陈 繁体：陳 拼音：chen 详细资料:姓氏起源 出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。 出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。 出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。 刘矫的后裔也有改陈姓的。 南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南

迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。 家乘谱牒 河北：陈氏宗谱、陈氏宗谱不分卷、陈氏家乘七卷、甘陵陈氏族谱二卷 江苏：环步陈氏宗谱十八卷、陈氏家谱、维扬州陈氏重修族谱、维扬江都陈氏重修族谱八卷、丹徒丰城陈氏族谱二十三卷、句容陈巷张巷家乘七卷首一卷 浙江：萧山陈氏宗谱十卷、绍萧陈氏宗谱十卷、唐里陈氏宗谱不分卷、姚江四堡陈氏宗谱六卷首一卷、勤东陈氏宗谱三卷、月湖陈氏宗谱 广东：陈氏族谱二卷、凤冈陈氏族谱十二卷、化州乐岭陈氏族谱十三卷、南海金鱼堂陈氏族谱、鸦岗陈氏族谱、广东塘福岭陈氏族谱 台北陈家族谱抄、香港鹿颈村陈氏族谱不分卷、颖川支谱二十卷首一卷 聚集地（迁徙分布） 自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建。一是唐高宗总章二年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其子陈

陈氏字辈

1、 ……尧、舜、禹、汤、文，景、思、举、太、君。德、源、承、永、存，洪、汝、一、继、宗。祥、和、日、曦、泰，兴、朝、茂、成、章。君、恩、还、宠、锡，福、履、永、家、昌。文、学、达、中、正，光、典、昭、邦、宁。祖、德、贻、谟、远，开、来、万、世、盛。…… ……道、业、正、均、德，兴、思、敦、君、国。科、文、士、尧、荣，日、腾、敬、圣、作。秉、常、长、启、泰，家、声、庆、裕、扩。…… ……锦、水、荣、光、增、瑞、世，丹、山、仪、宇（羽）、进（振）、文、明。…… ……崇、德、尚、贤、文、若、武、云、龙、变、耀；孝、先、尊、祖、迩、如、遐、汗、马、辉、煌。…… ……士、夫、留、余、勇，以、德、可、相、亲。日、道、宜、存、正，恩、仍、必、继、兴。…… ……清、伯、则、尚、敦，朝、懋、景、子、永。邦、元、志、汝、计，敬、宣、广、威、灵。定、有、英、贤、起，才、高、日、共、升。振、宗、修、大、业，世、济、美、长、承。…… ……旺、发、邦、樟、敦，仕、体、君、弘、立。兴、经、广、成、齐，家、国、治、永、昌。…… ……初、狮、八、大、房，家、园、教、义、方。椿、萱、千、世、茂，兰、桂、万、年、芳。…… ……文、原、孟、弘、成，士、睿、于、邦、廷。世、则、孚、以、应，国、维、谅、汝、明。伯、子、时、光、启，仲、怀、克、懋、荣。日、道、宣、存、正，绳、载、丕、衍、行。…… ……登、书、世、韵、恢、宗、派，子、衍、孙、谟、宇、宙、长。富、庶、纯、饶、雄、万、里，簪、缨、甲、第、永、绵、香。…… ……志、廷、文、俊，大、兴、绍、元，若、尔、廉、节，世、泽、长、宁。敦、典、崇、礼，寅、泰、昌、荣，允、衍、家、法，奕、代、永、清。…… ……召、其、龙、传，侍、永、连、绵，功、德、昭、垂，宗、以、大、伦，常、和、顺、道，咸、亨。…… ……学、成、志、已、达，居、正、时、自、扬；国、泰、民、安、乐，家、和、福、寿、昌。…… ……仕、志、钟、鼓、源、长、本，明、贤、世、祖、北、溪、陈。……

莆田陈氏家谱

莆田陈氏家谱 族谱前言 陈姓为莆田大姓之一,自古有云；陈林半天下之美誉，是全国的第五大姓，清乾隆通议大夫林源在《玉湖陈氏谱·序》中就云:“吾莆陈姓族最著,支分派远,子子孙孙,绵绵绳绳。”陈氏入莆始祖陈迈,系莆田第一个县令。陈氏入莆后,各著所居,始为新旧诸派,玉湖其一。玉湖陈氏始祖为陈仁,其曾孙陈俊卿为《莆阳玉湖陈氏家乘·原始谱册》作序云:“吾祖从钱塘而来,四历代而诞俊卿,盖隐约将百年矣。”陈俊卿于宋绍兴八年以亚魁登台辅,官至左相,死后赠太师,谥“正献”,赠其祖太师沂国、蜀国、冀国公者三世。至陈八代时，陈文龙于咸淳四年状元及第，南宋末任参知政事，因抗元而死，诏赠太师，谥“忠肃”，又追赠三代先祖为太师，故玉湖陈氏祖祠有“一门二丞相，九代八太师”之石刻楹联。 玉湖陈氏族谱序 陈氏之先，本於虞舜之苗裔。自胡公满封於陈，遂为氏。传至敬仲奔齐，则居始有异地。是後散处多方，或显或隐，或贤或否，盖不可齐指见。又传至夏商之世，後稷以耕封於，太王以耕封以歧，往往重农事；及文武成汤相继为帝，始於

周家农事开国，故设立保正保介以劝农事，皆其责焉。故见之於诗曰：嗟嗟臣工；又曰：嗟嗟保介。在周为相农之长，保正之官曰劝农，第不知保正之官为何如！及至後周郭威之有天下，承前代之乱离，痛兆民之未淑，乃於乡邦设立保正以长乎民，事同而义无异也。故浙江之地有邑曰钱塘，在其始祖裔焉。迨其端国之祖，奉朝廷之命来取正莆邦，始居钱塘之地；及至子克家，继承先志，建宝林院，画父像，收拾田园二顷以奉祀。克家之子曰凌采，沉默寡言，重厚罕有且留心於学，力精於文词。我神宗之世，王荆公深羡其制度之美，－立保甲之法。其後凌采又为邦保正之都者(一帮保甲之首要正官)。官至於此，视前益高，权至于此，视前益大；所恨诸贤力攻新法之害，故不二十年而罢。厥後凌采亦与督成熙宁桥始往淅江故里不归。而凌采之子曰仁，迁於玉湖住焉；钱塘之居惟一裔守视祠宇耳。陈氏之传，式微数世，然善始者自有善终，积善自有馀庆，揆之先人德行有馀阴隙不少, 至七世，余友陈俊卿登绍兴戊午科廷试第二名，兄弟五六人皆显贵，视他辈犹有光矣。凡俊卿之见诸行事者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身，真宋室之贤相也。是後世子孙显贵绳绳不绝，盖可卜於他时矣。绵绵瓜瓞，诗固然矣，余不独颂之。为君之後代期乎！陈氏之族岂可量乎！既序於右，并书时日於左。 时