浅析文山苗族音乐特点

浅析文山苗族音乐特点

【摘要】文章从地域的角度入手，分别从文山苗族民歌和乐器的角度来简述文山苗族音乐的概况，再从文山苗族音乐的风格特点对文山苗族音乐做进一步的扩展。从而对文山苗族音乐做出大体的概述。

【关键词】文山；苗族民歌；器乐。

文山，地处西南边陲，这里生活着壮、苗、瑶等10种世居少数民族。各民族不同的历史背景，不同的生产生活方式，形成了千姿百态的音乐文化。其中最具有代表性的文山少数民族——苗族，其音乐文化占据着文山民族音乐文化发展的“魁宝”之位。苗族民间音乐包括民歌和器乐两大类。

一、文山苗族民歌

文山苗族民歌是整个文山苗族音乐的重要组成部分。文山苗族自古有歌，并且内容丰富，题材广泛，世世代代都由人们口头传承下来，一般都是真人声歌唱，有的有伴奏，有的前面没有伴奏后面又有伴奏，有的完全没有伴奏。文山苗族民歌在不同的场合唱不同的歌，按其音乐题材分类可分为：山歌、叙事歌、风俗歌等。如祝福家乡的歌《鸟容帮豆郎》（翻译过来就是《祝福家乡》），探讨名字来源歌《我们的名字叫苗族》，情歌《假如我是一支花》，叙事曲《喏徘与榜董》等等。

例：《鸟容帮豆郎》

(一)、山歌

文山苗族山歌有情歌、茶歌、酒歌、劳动歌等等，常唱于山野林间或田头地旁，曲调悠扬婉转，音色清醇甘美，旋律波动起伏，节奏舒缓自由。其中情歌较为多见，情歌是苗族青年男女谈情说爱，交流感情对唱的歌。如《假如我是一支花》《独自想念山歌》等。

例：《独自想念山歌》①

汉语：大雁飞来小燕没有地方飞，飞停在椿树尖，我们两个说不说说得那么好，怕你走你的，我也要走我的，怕你回去以后想不想我不知道，我走以后我想你想得心每天都飞向你父母的山谷

(二)、叙事歌

文山苗族叙事歌是苗族男女互说家常和诉说历史传说的歌。在亲朋聚会或新友见面时，以边说边唱的形式向对方诉说自己和家人的近况及一些过去的往事。多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是说一段唱一段，歌词比较长。如：《礼歌》《朵疆氐际》《爹爹养娃娃》《喏徘与榜董》等等。

例：《朵疆氐际》②

NDOX JANGS DEB JEL朵疆氐际

Ndox Jangs haik:朵疆说：

Ndox Jangs zhit muax naf,朵疆没有妈妈哟，

Ndox Jangs muax ib ienx rongt naf but gaot Gif Deb Ghak,朵疆好妈妈睡在隔地嘎。

Deb Jel haik:氐际讲：

Deb Jel zhit muax zid,氐际不得爹得哟

Deb Jel muax ib lenx rongt zid but gaot Gif Deb Jik.氐际哈破爹爹睡在隔地济Ndox ndros deb lot luad,苍天连接着大地

Deb ndros ndox lot lit,大地紧挨着苍天

Ndox Jangs naf das jaik dout ndox,朵疆妈妈隔开了天

Hot Ndox Jangs sheud lol zhux ndox.喊朵疆起来管天

Deb ndros ndox lot lit,大地与苍天紧相连

Ndox ndros deb lot luad,苍天和大地紧相依

Deb Jel zid das jaik dout deb,氐际爹分开了地

Hot deb Jel sheud lol zhux deb.叫氐际起来治地

Ndox Jangs naf das:朵疆妈妈讲：

God jaik dout ndox,我把天隔开了

Shait nzhik sheud lol zhux ndox mangl Ndox Jangs.快起来管天啊朵疆

Deb Jel zid das:氐际爹得说：

……

讲述的是一个名叫朵疆氐际（天根地枝）的人英雄事迹。

(三)、风俗歌

文山苗族风俗歌分年节歌和生活歌两种。年节歌就是过年过节要唱的歌。如《龙船节歌》《开花山》《我们的名字叫苗族》等。生活歌就比较多，有嫁娶歌、丧歌、祭祀歌等。如《起尸歌》《请娘家送亲歌》等。

例：《我们的名字叫苗族》③

LOB NBET HOT UAT HMONGB

Wef let jangl beb yuad haik beb shuab lol, 为什么我们要说自己的语言，

Wef let jangl beb yuad hnangd beb rangf zhongl? 为什么我们要穿自己的服装？

Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为别的什么，

Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。

Wef let jangl beb yuad geuf beb ndoub ndeud, 为什么我们要学习自己的文字，Wef let jangl beb yuad ntuad beb zox jit? 为什么我们要继承自己的传统文化？

Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为别的什么，

Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。

Wef let jangl beb yuav dous beb gangb ged, 为什么我们有自己的风俗，

Wef let jangl beb yuav uat beb gol chongb? 为什么我们有自己的习惯？

Zhit wef zhangd nax dol lab zhit, 不为什么别的，

Zhos wef beb lob nbet hot uat Hmongb. 因为我们的名字叫苗族。

……

二、苗族器乐

文山苗族器乐有芦笙、芒筒、木鼓、铜鼓、木叶等等，但现今流传下来的器乐曲很少，仅有芦笙和木叶两种。

（一）芦笙，是文山苗族音乐中特有的乐器之一，在中国历史早期就有记载，其是苗族人的灵魂，也是苗族人的精神象征。随着文山苗族历史的变迁，逐渐形成了文山苗族独特的芦笙文化。在苗寨，哪一个小伙子不会吹芦笙，就不受小姑娘的青睐，而且作为文山苗族音乐的载体，要学习和传承其曲子需要一定的中介，由于文山苗族虽有文字，但没有记谱法不能记录下曲谱，所以就有了芦笙语——就是用芦笙模仿苗族语言吹奏出来。因为现在很多文山苗族都被汉化了，所以能听得懂的人也越来越少了。

（二）木叶，就是用树叶来吹奏曲子，早在唐朝时期就有木叶做为乐器出现了。木叶流行于各民族中，文山苗族也不例外。木叶的吹奏，有独奏，也有合奏和伴奏，曲调可自己编奏，也可照芦笙曲调演奏。这种器乐演奏是文山苗族人的自娱方式，也是文山苗族人的生活习俗。

三、文山苗族音乐的风格特点

文山苗族音乐的风格特点一般包括音乐特点、演唱特点和歌词特点。文山苗族音乐的艺术特点具体表现如下：

（一）、音乐特点：文山苗族民间音乐其旋律，节奏、结构、时值都比较自由化，带有本地的口头音乐文化特征。文山苗族音乐多采用四音音列及五声音阶。然而自然五声音阶在文山苗族音乐中用的比较多，五声自然半音音阶用的较少。文山苗族音乐的音域有窄有宽，一般在八音到十二度音左右。其节奏多为四拍子，较自由多变，一般是随歌者而变。

（二）、演唱特点：文山苗族音乐的演唱形式有独歌，合歌和对歌。其中对歌是文山苗族最具特色的演唱形式，其内容丰富，涉及到天文地理，故事传说，

人类起源，劳动生活，民族斗争，情感，教育，哲理，智慧及经验等方面，但无论是对唱什么歌，都要按对歌规矩来，如果谁乱了规矩，就会遭到别人的嘲笑。例如：在婚礼上，长辈们在时要唱一些赞歌，有时也可以唱历史故事，传说，天文地理，待长辈们走后，年轻人合年轻人才可以唱些情歌，但要唱得含蓄一些。在辞别时要唱辞别歌表示自己的挽留及不舍。在野外，小伙子和姑娘对唱时，两人都互有好感时，小伙子也不能当众给姑娘信物，只能用歌邀约姑娘到僻静处方可给予。在喜酒席上，一般什么歌都可唱，但不可唱谜歌，因为唱谜歌容易互相斗气，会影响喜庆气氛。在对歌的时候，男青年不能邀请已婚妇女或已有情人的姑娘对唱，如果被错邀的，女方可以不去。在收到信物时，对对方不满的，要及时退还对方。若在路上遇到对歌，要有问有答，如果有急事不能对歌，也要用歌声表示自己的歉意和谢意等等，方可离开。

（三）、歌词特点：文山苗族民歌的歌词是一种很美的散文文体，其句式自由、长短均可；比喻丰富、语意含蓄；段落分明、两句一韵；一意双词、关联对衬；衬词自由、可增可减。其中文山苗族歌词降调化是其主要特点，以广泛流传的几首苗族民歌为例：

1、在《我们的名字叫苗族》中：如，“Wef let jiangl beb yuad haik beb shuab lol (汉字谐音：为类讲杯呀海杯刷落)，wef let jiangl beb yuad hnangd beb rangf zhongl (汉字谐音：为类讲杯呀南杯让中)”。该句在lol（落）字音和zhongl（中）字音后面有一个别于其他民族的降调音，文山苗族民歌和芦笙曲调中最多的就是一个降调音。

2、在《假如你是一朵花》中“Naf dlex ak gaox ndul haid dus lol (汉字谐音：念跌啊嘎朵卡肚落)”，Lol（落）字音后同样有降调音。

3、在叙事曲《喏徘与榜董》中“Nox lis ,wef ghak(汉字谐音：喏哩、为哪)等”，Lis（哩）、Ghak（哪）字音后也有降调音。

由以上三首歌曲不难看出在每个乐句开头第二个字音或乐句最后一个字音都很明显的有降调的特点。降调音不仅是乐句与乐句之间的间段、换气、转调，而且是文山苗族古老传统曲调的特别演唱和演奏技巧，重在突出想要表达的人物或事件。与旋律、结构、节奏、时值无关，因为苗族音乐的旋律、结构、节奏、时值比较自由自化。

综上所述，文山苗族音乐无论从民歌、器乐、风格上讲都别具一格，独领风骚，是文山苗族人民不可抹灭的精神财富。

注释：

①作者:项海峰叶子网页记载https://www.sodocs.net/doc/3010615474.html,/zhuzhan/article.asp?id=827

②文山苗语古歌-《朵疆氐际》网页记载https://www.sodocs.net/doc/3010615474.html,/zhuzhan/article.asp?id=895

③文山苗族网苗族研究学术论文侯建《论“我们的名字叫苗族”的艺术成就》记载

https://www.sodocs.net/doc/3010615474.html,/mxyj/ShowArticle.asp?ArticleID=329

Music summarized. Wenshan miao

Abstract：from the perspective of regional folk wenshan, respectively from the Angle of Musical Instruments and miao miao music to brief profile of wenshan, from the music style characteristic of wenshan miao miao music of wenshan for further expansion. So as to make the music of wenshan miao nationality.

Key words：wenshan, Miao folk song, Instrumental music.

云南省文山壮族苗族自治州2020-2021年六年级上学期数学期末试卷D卷

云南省文山壮族苗族自治州2020-2021年六年级上学期数学期末试卷D卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友们，这一段时间的学习，你们收获怎么样呢？今天就让我们来检验一下吧！ 一、填空题（满分28分） (共14题；共28分) 1. （2分）(2011·河南) 把210分解质因数． 210=________． 2. （2分） ________ ________= ________ 3. （2分）(2020·南通) 两位数“2□”是2和3的公倍数，□里的数是________，这个两位数与16的最大公因数是________。 4. （2分）一个皮球4.8元，一个乒乓球的价钱是一个皮球的，一个乒乓球________元。 5. （2分）素数的因数有________ 6. （2分） (2016六上·安定月考) 45的是________，一个数的是50，这个数是________． 7. （2分） (2020六上·南京期末) 一辆汽车行千米用汽油升。1升汽油可供这辆汽车行________千米，行1千米用汽油________升。 8. （2分）妈妈今年40岁，小明年龄是妈妈的，又是外婆年龄的，外婆今年（________ ）岁。 9. （2分）计算 =________ 10. （2分）(2019·路南) 一种商品打七五折销售，“七五折”表示原价的________%；如果这种商品的原价是700元，那么付款时只需付________元。 11. （2分） (2017六上·宝安期末) 六（1）班共有50名同学，星期一出勤了45人，出勤率是________ %．

苗族银饰的艺术特色

绪论 银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的"耳档"，起源于北方少数民族的“跳脱”，以及从古代饰物中沿袭而来的“步摇”、“五兵佩”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，都是由苗族男性银铁匠精心做成，据说已有400多年历史。苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。 本文通过对苗族银饰的特征和文化方面的介绍，有助于我们认识自身的传统的银饰文化，为以后的首饰设计如何更多的融入自己的民族文化提供了良好的思路。

一、苗族银饰的特征 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在那写在衣服上的文字。 后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。 苗族人酷爱银饰，不管在哪里生息繁衍，服饰特别是银饰都成为当地的亮点和人文景观。苗家人一生中用银处极多，尤其女性更胜，主要有三项：一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环等作信物，而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。二是苗家孩童是父母希望所在，其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。三是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物。 （一）巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵 在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像，也都如此。 苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样，与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩尤就是头有角的。苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯米饭。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟，有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中，有四只银雀，中间的一只被做得很逼真，神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见，小雀则抽象简略。都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟，它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张，嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。而

苗族文化调研报告(完整版)_2

报告编号：YT-FS-7087-53 苗族文化调研报告(完整 版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity

苗族文化调研报告(完整版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 调研地点：湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村 调研对象：当地居民、学生、游客等 调研时间：20xx年7月7日至20xx年7月16日 1、苗歌 听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。

2、苗鼓 居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。 打花鼓(即花鼓舞)一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。 3、苗舞 盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、

浅谈苗族歌鼟与侗族大歌

吴继红 浅谈“苗族歌鼟”与“侗族大歌” 湖南靖州有“苗族歌鼟”，贵州黎平有“侗族大歌”。虽分别在两省，实则相邻地区。 “苗族歌鼟”流行于湖南省靖州侗族苗族自治县的三锹（读qiao）乡。三锹乡是我国苗族五大支系之一的花苗聚居区，东临该县铺口乡，南抵藕团乡，西与贵州锦屏、黎平县毗邻，北与该县大堡子镇交界，东北与坳上镇相连。三锹乡辖：枫香、菜地、地妙、元贞、凤冲、小榴、地笋、南山8个村委会。 “侗族大歌”大致流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江三个县，其中以从江县的往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香和黎平县的岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额等乡镇（民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”）为其流行的中心区。 从区域看，“侗族大歌”流行区域相对广阔，“苗族歌鼟”流行区域只在一个乡的范围。即便如此，“侗族大歌”和“苗族歌鼟”都是全中国绝无仅有的独特多声部民歌。它们歌唱形式类似，歌唱内容相同，歌唱规模不同，音调同而情趣有别，音效各具特色。 一、以歌养心建和谐 “苗族歌鼟”的“鼟”字，从字面上看表示为击鼓的声音，而用当地语言理解“鼟”字却是“上台阶、步步登高”的意思，似乎暗示“苗族歌鼟”声音高低起伏大、音域宽广的特点。“歌鼟”是多声部苗歌的一种，本来只是男女集体对歌对唱的一类歌曲，演化到后来，苗民便把它视为“多声部苗歌”的总称了，以致喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。 作为“山歌之乡”的靖州三锹一带，苗民酷爱唱歌，把唱歌与种田、吃饭看得同等重要，唱歌成为他们相互之间思想、感情、文化、艺术交流的主要方式，唱歌成就了他们温厚、谦逊、互敬互爱、热情好客、勤劳勇敢的高尚情操和品德。这里的苗民大多都是编歌唱调的能手，他们的口头语是“饭养命，歌宽心”。讲歌由歌师担任，讲歌时要口语性较强，听起来近似说话，具有根据不同场合需要进行随时编歌的能力。领歌人要求嗓音好、记性好，主要担任高音声部的演唱。 “侗族大歌”在侗语中称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”则是宏大和古老之意。这种民歌主要体现在曲体长、声部多、演唱人数多、场地讲究、礼仪规模大、礼节隆重、歌唱远久与古老等方面。“侗族大歌”主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊等和谐，以歌传承历史、传承做人道理、表达理想、丰富精神境界。“侗族大歌”必须由三人以上来进行演唱。几乎每个侗寨都有一个或多个15人左右的歌队，一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日对歌、赛歌。通常，在唱大歌时，男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，通过唱大歌的形式初识相恋，直至结下良缘。

文山壮族苗族自治州

— 1 — 文人社发〔2017〕304号 文山州人力资源和社会保障局关于录用 李虹霞等84位同志为公务员的通知 各县（市）人力资源和社会保障局，州属各有关单位： 文山州2017年考试录用公务员工作按招考公告的程序已全部结束，报考文山州岗位的考生通过笔试、面试、体 文山壮族苗族自治州 人力资源和社会保障局 文件

检、录用前考察和公示，均无异议。经研究，同意录用李虹霞等84位同志为公务员。现将有关事项通知如下： 一、各县（市）、州属各有关单位接到通知后，请及时通知新录用人员按行政介绍信规定的时间办理公务员录用相关手续，并安排新录用人员到单位报到。 二、新录用公务员的工资待遇自报到之月起执行，在当月15日前（含15日）报到的，发全月工资；15日以后报到的，发半月工资。 三、2002年至2007年的毕业生，按《文山州人民政府办公室关于印发〈关于进一步做好我州大中专毕业生就业工作的意见〉的通知》（文政办发〔2004〕64号）规定—2 —

计算工龄；2008年及以后的毕业生，按《文山州人民政府办公室关于做好大中专毕业生就业工作的意见》（文政办发〔2008〕128号）规定计算工龄。 四、新录用人员参加工作时间从录用文件下发之日起计算。原已有工作经历的新录用人员，参加工作时间以个人档案内相关证明材料记录时间计算。 五、新录用公务员的录用、职务任免和任职定级相关工作严格按照《公务员录用规定（试行）》、《中共中央组织部人事部关于印发〈公务员职务任免与职务升降规定（试行）〉的通知》（中组发〔2008〕7号）和《中共中央组织部人力资源和社会保障部关于印发〈新录 —3 —

苗族音乐鉴赏

早在约五千年前，由黄河和长江等大河流域汇成的华夏音乐文化，体现出多元起源和混合发现的态势，在中华几千年文化中，音乐是不可或缺的一部分. 无疑少数民族音乐也是我国民族音乐重要的组成，我国五十多个少数民族都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，表现出了自身的文化价值，逐渐形成了丰富多彩的中华民族音乐，民族民间音乐起源于生活，同时反馈给社会，它不仅具有艺术功能和社会规范功能，还可凝聚人心，增强民族存在感．在人们生活中占据着不可替代的作用。在构建社会主义和谐社会的过程中，民族民间音乐以其无形的力量，在增强民族认同感、促进社会核心以及凝聚人心等方面都起到了积极作用。 苗族是我国少数民族大家庭中一个庞大且颇有影响的民族，是我国西南地区人数较多的民族之一，苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。而苗族的音乐文化更是令人瞩目，这也是与其深邃而独特的文化所息息相关的。 众所周知。民族音乐常常是基于节日、劳动、爱情等方面开展开来的。这些习俗中均伴有歌舞．这种表演不仅仅是一种表达内心的方式．它还表现出了民族的价值选择、生存意义以及文化生活，更体现出人们对于自身文化的喜爱．而苗族古歌是苗族人民生息繁衍和历史变迁的记载。是苗族人民通过长期的与天斗，与地斗，不断创新发展，并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产，它随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，世世代代苗家人以不老的古歌传承着历史，演绎着他们生息繁衍的故事。苗族古歌记载着这个民族的历史。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。但在1956年前苗族有语言而无文字，所以苗歌在生活中起到的作用也是无比重大，每逢“四月八”、“六月六”、“赶集”等到喜庆吉日，各山寨的歌朋歌友，男女青年从四面八方赶向歌场，对歌、盘歌、教歌、听歌。以歌交友，以歌传情。 苗族民间音乐大体可以分为两类：声乐曲、器乐曲，由于苗族内部有着众多不同的支系，各支系的这两类乐曲的曲调和风格也略有区别，但是这种区别并不影响其作为整体苗族音乐不可分割的一部分。 声乐曲是苗族音乐中最为重要的一类，主要包括历史故事歌曲、抒情歌曲、婚礼歌曲和丧葬歌曲。其中历史故事歌曲、抒情歌曲基本是同一类曲调，但这类曲调并非完全雷同，而是要根据歌曲和内容需要来确定，每一首歌都具有自己独特的曲调风格，当歌者为曲调的悲哀而哭泣时，听者也会随着眼泪汪汪；当歌者为曲调的欢愉而心情激昂时，听者也会为之兴奋不已。特别是苗族迁徙歌，老者会为迁徙的艰难而嚎哭，幼者会为之悲伤。其他如孤儿歌、新娘歌等，其内容伤感曲调悲惨忧伤，使听者为之伤心流泪，若有新娘、孤儿在场，必是泪流满面、泣不成声。 说到苗族的音乐就不得不说他们使用的的乐器，以及他们的器乐曲。苗族的器乐曲大致可分为三类：笛类乐曲、芦笙乐曲和木叶乐曲。而芦笙乐曲又是器乐曲里最为重要的组成部分。 芦笙文化是苗族音乐文化中一个重要的载体。芦笙，是苗族人民的吉祥物，也是苗族历史文化发展的见证。苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧声声”的诗句出现。芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙文化体系并在苗族文化中占了主导地位。我们可以从芦笙的演奏形式来看，黔东南的芦笙演奏是高昂着头进行吹奏，呈现出催人奋进的喜悦气氛，而滇东南的芦笙演奏则是低着头进行吹奏，给人一种沉重的压抑感。不难看出，滇东南的苗族芦笙吹奏形式反映了西部苗族的一个缩影，反映了西部苗族迁徙文化的具体内涵，也反映了西部苗族长期迁徒

浅析文山苗族音乐特点

浅析文山苗族音乐特点 【摘要】文章从地域的角度入手，分别从文山苗族民歌和乐器的角度来简述文山苗族音乐的概况，再从文山苗族音乐的风格特点对文山苗族音乐做进一步的扩展。从而对文山苗族音乐做出大体的概述。 【关键词】文山；苗族民歌；器乐。 文山，地处西南边陲，这里生活着壮、苗、瑶等10种世居少数民族。各民族不同的历史背景，不同的生产生活方式，形成了千姿百态的音乐文化。其中最具有代表性的文山少数民族——苗族，其音乐文化占据着文山民族音乐文化发展的“魁宝”之位。苗族民间音乐包括民歌和器乐两大类。 一、文山苗族民歌 文山苗族民歌是整个文山苗族音乐的重要组成部分。文山苗族自古有歌，并且内容丰富，题材广泛，世世代代都由人们口头传承下来，一般都是真人声歌唱，有的有伴奏，有的前面没有伴奏后面又有伴奏，有的完全没有伴奏。文山苗族民歌在不同的场合唱不同的歌，按其音乐题材分类可分为：山歌、叙事歌、风俗歌等。如祝福家乡的歌《鸟容帮豆郎》（翻译过来就是《祝福家乡》），探讨名字来源歌《我们的名字叫苗族》，情歌《假如我是一支花》，叙事曲《喏徘与榜董》等等。 例：《鸟容帮豆郎》

(一)、山歌 文山苗族山歌有情歌、茶歌、酒歌、劳动歌等等，常唱于山野林间或田头地旁，曲调悠扬婉转，音色清醇甘美，旋律波动起伏，节奏舒缓自由。其中情歌较为多见，情歌是苗族青年男女谈情说爱，交流感情对唱的歌。如《假如我是一支花》《独自想念山歌》等。 例：《独自想念山歌》① 汉语：大雁飞来小燕没有地方飞，飞停在椿树尖，我们两个说不说说得那么好，怕你走你的，我也要走我的，怕你回去以后想不想我不知道，我走以后我想你想得心每天都飞向你父母的山谷 (二)、叙事歌

云南省文山壮族苗族自治州高一上学期期中化学试卷

云南省文山壮族苗族自治州高一上学期期中化学试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共20题；共40分) 1. （2分）为解决日益加剧的温室效应等问题，科学家正在研究建立如下图所示的二氧化碳新循环体系： 上述关系图能反映的化学观点或化学思想有：（） ①化学变化中元素种类是守恒的；②燃烧时化学能可以转化为热能和光能；③光能或电能可以转化为化学能； ④无机物和有机物可以相互转化；⑤二氧化碳也是一种重要的资源． A . ①②③ B . ①②④⑤ C . ①④⑤ D . ①②③④⑤ 2. （2分） (2015高二下·吉林期中) 下列每组中各有三对物质，它们都能用分液漏斗分离的是（） A . 乙酸乙酯和水，酒精和水，植物油和水 B . 四氯化碳和水，溴苯和苯，硝基苯和水 C . 甘油和水，乙酸和水，乙酸和乙醇 D . 汽油和水，苯和水，己烷和水 3. （2分） (2015高二下·常德期中) 安全是进行实验及避免伤害的保障．下列行为符合安全要求的是（） A . 用燃着的酒精灯点燃另一盏酒精灯 B . 用点燃的火柴在液化气气钢瓶口检查是否漏气 C . 点燃氢气之前先检验氢气的纯度

D . 将水倒入浓硫酸中配制稀硫酸 4. （2分）下列说法正确的是（） A . 在标准状况下，11.2 L某气体的质量为22 g，则该气体的相对分子质量是44 g/mol B . 16 g O2和16 g O3含的氧原子个数一样多 C . 在标准状况下，水、氧气和氮气分子间的平均距离都相等 D . 1 mol氯化钙溶于水配成1 L溶液，所得溶液中Cl－的物质的量浓度为1 mol/L 5. （2分） (2016高三上·桓台期中) 分类是化学学习与研究的常用方法，下列分类正确的是（） A . Cl2O7、P2O5、SO3、CO2均属于酸性氧化物 B . Na2O、Na2O2为相同元素组成的金属氧化物，都属于碱性氧化物 C . 根据是否具有丁达尔效应，将分散系分为溶液、浊液和胶体 D . 根据溶液导电能力强弱，将电解质分为强电解质、弱电解质 6. （2分）下列事故或药品的处理正确的是（） A . 酒精灯不慎碰到起火，立马用大量水泼灭 B . 浓碱液溅到皮肤上，用较多水冲洗，然后涂上硼酸溶液 C . 实验结束后将剩余的K和Na不能放回原试剂瓶 D . 加热液体的试管口能正对着自己或别人 7. （2分）下列有关实验的选项正确的是（） A．配制0．10 mol·L-1NaOH 溶液B．除去CO中的CO2C．苯萃取碘水中的I2 ，分 出水层后的操作 D．吸收HCl尾气，防止倒 吸 A . A

浅谈苗族芦笙的基本演奏

浅谈苗族芦笙的基本演奏 作者：吴辉林（芦笙专业）指导老师：杨昌树 内容摘要：苗族芦笙是流传广泛、历史悠久、别具特色的民族吹管传统和声乐器。在我国西南地区和东南亚的苗族聚集区中，由于语言、生产、生活、文化、经济状况的差异，各地区的芦笙音乐调式和乐曲风格等方面稍有各异，但是其吹奏方法确大体是相同的。 关键词：芦笙演奏姿势演奏方法演奏技巧和声的运用乐曲的展现 芦笙是少数民族最喜闻乐见的传统和声乐器，其音响效果独特、演奏形式多样、曲调优美动听，它与苗族人民的伦理观念、道德文化、生活习俗息息相关，苗族人民授之为“母亲”，人们通过芦笙这一艺术形式传达自己的喜怒哀乐，抒发自己的感情、审美理想，从中获得及提高自己的文化修养，因而，苗族芦笙的演奏方法和演奏技巧等方面也是较为丰富的。 一、芦笙的演奏姿势 姿势是给人一种美感的肢体语言。苗族芦笙的演奏姿势大都伴随着舞蹈的动作而形成。但总的来说有三种，即走（跳）式，以及伴随着改良多管（音）芦笙的出现而应运而生的立（站）式或坐式。 走（跳）式：民间芦笙演奏中最常见的姿势，即芦笙演奏者边吹边舞蹈，舞蹈动作的大小、快慢与芦笙旋律的快慢、强弱息息相关。演奏时，身体要正、腰要直、面向正前方、两脚自然

分开、挺胸而不挺腹。 坐式或立（站）式：一般在改良芦笙的合奏、伴奏或个人练习时最常用。演奏时，具体要求与走（跳）式大体相同，另外坐式不要叠腿。 二、演奏方法 1、运指法 古今中外，绝大部分的吹管乐器，其音位都是按照音阶的高低顺序排列的，而苗族芦笙是一种边吹边舞、乐舞结合的特殊民族乐器。其指法则是根据手指的运用和民族民间吹奏的习惯来排列的。尽管如此，如何使用正确的运指法对演奏好芦笙还是十分重要的。 有的演奏者手持芦笙过紧，有的则不用指头按孔，而用指头下端的关节按孔，这样不但有损美观，还影响到手指固有的灵敏度。因此，不管吹奏民间六管芦笙还是改良多管（音）芦笙，两手必须自然放松，并将需要按的音孔按严密，如稍有偏离，便发不出音来。所以，演奏时最好的方法是用指头按音孔。这样能更好的利用手指固有的灵敏度，两手放松了，应用也自如。否则影响乐曲的演奏表现效果。 2、用气法 芦笙的演奏主要是依靠运用气息的力量来冲击簧片振动而产生音响，呼和吸气均能使其发出声音。一位芦笙演奏者的演奏是否自如、流畅，与用气的正确与否是分不开的。因此，正确地掌握呼、吸的用气方法，对学习和提高芦笙的演奏方法和技巧是格外的重要。 呼气：嘴唇要含住吹口、胸部要挺直、上身肌肉放松，保持正常的呼吸方法，小腹部用力收缩，形成往上顶的力量，有节制地使气息似一条线似的向外输出，随着气息的减弱小腹部随之

文山壮族苗族自治州高一(重点班)下学期语文开学考试试卷

文山壮族苗族自治州高一（重点班）下学期语文开学考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共3题；共6分) 1. （2分）下列各句中，划线的词语使用恰当的一句是（） A . 吉林市中心商厦一楼窗户全部焊有粗粗的铸铁护栏，一位消防专家指出，这样的做法是消防法规所令行禁止的。 B . 南昌一生产酱油的厂家在酱油中添加了人工色素和黏稠剂，却大做广告“保证不添加人工色素”，这简直是掩耳盗铃。 C . 居委会决定把枯井填平，得到居民们的一致赞同。大家一起动手，纷纷落井下石，一会儿就把它填平了。 D . 朝鲜外交部发言人说，美国就子虚乌有的“浓缩铀计划”指控朝鲜，这只能被看成有意拖延核问题的解决。 2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（） A . 今年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型N1H1流感，世界卫生组织对此高度重视，并迅速采取了一系列紧急应对措施。 B . 如何看待日本那段侵略历史及其给亚洲各国人民带来的灾难，是区别正义与非正义的原则问题。 C . 钱钟书先生的夫人杨绛先生在把稿酬版税捐赠给清华大学的仪式上说：“我以代表的身份在这里讲话，我一个人代表三个人：我、已去世的钱钟书先生和女儿钱瑗。 D . 今天，巴蜀中学小礼堂里座无虚席，校长、副校长和其他学校领导出席了这届迎新会。 3. （2分）下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（） A . 唐代诗人王勃、陈子昂、贺知章、王维、李白、杜甫、刘禹锡、贾岛、孟郊、白居易、李贺，分别被称为诗杰、诗骨、诗狂、诗佛、诗仙、诗圣、诗豪、诗奴、诗囚、诗魔、诗鬼。 B . 豪放派为宋词的一大流派，由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾而达到高峰。该派词作题材广泛，气势雄浑，境界开阔。代表作家有苏轼、辛弃疾、张元干、陈亮等。 C . 苏轼之前，词的创作已是名家迭出，名篇荟萃，词人对于词的认识总体偏高，苏轼以其横放杰出的创作，“以诗为词”，在题材、立意、语言、境界等方面全面开拓了词的表现世界。

苗族民风民俗

《苗族风俗与文化》 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称"木"、"蒙"、"达木"、"达吉"。新中国成立后统称"苗族"。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。此外，还有赶年场、三月三、赶清明、看龙场、四月八、樱桃会、跳香会等节日。 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。 苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。祖先崇拜在苗族中也很盛行，最大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节。 苗族有丰富的民间文学。由于数千年来没有文字，这种文学仅能以口头进行创作、表演和承传，因此口头文学就成了苗族文学最普遍的表现形式，其数量浩如烟海。在众多的口头文学中，又有诗歌、故事、寓言、谜语、笑话、顺口溜等形式。 苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极

浅谈苗族音乐

浅谈苗族音乐 摘要：苗族音乐格调古朴，内容丰富。歌声高亢嘹亮，热情奔放。本文章述说了苗族音乐在悠久的历史行程中，形成了不同于其他民族的独特性，具有了它所特有的特征，从而在中华民族的大文化圈里表现出了它自身的文化价值。 关键词：苗族音乐传承性文化价值 一、苗族音乐的主要特征 苗族音乐，在其社会历史行程中，具有自己鲜明的特征，从而成为中华文化中的瑰宝，我认为苗族音乐有以下几个特征： 1、历史传承性 有人说：“在苗疆圣地，每一首歌都是一部历史。”我认为在这里《苗族古歌跋山涉水》就是最好的见证，它的歌词是这样的“从前五支奶，居住在东方；从前六支祖，居住在东方；挨近海边边，天水紧相连，波浪滚滚翻，眼望不到边。”歌中所述的“五支奶”与“六支祖”，指的是当时部落的氏系，居住在东方天水紧相连的地方正是今天苗族分布于西南地区的东方――长江中下游。到先秦时期，苗族的先民就已到达武陵山域的五溪地区居住，有一支苗族约在秦汉时期早上已迁徒到达今黔东南的都柳江流域定居，除一支古苗族在五溪地区定居之处，另一支古苗族约在魏晋时期开始陆续分期、分批迁徙到川、黔、滇地区，至明代，相继移入东南亚，另一部分苗族也在此时期移往海南岛。今天苗族分布居住于四川、贵州、广西、广东、云南等各省的边缘山区，以及东南亚各国。我们可这样认为，苗族古歌是苗族人民生息繁衍的种子；是苗族历史的记载。是苗族人民通过长期的与天斗，与地斗，不断创新发展，并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产，它随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，世世代代苗家人以不老的古歌传承着历史，演绎着他们生息繁衍的故事。苗族古歌记载着这个民族的历史，哪里有苗族人，哪里就有歌声。芦笙，是苗族人民的吉祥物，也是苗族历史文化发展的见证。苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧声声”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙是我国最早的笙类乐器之一，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙文化体系并在苗族文化中占了主导地位，所以很多专家学者在研究苗族时，常常把芦笙与苗族的关系等同起来，认为苗族文化就是芦笙文化。我们可以从芦笙的演奏形式来看，黔东南的芦笙演奏是高昂着头进行吹奏，呈现出催人奋进的喜悦气氛，而滇东南的芦笙演奏则是低着头进行吹奏，给人一种沉重的压抑感。不难看出，滇东南的苗族芦笙吹奏形式反映了西部苗族的一个缩影，反映了西部苗族迁徙文化的具体内涵，也反映了西部苗族长期迁徒处处受到歧视的悲惨历史。 2、民族性原生性 苗族先民的向来崇拜太阳、月亮、山神，甚至花草树木等等。这可以从苗族的服饰图案和铜鼓纹得出结论，而我认为苗族音乐也像苗族服饰和铜鼓一样，有着自己的“图案”――那就是地域性，民族性和原生性，苗族音乐从纵向历史的过程来看，给人一种“寻根”的感觉，因为苗族音乐是从原始社会，在人们的集体劳动中产生，只是因为没有文字和乐谱，所以当时苗族歌曲无法保存下来，在这里提到的“原生”，我们可以把它理解为“原汁原味”，从苗族的历史来看，我们都知道，自从苗族迁徙以来，现在一直居住在地形为海拔四百米至二千五百米的中国西南省份，以陡峭山坡和深陷峡谷为其特征的云贵高原具有海拔二千米到二千五百米的山峰，河谷与平地的地方。这里的苗族人民主要从事农业生产及创造性的梯田灌溉技术。有人说，苗族人民聚居的地方太落后，太偏僻、太边远，然而就是因为这块原始的地方，滋生了我们苗家许多传统的、原汁原味的音乐素材。对于“原生性”我们可以从曲子角艺术的发展，加工，或者对某一类民歌的风格进行模仿所创作出来的歌度来说，由曲作

浅谈湘西苗族民歌的传承与保护

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/3010615474.html, 浅谈湘西苗族民歌的传承与保护 作者：唐珊 来源：《文艺生活·下旬刊》2018年第08期 摘要：湘西苗族民歌从音乐的发生开始，通过代系流传至今，成为苗族文化中一项重要的内容。我们从对这一非物质文化遗产的传承与保护的角度出发，阐述了苗族民歌的表演内涵，提出了一些具体的保护措施，并阐述了这一保护工作的重要价值。 关键词：湘西;苗族民歌;传承;保护 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）24-0133-02 一、前言 湘西苗族民歌是我国东部苗族人民最喜爱的歌唱形式。2008年荣登国务院公布的第二批 国家级非物质文化遗产名录。湘西籍苗族歌唱家宋祖英带着苗歌的韵味，走出大山，唱遍了中国，唱响了世界。 湘西苗族民歌流传于湖南省湘西土家族苗族自治州以及湖北省恩施土家族苗族自治州、重庆市的秀山县、贵州省的松桃县和铜仁市等四省市边区。这里地处云贵高原的余脉武陵山区，重峦叠嶂，森林密布，交通及信息较闭塞。这里苗族人民创造的原生态艺术品种极为鲜活。 2003年，湘西苗族原生态歌手龙仙娥在美国演唱的《失传的古歌》，在华人的苗族同胞 中引起了强烈反响，很多观众流下了激动了泪水。 自上世纪末期以来，受经济全球化的影响及外来文化的冲击，湘西苗族民歌传唱的濒危状况十分严重。加之传承人都年岁已高，尤其原生态苗歌传唱者相继去世，一些原始曲调已经流失，传承保护湘西苗族民歌的工作已刻不容缓。笔者试从湘西苗族民歌的传承、保护及传承保护的重要价值等问题略表浅见，期待从事非物质文化遗产保护的领导及专家们关注。 二、湘西苗族民歌的传承 “传承是非物质文化遗产的基本特点，只有通过传承主体的口传心授，才能使非物质文化遗产世代相传，永不断流”。而非物质文化遗产的传承主体是民间艺人。湘西苗族民歌从音乐的发生开始，通过代系流传至今，民间艺人以演唱的技艺技巧，形成了一条永不断流的历史长河。 传承完整的湘西苗族民歌，其主要传承内容包括传统曲调、演唱方法、演唱形式等。 （一）传统曲调

文山壮族苗族自治州贯彻

文山壮族苗族自治州贯彻 《云南省城市建设管理条例》实施办法 第一章总则 第一条为全面贯彻《云南省城市建设管理条例》，创建整洁、优美、安全、文明、和谐的城乡（镇）环境，促进城乡（镇）经济和社会协调发展，结合文山州实际，制定本实施办法。 第二条在本州城乡（镇）规划区内实施建设、经营、管理和享用城乡（镇）公共设施的单位和个人，应当遵守本办法。 第三条本办法所称城乡规划区是指自治州内的县城、乡（镇）和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要，必须规划控制的区域。规划区由有关人民政府在组织编制的城市总体规划、乡（镇）总体规划和村庄规划中划定。 第四条城乡建设管理应当坚持以人为本、科学规划、节约资源、因地制宜，建设与管理并重和持续发展的原则。实行统一领导、分级负责、公众参与、社会监督的管理体制。 公众对城乡建设管理依法享有知情、参与、建议、批评和监督的权利。 第五条州、县、乡（镇）人民政府应当加强对城乡建设管理的领导，将城乡（镇）建设管理纳入国民经济和社会发展规划，加大对城乡（镇）基础设施和公用事业的投入。 第六条州建设行政主管部门负责全州行政区域内的城乡（镇）建设管理工作。 城乡（镇）建设、城乡（镇）规划、市政公用、园林绿化等主管部门（以下统称城建主管部门）按照职责分工依法履行职责。 发展和改革、财政、国土资源、环境保护、安监、工商、公安、交通、水务、林业、卫生、旅游、邮政、通信、电力等有关主管部门，按照职责分工，做好城乡建设管理的相关工作。 第七条对在城乡建设管理中作出显著贡献的单位和个人，由州、县人民政府或者有关部门予以表彰奖励。 第二章城乡（镇）建设专业规划管理

第八条州、县人民政府在建设行政主管部门设置规划管理机构，主管本行政区域内的城乡（镇）规划工作。县级规划行政主管部门应当接受州级建设（规划）行政主管部门的指导和监督。 县建设行政主管部门在乡（镇）设置规划建设管理派出机构，在县建设行政主管部门的领导和监督下，对本行政区域内的规划建设实施管理。 第九条县建设行政主管部门和乡（镇）人民政府应当根据城乡（镇）总体规划，编制控制性详细规划和近期建设规划，组织各有关主管部门编制相应规划区域内的城乡（镇）道路、供水、节水、排水及污水处理、供气、供电、公共客运、教育、商业服务网点、集贸市场、人民防空、消防、防洪、邮政、通信、园林绿化、环境卫生、垃圾处理、防震减灾及其他关系公共安全的各类专业规划及修建性详细规划。 编制城乡（镇）建设专业规划，必须从城乡（镇）风格、风貌，道路、建筑、景观、公共设施建设等方面，突出当地传统文化和民族特色。对历史文化名城、名镇、名村及名居应加强保护，编制保护规划。 编制城乡（镇）建设专业规划应当向社会和有关部门征求意见，经建设和有关主管部门组织评审后，报有审批权的人民政府批准，并报送同级人大常委会备案。 城乡（镇）建设专业规划经批准后必须在30日内在本行政区域内公布，并报州建设行政主管部门及有关主管部门备案。 第十条经批准的城乡（镇）建设专业规划，任何单位和个人不得擅自变更；确需变更的，应经同级人大常委会同意，依法按原审批程序报原审批机关批准并备案。 第十一条各级人民政府应当严格执行经批准的专业规划。建设和相关主管部门按照城乡（镇）建设专业规划的要求，对城乡（镇）道路、桥梁、广场、供水、供气、供电、路灯、绿地、停车场、公共客运、应急场所、节水、排水及污水处理、环境卫生、垃圾处理、消防、防洪、防灾减灾等市政公用设施的新建、扩建、改建工程项目进行监督和管理。 建设行政主管部门和有关部门、建设单位应当加强社区的教育卫生、文化体育、商业金融、市政公用、办公场所等服务设施的规划、建设和管理。

我的家乡——文山

我的家乡——美丽的壮乡——文山

基本概况: 文山壮族苗族自治州，1958年建立，是云南省的东南门户。东邻广西百色地区，西连红河州，北接曲靖地区，南部的麻栗坡、马关、富宁3县与越南河江省接壤。州府驻文山县开化镇，距省会昆明市公路里程320公里。323国道横穿全境全州总面积3.22万平方公里，97％是山区和半山区，岩溶面积占51％,境内多石灰岩地形。境内有南盘江、西洋江、盘龙江流经。海拔一般为1000～1800米，最高2991米，最低107米，州府所在地1260米。北回归线横贯中部，70％的地区属亚热带气候，30％的地区属温带气候。年均气温15.8～19.3℃，年均降雨量992～1329毫米，年均日照1492～2090小时，无霜期273～353天，热区面积占21％。

文山特产: 1995年末，有耕地342.8万亩(农民人均1.2亩)，宜林荒山297.3万亩。经济作物有著名的三七、八角、辣椒、茴香、油茶、油桐等。农产品有水稻、玉米、小麦、甘蔗、茶叶及多种水果。矿产有煤、铁、锡、钨、锰、锑、锌、铅等。有电力、化肥、农机制造、煤炭、制糖、造纸、医药等工业。这 里气候温和，土壤也适宜三七药材生长。《本草 纲目》中称三七为“金不换”，文山州盛产三七(田七)，其产量、质量均居全国之冠，故世称文山为三七之乡。名胜有邱北普者黑、文山三元洞、 广南坝美世外桃源等。

民族简介: 全州有汉、壮、苗、彝、瑶、回、傣、布依、蒙古、白、仡佬11个民族。1995年末，总人口308.03万人，其中农 业人口286.5万人，占总人口的93％；少数民族人口171 万人(主要有：壮族91.9万人，苗族38.2万人，彝族29.7 万人，瑶族7.7万人，回族2.1万人，傣族1.4万人)，占总 人口的55.5％。2003年人口332万。各民族多为分散聚居 或单居，大体上是汉族、回族住街头，壮族、傣族住水头，苗族、彝族住山头，瑶族住箐头，具有浓郁的民族特色和鲜明的地域特点。全州民族风情和民族文化多姿多彩，较为集中地展现民族风情特色的重要民族节日有壮族的“三月三”、苗族的“踩花山”、瑶族的“盘王节”、彝族 的“跳宫节”、白族的“火把节”。

苗族音乐的特点(较全面)

苗族由于大多生活在山区，所以以激扬高昂的飞歌著称，如《苗岭飞歌》，但是情歌却是相当缠绵，如同情人在娓娓道出内心无限的寂寞和思念，如《方召情歌》、《假如你是一枝花》，除情歌外，祭祀歌曲，离别曲，祝酒歌等都是比较高的，大多都在E到A之间，另外，苗族歌曲只有五个调。谢谢！苗族人民能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。民间群众性芦笙舞一般由二至五名男子吹芦笙领舞，其他人围一圆圈踏乐而舞，场面壮观、气氛热烈。竞赛性的芦笙舞一般在节日或集会上由少数技巧较高的男女表演，一般二至四人，动作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高难动作，很受群众欢迎苗族飞歌，苗语称为"HXak Yangt"，是苗族歌曲的一种，流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声振山谷，有强烈的感染力。飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。 飞歌的歌词，每首一般在三十句左右。一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多数是五字句。曲调有大致固定的谱子，拍节的长短与快慢有大致固定的格式，但有时可以在原有的基础上进行发挥。在一首歌曲中开头较慢，第一句先快后慢，拖音渐高而长，第二句先快后慢，但拖音渐低而长，从第三句或第四句起，开始用中速唱下去，逐渐加快，唱到主要部分时，用快速连唱。高潮唱完之后，用渐慢渐拖音唱一小部分，即接近尾声了。唱到最后一、二句时，拖音渐低而长，飞歌开头一二句，中间接近高潮前的几句，收尾的一二句，一般都有拖音。歌唱者可以尽情拖唱，拖音的长短，凭歌唱人一口气的长短而定。 飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。 挂丁飞歌流行于巴拉河流域，四声微调式民歌，性格刚健，爽朗、热情、奔放。 凯棠飞歌主要流行于凯棠、翁项、地午一带，属四声音阶羽调式民歌，用大体相同的一个旋律，两个声部一先一后出现，摹仿式二部重唱、合唱。高音区放在任意延长位置，高昂明亮，开朗激扬。