甲骨文书法欣赏
甲骨文书法欣赏
甲骨文书法欣赏一、引言
在人类发展史上，文字的创造和应用是人类从荒蛮走向文明的象征，而在世界上以古埃及的圣书字、古代两河流域的楔形文字和中国的古文字为主的各国古文字中，汉字则是唯一的从产生到现在延续使用数千年还依然充满生命活力的一棵长青树。而以汉字书写作为表现形式的书法艺术，是世界所公认的最为纯粹的中华艺术，是中国传统文化的重要组成部分。书法发展成为一门独立的艺术，是在草、行、隶、楷等今文字字体先后成熟的魏晋时代，先秦古文字退出了社会实用字体的舞台，仅在特殊场合使用。尽管此后也有对它们艺术特色的高度赞扬，依然有书法家喜欢运用古文字作为书法的表现形式，但从书学理论到艺术实践，都明显存在着厚今文字字体而薄古文字书法的倾向。虽然由于文字演变和古今审美意趣变化，这种倾向的产生自属“势在必然”，但是古文字书法和今文字书法所能体现的审美范畴，所能造就的艺术意境是完全不同的，更是不能相互替代的。同样，古文字书法中不同字体的书法也是这样。因此，如果缺少了历史上任何一种成熟字体（如古文字中的甲骨文、金文、楚简、帛书等）书法，这个系统就是不完美的，中国书法这座“东方艺术的最高峰”就不那么雄伟壮丽了。为了全面继承和弘扬传统
书法，我们应该在重视今文字书法的同时，加大对整个古文字书法从理论到实践进行研究与探索的力度。
殷墟甲骨文是三千多年前我国最早有系统的成熟的文字，不仅表现于字的个数之多，也表现在字的结构复杂，古人所说的“六书”：象形、会意、形声、指事、转注、假借，在甲骨文中都可找到实例。清光绪二十五年（1899年）甲骨文被著名学者王懿荣发现至今的百余年中，有许多前辈学者在甲骨学的建立和发展中，起到了奠基和开拓的关键性作用，其中最为人们称道的是甲骨学史上的“四堂”：即参照《说文解字》并利用金文字形与卜辞相互验证，考释出大量甲骨文且纠正了不少《说文解字》的谬误，在甲骨的搜集、著录、考释等方面都做出突出贡献的雪堂（罗振玉）；将卜辞系联为有系统的古史材料，用以重构商史并推测其社会制度，使《史记·殷本记》和《帝王世纪》等书所传的殷代王说得到物证的新史学开拓者观堂（王国维）；将盘庚迁殷至商纣灭亡8世12王的二百多年历史划分五个时期，具有划时代意义的著名“王朝断代说”创造者彦堂（董作宾）；以研究古文字手段来研究中国古代社会，并在商世系的考证和甲骨文字的考释等方面，有许多独特创见的鼎堂（郭沫若）。
甲骨文的发现，是中国近代文化史上的一件大事，它不仅给史学界、考古学界、文字学界提出了一系列崭新的研究课题，也对中国书法有着巨大的影响。它那千姿百态的构形，高古
雄强、质朴劲健、清丽可人的艺术风格，闪耀出巨大的艺术魅力。1937年郭沫若在其《殷契粹编》的自序中说道：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。细者于方寸之片，刻文数十，壮者其一字之大径可运寸。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条。固亦间有草率急就者，多见于廪辛、康丁之世，然虽潦倒而多姿，而亦自成一格。凡此均非精于其技者绝不能为。技欲其精，则练之须熟，今世用笔墨犹然，何况用刀骨耶？……足知存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”宋镇豪先生在“中国文字博物馆系列丛书”《甲骨文论丛》前言“甲骨文——中国书法之源”中，更有详尽精辟的论述：“甲骨文字造型艺术，体现了中华民族的美学原则和共同心理，即平和稳重的审美观，字体结构有上密下疏、左右均衡、四平八稳、大小参差、随类赋形、同字异构等几大特征，基本笔势有点画、直笔、圆笔三种，点画表现含蓄内敛，直笔表现刚劲挺拔，圆笔表现溜走柔和风格，由此组合成强弱、疏密、轻重、快慢、节奏变化的旋律，其章法布局则应于甲骨生态的大小不同空间，文辞亦因之长短不一，字与字，行与行，取长补短，错落有致，相互应接，浑然一气，布成一个意趣天成的格调。可以说，埋藏地下久历千年的甲骨文遗物，不仅是中国书法的‘鼻祖’和源头，且其高
起点、合规度、具变宜的书学素质，先声正源而导流后世书法，成为陶冶玩衡于较浓意趣境界和融古推新的原动力所在。”总之，甲骨文书法不仅有内容的表现、视觉的冲击，还有通过字体本身的变化组合和结构造型流露出来的书家心
态和情感诉求，以及意境的体察和文化融通，进而形成了立体的美学感受。
学习甲骨文书法，自然离不开甲骨文相关知识的学习和甲骨学的研究。而在截至现在为止已发现的4500个左右单字中，无争议的可识字仅一千多个，真正可用的字还不足一千。用这样有限的字来书写现代诗文，更需要有深厚的文字学和文学等修养，及诗词和书法创作的双重能力。而学习甲骨文书法的方法，和学习其他书法一样，就是“取法乎上”，临摹历史上的经典碑帖，选择优秀的甲骨文实物和原拓影印本，反复临摹，悉心体会。近期上海书画出版社出版的《中国碑帖名品（一）·甲骨文名品》印刷精美，其他如刘正成主编的《中国书法全集（一）·商周甲骨文》和王本兴编注的《甲骨文拓片精选》等，也是很适合我们临摹学习的资料。更为详尽丰富的当然就是皇皇巨著《甲骨文合集》了。
殷商甲骨文是古人用刀在龟甲兽骨上刻出来的，而我们现在所说的书法则是用笔在纸上写出来的。所以我们这里甲骨文书法欣赏分两个部分：一是甲骨片上“以刀代笔”的契刻书法艺术，一是“以笔代刀”在纸上书写甲骨文的笔墨书法艺术。
二、甲骨文契刻书法
我们今天所能见到的十多万片甲骨文，几乎都是用刀契刻在龟甲和兽骨上的文字，偶尔也发现一些书而未刻的朱书和墨书遗存，对我们探索甲骨文用笔极具参考价值。在照片（亦称影本）、拓本（亦称墨本）和摹本这三种文字的著录和传
播方式中，以如睹实物的照片和字迹清晰的拓本相结合，是研究契文和临习书法的最好方法。
宋镇豪先生论甲骨文书法道：“以高起点、代有变宜的书风及技巧，表明中国早期书法自生成阶段始，即因领受意匠深沉的悠久历史文化积淀，而显出早熟性的特色，并一举具备了刀笔、结体、章法三大始终影响后世书法流向的要素，其书艺的本身即直接或间接影响了晚后书学的流变，更引导了当代书法包括篆刻艺术的创新。”我们从笔法、结构、章法入手来领略甲骨文契刻书法之美。
因为龟甲兽骨的坚质和契刀的锋利，所以甲骨文的线条挺拔劲峭，别有异趣，更能体现出“书贵瘦硬方通神”。甲骨文笔
画主要由“点”“直线”“弯曲”组成。其“点”多拟形表意，显得含
蓄蕴藉。在甲骨文字中多以“字缀”的形式出现，以“点”为例，其所表示的定义很多，如表示水滴、谷米粒、泪滴、血滴、尘土、气味、唾沫等（图1）。其形态各异，有的形同三角、米粒，有的壮似枣核、纺锤。起笔以笔尖轻轻逆入，使甲骨文更显得生机灵动而又含蓄沉稳，有画龙点睛之妙。其“直画”，
线条瘦劲、坚挺、犀利、峻峭，既有用笔洗练、干净利落的“疾”，又不失控制笔锋、力度稳重、入木三分的“稳”，表现出“以刀代笔”的锋利与爽快，体现出“刀笔味”的凝重与古雅，达到线条遒劲秀美、气意连贯、稳重大方、气势逼人的境界。甲骨文转折独具特色，由于以刀代笔的缘故，甲骨文的转折绝少圆转，多是由两笔交接而成，因而交接处方折居多，峻骨爽气、清癯犀利。有时为了避免交接形成的圭角和雷同，在两笔交接之处，常常笔断意连，活泼生动、自然天成。其“弯曲”笔画，也始终保持中锋的瘦劲圆浑，同样彰显出孙过庭称赞的“篆尚婉而通”之美，“弯”而愈劲，“曲”而能筋强骨健，即如“折钗股”。于婀娜中仍保持刚劲和遒练，圆浑中仍不失润丽和柔媚，且刀笔流畅、气息贯通、通而愈节，流畅而紧，风神毕现。而有些一笔写不下来的幅度较大和复杂的“弯曲”，虽为分段重新起笔书写，但于接点处既不留空隙又不留接点，更是显得起伏连绵、峰回路转、曼妙多姿。
甲骨文书法的结体，为汉字的字形之态奠定了基础，其字体大都以长方形为主（长方形字体占75%，方形字体占20%，扁方形字体占5%），在占绝大多数的长方形字形中其形体都是5：8和5：3的形态，这种长方形符合黄金分割比率的原则，是一种最美、最合度的形体。汉字是在象形字为主体的基础上发展起来的，在甲骨文中象形字占有相当的数量，一些非象形的会意字、形声字，就其构成的各个部件来说也都
是以象形为母体，所以说甲骨文的象形字，真正体现了“画成其物，随体诘诎”，概括地表现出物象最基本和最富有特色的那部分。正由于字体具有象形的特点，在结体上随体赋形，任其自然，而且往往一个字有很多种不同的字形体态，使甲骨文字的结构更加“千姿百态”。如图2所示，这10个“鸟”字，即可看出结构有别、体态不同、情趣各异——有的安详栖息，有的昂首鸣转，有的注视前方，有的环顾背后，有的刚刚降落，有的正欲飞翔，一个个活灵活现，神气十足。所以，甲骨文的字体结构虽以端正为基础，却不拘于端正，在字的结构上常常显示出灵活性、生动性和多样性。其形体态势的长短大小、斜正疏密，因势而行，不拘一格，又以一个重心为基础，使其参差错落，穿插迎让，偃仰开合，顾盼呼应，动静起伏，在灵活自由、错综变化中，又显得均衡、对称、稳定。甲骨文的结体重视构形上的稳中有动、欹中有正，既能体现恣意的创作情感，又合理自然、不着雕痕，体现了书家对宇宙法则和造化神工的体认。
甲骨文中，“点”的含义丰富
甲骨文中的10个“鸟”字
甲骨文刻辞的章法，基本形式是直书，有右行的，也有左行的。我们现在书法创作的自上而下书写，自右而左排列的章
法格局和传统款式，便是由甲骨文最先确立的。殷商人立下的这个规矩，至今已延续了三千多年。在章法布白上，甲骨刻辞的又一特点就是它根据材料的大小、形状和卜辞内容多少及卜兆纹路进行铺张。如有的多条卜辞并列，每条卜辞因字数多少的不同，行首和行尾便不齐平。有些方形字群的多条卜辞，往往排叠成“塔形”结构，错落有致，相当美观。有的整版文辞密密麻麻，犹如繁星密布于天穹，有的布置稀疏，字与字之间距离很大，上中部留出大片空白，仿佛十五的夜晚，月明星稀，给人一种旷达恬静、神清气爽的感觉；有的文字从上直落而下，下部留有很大空间，给人一种飞流直下、一落千里的感觉；有的则将数条辞分成数块字群，以不同的排布方式，分置于不同角落，宛如高明的军师巧布的疑阵，令人莫测虚实。总之，刻辞章法具有天然浑成的效果，渗透着先民们对美的追求。字与字大小相间、错落有致、各各殊异，行与行参差有序、行文自然、各具姿态，纵横依其势，变化因其形。其虚实相生、率真质朴的艺术效果，极具审美价值，这正是甲骨文章法的实质和精华。
因为刀刻意趣，笔画瘦硬劲挺、锋利峭拔的甲骨文占绝大多数，所以这自然也成为我们欣赏甲骨文之美的主流特质。但是若详加观赏分析，即可发现随着商王、贞人的递更，书体出现分期、分组的变化，形成了不同的流派。正如董作宾先
生所说：“甲骨文本身，有过二百七十三年的历史，它的书契，有肥、有瘦、有方、有圆，有的劲峭刚健，有顽廉懦立的精神；有的婀娜多姿，有潇洒飘逸的感觉。”进而把殷墟甲骨分出了五种不同发展阶段的文字书法风格：雄伟、谨饬、颓废、劲峭与严整。具体来说，第一期即从盘庚、小辛、小乙到武丁时期，这个时期的字以“韦”和“亘”两位史官（或曰“贞人”）之作为代表，“韦”的大字雄伟壮丽、古拙劲峭、刚劲有力，显得纵横豪放、气势磅礴，类似后世颜真卿的书风；“亘”的小字则秀丽端庄、清瘦精劲，在雍容典雅中透露出灵气。第二期，即祖庚、祖甲时代，这个时期字的主要风格是谨饬工整、圆润秀雅，且大小适中、行款整齐，在凝重静穆中透露出飘逸的神韵。第三期即从廪辛到康丁时代，其字主要风格是颓靡柔弱，多野逸草率，但也不乏有“虽潦倒而多姿”、行气爽朗、烂漫天真的佳作，其可视为甲骨文中的行楷。第四期，即从武乙到文丁时期，其风格是稚拙劲峭，一扫前期颓靡之风，在纤细的笔画中带有十足的刚劲，峭拔耸立，如钢筋铁骨，“奇巧险峻，气势凌厉”，尤其文丁时期，开始有复古倾向，故其字瘦劲犀利、潇洒自如、风采动人。第五期，即帝乙、帝辛时代。这一时期复古风气炽盛，大字酣洒淋漓、纵横奔放。尤其突出的是小字，结构严密、字距匀整，如王羲之的小楷，整饬隽秀、精致工稳、一丝不苟。
甲骨文的书写以象传神表意，以抽象的线条作为对形体模拟
的升华，体现了古人对宇宙万物的情感体验，并通过字的神采和意味反映了自然的内在生命精神。这种意象既是书家感悟自然物态的结果，同时又寄托着书家的情感。正如朱志荣先生所言：“甲骨文既与感性自然的神态相契合，又与主体的心灵情状相契合。既妙同自然，作为自然生趣的象征，又表现自我，在线条律动中包含着主体的意味、情趣和精神风貌。”
三、甲骨文笔墨书法
甲骨文本身是迄今为止所发现的最古老的成熟文字，但甲骨文笔墨书法艺术，比起金文、小篆、隶、行、草、楷各种书体的书法来，它又是最年轻的一种门类，它以20世纪20年代罗振玉编写的《集殷墟文字楹帖》为开端，开始尚仅限于兼擅书法的文字学家，后来逐渐扩大到书法篆刻家队伍。由于甲骨文发现在小篆和金文大盛的清代末期，书写甲骨文者又多是研究这方面的学者和篆书专家，所以写甲骨文多借鉴小篆和金文写法。而且正是具备了小篆和金文的坚实基础和深厚功力，才能下笔落实，提笔、运笔稳健，线条才有力感、质感和美感。正如沙曼翁先生所言：“学习甲骨文字，一定要多见原拓片（即甲骨龟板的实物拓本），同时也要学习金文和小篆，这对了解甲骨文字的用笔极有好处。”如王襄、商承祚、容庚、陈恒安、潘天寿、陆维钊、柳诒徵、游寿等多以裹锋绞转的金文笔法，写得凝重古雅。罗振玉、丁辅之、丁佛言、邓散木、徐无闻等学者书家，其甲骨文书法虽然由于
各自用笔轻重疾徐和线条粗细曲直的不同，而呈现出清劲、隽秀、典雅、浑穆、庄重等不同风貌，但都是掺以小篆笔法。一些谨严学者如董作宾、叶玉森、潘主兰则在笔法上模仿刀契之痕。由于他们学养丰富，功力深厚，所书甲骨亦自成一格，具有简约、清劲、挺秀之美。但后世初学者多过分追求中间粗两头尖的刀刻效果，而堕入图案描摹的“柳叶”“枣核”状恶俗中。另外一些甲骨文书法家，既充分发挥毛笔书写性能，又追求甲骨文契刻神韵而非描摹刀刻形迹。这种风格以简经纶、沙曼翁、杨鲁安、刘顺等先生为代表。另外，还有一些以画家大写意夸张笔法书写的甲骨文，绞锋散毫齐上，涨墨枯笔并举，酣畅淋漓，节奏强烈，冲击视觉，虽亦独具风采，别有异趣，然有违甲骨神韵，难入甲骨书法正脉主流。沙曼翁先生也有相关论述：“书写甲骨文要注意用笔直率，不要顿、挫，线条要求清挺、劲遒和秀润，千万不能粗野、狂放。”限于篇幅，我们从书法艺术角度，选取几位不同风貌的代表书家及作品，简略地予以介绍欣赏。
1、罗振玉（1866—1940），浙江上虞人。罗振玉不仅是位居“甲骨四堂”之首的甲骨学史上最伟大的学者，也是当时著名的金石收藏家、书法家。由他编撰的甲骨文集联对甲骨文书法艺术产生了极大的推动作用和积极的影响，对甲骨文书法的开拓传播之功，当居第一。其心存“传古”，严守中国传统道德准则和美学核心——中庸，体现在书法艺术上，即要
求“温柔敦厚”“中和为美”。他以体势开阔宏伟、结构谨严的一期卜辞为宗，掺以中锋小篆用笔之法，秀美而不失遒劲，华雅而不失朴质，从而形成了峭拔遒劲、典雅安详、温润含蓄、敦厚秀美的艺术风格。也有人认为罗氏把甲骨文写成大小一样、排列整齐，未见疏密错综之致，只能算是以甲骨文字形写成的篆书，或谓小篆式的甲骨文。
2、丁佛言（1878—1930），山东黄县（今龙口市）人。丁佛言不仅能写甲骨文、金文、小篆、秦权量诏版文、陶文、汉镜铭文、泉货文等风格各异的篆书，也能写隶书、楷书、章草、行草书等书体。他注重甲骨拓片的临摹传写，尽力保持甲骨文字舒展修长、刀笔拗峭的特点，同时他又不拘于甲骨文的刀笔特征，而注入了自己对笔墨甲骨文书法的理解与随字赋形的运笔意趣。他以甲骨文契刻的书风为基调，用笔转折方刚、斩钉截铁、毫芒雄健，结体疏放，章法安排参差错落，颇能反映甲骨文字契刻挺拔奇崛、深厚雄强的风韵。
3、简经纶（1888—1950），祖籍广东番禺。他的甲骨文书法作品，取法于甲骨文第一期、第五期文字风格，既有端庄典雅、疏朗奇肆神态，又不乏纵逸多姿、隽秀爽利气质。其结体宽绰自如、空阔疏落，中宫放开，但又不过分伸展，有收有度。文字点画皆方中寓圆、方圆相参，笔法简捷，线条匀净，较好地把握了甲骨文本身契刻风骨与笔墨再现甲骨文字意趣的艺术特征。从整体上欣赏，其甲骨文书法写得孤高
峻洁，开合有节，既疏朗博大、风度娴雅，又清劲有神、气息高古。
4、董作宾（1895—1963），河南南阳人。“甲骨四堂”之一。董作宾由于研究的需要，对甲骨文字形曾作了大量的摹写工作，他对殷墟甲骨文字的艺术美有较高的体认、评价和创作实践，于甲骨文书法艺术大有贡献。他的甲骨文书法多取法于第一期卜辞的风格，并集卜辞中朱书墨书的丰厚风格于一体。其书法落笔粗、收笔细，笔致秀朗，温润丰满，骨肉停匀。字体整肃峻峭，形态变化自然、婀娜多姿、潇洒飘逸。瑜中微瑕是略显用笔软、笔力弱，线势不盛。
5、潘主兰（1909—2001），祖籍福建长乐，出生于福州。
他毕生致力于甲骨文字的研究，又具有深厚的文学功力，能以有限的甲骨文字书写长篇诗文，实属罕见。潘主兰创作了大量“原汁原味”的甲骨文书法作品，把甲骨文形体特征和盘
托出，善于将刀刻之瘦硬锋利的风格以长锋羊毫毕露于纸上，再现了殷商文字的原始性、神秘性、奇妙性。若苛刻要求，其笔法或许略嫌单调，用字偶尔不规范。但最应为人称赞的是他在章法布局方面有许多新的创意，布白呈均衡式但能自由构筑，字距参差有别致，行距疏宕有余韵，情驰神纵而任其往来，意出尘外，奇生笔端，古树新花，叹为观止。
6、沙曼翁（1916—2011），满族人。他的甲骨文用笔如刀，尤其在用墨方面有重大突破，其中的破墨、宿墨和水的运用，
增强了线条的墨色变化，层次多变，苍润华滋，填补了由于线条纤细所带来的单字结构布白上的单调。其作品质朴中充满了睿智和灵气，精巧中蕴涵着丰厚和雅致，深具甲骨文神韵。
7、刘顺（1950—1998），河南安阳人。刘顺生长在殷墟甲骨文故乡安阳，所见甲骨实物甚多，深得个中三昧。其书写内容多自撰诗联，甲骨文书法空灵简古、爽朗隽逸，形成了自己挺劲而又蕴藉的甲骨书风。他擅用行书笔法，用笔快捷洗练，线条似乎没有表面上的挺直和刚劲，全以“柔毫”为之，但却是外露柔闲，中含挺劲。既体现出甲骨文的“刀笔”特色，又有毛笔书写的笔情墨趣。结体巧妙地将甲骨文的结构部件进行恰如其分的移位、变形、夸张，甚至适当地采用了装饰性手段，使甲骨文的造型挺拔而又生动、活泼、秀美，通篇透露着举重若轻的潇洒浪漫，掩饰不住的空灵飘逸，在书法界独树一帜。
笔者学习甲骨文书法有年，今不揣浅陋，将诸位师长的勉励摘录数语，以为鞭策。刘恒：“在刘颜涛的笔下，点画的轻重虚实、字形的大小聚散，墨色的浓枯燥润，都显得变化丰富而又和谐统一，看上去率意自然。古老的甲骨文在他的手下实现了由刀刻向笔墨的成功转换，通过具有时代特色的书写技巧而获得了新的表现。”李刚田：“颜涛的甲骨文在苍涩中注入了清爽，痛快而沉着，有一种逸笔草草而又从容不迫的
美，他用笔轻灵，不着死力，写得放松，解脱了原范本契刻的形态，用长锋羊毫在生宣上表现自然书写的美，用笔起止脉络清爽，在逸笔爽爽中使人感受到甲骨文质朴天然的古趣和劲健典雅的神韵。”
中国国家博物馆藏安阳出土商代牛骨刻辞
刘颜涛简介中国书协篆书专业委员会委员、书法培训中心教授，河南省书协篆书专业委员会副主任，安阳市书协副主席兼秘书长。
被中宣部、人力资源社会保障部、中国文联授予“第四届全国中青年德艺双馨文艺工作者”称号，被中国书协授予“德艺双馨”书法家称号，多次担任中国书协主办的展赛评委。作品在中国书法兰亭奖、全国展、中青展等展赛中多次获奖，入展中国美术馆首届名家书法56人提名展、首届全国三名工程50家作品展。作品被中国美术馆、中南海、中国文字博物馆等收藏。出版由中国书协主编的《中国书法大典·当代杰出书法家刘颜涛作品集》等十余种作品集。
庆祝建党96周年精美书法作品
庆祝建党96周年精美书法作品 是党，给了我们幸福的生活，建党九十六周年，步步坎坷艰难，下面本人为大家带来了庆祝建党96周年精美书法作品哦! 庆祝建党96周年精美书法作品一 庆祝建党96周年精美书法作品二 庆祝建党96周年精美书法作品三 庆祝建党96周年精美书法作品素材 1、七一到来热情扬，锣鼓喧天庆贺忙。各族儿女把歌唱，盛赞真情歌颂党。引导人们奔小康，一心一意好榜样。安居乐业幸福扬，拥党爱党心向党。愿党光辉永闪耀。 2、悬壶济世谱新篇，一心为民谋幸福;党的政策真叫好，家家户户乐陶陶;经济繁荣民心稳，科技创新惠万民;建党九十六华诞，共唱幸福歌谣! 3、七一树七气，做人要有正气，做事要有胆气，修身要讲和气，养神要讲浩气，成功要拼豪气，一辈子要有福气，最关键的是不要小气：别忘了联系哦。 4、建党迎来九十六年，神洲大地笑开颜，峥嵘岁月驱顽敌，锦瑟年华建乐园，毕夏如今多美好，小康生活蔗甘甜，人民幸福党恩赐，富国安邦天下先。 5、风雨历程，九十六年，金戈铁马，艰苦创业，你的睿智，你的卓绝，你的坚定，你的信念，让社会主义扎根中国，让人民生活红红火火，七一节，祝福永远。 6、七一到，送你一把镰刀，请将烦恼放倒;送你一柄锤头，请将浮躁赶走;送你一面旗帜，请将快乐驱使。愿你生活如党旗般红火，祝你建党九十六周年快乐! 7、坚持党的领导，就是要服从党的号召。党说你要对我好，你一定要深刻领会，认真贯彻，尽快落实。七一到了，没事就请我吃吃饭、唱唱歌吧。 8、建党节成为叛徒节?这个复杂城市、叛徒城市另人睡不得安宁站不得安定。你们不知道，什么都要人教，你们吃过几多饭，过过几多桥。 9、党的生日，祝愿你开心和甜蜜结成”同党”，幸福和长久结成“死党”，创新和进取“两党并一党”。祝福党带领人民开拓美好，也祝福你迎接无限风光妖娆。 10、人生道路上能有党保护我们，不让我们犯更大的错误，不让我们成为惨败的，只有诚实，7、1感谢党，跟党走，光明大道在前方，祝党万寿无疆，照耀我前方。 11、建国大业天下惊，人民齐赞党英明。国富民强事业兴，安居乐业重民生。神九冲天万家喜，蛟龙深潜世界惊。有党领导国富强，有党领导国昌盛。七一建党节来到，祝党明日更辉煌，愿国明天更强盛! 12、春花奔放，繁衍美丽的诗章;紫燕归巢，永恒幸福的畅想;神州盈绿，升腾和谐的暖阳;移动架虹，织成祝福的丝网;建党九十六周年，我们同心共创新辉煌! 13、全国人民心连心，和谐发展气象新。惠民政策日日好，群众一心拥护党。城乡统筹新农村，绿水青山映新居。新城新貌新文化，迎接建党年。 14、日子一天比一天好，收入一天比一天高，心情一天比一天美，事业一天比一天顺，心气一天比一天足。7、1建党纪念日，愿我们的党一天比一天强，祝你一天比一天乐。
从甲骨文、金文、楷体龙字看古“龙”之变
从甲骨文、金文、楷体龙字看古“龙”之变 摘要：“”、“”、“”、“龙”等甲骨文、金文、楷体龙字含有的图腾信息，揭示出中国古龙在原始的蛇型龙之后，经历的从火蛇型龙到阴阳双构型龙，由从阴阳双构型龙再到兼具“日月之明”的独体龙的形义演变过程。后三种类型之龙皆为具有相对广泛认同基础的共祖性质之龙。三种形态祖龙不同程度的阴阳属性，是将其与其它形式的龙区分开来的标志。 关键词：古龙字；图腾；龙变 龙是中国文化中的一个谜一样的神物。著名学者闻一多认为，龙是以蛇为主干和基调，由不同图腾糅合而成的虚拟生物。部落联盟的图腾为“混合”图腾，部落融合后的图腾为“化合”图腾。在图腾未合并以前，龙只是一种大蛇；蛇与龙从来纠缠不清，也不必将蛇与龙分清[1]19～21。但其又认为混合图腾中的各子图腾，在部落“融化”（部落）过程完成之后，各自的原始意蕴最终消失，彼此融合、质变为“一个新的大单位”[1]20。然而，只要承认龙是以蛇为基调，由不同图腾组合、演化而来，龙都应是一个“化合”之物，它必然和蛇有着本质的区别。 甲骨文、金文中的古龙字，是由特定氏族的图腾符号构成的○1。我们今天所能见到的古龙字，大体包括商代甲骨文“”、“”，周代金文“”及汉代楷体“龙”四种形态 [2]612。这些龙字中图腾符号的混合、“化合”意蕴，反映了龙是一个从类型到性质都有所演变的文化现象，蛇与龙是既有区别又有共性、区别大于共性的不同之“物”。 一、伏羲氏原始形态的蛇型之龙 传说伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”[3]《三皇本纪》，龙似是伏羲氏族的专有
图腾。如果龙是伏羲氏族的专有图腾，那么龙字也和龙图腾一样，应是伏羲氏族的专有符号。传说伏羲氏“蛇身人首” [4]卷一《自开辟至三皇》，甲骨文“”字就似一蛇形之龙。甲骨文“”形龙字[2]612，就更具蛇形之象。金文中又有一图画性较强的龚字[2]152，如图1，其中“”部的蛇形表征更为明显。闻一多认为这一形态的龙的本质，即为一条大蛇不无道理。这应当是存留至商代的一个龙的认知观念。 许多部落经历过非部落联盟的发展阶段，这一阶段的氏族图腾应是独体形态的图腾，即闻一多所言的未与其它图腾合并以前的图腾。“”字的 字形相对原始，当象原始的伏羲氏族的图腾之形。图腾是氏族的标志， 氏族图腾与氏族互为表里。那么，“”的本义是指伏羲氏的图腾， 并代表伏羲氏族之义。伏羲人首蛇身的形象，也是建立在这种图腾形 象之上的。或者说，伏羲的形象，就是蛇形龙图腾的人格化。商代甲骨文“”形龙字，应是原始的伏羲文化在商代的历史延续。 然而，除伏羲氏族之外，远古传说中的北山诸神、轩辕国之人、钟山之神及相柳等也都是“人首蛇身”的形象[5]95、226、277、280。如果这些同伏羲氏图腾一样的“人首蛇身”之蛇也为蛇形之龙，那么远古以蛇形之龙为图腾的部落是普遍存在的。此氏族的蛇形之龙并不为其彼氏族所认同，因而史料记载有蛇形之龙被他族所食的现象。如延维为二首之蛇，“人主得而飨食之，伯天下”[5]518。就此而论，这一发展阶段的伏羲氏的“”形龙图腾，尚未获得广泛的氏族认同并拥有共祖图腾的地位。 这一时期的蛇型之龙的普遍存在，表明当时的伏羲氏仅是各部落中的一个普通部落，其文明的发展程度和其它氏族部落相差不大。那么，商代甲骨文“”形龙字，可能并非仅是伏羲氏的图腾符号。但以相似的蛇型之龙为图腾的众多部族，可能为后世以伏羲氏为主力的蛇龙氏族的融合奠定了基础。诸多伏羲氏族与其它图腾类型氏族关系的发展，以其与燧人氏部落联盟的建立为转折点，原始的蛇形之龙出现混合发展的趋势。 二、伏羲氏蛇型之龙与燧人图腾的混合
甲骨文书法
神韵千年：甲骨文书法 2014年03月05日东方早报作者：任会斌 “书法”，是中国所特有的一项传统艺术。书法艺术在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的线条，完成实现了那个时代美学最集中的表现，如篆书之匀净，隶书之婉转，楷书之端庄，行书之流利，草书之放逸，他们就像无言之诗、无行之舞、无图之画、无声之乐，早已不仅仅是传递信息的符号，而是有着触动人内心深处的美丽与惊喜的艺术作品。 罗振玉书法作品：有文有史亦足乐，无车无鱼归乎来。 中国书法，堪称为世界艺术宝库中的一朵奇葩。 当代著名历史学家和古文字学家李学勤先生曾经说过：中国文字的特点之一就是它始终没有走向拼音文字，因而它和书法一开始便相结合。中国文字的早期形态，不仅仅是甲骨文，也包括
近年发现的种种陶器刻画符号，都无不带有艺术的意味。正因为这样，对甲骨文书法艺术的关注和研究，也几乎和甲骨文的学术研究是同时发端的。 所谓的甲骨文书法，简言之就是以甲骨文为表现对象的书法艺术。它包括殷商之时将甲骨为特殊的物质载体、以刻刀为工具契刻而成，即“以刀代笔”的甲骨刻辞书法艺术和“以笔代刀”，即将纸张为主要物质载体的甲骨文笔墨书法艺术，我们今天通常说的甲骨文书法往往是指后者。 甲骨文本身首先是文字，是表达概念或某种特定意义的视觉语言符号，但是在其简洁的笔画之间，我们可以清晰的看出当时人们于字里行间中对整齐美、技巧美、均衡美的追求。其书写的技巧、工具的运用，制作的程式都具有艺术的特质。郭沫若先生对甲骨文的书法成就，就曾经这样高度的赞叹道：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。细者于方寸之片，刻文数十，壮字其一字之大，径可运寸，而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条。固亦间有草率急救者，多见于廪辛、康丁之世，然虽潦倒而多姿，且亦自成其一格。凡此均非精于其技者绝不能为。技欲其精，则练之须熟，今世用墨者犹然，何况用刀骨耶？……足知存世契文，实一代法书，而书之契文者，乃殷世之钟、王、颜、柳也。”
甲骨文书法
甲骨文书法与董作宾书法鉴赏 甲骨文书法有广义、狭义之分。广义而言，包括“以刀代笔”的契刻卜辞的书法艺术，和“以笔代刀”的卜文（甲骨文）笔墨书法艺术。狭义而言，指后者“以笔代刀”的卜文笔墨书法。现在通常讲的甲骨文书法，主要指的是“以笔代刀”的卜文笔墨书法。 殷商甲骨文具有应用和艺术的双重性。殷商甲骨文虽说是三千多年前殷商时期刻写在龟骨，兽骨上记载占卜，祭祀等活动的古文字，但却是成熟的形体兼备的文字，可称上是书法。因为殷商的人们己有了将汉字书写得整齐美观的观念,且在点画、结字、布局方面已基本上确立了后世汉字书写及书法艺术的格局。甲骨文字的点划基本上是均齐划一的等线性，首尾则多取尖势。这固然与以刀刻骨这种具体“书写”方式有关，但风格在这里的趋向统一，也完全可以证明．人们在这种整齐划一之中铭刻下对整齐美、技巧美的执着追求的。以刀刻骨的难以驾驭与一丝不苟的谙练娴熟之间的强烈对比，更促使这种美的价值迅速增长。点画虽均齐而偏细，但却有质感、有力度，又显示着人们在笔画质地美方面的审美意识的觉醒。 郭沫若先生在《殷英粹编》中提出第一四六八片，刻十个干支字，“刻而又刻者数行，中仅一行盖精美整齐，余则歪刺几不能成字。然此歪刺者中，却间有二三字,与精美整齐者之一行相同。盖精美整齐者乃善书旁刻者之范本，而歪刺不能成字者乃学书学刻之摩伎也。刻鹄不成，为师范者从容捉刀助之，故间有二三字合乎规矩、师弟二人蔼然相对之态。情如目前。” 此外当时有了‘专业’的书写者。用甲骨进行占卜，有一套严密的程序和分工。在《周礼? 春官》中记载有掌管卜事的“大卜”，“卜师”、“龟人”、“垂氏”等官名。在甲骨文实物中，不仅发现了卜辞中有“贞人”的名字。而且在甲骨的甲桥、甲尾、背甲和牛骨的骨臼、骨面上发现了“入者”、“示者”、“乞者”等的签名。在这样细致的分工中应当包括专门的契刻者，也就是甲骨文的专门书写者。我们还在商铭文中，发现了肥瘦相间的笔道、这说明当时已经使用毛笔并有了提按运笔的意识．并且最为重要地发现甲骨文出现了不同的书写风格，书法中的雄浑，精细、奇恣等美学范畴已经初露端倪。如《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。这标志着汉字书写已经上升为艺术。 殷商甲骨文奠定了中国书法艺术的基本形式，是书法艺术迈出的第一步。因为殷商甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。因此我们谈到甲骨文书法史有必要从殷商开始。 殷商甲骨文书法 公元前一千三百年，商朝的第二十代君王盘庚把都城从亳迁到殷，经过一系列的复古改制，中兴了即将崩溃的商王朝。嗣后，小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛（即殷纣王），八代十二王皆建都于此。殷作为后期商朝的都城，前后历时共二百七十三年。而在这二百七十三年里，却给后人留下了王室占卜时的记录——甲骨文。 我们从《大戴礼记?表记》中知道“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”也就是说，在殷王朝时，是十分迷信的，他们在日常生活中，敬事鬼神，崇尚占卜，凡事必卜，每卜又多至数次。《论衡?卜筮篇》：“钻龟揲蓍有吉凶之兆者，逢吉遭凶之类也。何以明之？周武王不豫，周公卜之龟。公曰，乃逢是吉。”由出土的卜辞得知，商代常“一事多卜，不限之龟，”其内容也十分复杂的，凡祭祀，征战，田猎，疾病，风雨晦暝，年成欠丰，出入的吉凶，旬夕的安否，用人用性之多寡，妇人生育之男女，无不求之占卜以请命于上天。就是在这种原始思维的导向下巫术活动中的文字才被渐渐地丰富和发展起来了。故今人称这些占卜的文字为“卜
甲骨文的临摹与书写
甲骨文的临摹与书写 一．甲骨文的文字特点 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。 （1）字形多变： 在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。
（2）体式丰富： 甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
（3）因字成型 甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。
（4）线条瘦硬 因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
（5）形象生动 甲骨文是师法自然，合众美的结果，大部分字在大自然中可以找到相对应的形状、声音、轨迹等。 万[萬] 形如蝎子．蝎子为胎生昆虫，母蝎产子，每胎可达数一甚而 百集幼蝎不等．幼蝎产出后，即自动攀附于母蝎身上，背部尤多， 密密麻麻若不可胜数，古人见之，即以蝎子之形不可胜数之“万”字． 春 上方是草木抽发的曲芽，下面那一部份是一个计时的标志， 组合起来，表示草木遨生开始的时序． 至 一支箭由远方而来，射到靶上，一横代表箭靶
观 是一只猫头鹰的特写，最上面是羽，角中间一竖是 喙，两侧是一双眼睛．显出一副主神贯注观贯注观察的样子，最下面的是乌，表明猫头鹰的类属．此字充分的掌握住了猫头鹰的表情。 二．甲骨文的艺术特点 由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙
书法鉴赏题目
绪论 不同的人，或者同一个人在不同的阶段因为对自然的感受，对美的认识程度不同会有不同的鉴赏水平√ 中国最早可拷的文字是下列哪种文字甲骨文 品鉴书法正确的方法是站在什么样的角度上哲学 书法的内涵不包括下列哪一项表现结果 中国书法是通过汉字书写来表现什么的艺术情感意向 用启功先生的瘦金体去写毛泽东的《沁园春·雪》完全体现了内容与形式的统一性×毛笔的特点是柔软、弹性，因此在书写书法作品时很难体现出字体的各种形态× 法国总统观看了中国书法中的哪个汉字后称中国书法是艺中之艺舞 什么使中国书法具有很强的艺术性对比 因为中国书法与音乐一样寓杂多于统一，具有对称与呼应、节奏与韵律，因此中国书法也被称为无声之音√ 法国画家毕加索认为艺术在中国√ 书法作品中只要存在共性就一定是优秀的作品× 谁认为各种美术以写字为最高梁启超 书法艺术性要求书家的艺术造诣要高于诗词作者的艺术造诣√ 艺术来源于什么，又高于什么生活 书法鉴赏的正确学习方法是学习书法史，以什么样的观点去鉴赏唯物主义 书法的成熟期大概时间段为东汉至唐朝之间× 中国最早的文字是甲骨文，而中国书法开始于甲骨文 下列各种文字不属于书法发展期时期的文字的是楷书 王羲之的《兰亭序》书法作品是用什么样的毛笔在剪纸上创作出来的鼠须笔 下列不属于书法鉴赏的所具备的条件的是对书家社会地位的调查 张怀瓘的哪部书品作品对后世的影响最大《书断》 书法和写字是相同的× 书法审美的标准从技术角度上来说是看其是否符合大自然的择优原则√ 书法作品中只有对立没有统一× 下列哪位历史人物的书法作品没有流传下来秦侩 下列哪个选项不属于“势”的审美看层次 甲骨文的欣赏 谁通过找出出土甲骨文的地址，推论出河南安阳小屯村就是商晚期国都遗址“殷墟”的所在地罗振玉 谁第一次将甲骨文从私藏变成文献公开的资料刘鹗 第一次发现甲骨文的人是谁王懿荣 甲骨文是对刻在甲骨上的刻辞和占辞的统称× 下列哪种类型不属于甲骨文的风格特征流放型 奇肆型甲骨文与后世的那种文体书法具有相似的特点金文 《殷契粹编》的作者谁在该书中从书法角度对甲骨文进行了赞美和赞赏郭沫若 甲骨文作为一种成熟的文字系统，奠定了书法美学的坚实基础√
甲骨文书法欣赏
甲骨文书法欣赏 甲骨文书法欣赏一、引言 在人类发展史上，文字的创造和应用是人类从荒蛮走向文明的象征，而在世界上以古埃及的圣书字、古代两河流域的楔形文字和中国的古文字为主的各国古文字中，汉字则是唯一的从产生到现在延续使用数千年还依然充满生命活力的一棵长青树。而以汉字书写作为表现形式的书法艺术，是世界所公认的最为纯粹的中华艺术，是中国传统文化的重要组成部分。书法发展成为一门独立的艺术，是在草、行、隶、楷等今文字字体先后成熟的魏晋时代，先秦古文字退出了社会实用字体的舞台，仅在特殊场合使用。尽管此后也有对它们艺术特色的高度赞扬，依然有书法家喜欢运用古文字作为书法的表现形式，但从书学理论到艺术实践，都明显存在着厚今文字字体而薄古文字书法的倾向。虽然由于文字演变和古今审美意趣变化，这种倾向的产生自属“势在必然”，但是古文字书法和今文字书法所能体现的审美范畴，所能造就的艺术意境是完全不同的，更是不能相互替代的。同样，古文字书法中不同字体的书法也是这样。因此，如果缺少了历史上任何一种成熟字体（如古文字中的甲骨文、金文、楚简、帛书等）书法，这个系统就是不完美的，中国书法这座“东方艺术的最高峰”就不那么雄伟壮丽了。为了全面继承和弘扬传统
书法，我们应该在重视今文字书法的同时，加大对整个古文字书法从理论到实践进行研究与探索的力度。 殷墟甲骨文是三千多年前我国最早有系统的成熟的文字，不仅表现于字的个数之多，也表现在字的结构复杂，古人所说的“六书”：象形、会意、形声、指事、转注、假借，在甲骨文中都可找到实例。清光绪二十五年（1899年）甲骨文被著名学者王懿荣发现至今的百余年中，有许多前辈学者在甲骨学的建立和发展中，起到了奠基和开拓的关键性作用，其中最为人们称道的是甲骨学史上的“四堂”：即参照《说文解字》并利用金文字形与卜辞相互验证，考释出大量甲骨文且纠正了不少《说文解字》的谬误，在甲骨的搜集、著录、考释等方面都做出突出贡献的雪堂（罗振玉）；将卜辞系联为有系统的古史材料，用以重构商史并推测其社会制度，使《史记·殷本记》和《帝王世纪》等书所传的殷代王说得到物证的新史学开拓者观堂（王国维）；将盘庚迁殷至商纣灭亡8世12王的二百多年历史划分五个时期，具有划时代意义的著名“王朝断代说”创造者彦堂（董作宾）；以研究古文字手段来研究中国古代社会，并在商世系的考证和甲骨文字的考释等方面，有许多独特创见的鼎堂（郭沫若）。 甲骨文的发现，是中国近代文化史上的一件大事，它不仅给史学界、考古学界、文字学界提出了一系列崭新的研究课题，也对中国书法有着巨大的影响。它那千姿百态的构形，高古
甲骨文与甲骨文书法艺术
汉字是民族文化的“脊梁骨”，是民族文化之根。甲骨文是早于篆籀、青铜铭文的古文字。是“千年神甲、文字始祖”，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。与埃及的纸草文、巴比伦的泥版文书等同为人类社会最珍贵的文化遗产。纸草文字和泥板文书都已失传，而中国的甲骨文，在失传近3000年后，直到1899年在河南安阳的殷墟破土重现。 甲骨文是中国商代后期（公元前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。因所刻多为卜辞，学者称这种记录为卜辞，因发现于安阳小屯村一带殷墟，又称殷墟文字；是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物，距今已3600多年的历史。 甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构也与后代语法基本一致。 目前出土数量在15万片之上，出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。 一八九九年殷墟甲骨文的出土，它和本世纪初面世的敦煌写经、汉晋简牍和内阁大库档案，被誉为我国近代新史料的四大发现。 一甲骨文发现 三千年前，安阳市西北25公里的小屯村正是晚商都城。商朝第20位的帝王盘庚、从山东“奄”(今曲阜)迁都到“殷”，当年的殷都，到处是雄伟的宫殿和巍峨的宗庙，是当时政治、经济、文化中心。大约在公元前一零四六年，武王联合诸侯伐纣，商纣王牧野兵败，逃至鹿台自焚而亡。从盘庚到纣王，商王室在此共传八代十王。历经273载，史称殷朝，亦称殷商。周灭商后，国都他移，小屯一带的繁华王都逐渐荒芜，光华闪烁的商文化被淹没地下，沦为一片废墟，后人称“殷墟”。 安阳殷墟鸟瞰图 星移斗转，岁月流逝。3000年过去了，清末小屯村人，耕耘土地时，常翻掘出一些骨片，不知为何物，因胛骨较大，近代无此兽类，遂称为“龙骨”，有一个农民叫李成，身上生了许多疥疮，又疼有痒，没钱医治，无意中，捡起人们随手扔掉的白龙骨片，用力捏碎，竟然成了白面面。李成把白面面撒到自己身上生疮的地方，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，身上的疥疮竟然好了。这下李成高兴了，他把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的，这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。李成第一个发现龙骨并卖给药店治疗疟疾和创伤，一斤仅值六文钱。
殷商甲骨文书法的意象美
殷商甲骨文书法的意象美沙鸥 “汉书艺文志曰：六书谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。颜注曰：象形谓画成其物，随体诘诎，日月是也；象事即指事也，谓视而可识，察而见意，上下是也；象意即会意也，谓比类合谊，以见指撝，武信是也；象声即形声，谓以事为名，取譬相成，江河是也；转注谓建类一首，同意相受，考老是也；假借谓本无其字，依声托事，令长是也。文字之义，总归六书，故曰：立字之本也。”①“从现今掌握的考古资料来看，刻于龟甲兽骨上的殷代甲骨文，不但是中国最早的技术表现较为成熟较为精能的契刻艺术，而且无疑是中国最早的较为成熟较为系统化的文字”。②邓以蛰先生说过：“甲骨文字，其书法仰纯为符号，今固难言，然就其字之全体而论，一方面固纯为横竖转折之笔画所组成……他方面横竖转折却有其结构之意，行次有其左行右行之分，又以上下字连贯之关系，俨然有笔画之可增可减如后之行草书然者。至其悬针垂韭之笔致，横竖转折之紧凑，四方三角等之配合，空白疏密之调和，诸如此类，竟能给一段文字全篇之美观，此美莫非来自意境，而为当时大家之精心结撰可知也。”③甲骨文字虽为殷商之文字，自发现百年以来，研究之后莫不合六书。“甲骨文其造字原则偏重于形，自然保存着许多象形字，有些还带有图画的性质，…画成其物，随体诘诎?，……看甲骨文……便一目了然，十分清楚……如…象?，甲骨文也有多种写法，但突出其长鼻，一望而知乃是…象?字。又如…鹿?，甲骨文也有多种写法，但着重强调其双角、长颈，便很像一只鹿的形状了。类比者不乏其例。其他的动物之名，如牛、羊、豕、犬、马、虎、鸟、鱼、贝．．．．．植物之名，如草、木、禾、黍、来......自然界的山、川、水、日、月、雷、电、雨、星……工具或器物之名，如弓、矢、舟、车、鼓、角、爵、尊、壶、戈……人体各部之名，如人、女、大、天、首、面、长、目、自、耳、口、齿、足......在甲骨文里也都是象形字”，虽无纯粹描摹自然物，但其意象之美已可使后人心领神会了。 “在象形的基础上添加一定的符号以表达比较抽象的概念，反映无形可象的较复杂的事物，这便是…指事?。《说文序》……把它解释为…视而可识，察而见意?……我想是非常确切不过了的。…视而可识?，…类似象形?，…察而见意?，近于会意。如作…母?，在女字中加上两点，指其胸部双乳，示女已长成，可为人配(毋有匹配义)，亦用以指生育过的女子。……是人正立之形，在其腑下加上两点，作示两腋之所在，便是…亦?(腋之本字)……甲骨文会意字非常丰富，也最富于表现力，最耐人寻味……如以代表洞穴，则以的进退表示…各?( )与…出?( )的概念。以代表山阜，乃以两足 之上下表示…陟?( )…降? ( )的概念。以代表树木，乃以人对树木的不同位置来表示…休?；( )与…乘?( )的概念”。④甲骨文从象形到会意的过渡，使文字的形态的抽象性突出了，绘画形象的具体性便削弱了。靠形象建构的文字用法被打折扣地作为一种存在方式而作为一种辅助性新的建构方式而独立完成了人的心灵的某种意象隐含在流动的线迹之中。 “意”字的本意应是意思、意味，无论是《周易?乐辞》“书不尽言，言不尽意”，还是屈原的《楚辞?卜居》的“用君之心、行君之意”都有着明显的主观意味。通俗地说，意就是不过分地追求摹拟自然景物的真实，而力求脱略，强调自己的主观感受、抒发个人的情怀。 李日华提出的“身之所容”、“日之所瞩?、“意之所游?、“意之所忽处”，明确地提出了“意”的概念。即“既有所有作者营造的不可目睹只可神会的意境，又有读者神之畅游的无限空间”。“意”是不可目睹只可神会的；但又产生于作者营造的“象”中，如甲骨文“从”字，《说文解字》指出“从二人”，其一人在前，一人从其后之形可见……再如甲骨文“北”字，《说文解字》曰“从二人相背”。它不但字形上像其反背之状，而且意味上见出二人不和睦之态。真可谓境生象外，意发其中。唐人司图空在其《诗晶二十四》中说：“超以象外，得其怀中，持之匪强，来之无穷。”“象”的本意《说文》中解释为：“……异于他畜者……”，《文字蒙求》中则直接
汉字演变(从甲骨文到k楷体)
汉字的演变历史（甲骨文-金文-大篆- 小篆-隶书-楷体） 甲骨文：又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。 它的特点是： 象形性强，有很强的描画物象的色彩，甲骨文笔画消瘦，直笔与转折多，且书写置向不定，字形结构不固定，异形字多，字体往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏
疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 金文，是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。与甲骨文相比，甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。且整体遒丽，古朴厚重，异体字繁多，象形性强，金文与甲骨文结构无大的区别，字体只是有明显区别而已。 大篆；大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。由金文发展而来。
姚俊卿精美行书书法作品
姚美行书书法作品 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《姚俊卿精美行书书法作品》的内容，具体内容：姚俊卿榜书神釆飞扬。榜书是否有气势，关键看神采。古人云：书法神采为上，形质次之。何为神采，它既是技巧又是思想，是技巧与思想的汇融;是风采又是精神，是笔墨与时代的撞击。下面是我为你整理的... 姚俊卿榜书神采飞扬。榜书是否有气势，关键看神采。古人云：书法神釆为上，形质次之。何为神采，它既是技巧又是思想，是技巧与思想的汇融;是风釆又是精神，是笔墨与时代的撞击。下面是我为你整理的，希望对你有用！欣赏图片1 图片2 图片3 图片4 姚俊卿个人简介 姚俊卿，男，1934年生于辽宁省黑山县，中国当代著名的书法家、教育家、电影艺术家。曾经为《我们村里的年轻人》、《五朵金花》、《青松岭》、《金光大道》、《沙家浜》、《直奉大战》等三百余部电影设计和书写字幕吉林书画苑（院）推荐书法家。1980年加入中国书法家协会，成为首批会员。现任中国书画函授大学总校教授、中国人民大学书法研究生导师、中共中央国家工作委员会紫光阁画院院士、中国文联书画艺术中心理事、中华老人文化交流促进会理事、新加坡共和国神州艺术学院名誉顾问、中原书画研究院首席名誉院长、中国知识产权文化大使。出版《姚俊卿书法》、《中华翰墨名家一一姚俊卿专辑》、《美术家一一姚俊卿专辑》等多部专著。 1958年-1991年就职于长春电影制片厂，任高级字幕美术师。 1989年在北京中国美术馆举办个人书法展。当任的全国政协副主席、中国佛教协
会会长、民进中央副主席赵朴初先生曾为此展提写展名，全国人大副委员长程思远到此展览并为其剪裁。 1991年调入长春大学，任教授。1998年和1999年连续两年被被功过文联评为百杰书法家。 2001年应中央电视台的邀请，为〃夕阳红"栏目开办老年书画课堂，并主讲行书讲座。 2005年中国电影100周年暨长春电影制片厂60周年时，荣获〃功臣荣誉奖〃。2006年长春大学设立姚俊卿书法艺术馆，陈列其主要代表作品。 2008年被国家产权局聘为〃中国知识产权文化大使。 行书和楷之间的关系 行书开创与后汉末年。唐代张怀躍《书断》上说：〃行书即正书之小讹。务从简易，相问流行，故谓之行书。〃根据这一段说法，可以了解到行书即是正书的小讹。行书应用很广泛，而且比楷书来得自由活泼，它比楷书、篆书则易于辨认，因此喜爱行书。 行书是介于草书、楷书之间的一种书体，如果一幅字中草书占行书的比例较大，叫草行;如果行书占草书的比例大，则叫行草;如果一幅字中有楷书、有行书，叫行楷。 因此，学习行书最好要在楷书的基础上开始，比如一个大建筑，楷书好比钢架，行书好比水泥，没有钢架，水泥何附。前人说，楷书如立，行书如行（草书比为奔跑），立脚不稳的小孩，行走起来，必定会摔倒。所以说, 学行书而专行书帖，不先学楷或兼学楷，还易于流到浮滑而少力的方向去。先学楷书是对写行草的一个重
甲骨文概述
甲骨文概述甲骨文概述 2013-12-27 甲骨文书法有广义、狭义之分。广义而言，包括“以刀代笔”的契刻卜辞的书法艺术，和“以笔代刀”的卜文（甲骨文）笔墨书法艺术。狭义而言，指后者“以笔代刀”的卜文笔墨书法。现在通常讲的甲骨文书法，主要指的是“以笔代刀”的卜文笔墨书法。 殷商甲骨文具有应用和艺术的双重性。殷商甲骨文虽说是三千多年前殷商时期刻写在龟骨，兽骨上记载占卜，祭祀等活动的古文字，但却是成熟的形体兼备的文字，可称上是书法。因为殷商的人们己有了将汉字书写得整齐美观的观念,且在点画、结字、布局方面已基本上确立了后世汉字书写及书法艺术的格局。甲骨文字的点划基本上是均齐划一的等线性，首尾则多取尖势。这固然与以刀刻骨这种具体“书写”方式有关，但风格在这里的趋向统一，也完全可以证明．人们在这种整齐划一之中铭刻下对整齐美、技巧美的执着追求的。以刀刻骨的难以驾驭与一丝不苟的谙练娴熟之间的强烈对比，更促使这种美的价值迅速增长。点画虽均齐而偏细，但却有质感、有力度，又显示着人们在笔画质地美方面的审美意识的觉醒。 郭沫若先生在《殷英粹编》中提出第一四六八片，刻十个干支字，“刻而又刻者数行，中仅一行盖精美整齐，余则歪刺几不能成字。然此歪刺者中，却间有二三字,与精美整齐者之一行相同。盖精美整齐者乃善书旁刻者之范本，而歪刺不能成字者乃学书学刻之
摩伎也。刻鹄不成，为师范者从容捉刀助之，故间有二三字合乎规矩、师弟二人蔼然相对之态。情如目前。” 此外当时有了‘专业’的书写者。用甲骨进行占卜，有一套严密的程序和分工。在《周礼 ? 春官》中记载有掌管卜事的“大卜”，“卜师”、“龟人”、“垂氏”等官名。在甲骨文实物中，不仅发现了卜辞中有“贞人”的名字。而且在甲骨的甲桥、甲尾、背甲和牛骨的骨臼、骨面上发现了“入者”、“示者”、“乞者”等的签名。在这样细致的分工中应当包括专门的契刻者，也就是甲骨文的专门书写者。我们还在商铭文中，发现了肥瘦相间的笔道、这说明当时已经使用毛笔并有了提按运笔的意识．并且最为重要地发现甲骨文出现了不同的书写风格，书法中的雄浑，精细、奇恣等美学范畴已经初露端倪。如《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。这标志着汉字书写已经上升为艺术。 殷商甲骨文奠定了中国书法艺术的基本形式，是书法艺术迈出的第一步。因为殷商甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。因此我们谈到甲骨文书法史有必要从殷商开始。 殷商甲骨文书法 公元前一千三百年，商朝的第二十代君王盘庚把都城从亳迁到殷，经过一系列的复古改制，中兴了即将崩溃的商王朝。嗣后，小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛（即殷纣王），八代十二王皆建都于此。殷作为后期商朝的都
全部《甲骨文对照表》,书法练字必备!
全部《甲骨文对照表》，书法练字必备！ 书法教程：田英章楷书书法《异体字》集锦打开打开书法知识：书体简介之一，甲骨文。打开第一届世界超逼真绘画大赛|正在悄然进行打开书法教程：田英章楷书书法《异体字》集锦打开打开全部《甲骨文对照表》，书法练字必备！书法之家1天前17评论关注路过的朋友，点击关注我们哦~本文共收录一千多个甲骨文与现代简体字的相互对照。甲骨文没有计算机字库，以下对照表以图片形式呈现： 《全部甲骨文对照表》 ﹀觉得好就下面点个赞吧！展开阅读全文热门推荐不会书法？只要练好这八个字，可以露一手打开APP无真文化大观222条评论书法练字有窍门，这样写字绝对神打开APP大家书法105条评论博士妈妈真有才，把英语单词编成三字经，孩子1天记住500个单词！打开APP印子老师62条评论练好32个大字，以备挥毫不时之需打开APP书法之美323条评论鬼才数学老师：小学数学无非就这6张图，背熟考试次次不下98分！打开APP惊喜199818条评论记住行书的这些要诀，练就一首漂亮难得的好字并不难打开APP清雅阁书画63条评论猜你喜欢《中国成语300句》——卢中南楷书欣赏（下）打开APP艺术家视界12条评论英语单词编成三字经，孩子1天记住500词！我家孩子就是这么记的！打开
APP课海家长22条评论回归传统，从摹入临,让书法学习少走弯路打开APP闻是书画11条评论电表转得飞快？教你1招，一个月能省一半电费！聪明人都爱用！打开APP七爷车扯淡188条评论拼音口诀儿歌，背过它，孩子拼音不用愁打开APP喔喔爱原创57条评论解密欧阳询楷书，最难写的五个部首，不信你试试打开APP王羲之搞笑书法22条评论最容易读错的240个汉字，看完后看看你认对了几个？打开APP艺道中国100条评论这些常考常错的字，都在这里了，不要再错下去了！打开APP追梦小多多59条评论《九成宫》最难的五个笔法，对于初学者而言，第五个最要命！打开APP王羲之搞笑书法46条评论硬笔书法规律与口诀，一看就懂打开APP书法初学49条评论为什么掌握好书法技巧，毛笔字就能写得炉火纯青、行云流水?打开APP松风阁书法日讲4条评论楷书结体的四个“核心”，文虽短，有启发打开APP书法密码5条评论写好这60个字，楷书成了一半！打开APP不二斋111条评论这样写楷书，永远写不好！打开APP沃德利成书画院0条评论五行起名大全，命理中缺什么，名字中就要补什么打开APP宝宝取名好帮手3条评论男孩分床睡不能超过这个年龄，不然影响孩子一生，你家孩子分了吗打开APP木棉之城318条评论毛笔字入门的关键技巧，一旦突破就能越写越顺打开APP放心购精选3条评论学书法，一定要认识这些异体字！打开APP笔墨中国16条评论书法
中考语文真题分类汇编：汉字、书法鉴赏(Word版,含答案)
山东省德州市2018年中考 1.柳公权的楷书用笔出自颜真卿，但又改变了横细竖粗的态势。柳体笔画匀衡瘦硬，爽利挺秀，结体严紧，后世有“颜筋柳骨”的美誉。下面四幅书法作品属于柳体的是（）（3分） 1.D 嘉兴2018中考 根据第④段内容，下面书法作品中属王羲之行书的是（__D___），属张旭草书的是（__B___） A．B．C．D． 娄底2018中考 1.书法是中华民族的艺术瑰宝，请赏析这幅书法作品，并用楷体将其正确、规范、美观的书写在田字格内。 湖北随州2018中考 1．欣赏下面的书法作品，完成（1）-（2）题。（5分）
（1）下列对这幅书法作品的赏析，有误的一项是（）（2分） A．笔画清劲优雅，节奏和谐。 B．字体干净匀称，温润如玉。 C．楷行两书并用，墨色浓淡相宜。 D．作品柔美不足，刚劲有余。 （2）用正楷或行楷将下面作品内容抄写在方格中。要求：正确、流利、美观。（3分） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州， 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 1．（5分） （1）（2分）D （2）（3分）正确（1分）；正确，流利（2分）：正确，流利，美观（3分）。 山西2018中考 1．中国书法历经演变而产生不同的字体，如隶书、楷书、草书、行书等。请赏读这幅书法作品， 说出其字体，并用楷体将“少年易老学难成”的下一句 ．．．正确、规范地书写在田字格内。（2分） 湖北宜昌2018中考 5．汉字文化博大精深，运用之妙，变化无穷。同样是“洗”的意思，因为不同的对象，古人往往选用不同的汉字来表达，不仅表意更加准确，而且意趣更为生动。请将下列义近字与相应的身体部位对号入座。（2分） A.沃（） B.濯 C.盥 D.浴 ①（）身②（）手③（）面④（）足。 5.(2分）D C A B(此题旨在考查学生对汉字的造字方法及相关传统文化常识的了解情况) 北京2018中考 5．当活动进行到“缅怀先烈”的环节时，校团委书记拿出了一枚珍藏的《人民英雄纪念碑》小全张①，与同学们共同缅怀自鸦片战争以来为民族解放而牺牲的先烈。下面对小全张中的的题词和碑文的理解，都正确的一项是（2分）
优秀的楷体书法字体作品欣赏
优秀的楷体书法字体作品欣赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《优秀的楷体书法字体作品欣赏》的内容，具体内容：楷体是我国书法字体中的一种风格，它对我国书法的影响甚大。现如今，一个优秀的楷体书法作品可以提高人们的艺术欣赏能力，增强作品的整体效果。下面是我整理的。精美的楷体书法作品图片...楷体是我国书法字体中的一种风格，它对我国书法的影响甚大。现如今，一个优秀的楷体书法作品可以提高人们的艺术欣赏能力，增强作品的整体效果。下面是我整理的。 精美的楷体书法作品图片 楷书有模楷的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书》韦诞传中都云∶"诞字仲将，京兆人，善楷书。"那是"八分楷法"的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些，这些概念不弄清楚，势必至于把各方面的其他问题也永远混淆不清，一无是处了。 好看的楷体书法欣赏 楷书是我国封建社会中最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，
这是中国书法史上最初的规范化书体。隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。 楷书的划分 如今一般所说的楷书，是从汉隶逐渐演变而来的，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晋、南北朝时期的书体，它可以说是一种从隶书到唐楷的过渡书体，很不成熟，经常带有隶书的写法在其中，但正因为它的不成熟性，也就造成了百花齐放的场面，意态奇异，形成了一种独特的美，康有为评价有"魏碑十美"。而狭义的楷书则是指到唐朝以后逐渐成熟起来的唐楷，其代表人物有初唐的欧阳询、虞世南、楮遂良、薛稷，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权。我们常说的楷书四大家"颜柳欧赵"，前三个就在唐朝。到了唐末，楷书已发展到了顶峰，风格已过于规整，于是逐渐走下坡路了。但是"唐书重法，宋书重意"，宋朝的苏轼以其诗人的风度开创了丰腴跌宕、天真烂漫的"苏体"，堪称"宋朝第一"。宋末元初的赵孟頫U，以其恬润、婉畅，形成了"赵体"，也就是四大家中的"赵"，但是"赵体"严格来讲应该属于行楷，不再是规规矩矩的楷书了，所以初学者一般从"颜柳欧"三体择一入手，这也被公认为学书之正路。下面我将这三体从多个角度作一对比，有的角度还参考了魏碑和赵体，为的是能够全面的认识楷书个体。以上重点对比了"颜柳欧"三体的风格与特点，这里面既有
古代书法家及作品 现代名家书法作品欣赏
古代书法家及作品现代名家书法作品欣赏古代书法家及作品，书的艺术价值非常之高，其中有一个非常精美的书法世界，让我们一起来探寻一下。下面是为你的古代书法家及作品，希望对你有用! 正确开展书法艺术评价的依据，是千百年来人们对书法艺术美感的共识。 这个共识就是一把尺子。没有这把尺子，任何人也无法去评价书法艺术的优劣。这个共识包括：笔法、结法、墨法与章法四个部份。 一、笔法。毛笔是书法过程中最最重要，并且是不可替代的工具。有人曾说古人以刀代笔，这个说法是错误的。古人确实有刀有笔，但功用不同。甲骨文是先写后刻，刻是为了不易泯灭传世久远。目前发现的甲骨文龟片上，仍有书丹而未刻者。在用竹简做书法载体时，是先用毛笔写，写错的地方用刀刮去，以免遗误后人。自蒙恬造笔直至现代，几经改造，毛笔成了最适合书法的表现工具。它在书写过程产生的笔意，形成了书法艺术的语言，把这种语言称之为笔法。比如：指实掌虚、腕活肘健，悬腕掣肘等执笔法;另外，正锋、偏锋、藏锋、露锋、折锋、搭锋、顺锋、截锋等用笔之法;还有悬针、垂露、印泥画沙、银钩虿尾等特殊技法等等。究其各法之精神只一个“力”字，一个“韻”字。它便给人以有骨有筋血肉丰富，充满生机的美感。。
否则就如李世民评萧子云书法时所说：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”，一派死气。 那么“力”又哪里呢。首先是执笔。柳公权把它解释的非常人性化：“心正则笔正”，无非一个正字。因此说正锋、悬腕、藏锋为第一要务。其二是一个“象”字。古人云：一笔一画皆有所象，即常说的下笔有由，晋代卫夫人把它解释的十分明白：“横如千里阵云;点如高空坠石;竖如万岁枯藤;戈钩如百钧弩发……。唐代孙过亭进一步解释为：“一点之内，变起伏于锋杪;一画之内，殊衄挫于豪芒”。因此围绕用笔，出现了许多技法，如提按之法，擒振之法、欹正之法、阳刚之气、淹留之美等。只有掌握方法、领会笔意，才能做到“通会之际、人书俱老”，形成自己的书法语言与风格。 二、结法。也就是字的结构方法。具体地说，就是在掌握了用笔方法，领会了笔意技巧之后，运用抽象的艺术线条，去形象地表现字的势态。晋人有“谒骥奔泉、怒猊抉石”的比喻，唐人有“聳起一肩、虚其半腹”的比方。宋代苏东坡说的更加明白“真如座、行如行、草如走”。也就是说，楷书要动静结合，以静为主，表现出端庄和稳健。行书要以动为主，动中含静表现出动的态势，和动的闲雅;草书是一种奔驰的动，要表现出狂奔的姿势，速度和心态。无论哪种结体，都要表现出一个鲜活的现象，给人以视觉上的冲击力和感染力。