浅谈中国人的性格特征 吾国吾民感想
浅谈中国人的性格特征
——读《吾国吾民》有感
在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临
这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。
首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美
哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专
攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教
务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国
用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。
在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。
在我所看来，《吾国吾民》站在一个学者的角度，以一种科学研究的态度编写，对中国人有褒有贬，有赞扬，有批判。却没有偏见，层层剥开中国人生活，精神的各方面。虽然已经过去了70多年，但是，在我们看来，仍有其现实意义。
在林先生的这本书分为了十章，分别是中国人、中国人的性格、中国人的心灵、人生理想、妇女生活、社会生活与政治生活、文学生活、艺术生活、人生的艺术、中日战争之我见。中国人的点滴都被包括在内，大到政治，小到普通市井，虽然都只是一些典型，但是似乎这之外没有任何被遗漏的东西。而每一个部分的语言简练到无法简练，却又似乎将所有都说尽了。让人觉得自己在看一部自己的生活。而其中，我最喜欢的是中国人的性格部分。
老成温厚、遇事忍耐、消极避世、超脱老猾、和平主义、知足常乐、幽默滑稽、因循守旧，这些是林先生对中国人性格特征的概括。乍看一下，我们不知道林语堂是在夸还是在贬，只是觉得非常的全面到位，到位的让人不能挑剔出有什么不妥。
在林先生这儿，中国人的圆滑是圆熟，无能变成了忍耐，墙头草变成了无可无不可，老奸巨猾是老滑俏皮，求安宁变成了和平，无奈变成了知足，“孺子不可教也”般的守旧变成了保守。回头看看现代社会中的中国人，虽然与70年前有了相当大的变化，但是，这些中国人的性格特征却没有改变多少。
说起中国人的性格品性，很多人都会联想到儒家思想，而儒家思想奉行的中庸自然也就成为了一个代名词。中者天下之正道，庸者天下之定理。对中国人来说，一个论点从逻辑上推断是正确的，那还远远不够，更为重要的是这个论点应该“符合人的天性”。林先生在书中举了这样一个例子：在西方，一位科学家会沉浸于遗传学理论，另一位却着迷于环境意识。双方都固执地用自己渊博的知识与伟大的愚蠢去证明只有自己才是正确的；而东方人却不用经过太多的思考就肯定双方都有正确的方面。一个典型的中国式论断是：“甲是正确的，而乙呢，也不错”。从这个例子我们可以看出我们与西方的逻辑思维方式的不同。我们希望不得罪任何一方，有时候我们不知道这是老成温厚还是超脱老滑。至少有一点，我觉得我们更倾向于感性，林语堂在书中也说过，根据中国人的观点，逻辑建立在对真理的认识上，而真理永远不能被证实，只能被感知。对逻辑的忽视和对直觉和想象的依赖，结果就是中国人缺乏一种科学的态度。所以说，对中国人来讲，
一个观点在逻辑上正确还远远不够，它同时必须合乎人情。实际上，合乎人情，即“近情”比合乎逻辑更重要。因为一种理论会太符合逻辑以至于完全缺乏庸见。中国人会想尽一切办法来反对符合道理的事情。这种情理精神，这种对庸见的崇拜，与中国人的生活理想有很大关系，结果形成了中庸之道。就像颜回输冠的故事一样，我不是说这是错误的，只是说，这确实是我们中国人性格的一部分。
中国人典型的特征中，绝对不可以没有“知足”。它淋漓尽致的体现了中国人怯懦的性格。知足者常乐，这是我们常挂嘴边的一句话。中国人的知足和忍耐是并存的，这是在艰难的生活条件下逐步形成的两种相辅相成的特征，那个时候初到中国的外国人无法理解中国人在如此恶劣的生存环境下依然能够满足。下定决心从生活中获取尽可能多的东西，并且渴望享受已有的一切，万一得不到也不感到遗憾：这就是中国人知足常乐这种天才的奥秘。马克思认为宗教是社会组织的一种，这种社会组织教会人们安于被压迫。
幽默滑稽也是我们性格特点的一种。林语堂说幽默是一种心理状态，进而言之是一种观点，一种对人生的看法。一个民族在其发展过程中，只要才能与理智横溢到足以痛斥自己的理想，幽默之花就会盛开，因为所谓幽默只是才能对自我进行的鞭挞而已。历史上的任何时期，人类一旦能够认识到自己的无能与渺小、愚蠢与矛盾，就会有幽默者产生。这不由让我想起周国平的一句话：幽默是一种轻松的深刻，面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。中国人的这种幽默与西方有所不同，就拿葬礼说吧，西方会办的非常严肃庄重，而中国却是喧哗铺张，以至于林语堂先生说他至今分辨不出葬礼与婚礼仪仗之不同，直到看到一口棺材或一顶花轿。我想，这也是为什么幽默滑稽也加入我们性格特点的原因。
如果把保守性加入我们性格特点中，很多人会不喜欢，因为在现今发展如此快的社会之中。保守就等于落后，落后就要挨打，这就是现代人对于“保守”的诠释。但是在林先生看来，保守性一词本不该含有贬意，它是一种自豪，建立在对生活感到满足的基础之上。在他看来，正是孔老夫子给我们的保守性，保住了我们的文化的独特性，因为孔学不仅对生活的意义提出疑问作出回答而且回答有根有据、清楚明智，使人不再去思索未来，也不再想改变现状。这种保守发展到现在，我觉得表现的更多的是对传统文化的继承上。举例来说，中国传统文化有些内容历久弥新，虽然古老，仍然可用于现代社会，或者经过改造可以用于现代，
并能产生良好效果，这就是所谓的“精华”。而有些内容不能适应现代社会的内容，如果照搬硬套反而会适得其反，这就是所谓的“糟粕”。所以，我认为，我们在面对精华的时候需要一种保守的坚定。而面对糟粕，我们需要革新的勇气。也就是老师说的我们在倒脏水的时候不能把里面的娃娃给倒掉。
林语堂先生的《吾国吾民》地理，历史，文化，艺术，社会，政治，经济，宗教无所不包，而我所写的只是其中中国人性格的一部分。反观林语堂先生对于中国人性的认识，把这一条一条加之于我自己身上，条条符合，条条在理，让人诚服。最终只能留下感叹，“我就是个典型的中国人！”但是，我为我是中国人自豪，虽然它有缺点，但是正是因为这缺点它才是完美的。
鲁迅祝福教案答案
鲁迅祝福教案答案 教学目的： 通过本文的学习，思想上：了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运， 认识封建礼教吃人的罪恶。 故乡鲁镇：闭塞落后愚昧迷信 主要人物是谁？ 她的身份是什麽？ 她有怎样的人生经历？ 死前景况： 2．写出：其人生悲剧的情节提纲： 3．分析：在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？ 在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？ 点拨：两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾； 婆婆的虐待迫使她逃出，过上“满足”的生活； 婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿； 两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资
的克扣 5．自行组成四人学习小组讨论：哪麽，真正造成她不幸的原因是什麽？是从什麽开始的？ 课堂小结 布置课后作业：以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题，写一篇500字的文学评论。 6：课后感想 第二课时 教学目的：使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题；明白一个人不能盲目的反抗命运教学方法：师点拨，置疑，生讨论发言 教学步骤：1：检查作业 2：讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。 先看祥林嫂反抗精神的表现： 逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家； 反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依托的好人； 想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家 想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式 所以说，主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和
时代的局限，带有极大的盲目性。但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。 再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？ 第一次：鲁四老爷：皱了皱眉讨厌她是一个寡妇 人们：都说她“实在比勤快的男人还勤快” 第二次：鲁四老爷：暗暗地告诫四婶：“这种人---败坏风俗的---不干不净” 人们：“音调和先前很不同：笑容却冷冷的；笑影又冷又尖 女人们带着“鄙薄的神气” 大家对她“烦厌和唾弃” 他们的笑容和声调“是在嘲笑她” 为什麽有这麽大的变化？谁的话揭破了谜底？ 柳妈的话：“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。” 什麽大罪名？----- 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 夫妻有别“别”在何处？
吾国与吾民读后感
《吾国与吾民》读后感 翻开书页，首先映入眼帘的是《中庸》里孔子的一句话“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”翻译过来大概是：中庸之道本来是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称为道了。一开始不明白，为什么林语堂会把孔子的这句话放在书的首页。看完这本书，我可能明白了。 在翻开这本书之前，我先查了下这本书的创作背景，那是在20世纪的中国，一个处于内忧外患，动荡不安的时代的中国，一方面传统的思想、生活方式在人民心中根深蒂固，另一方面，由于外来文化的冲击，以及一连串外来势力的侵略和欺辱，人们对外来文化有所接触和接受，在这样一个社会经济动荡、转变的时代，人们尤其是青年人对待自己的国家以及自己国家传统的文化、理念等都感到茫然若失。在这种情况下，林语堂先生，写下了这篇《My Country and My People》。旨在对中国以及中国人有一个全面的认识。正如赛珍珠在这本书的序所写“它满足了所有以上这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃由欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价”（摘录于P8）对于这一点，我十分赞同。 看着这本书，毫不夸张，有时每看一页，我都有很多的话想要表达出来，但是那一时的想法又有点缥缈。原因应该在于，尽管隔这本书最开始创作时间已经过去了80多年，中国的改变担得起“翻天覆地”这个词。可是，我还是能从那些字里行间看到我自己的身影，看得到很多当今中国人民的形象。我不知道这一点是好还是坏，而凭我现在的个人素养，我也觉得要我从整体去全面的把握这本书，可能有点难度，于是乎，我就聊聊自己的看法。 一、中国人 在《吾国与吾民》这本书的第一章里，谈了很多关于我国南北方的差异（而很显然，现在，这种南北方的差异还是存在并且比较鲜明）、退化、新血统的混入、文化的稳定性等方面。我想谈谈我对文化稳定性的一些看法。 文章中说道“中国为什么历经周期性的劫难之后，仍能生存下来，这种种族耐力与吸收外族血统的能力究竟来自何方？”（摘录于P47）接着作者又说道“这种耐力与活力，部分是体质上的，部分是文化上的。而使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。另一个使社会安定的文化因素是中国完全没有固定的
心理健康主题班会心得
心理健康主题班会心得 心理健康主题班会心得(1) 为了使学生不断正确认识自我，增强调控自我，承受挫折，适应环境的能力，培养学生健全的人格和良好的个性心理品质，对少数有心理行为问题和心理障碍的学生，给予科学的心理咨询和辅导，是使他们尽快摆脱障碍，调节自我，形成健康的心理品质，提高心理健康水平。2020年5月13日星期日，11级计算机1班于计算机楼101室召开了心理健康教育主题班会，与会人员为计算机1班全体同学及班主任。此次心理健康主题班会以“心理健康教育”为主题，对大学生心理方面的问题进行了深入的讨论。 此次班会采取了心理诊所及做些简单的心理小测试的方式进行，形式新颖，主要针对大学生的一些常见的心理问题，根据不同的心理患者所提出的问题，将班上非心理患者的同学分为4组进行讨论并解答，并推出代表对问题进行详细的解答和分析，帮助心理患者摆脱烦恼，乐观积极的生活，更好地体味大学生活的乐趣。 班会上，同学们表现十分积极，其中在心理患者所提出的问题当中比较典型的一个案例“理想与现实之间存在差距，感到前途渺茫，困惑失望，有些失落。请心理医生帮帮我，谢谢...”各组讨论热烈，抢答激烈，纷纷发言，表现得十分积极。最后得出的解答是：“天无绝人之路，一切从小开始，做人不要要求太大，不要怕被踩，对自己有信心的，有能力的话，绝对会出人头地的。自己的路自己走，并不是给人指点的，一切都从零开始，走自己的路，让别人去说吧。”解答言简意赅，掌声不断。 此次班会除了在形式上十分新颖外，在更大的方面是有利于同学们对心理问
题的了解。现在的大学生有很多都面临着各种形形色色的心理问题，通过此次班会，同学们深入了解了各种常见的心理问题，并由班上同学给出一定的解决方案，不仅在一定程度上体现了同学间的互相关心和帮助，展现了班级同学的朝气和活力，也让同学们重新审视自己，查找自身的不足以待改进，同时，也在一定程度上增强了班级的凝聚力。 当然，此次班会也存在不足之处。心理诊所的成员及心理测试题目是由班上同学担当并查找的，而非心理专业方面的人士，在解答过程中可能没有找到最好的解决方法或者出现偏差。另外，所提出的问题还不够全面，忽视了其他方面的问题。在今后的班会中会尽量全面的探讨每一个问题，说透彻，道明白，并给以最好的解答。 各位同学因为缘分走到了一起，也因为缘分我们团结在一起，一起经历风雨，一起分享快乐。来到我们计算机科学与技术系11级计1班这个新家庭，有人欢笑有人失落;面对崭新的大学生活有人兴奋有人迷茫。因此，我们希望通过此次班会让我们的同学对我们的大学生活树立信心，对我们的未来树立一个目标。 通过这节班会课，大家知道了应该用什么样的方式去缓解压力。希望同学们在以后的生活中，可以更好的学习，厌学的情绪也越来越少。通过本次班会，提高我班学生的心理健康知识水平，增强心理保健意识。懂得人际交往，建立和谐的人际关系。同时在校院里掀起关注心理健康的热潮，让更多的人来关注大学生的心理健康问题，让更多的人对心理健康引起足够重视。 此次班会在同学们热烈的掌声中圆满结束。会上全班同学都积极参与，得到了大家的一致好评。这次班会对心理方面的问题进行了提出并解答，不仅有利于大家了解其中的知识，关注大学生的心理健康问题，更是通过采取自己的方式去
吾国吾民 读后感
《吾国吾民》读后感 读完林语堂老先生的《吾国吾民》被其深刻朴实的文字所打动。他用最朴实的语言陈述了他心目中的国家状况。这样一段话给了我深刻的记忆“我堪能坦白直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人，我堪能暴呈他的一切困恼分忧，因为我未尝放弃我的希望。中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。他将调整自己，一切过去历史上所昭示吾人者。”由此可见，林语堂先生的思想及对国家民族的自豪感及焦虑。本书从九个部分讲述了先生眼中的祖国。其中《中国人的德性》给我留下了深刻的印象，同时让自己更加深入的了解到了中国人的各种品行。 德性，在中国文中呈现出来的是处于任何环境，能保持一颗镇定的心，清楚的了解自己，亦能了解别人。而德性的力量亦可称为心的力量。一个人德性上的成熟在于不断的领悟智慧。在先生看来，圆熟，是中国国民一种典型的、综合的品性。“大学之道，在明明德。”-----这是儒家理论之基础，意为：学习知识旨在培养是非（光明正确的品德）判断能力，然后才能发扬光明正确的品德。通过书籍学习和社会实践，当一个人的品德，臻于领悟人生及人性的美好及缺陷，臻于领悟事事的可求与不可求，臻于领悟人类努力之必须，并能适应融入这一切，便成就了国人所谓的圆熟老成，所谓的睿智通达。往往此等德性的修进，得利于儒家的宿命论。宿命论乃和平与知足的源泉。儒家刻板又充满宿命的自强不息，道家自然却不乏冷漠的大智慧，佛家清心寡欲间的大彻大悟。(一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。）两千年来的中国，儒释道三家并存，其丰富多彩、博大精深又陈腐固执、锈迹斑斑的文化，锤炼就了我们这等可赞可叹可悲的德性。 忍耐，是中国人的美德，然而在这里作者把忍耐三大恶劣德性之一。中国人的忍耐能力可谓是独一无二的，我们曾经忍受暴君虐政，无政府种种惨痛，而且把这种忍受看成是顺应自然之法则。但是，我们不能盲目的去忍耐，古代有“小不忍则乱大谋”之说，忍耐的结果是好的，但是并非都是如此，忍耐的特性已经让我们失去了追逐自己个性的能力，亦或追逐幸福的可能性。当然在家庭里面，我们竭力互相忍耐包容，能够使这个家庭变得更加和谐幸福。，但是，对于一个国家来说，面对的是近于屈辱的灾难面前，或者是非对错面前，我们如果依旧选择忍耐的话，我想这并不代表着一个民族的美好的品德，而是一种懦弱的表现。我们这种忍耐的品质贯穿于生活当中，只要家族制度的存在，只要社会建立于这样的基础之上，即人不是一个独立的个体但已一个分子的身份生活语和谐的社会关系中，那很容易明了忍耐。 无可无不可，我想这种品行产生于社会环境中而非人的本性。不是没有是非，而是不能论是非，不是我们生性冷漠迟钝，只是自我懦弱不能抗衡正义。长大以后的我们，是非面前，有几次可以不看别人的眼色，抬头挺胸，直抒其怀，慷慨陈词。因为数千年来个人权利没有宪法的保障，只有模棱两可的消极态度才能自保，才最为稳妥自然，此一德性，无异于王八蛋之发展其甲壳，所以，大街小巷之间，摩肩接踵的人群之中，到处是中国人特色的无表情凝视无可无不可，似乎是很释然的，但是实际却是缘于无奈。林先生把这种无奈归结为社会的法治的欠缺，由于人们的生活没有确切的保障，权利的保障没有规律可循。这确实也有其道理。而由这“无可无不可”所衍生出来的是人情冷淡，安全第一，墙头草的精神。更有“狗拿耗子，多管闲事”等之类的词汇教导人们不要冒进，不要激动，绝对不能意气用事，要三思而后行。最终还要告诉你，你的生命不是你自己的，是父母给的，所以个人没有权利将自己处于危险之中，诸如此类等等。于是人们变得越来越胆小，始终超不出群体而树立自我。 。我们在《水浒传》见到了鲁智深的侠义心肠，他成为了很多人的偶像。因为他的勇敢
主题班会心得体会3篇
主题班会心得体会3篇 健康主题班会心得体会一： 我们学习生涯中取得持续成功的关键。人是感情动物，心态高低，健康与否，对我们非常重要。心态的外在体现最终形成一种精神风貌，心态的内在体现则表现为它将直接影响我们的斗志和对学习投入的程度。 心志大于技巧，习惯大于知识。 我们在成长过程中不要怕竞争，更不要排挤你的竞争对手，有的人眼光很窄，只能看到眼前的机会，把自己的同学都看作是竞争的对手，怕他们超过自己，在他们学习遇到困难时，不但不想帮助他们，有时还会对他们的失败幸灾乐祸。这种人，往往自己控制不好自己，遇到困难就会知难而退，这种消极的心态使他选择了破罐子破摔的做法，消磨了斗志，很难走出失败的低谷，仅仅因为机遇没有垂青自己，就无法取得学习上的成就。 我们如此需要良好的心态来丰富我们的生活，那么，怎样才能时时保持呢? 心情好了看着什么都顺眼，做起什么事都顺心，如果每天都能保持一份好心情，那么我们每天都是快乐和充实的，有一种最简单有效的方法：虚怀若谷者得天时，处世廉洁者得地利，转危为安者得人和。 一个人在烦恼的时候可以多回忆愉快的时候，还可以用微笑来激励自己，当然，笑要真笑，要尽量多想快乐的事情，
高声朗读对读书和改变心情也有帮助，只是读书时要有表情，且要选择能振奋精神而非忧郁的心态，一项心理研究显示：心情烦恼时，带着表情高声朗读后，他们的心情会大有改善。 良好的心态对健康的积极作用是任何药物无法代替的，恶劣的心情对健康的危害犹如任何病原体。 安全主题班会心得体会二： 安全，是老师和家长共同关注的问题。孩子能够平平安安，是无数大人共同的心愿;然而无论是在校还是在家，我们的身边总是存在着这样那样的安全隐患。针对这个问题，我们班今天开了个安全教育为主题的班会。 观看了安全教育片，对我有很大启发。我感受最深的还是其中关于火灾的部分。俗话说得好：水火无情。随着高科技的发展，电器、煤气等可能引发火灾的物品越来越多;于是，在日常生活中，火灾的发生也越来越频繁。 片中教了我们一些预防火灾的办法，比如：不能随意玩耍、乱扔火种;外出时、临睡前要熄灭室内外的火种，关闭燃气的总阀门;不随意在过道、楼梯堆物，保持安全出口畅通等。火灾是可怕的，火灾是可恨的，人人都不愿意它发生，然而它一旦发生，我们也要勇敢面对。因此，片子里也教给了我们许多实用的逃生小方法：在卫生间内避难;如果房间外面起火，且火势较大，可将门缝用毛巾、棉被等封死，不断往上浇水进行冷却，防止外部火焰及烟气侵入;用湿毛巾捂嘴匍匐前进
思想道德修养与法律基础实践报告书
. . .专业. .专注. 纺织大学 思想道德修养与法律基础课程实践报告书 学期： 班级： 姓名： 任课老师： 二O 年月
前言 根据中宣部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》及实施方案的有关规定，思想政治理论课的教学分为理论教学和实践教学两大部分。为加强思想政治理论课实践教学环节的规性，保证实践教学质量，特设计、制作了这本《思想道德修养与法律基础》实践报告书。 本报告书旨在指导学生在任课教师的布置和学习小组选定的前提下，认真投入社会调查与实践活动，促动自身积极投身社会、深入人民群众之中、认识当代中国特色社会主义社会道德的构成要素和发展方向，把握和弘扬社会主义核心价值体系的丰富涵，达到开拓学术视野，并培养个体辨证唯物思维、道德判断与选择的能力。尤其是锻炼学生理论联系实际、结合社会现实分析问题并提出解决问题的方法与途径，提高实际动手能力，训练团队合作精神。 本实践报告主要分为四部分： 一、问卷调查 二、法律实践（民法、经济法、行政法、刑法方面均可） 三、热点讨论 四、著作选读 请每位学生参与一个实习小组，共同制定实践教学计划，结合教学进度和所学课程完成实践任务，并认真完成本课程实践报告书上规定的容。 填写说明： 1、本实践报告书是课程教学的重要组成部分，是评定平时成绩的重要依据。
2、实践报告书的填写须实事、诚实守信，一旦发现作弊等不诚信行为，该实践报告书涉及的考核成绩以零分计。 3、实践报告书平时由学生个人保存，思想政治理论实践课结束后（一般在第8周），由班长收齐并按学号排序统一上交任课教师，任课教师根据完成情况进行各项目的评价。 一、社会调查（8学时） 题目：由任课教师根据实际教学情况指定。 1、基本要求：以小组为单位，根据任课教师指定的容，选取相关的问题设 计社会调查方案，利用课余时间、周未或节假日进行社会调查，并统计、汇总，写出小组调查报告和个人完成小组分工任务报告书。 2、注意事项：必须分组进行，以锻炼协调能力和团队合作精神。 3、调查方法：网络调查、问卷调查、访问调查、座谈会均可。 4、作业形式与容： （1）小组调查报告由担任小组长的同学负责撰写或指定小组成员撰写。小组调查报告必须按照调查报告格式规书写；调查报告容包括选题的目的与意义，社会调查的时间、地点、调查过程、样本数量、问卷设计思路，最终统计结果分析，所发现的问题与产生原因分析，解决问题的方法与途径探讨。报告在2000—3000字为宜。 （2）每位同学写出一份个人完成小组分工任务报告书。报告承担小组分工
林语堂眼中的中国人性格
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
浅谈中国人的性格特征 吾国吾民感想
浅谈中国人的性格特征 ——读《吾国吾民》有感 在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临 这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。 首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。 在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。
开班会的心得体会.doc
开班会的心得体会 你还记得你开班会时怎样的感想吗?你知道开班会的心得体会是怎样的吗?今天我为大家整理了关于开班会的心得体会，欢迎大家阅读! 开班会的心得体会篇一 左天有幸邀请到测控大四和测控研一、研二的学生给我们班测控大一的学生讲自己在整个大学期间的心得体会，大家畅所欲言，受益匪浅。但是我在这次活动中，却发现了我组织上的几个很大的问题。首先，开座谈会的时间没有把握的很好，主要考虑了嘉宾和自己的时间，学生的时间没有充分考虑，只是了解到他们晚上没有课，但是他们下午后两节有课，也就是知道6.30才下课，而上课地方还在距离食堂非常远的中三，再加上吃完饭，赶到7点到文治书院会议室实在是很不容易，因为这点让我们的嘉宾等待，我很过意不去，不过他们还都很体谅自己的学弟学妹，得了十多分钟，非常感谢他们。 还有就是学生对待这件事情刚开始不像我想象的那么热心，本来主要是希望他们了解了解测控方面考研、保研、转专业、就业，出国、以及科研方面等相关的事情，也好让他们自己提前心理有个准备，而且去除测控不如电气的自卑感，可能有些学生觉得自己大一成绩不好，有些人是国防生，觉得自己对工作、上研都不用愁，还有些人本身不是很认真对待，也比较散漫，所以
有很多人到了7点10分才慢慢悠悠的来了，我是强忍着怒火，开始了座谈。 我自己其实也很生自己的气，因为没有提前问清楚那个会议室在当天晚上的活动安排，导致我们的活动和书院其他活动时间上稍微有点重叠，我们是7点开始，下一个活动是8.30开始，所以我们的时间就略显紧张，不过我们还是抓紧时间，就大家关心的考研等问题进行了解析，因为嘉宾很专业，也很自信，而且很风趣幽默，使我们学生仿佛已经忘却了疲惫，一个个非常的兴奋，也很激动。当然会场秩序就不是很好，稍显有点乱，不过大家是因为激动，希望这次活动给我们的学生心里增添点信心，让他们今后的路平坦、辉煌! 我的体会，办会的几个重要因素：时间、地点的选择一定要确定好，而且要有利于你的活动，不管是对你的嘉宾还是你自己，还是参加会的学生，还有前期宣传很重要，否则，会场上就会出现慢热的情况，就犹如一些车子半天启动不起来 开班会的心得体会篇二 上个星期一下午，我们像往常一样在第二节课上班会课。可是这一节班会课却和往常不一样，这是一节特殊的班会课。怎样特殊呢?原来这一节班会课是由家长上的啊!为了上好这节班 会课，我们还花了不少心思采访家长呢!下面就让我们一起看一看这节特殊的班会课的进展吧! 这是"家长开班会"的第一次，所以老师理所当然地选择了
《四十自述》有感
《四十自述》有感 读完了胡适先生的《四十自述》。读罢，神清气爽，醍醐灌顶，心旷神怡，那真叫一个“过瘾”。鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯，我便从小做起，从一点点的感悟谈起，学习胡适先生的杜绝“苟且”，从我做起。 通读全篇，这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆，从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采，这里有几点小感悟： 一、胡适先生的文字。读罢此书，我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣，因为先生的每个字，每个词，每句话，你都不觉得多余，与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭，可以说先生的文字代表了那个年代的特色，是一部不可多得的中国语言艺术的上品。我虽然不懂得如何从专业角度去分析，但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。感觉是文字无法形容的，还需要大家细细的去品味。 二、胡适先生的胆魄。胡适先生真可谓中国白话文字的先驱，本书有一大部分是在记述胡适对
中国文学革命所做的贡献，这里倾注了胡适先生一生的心血，他用一己之力影响人，改变人，我甚是敬佩，当代中国最缺乏的就是像他老人家这样，敢讲真话，敢动真格，敢直抒胸臆的人才，我斗胆命名为胆魄，胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。 三、胡适先生的思想。胡老的思想是最难得的，本书的最后附录一部分都在写胡适的思想，读的酣畅淋漓。这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度，直击要害，从不拐弯抹角，找的准，说的狠。比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》，痛论随便省事不肯彻底思想的毛病，说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的名族精神都瘟死了。别说当时，就在当下，“苟且”的瘟疫依然再继续，吾国吾民何时能够被唤醒？吾心之痛堪比亡国。再比如，他形容中国文学的病症，吾国文学大病有三：一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物。倾所作词，专攻此三弊，岂徒责人，亦以自誓耳。句句如针扎，针针戳痛处。最后我想展示胡适思想的精髓，我认为的就是“透“，一个”透“字蕴含了多少哲理，我们暂且不论，看看胡适先生怎样评价”多研究
中西方人性格差异比较word版本
中西方人性格差异比 较
中西方人性格差异比较 1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。 我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。 2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状； 西方人爱权，中国人爱钱； 西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套； 西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协； 西方人崇尚变革，中国人易于保守； 西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。 有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是 英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管…… 1.法国： 法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。
露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。 在法国不是人人都可以请保姆的。你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。 2.俄罗斯人： 果断却又犹豫的性格 俄罗斯人很果断。在市场上买东西不爱讨价还价、挑三拣四；十月革命后，对沙皇一家，说杀就杀；30年代，对可疑分子，说毙就毙；90年代搞“休克疗法”，一夜间彻底放开物价。他们的“当机立断”，哪怕从一则幽默中也可看出：城墙倒塌，有人被压。美国人：“OK！来两箱可乐、两打汉堡，挖掘机、推土机、铲运机和翻斗车各1台，我指挥，你们干！”日本人噼里啪啦按了通计算器：“机器的不要，劳力的干活！2.5个劳力、1.4个工作日，活人的救出！”俄国人：“我从墙这边拽他两腿，你们从墙那边拉他胳膊，人不就出来了！” 3. 中国人的性格 很多先人都思考过这样的问题：中国发明了火药却没有想着去推动战争而是用来放焰火，中国人发明了指南针却没有用来去航行，这说明了中国
儒家思想下中国人的性格特点
中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和
中国近现代史纲要”名篇名著
“中国近现代史纲要”名篇名着 从鸦片战争到五四运动前夜（1840～1919） 综述风云变幻的八十年 黄仁宇：《中国大历史》 蒋廷黻：《中国近代史》 费正清：《观察中国》 罗兹曼：《中国的现代化》 反对外国侵略的斗争 茅海建：《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》 魏源：《海国图志》 胡绳：《从鸦片战争到五四运动》 陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》 费正清等：《剑桥中国晚清史：1800—1911年》对国家出路的早期探索 洪秀全：《天朝田亩制度》 洪仁玕：《资政新篇》 冯桂芬：《校邠庐抗议》 梁启超：《李鸿章传》 康有为：《公车上书》 谭嗣同：《仁学》 严复：《天演论》 本杰明·史华兹：《寻求富强：严复与西方》
辛亥革命与君主专制制度的终结 章太炎：《驳康有为论革命书》 邹容：《革命军》 孙中山：《（民报）发刊词》 李剑农：《中国近百年政治史：1840—1926》 从五四运动到新中国成立（1919～1949） 综述翻天覆地的三十年 毛泽东：《新民主主义论》 毛泽东：《中国革命和中国共产党》 费孝通：《乡土中国》 费正清等：《剑桥中华民国史：1912—1949年》 开天辟地的大事变 陈独秀：《敬告青年》 胡适：《文学改良刍议》 格里德：《胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917～1937）》鲁迅：《狂人日记》 高力克：《调适的智慧——杜亚泉思想研究》 梁启超：《五十年来中国进化概论》 毛泽东：《湖南农民运动考察报告》 中国革命的新道路 毛泽东：《中国的红色政权为什麽能够存在？》 毛泽东：《星星之火，可以燎原》 毛泽东：《反对本本主义》
埃德加·斯诺：《红星照耀中国》 杨奎松：《西安事变新探：张学良与中共关系之谜》 申报馆月刊社：《申报月刊·中国现代化问题号》 林语堂：《吾国吾民》 梁漱溟：《乡村建设理论》 中华民族的抗日战争 田中义一：《田中奏摺》 戴季陶：《日本论：了解日本的文化读本》 毛泽东：《论持久战》 本尼迪克特：《菊与刀：日本文化的类型》 东史郎：《东史郎日记》 郭沫若：《甲申三百年祭》 为新中国而奋斗 全国土地会议：《中国土地法大纲》 毛泽东：《论人民民主专政》 中国人民政协第一届全体会议：《中国人民政治协商会议共同纲领》黄仁宇：《从大历史的角度读蒋介石日记》 从新中国成立到社会主义现代化建设新时期（1949～2007） 综述辉煌的历史征程 胡锦涛：《在纪念党的十一届三中全会召开周年大会上的讲话》 虞和平：《中国现代化历程》 艾恺：《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》 社会主义基本制度在中国的确立
祝福教学设计4
《祝福》教学设计4 教学目的：通过本文的学习，思想上：了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运，认识封建礼教吃人的罪恶。阅读上：学会如何欣赏中国现代小说（步骤、方法、技巧等）教学方法：以启发、引导、置疑、点拨、讨论为主并辅之以适当的课堂和课外训练。教学时数：三课时第一课时教学目的：了解小说鉴赏的基本方法并用之理清本文的基本内容和脉络。教学方法：精讲方法并通过置疑让学生自行弄懂课文的基本内容和脉络。教学步骤：1、随堂调查对小说的兴趣和欣赏的方法。2、精讲方法：五注意：四了解：小说所反映的社会背景作者写作的社会背景小说发表的社会背景作者的写作意图一分析：分析人物形象（外貌、语言、行为、心理等）三研究：（理清）小说的故事情节、（找出）线索、结构（抓住场面）是怎样为塑造形象表达主题服务的。再留心：人物活动的舞台-----典型环境，并从中寻求环境与人物的因果联系或人对环境的反作用及其结果。三认识：小说的认识、教育、美感三作用3、导学：1，阅读课文，解读作品及人物弄明：作品写于何时？（1924。2）反映了怎样的社会背景？故乡鲁镇：闭塞落后愚昧迷信（讲理学的老监生：比先前并没有什麽大改变大骂其新党所骂的还是康
有为本家和朋友：他们也都没有什麽大改变年终大典祝福：年年如此，家家如此）主要人物是谁？（祥林嫂）她的身份是什麽？（寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣-----社会下层劳动妇女）她有怎样的人生经历？（先后两次丧夫，独子惨遭狼吃，沦为乞丐惨死雪夜。）死前景况：（四十上下头发全白，脸上瘦削不堪黄中带黑，消尽悲哀仿佛木刻，提着空破碗，拄着破竹竿-----纯乎是一个乞丐）2．写出：其人生悲剧的情节提纲：（夫小十岁，初婚不幸。丧夫受虐，勇逃魔掌。初做女佣，勤劳能干。被卖再嫁，出格反抗。亡夫丧子，连遭不幸。再做女佣，备受歧视。沦为乞丐，饱尝炎凉。惨死雪夜，仍被咒骂。）3．分析：在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？（手脚都壮大、食物不论，力气不惜、勤快，整天地做，似乎闲着就无聊、然而反满足-----安分耐劳勤快能干）（“变成奴隶“还万分喜欢”--------最后“想做奴隶而不得”）在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？（并不逆来顺受，敢于奋起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地闹反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，怀疑神权统治。屡遭不幸打击，仍然坚韧坚强：在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”的情况下仍要寻求自食其力的活路面对鲁镇人们“又冷又尖”的嘲笑“总是瞪者眼睛，不说一句话，后
中国传统文化在现代中国人性格中的体现
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
姜有荣：“吾国吾民”新材料作文导写及例文
姜有荣：“吾国吾民”新材料作文导写及例文 ★文题 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有人说，评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 有人说，一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 ★写作指导 材料中的两句话分别出自美国总统肯尼迪和德国哲学家黑格尔，它们在内涵上是互补的。第一句话讲的是一个国家的品格能在其每一个人民的身上得到体现，侧重谈“人民”自身的素质和价值取向。第二句话讲的是一个民族生存、发展必须作出的思考和选择，侧重谈“民族”的眼光和视野。可供生发的立意角度有：①国家品格与人民素质。 ②选择对什么样的人致敬或追怀。③个人命运与国运。④要看到眼前，更应关注长远。⑤要有“小我”情调，更应有“大我”情怀。⑥要发展物质文明，更应铸造民族精神。在具体写作过程中，必须处理好“大”与“小”、“实”与“虚”、“视点”与“落点”的关系。如果聚焦“人民”“众生”“草根”等，则应以小见大，由实及虚，将之置于“国家”
“民族”的背景或民族性层面上加以观照；如果聚焦“国家”“民族”等，则应融大入小，化虚为实，在其“人民”的身上落笔。这需要观照，更需要思辨。只有这样，才能既有高度，又接地气，既有深度，又食人间烟火。 ★佳作展评 【记叙文】 在，我一直都在 陈思思 天灰沉沉的，厚厚的云层直逼地面。 白花充满了整个街道，12月13日，是南京，中国，永远的痛。 我漫无目的地走在街上，只觉心中压抑，偶尔迎面走来一个人，胸前别着白花，面色凝重，那白花白得刺眼，让我忍不住流下了眼泪。 不知不觉中，我已走到鸡鸣寺前，突然发现南京大屠杀纪念碑前有一个孩子方阵，他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们每人手中擎着一支红烛，那红烛正流着泪——红宝石般的泪。 这时，一个大妈神秘兮兮地靠近我，怀里抱着个包，四处张望着，似乎在躲着什么。 “小姑娘，买根红蜡烛吧，才20块一根，多便宜，买一根悼念悼念这些人，顺便给自己祈祈福，多好！”大妈神采飞扬，笑容满面地对我说着。 那笑容，真刺眼。 我冷冷地笑了一下，拿出了20块钱，买了一根红烛。看着那位
安全教育主题班会感想
安全教育主题班会感想 1. 安全教育主题班会感想 2. 安全教育主题班会感想 3. 安全教育主题班会感想 1安全教育主题班会感想 安全，是一个永恒的话题，也是一个老生常谈的话题，但对于人类来说，安全 永远是一个至关重要的话题，无论是谁，都应该爱惜生命，在日常生活中了解一些 保护生命安全的最基本常识。 20XX年11月14日晚，我们班会开展了以“宿舍安全，牵 1 系大家”为主题的班会，这是一场有着教育意义的班会，首先由生活委宣布班 会开始，接着请了班主任给大家举了几个这几年某些高校发生的安全故事，这些事 故导致了学生生命财产安全受到了严重的威胁，使得同学们都为之震惊，没想到平 时的不注意引来这么严重的后果。然后班主任又给大家说了些预防措施，包括火 灾、用电安全、个人安危、财产安全等。如:在火灾中，应用湿毛巾捂住口鼻，趴在地上匍匐前进，这样才能仅可能防止吸入浓烟，安全离开危险地。最后大家看了 一些图片及相关的视频。 经过了这场活动，我们深刻了解到安全事故的严重性，它给我们的生命和财产 安全带来了巨大威胁，随时可能构成惊心动魄的惨剧。事故无情，一个个鲜活的生 命消逝告诉我们:只有从现在做起，从点滴做起，让悲剧远离我们。 我觉得，学校要采取多种形式，大力宣传学校各项安全规章制度，使广大学生 充分了解安全规章制度的内容和要求，不仅知其然，而且要知其所以然，逐步养成 遵守规章的习惯。抓好典型事故案例教育，严格执行安全规章制度，认真查处各类 违纪事件。 2安全教育主题班会感想
2 星期三晚上，我们班开展了以“防火安全教育“为主题的班会，这是一场生动 却不乏教育意义得到精彩活动。 整个活动由三个部分组成。第一个部分由两名同学向我们详细介绍了近年来令 人震惊的深圳及上海商学院火灾事件;接下来的抢答环节是整场活动的亮点，我们在进行激烈的互动抢答的同时也对防火知识有了更全面的了解;最后一部分成为了同学们各显神通的好时机，客串记者现场报导，心理测试，模拟火灾现场,,各类新奇的表演生动的讲述了一段段火灾的故事。最后，霍老师和王老师精简的总结为 活动拉上了帷幕。 经过了这场活动，我们更深刻的了解到火灾的严重性——它给我们的生命和财 产安全带来了巨大威胁，随时可能构成惊心动魄的惨剧，也我们的用火，用电生活 敲了一记响钟。除此之外，一系列科学的防火，安全用电措施的详细讲解也让我们 懂得从源头遏制火灾，防止悲剧发生。 火灾无情，一个个鲜活的生命的消逝告诉我们，只有从现在做起，从点滴做 起，谨慎用火，安全用电，才能让火灾消失，让悲剧远离我们。作为刚目睹西区秋 风火灾的我们更应该懂得安全用火用电的重要性，在宿舍内部使用大功率电器，不 点明火，无人时切断舍内各类电源，保证宿舍用电安 3 全，为自己，为他人的生命财产安全添加一层保护膜。 3安全教育主题班会感想 我参加了安全教育主题班会后收获、感慨也很多，尤其是关于校园安全隐患的 有关问题，感触很深。