敕勒歌教案

《敕勒歌》教学设计

【教材分析】

《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌。诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的肥壮。此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了山川风貌，赞美了牧民安居乐业的生活。【课前预习】

1．熟练朗读《敕勒歌》。

2．了解关于《敕勒歌》以及《乐府诗集》的相关文学常识。

3．初步感受《敕勒歌》所表现的“景”与“情”。

【相关课程标准】

诵读古代诗词，借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。“欣赏文学作品，有自己的情感体验”“共同分析、探讨、解决疑难问题”。

【教学目标】

1．有感情地诵读诗歌，体会音韵美。

2．了解《敕勒歌》和《乐府诗集》相关常识。

3．赏析诗歌展现的敕勒川壮丽的美景，体会敕勒族人对家乡的炽热情怀。

4．感受诗歌阔大恢宏的意境，提高学生鉴赏古诗词的能力。

【教学重点】

赏析诗歌展现的敕勒川壮丽的美景，体会敕勒族人对家乡的炽热情怀。

【教学难点】

感受诗歌阔大恢宏的意境，提高学生鉴赏古诗词的能力。

【教学方法】诵读法赏析法比较法归纳法

【教学课时】一课时

【教学过程】

一、导入，走进敕勒草原

1.歌曲引入（播放《天堂》，电子相册展示草原风光图）：听完这首歌曲，看了这

些草原风光图，请你说说草原给你留下的印象好吗？（学生自由发言）

过渡语：精美的图片展示了草原壮美的风光，一曲《天堂》，唱尽了牧人对家乡的

热爱，令人心潮澎湃；而一首《敕勒歌》则写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人心驰

神往。今天，让我们共同来欣赏北朝民歌《敕勒歌》（课件出示课题PPT1）板书课题。

我们先来看看本节课的学习目标(PPT2)

2. 了解《敕勒歌》、敕勒族、《乐府诗集》的相关常识。

《敕勒歌》是北朝时期北方敕勒族的民歌，教师介绍敕勒族。

问：你还知道哪些与这首诗歌相关的知识呢？（学生展示）

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，共5000多首，传世佳作众多。它是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。（PPT3、4）

“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。(PPT5)

汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰辞》被誉为“乐府双璧”。(PPT6)（简单了解，不需要记忆）

二、朗读，感受音韵之美

过渡语：当然，《敕勒歌》也是乐府诗中的传世佳作。下面就让我们朗读诗歌，感受这首千古传颂的牧歌。

1.展示配乐朗读。(PPT7)

2.全班齐读，教师强调字音、停顿、重音和情感。

（过渡语：读准读顺了诗歌，这只是诗歌朗读的初步，朗读诗歌一定要注意音调的高低、声音的强弱、速度的快慢，还要注意诗歌所表现的情感基调，这样才能读出诗歌的韵律美。）

字音提示：“风吹草低见牛羊”中的“见”读“xiàn”。

停顿提示：敕勒川／阴山下。天似穹庐／笼盖四野。天/苍苍，野/茫茫，风吹草低/见牛羊。

重音提示：“穹庐”、“笼盖四野”、“苍苍”、“茫茫”、“见”、“牛羊”。

情感提示：质朴粗犷、豪迈雄壮是北朝民歌的最显著特点，敕勒歌，主要是对敕勒川这个大草原的歌颂，它是在辽远壮阔的大草原上纵情歌唱的歌，境界开阔，整体上要读出豪迈雄壮。例如：“敕勒川，阴山下”读出高亢之调；“天似穹庐，笼盖四野”以及

“天苍苍，野茫茫”要读出苍远辽阔的意境；而“风吹草低见牛羊”则要读出音调的高低起伏，重音落在“见”“牛羊”上，语调中洋溢对美丽大草原的无比热爱之情。

3.学生自由朗读品味。

4.教师点读，引导学生点评，感受敕勒歌的音韵美。

三、品读，再现意境美

过渡语：清代诗歌评论家许印芳赞誉它有“得意忘言之妙，斯为乐府绝唱”，为什么寥寥数语的《敕勒歌》会成为千古绝唱呢？让我们一起去领略这首诗的魅力。

1. 你在诗中都看到了哪些景物？请大家找出所写的景物，并说说这些景物描写了大草原的什么特点。（学生独立完成）(PPT8)

（板书：辽阔苍茫、美丽富饶）

2. 根据景物和特点，想象并描绘敕勒川壮丽的美景。（教师指导：描绘诗中展现的图景画面，我们要抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。）(PPT9)

示例：★敕勒川，坐落在雄伟的阴山脚下。站在这个美丽的大草原上，环顾四野，天空就像硕大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。蓝蓝的天空上漂浮白云朵朵，点点白色的蒙古包散落在翠青色的大草原上，极目远望，无边无际，一片茫茫。这时一阵清风吹过，茂盛的牧草随风轻伏，一群群牛羊闪现出来了。看，那黄的牛，白的羊，东一群，西一伙，在悠闲自得吃着草。骑着马的敕勒族小伙子，一边抽着响鞭，一边纵情地唱着《敕勒歌》，那苍劲豪放歌声随风飘扬，引得一些牛羊也仿佛在侧耳倾听！

四、悟读，体会情感之美

过渡语（引导思考探究）：敕勒歌这首诗通过阴山、天空、草原、牛羊等简单意象，为我们展现了敕勒川的多姿多彩、生机勃勃，壮丽富饶的美丽景色，那么在这些意象和美丽的画面中，抒发着敕勒族人怎样的情感呢？你是从哪些句子或词语中品出来的？(PPT10)

1．学生研读诗歌，小组交流探究。

2.学生展示。

★“天似穹庐，笼盖四野”：既写出了草原的空旷与辽阔，也表达出敕勒族人对于草原的喜爱之情。在敕勒族人的眼里，他们觉得天空像自己生活的蒙古包，也就是像他们的家呢，这说明天空、草原在他们的眼里就是他们的——（家）家在我们的心中，永

远是我们最感温馨和亲切的地方，所以，“天似穹庐”这个比喻，诗中将天空大地，用与牧民们日日相伴最为亲近的生活居所来比喻，表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美，他们讴歌草原、讴歌牛羊，就是赞美家乡、赞美生活。

★“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写草地的丰茂、牛羊的肥壮，为的是表现敕勒川的美丽富饶，体现了敕勒人对自己家园美丽富饶的赞美与自豪！

小结：这首诗歌敕勒人歌颂了家乡大草原的苍茫辽阔、美丽富饶，歌颂了悠闲富足恬静的美好生活，字里行间也流露出了敕勒人对大草原感激和热爱、崇敬和膜拜之情！（板书：热爱家乡）

3. 让我们再次齐读全诗，感受敕勒族人的炽热情怀。

五、析读，品析艺术之美

过渡语：请同学们从修辞手法、用词、表现手法等角度入手，结合具体语句，分析、归纳这首诗的写法特点。(PPT11)

1．学生研读诗歌，组内交流，教师引导点拨。

2．学生展示，教师评价明确。

★衬托体现了敕勒川的壮阔苍茫。“敕勒川，阴山下”，用连绵雄伟的阴山，衬托了敕勒大草原的壮阔。

★比喻修辞手法，展现了敕勒川的辽远苍茫。“天似穹庐，笼盖四野”，天空就像硕大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。写天空的硕大是从仰视的角度衬托出了敕勒川的辽阔的。

★动静结合。诗的前六句是静态的勾画；“风吹草低见牛羊”，这句是动态的描写。风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原的灵动。色彩的丰富，画面的灵动，使敕勒川变得更加美丽。

★这首民歌的语言直白如画，音调雄壮，艺术概括力极强。用最具民族特色的“穹庐”设喻，描写天空的辽远苍茫，朴素新奇。寥寥几句就十分生动地勾勒出草原独特的壮丽景色，表现了他们对生活、对家乡的热爱。

(教师板书：比喻、动静结合、对比、衬托)

教师小结：衬托和比喻手法的使用，使草原更加的苍茫辽远；动静结合，使画面充满了动感，弥漫着活力，彰显了《敕勒歌》的艺术之美,形成了阔大恢宏的意境！

七、作业布置(PPT12)

八、课堂总结，升华情感

整首诗仅用27个字，传达了如此丰富的内容，这正是这首诗流传了1500多年仍然具有强盛的生命力的原因。直到今天，还没有哪一首描写草原的诗歌，能够超过它。无论哪个人，也包括我们，只要有机会来到草原，心中涌起的一定是这首诗，口中念出的也一定是这首诗。让我们一起，再来背背这首诗吧！

听着你们清脆、明亮、甜美的读书声，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的人，一直都在学习它。像这样一代一代流传下来的诗词作品，就叫作——经典（板书：经典），像《敕勒歌》这样的一篇篇经典诗词和一部部经典著作，就构成了中华民族独有的文化（板书：文化）。作为一个中华民族的少年，作为新生的一代，将中华民族优秀的文化传承下去，是我们的责任与使命！我相信，只要这种清脆的读书声永不停息，我们民族文化的薪火就会代代相传，中华民族就会永远立于不败之地。同学们，传承经典文化，我们任重而道远！

板书设计

敕勒歌

北朝民歌

辽阔苍茫比喻

热爱家乡动静结合

富饶美丽衬托

经典文化

敕勒歌教案

敕勒歌教案 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

敕勒歌 [教学目标] 1、能在古诗的语言环境中正确认读4个生字。 2．正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。 3．结合图画了解古诗的大致意思，并能体会我国北方辽阔草原的美丽景色。 [教学重难点]朗读古诗，熟读成诵，在朗读中体会我国北方辽阔草原的美丽景色。 [课时安排]1课时。 [教学过程] 一、看图激趣，揭示课题 1．师：小朋友，今天，老师想带大家到大草原去看看。好吗 (课件出示：大草原图片并配乐) 2．师：你看到了什么 学生自由回答（天空、草原、牛羊、蒙古包等） 3．师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，多美的画面呀!我们有说不完的话语来形容它、赞美它。中国古代北朝有人用简单的27个字概括了我们说不完的话语，让我们一起来读读古诗《敕勒歌》吧! 板书课题，齐读课题。 简介：《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。?

二、初读古诗，整体感知 1．轻声读古诗，要求读准字音，认清字形，把句子读通顺。 2．检查生字 3．多种形式认读生字。（可分三步法学习） 4．看书上齐读古诗。 三、品读诗文，熟读成诵 1．课件出示：草原上，高高的青山下，有许多的蒙古包（学习第1、2句） （1）师：你看到了什么 由学生说出大意即可。 （2）师：猜猜诗中哪几句是描写图中的内容 指名朗诵 在图片旁出示：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。 （3）自由读这2句，你有什么不懂的地方 学生质疑： 老师讲述大概意思；敕勒是中国古代北方的一个少数民族，阴山脚下静静流淌着敕勒河。天空就像一顶巨大的帐篷，笼罩着草原的四面八方。（4）谁愿意来读读这2句诗呢赶快试试吧! 学生自由读，指名读。 师评：我听出来了，阴山可真高呀!真是“敕勒川，阴山下”。 师评：草原可真大呀!“天似穹庐，笼罩四野。”

初中语文_敕勒歌教学设计学情分析教材分析课后反思

《敕勒歌》教学设计 【文本解读】 《敕勒歌》是北朝敕勒族的民歌。诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的繁盛。此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了草原风貌，赞美了敕勒族人的美好生活。 【课前预习】 1．诵读。 2．利用图书馆、网络搜集关于《敕勒歌》和《乐府诗集》相关知识。 3．感受《敕勒歌》所表现的“景”与“情”。 【课程标准】 1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读。 2.在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。 3.诵读古代诗词，……能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 4.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。 【教学目标】 1．读准读顺，有感情地诵读，培养学生诵读古诗词的能力。 2．运用体验式活动设计，提高学生赏析诗歌的能力。 【教学重点】 读准读顺，有感情地诵读与背诵，培养学生诵读古诗词的能力。 【教学难点】 运用体验式活动设计，提高学生赏析诗歌的能力。 【学习目标】 通过诵读和体验等方法把握诗歌内涵。 【教学过程】 一、导语：

今天，我们来一起学习一首南北朝时期的北朝民歌——《敕勒歌》。这首民歌自问世以来，好评如潮，金代著名诗评家元好问就曾经在《诗评《敕勒歌》》一诗中赞道：慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。 这首民歌不仅传遍大江南北，而且从古至今，仅仅27个字的敕勒族的民歌，一直传唱，经久不衰，为什么寥寥数字会有如此历久不衰的艺术魅力呢？今天，我们就一起探寻她的独特魅力。 （板书课题） 二、活动一：本真体验，赏析意象 角色体验：作为第一次见到草原的人，你怎样读这首民歌？ （通过课前的了解，我们班有很多的同学都去过草原，咱们找一位没有去过草原的同学一起开始我们的草原之旅，好不好？读一读这首民歌，好不好？） 1.学生体会朗读，思考：如何读？ 2.小组讨论，试读。 3.师生讨论。 预设：应该读出一种新奇、惊异、惊奇、旷达、惊喜…… 预设： ★我看到了：阴山、天空、草地、牛羊等。特点：天空苍苍，草地茫茫、茂盛，牛羊肥壮。 ★我还能想象得到：有一座座蒙古包、骑马放牧的人们。 追问：为什么看到这些景物（意象）会新奇、会惊异、会惊奇、会惊喜？ 学生思考简单交流，然后积极举手发言，教师评价肯定。 预设： 看到了阴山、天空、草地、牛羊和我们平时看到的景物不同。特点：天空苍苍，草地茫茫、茂盛，牛羊肥壮。 这种种的不同聚在一起，让我们——这些草原之外的人感到了惊异、惊奇、不同、新奇、旷达。所以我们应该怎样朗读这首诗。 ★指导朗读：读出辽阔之感和惊诧，读出诧异和惊喜（第一次看到天地之间如此辽阔，对于没有来过草原的人，充满了新奇）。读出

二年级上册《敕勒歌》语文教案

二年级上册《敕勒歌》语文教案 教学目标： 1、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。 2、了解古诗的大致意思，感受诗中粗犷古朴的意境，想象四野苍茫的景象，感受草 原的美丽。 3、感受中华经典诗词的魅力，激发热爱祖国传统文化的情感与传承文化的责任感、 使命感。 教学难点： 了解古诗的大致意思。感受诗中意境，感受草原的美丽。 教学准备： 课件。 教学过程： 一、看图导入，丰富认知 1、师：这节课，老师将带着同学们一道去领略大草原的美丽风光，请看大屏幕-- 2、出示PPT1：看！草原的天空，蓝得如此纯净；地上的牧草，长得如此丰茂！ PPT2：这一碧千里的草原啊，看一眼，就会让人心醉神迷！ PPT3：看这些小丘（用教鞭指示），它们的线条是那么柔美！ PPT4：看这些在草原上纵马飞奔的牧民们，他们的生活是多么快乐而美好！ 3、（出示PPT5）看了这些草原风光图，请你说说草原给你留下的印象好吗？指名说。 4、著名作家老舍先生曾经去过草原，并且对草原的美景作了生动的描绘，让我们一起来看看老舍先生是怎么说的--（出示PPT6，师配乐朗读：“这次，我看到了草原……”）

5、老舍先生笔下的草原美吗？为了表现草原的美。老舍先生这段话共用了200多个 汉字。然而，早在1500多年前，我们的祖先仅仅用了27个汉字、短短的一首诗歌，就把草原的美表现出来了。你们知道是哪首诗歌吗？ 6、指名说、背。 师：对！正是我们早已熟悉的那首（指板书）--《敕勒歌》（课前用黑纸覆盖） 二、练习朗读，读出韵味 1、（出示PPT7）听师范读《敕勒歌》（配乐） 2、学生跟师练习朗读《敕勒歌》，要求注意速度、重音和停顿，读出诗歌的味道。 3、四人小组内合作读古诗。 合作要求： ①按组号顺序依次读古诗，别人读时要认真听。 ②读完后选出读得好的同学作为本组代表参加朗读展示。 4、请各组代表上台诵读古诗，强调只请前五名，要求各组代表争取机会，踊跃上台。 三、理解诗意，体会诗境 1、师：大家的诗歌读得真好，可我想问一句：读懂了吗？“敕勒”是什么意思？ “敕勒”是我国古代一个少数民族的名称，它后来与另一个少数民族鲜卑族融合到了一起。这首敕勒歌，最早是以鲜卑语在牧民中间传唱，后来才被翻译成汉语并广为流传。这样一 首只有27个汉字的诗歌为什么流传了1500多年仍然具有如此强盛的生命力呢？就让我们一起走进诗歌，去弄清其中的原因。让我们先来看看诗歌的第1句-- 2、出示PPT8，请一名男生读-- 3、师：（出示PPT9）在词典上，“川”字有三种解释，请你判断一下，“敕勒川”的“川”应当选择第几种解释？（请用手势回答） 4、是的，“川”在此处指辽阔无边的草原，那么“阴山”指什么，你想起了哪句诗歌？诗句“不教胡马度阴山”中的“阴山”与此处的“阴山”指的是同一座山。这座山在

部编版语文 二年级上册《敕勒歌》教学反思

部编版语文二年级上册古诗二首——敕勒歌教学反思结课时，看到学生脸上那一缕庄严肃穆的神情，我知道，这堂课是成功的。成功的原因有三： 首先，这堂课充分考虑了我班学生的学情。课中某些教学环节，需要学生有一定的古典文化基础，否则就很难上出好的效果来。我班学生有了一年诵读古诗的经验积累，对于诗歌孩子们都已不再陌生。所以，课堂才有了浓浓的文化气息。 其次，这堂课对课程资源进行了充分的挖掘与合理利用。课中，我适时引进了老舍先生描写草原的相关段落，让学生在感受草原美景的基础上，认识到要用非常少的文字描绘出草原的美丽更不容易，为后面的学习做了很好的铺垫。还有相关人物、典籍及诗歌背景资料的适时呈现，有利于学生全面、深刻地理解诗意，图片的展示、音乐的渲染，营造了良好的教学情境，为学生体会诗境起到了好的促进作用。 再次，各个教学环节严谨、扎实、有效。导入部分意在感受草原的美丽，获得一些感性的认识，结课环节意在激发学生传承文化的责任感与使命感，两个教学环节细针密线，扎实高效。另两个环节一“读”一“悟”，“悟”为教学重点，以提出问题开始，以问题解决结束，前后照应，浑然一体。 本堂课安排的合作学习内容是每个同学在小组内读一遍《敕勒歌》，同步安排了五位教师对小组活动情况予以记录。经过观察发现，很多组组长很负责任，安排好读的顺序后，各自读诗，然后有组长进行正音，可惜的是给的时间不够，组长正音后没来得及让出错的同学再读就叫“停”了。之后的展示环节每个组都有代表主动上台，两人一组进行展示，我给其中表现好的画上红旗。本次合作学习的要求是明确的，合作过程有序，但是评价环节薄弱，基本由老师包办。合作检查后正音的力度也弱了一点，发现有好几个同学将“低”读成了“地”，此处应该还要多叫学生读、听，而不应急着进行下面的教学。

最新二年级语文《敕勒歌》教学设计板书

敕勒歌 教学目标： 1、读懂诗句；体会诗中的思想感情。 2、有感情的朗读这首诗；感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。 3、引导学生展开想象；体会大草原的富饶、广阔和美丽；体会敕勒族幸福安康的美好生活；感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。 4、学生会背诵这首民歌。 教学重点； 1、学习11生字。 2、正确、流利的读诗；感悟诗的意思。 一、歌曲导入： 播放腾格尔《天堂》；课件展示草原图片。 师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱；令人心潮澎湃；一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光；让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。 （课件中出示标题） 二、作家作品常识： 《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘；是今天维吾尔族的主要族源。 《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集；主要集录了两汉到唐五代的乐府诗；兼集先秦歌谣；共一百卷。传世名篇佳作众多；如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。 三、朗读指导： 1、播放示范朗读动画（听一遍）

2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题；生答；然后归纳；利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢师生共同朗读一遍。 3、自由朗读：可以大声朗读；也可低声吟唱；注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟） 4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍；体会诗歌的韵律。 5、汇报朗读：找3人单独朗读；及时指导评价。 四、重点分析： 1、请快速把诗朗读一遍；然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？从诗中看到了什么？（草地、天空、蒙古包、牛羊等） 师：我们看见了天空；是什么样子的呢？（生：苍苍及时板书） 师：还能看到草地；又是什么样子的啊？（生：茫茫及时板书） 师：这苍苍的天空、茫茫的草地；看上去显得怎么样？ 生：很大、望不到边等顺势总结板书：辽阔无边 还能看到什么？牛羊风吹过来草低下头看见了许多牛羊 草怎么样？茂盛牛羊怎么样？肥壮板书：茂盛肥壮 回头再看一看；天空、草地是什么状态的景物描写？静态描写 草低、见牛羊呢？动态描写动静结合的写法 诗中有静有动；形成了一种动静结合的美；使诗显得有生气；今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法；这样我们的作文会写得更好。 2、“敕勒川；阴山下”一句有何作用？ 交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下；将草原的背景衬托得十分雄伟。 3、“天似穹庐；笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？天高地阔辽阔无边热爱家乡的情感 诗中将天空大地；用与牧民们日日相伴最为亲近的生活居所来比喻；表现出草原牧民们对自己家园的热爱；对草原的赞美；他们讴歌草原、讴歌牛羊；就是赞美家乡、赞美生活。 4、诗中为什么不写人？是否无人？ 并非无人；“见牛羊”句暗示了人的存在

部编版二年级上册语文《敕勒歌》教学设计

敕勒歌 【学习目标】 （目标明确，行动才会更有力） 1、了解《敕勒歌》和乐府诗集等文学常识。 2、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》，领略壮美的草原风光，激发热爱大自然、热爱生活、热爱家乡的思想感情。（重点）21教育网 3、学习文章运用动静结合的手法来体现草原美的写法，体会构思的巧妙。（难点） 4、理解重点诗句的意思，体会诗的意境，体会作者的思想感情。（难点） 【课堂学习】 一、给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。 chìlè（）qiónɡ（）庐见（）牛羊 天似（）笼（）盖 二、根据解释写出相应的语句。 1.游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。（） 2.青色。（） 3.辽阔，深远。（） 4.同"现"，呈现。（） 三、品味下列语句。 1.天似穹庐，笼盖四野 2.风吹草低见牛羊

四、思考探究。 1.可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐?这其中包含了草原牧民的什么情感? 2.这首诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，请举例分析。 五、阅读理解。 和海一样，草原在单一中呈现丰富。草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔。 有一点与海不同：观海者多数站在岸边，眼前与身后迥然不同。草原没有边际，它的每一点都是草原的中心。与站在船上观海的相异处在，你可以接触草原，抚摸、打滚地甚至过夜，而海上则行不通。 在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。二十世纪哲学反复提示人们注意自己的处境，在草原上，人的处境感最强烈。天，果真如穹庐一样笼罩大地。土地宽厚仁慈，起伏无际。人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻。 外来的旅人，在草原上找不到一件相宜的事来做。 1."草原在单一中呈现丰富。"单一与丰富是否矛盾？ 2.草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢？ 3."在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。"

小学一年级语文《敕勒歌》知识点及教案

小学一年级语文《敕勒歌》知识点及教案 (*) 原文： 敕勒歌①北朝民歌 敕勒川②， 阴山③下。 天似穹庐④， 笼盖四野⑤。 天苍苍⑥，野茫茫⑦， 风吹草低见牛羊⑧。 词语解释： ①《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 ②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。 ③阴山：在今内蒙古自治区北部。 ④穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 ⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 ⑦茫茫：辽阔无边的样子。 ⑧见（xiàn）：同“现”，显露。 译文： 辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。 天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。 蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。 一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。 (*) ［教学目标］ 1、会认5个字，注意多音字“见”。 2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。 3、结合画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。 ［教学重难点］朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。 ［课时安排］1课时。 ［教学过程］ 一、揭示课题 1、老师：今天，老师想带大家到草原去看看。 （课件出示：大草原并配乐）

2、老师：你看到了什么？你想到了什么，指名学生回答 3、老师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，多美的画卷呀！我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用简单的27字概括了我们说不完的话语，让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！ 齐读课题 二、初读古诗，整体感知 1、自由读古诗，读准字音，结合注释，读通古诗。 2、检查生字 出示：敕勒穹庐笼罩见 3、多种形式认读生字 4、学生自读整首诗边读边想，你看到了些什么？ 5、指名朗读，师生评议。（评议从读正确方面进行） 三、品读诗文，熟读成诵 1、课件出示：草原上，高高的青山下，有许多的蒙古包 老师：你看到了什么？ 由学生说出大意即可。 老师：诗中哪句是描写中的内容？ 指名朗诵 在片旁出示：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。 自由读这4句，你有什么不懂的地方？ 学生质疑 老师针对课件讲述；敕勒是一种族名，敕勒川是这种族人居住的

敕勒歌 优秀教案

部编人教版小学语文二年级上册《敕勒歌》教学设计 [教学目标] 1、正确认识“似、庐”等6个生字，能够正确书写“阴、似”等5个生字，随机教学“见”。 2．读诗句，想象画面，再用自己的话说一说。 3. 正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。 [教学重难点]读诗句，想象画面，再用自己的话说一说。 [课时安排]1课时。 [教学过程] 一、看图激趣，揭示课题 1．师：今天，老师想带大家到草原去看看。 (课件出示：大草原图片并配乐) 2．师：你看到了什么? 指名学生回答 3．师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，多美的画卷呀!我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用简单的27字概括了我们说不完的话语，让我们来学习古诗《敕勒歌》吧! 师板书齐读课题《敕勒歌》 教师随机点拨：敕勒是一个民族，敕勒族，就像我们的蒙古族、鄂温克族一样。 二、范读古诗，配动态画面。（课件）

三、初读古诗，整体感知 1．自由大声读古诗，不认识的字圈一圈。 2．检查会认的生字，多种形式认读生字（课件和生字卡片来随机出示） 庐：似穹庐 笼盖：笼盖四野 苍茫：天苍苍—天空蓝蓝的，野茫茫—原野没有边际， 教师运用课件图片指导读：天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，（教师带动作引导读句子）去掉拼音单独词语，单独读生字！ 出示生字，让学生用各种方法来记忆生字。 3．教师指导会写的生字：苍茫似阴野（生字卡片） “苍茫”一起出示，教师重点指导“茫”字，强调上下结构。 “似”“野”重点指导。“野”“阴”教师点拨，“阴”怎么把这个字写好呢？可以放手书写（指导双姿：一拳一尺一寸）同桌之间互评一下：看看他的字写的正确美观吗？当小老师给她指导一下。 教师指导生字时随机让学生来扩词。 四、生字我们读正确了，淘气的生字宝宝又跳回到了古诗里，我们再读古诗，相信你们一定能读得正确流利。 1、学生自由读 2、同桌读

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敕勒歌 教材分析： 《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌。诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的繁盛。此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了山川风貌，赞美了牧民安居乐业的生活。 教学目标： 1、知识与能力： 了解乐府；读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。 2、过程与方法： 正确、流利、有感情地朗读古诗，体会诗中所表达的思想感情。3、情感与价值观： 激发热爱自然、热爱家乡的情感。 教学重点： 1、朗读诗歌； 2、对诗歌思想感情的理解。 教学难点： “天似穹庐”的比喻所表达的思想感情。 教学过程： 一、导入： 播放腾格尔的《天堂》，让学生初步感知草原人对草原的热爱。

二、背景资料： 《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。 敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。 三、诗歌朗读： 1、听范读录音。 2、学生自己读，注意体会感情，把握语气语调。 3、指名学生朗读，师生简单评议。 四、问题探究： 1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择“穹庐”？这个比喻表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？ 明确：穹庐是草原的特点，牧民用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现了天高地阔、草原辽阔无边、地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。这比喻包含了草原牧民热爱自己的家园、赞美辽阔大草原的情感 2、诗中为什么不写人？是否无人？ 明确：突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示

小学二年级上册语文《敕勒歌》教案3篇

小学二年级上册语文《敕勒歌》教案3篇 Teaching plan of Chile song

小学二年级上册语文《敕勒歌》教案3篇 前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：小学二年级上册语文《敕勒歌》教案 2、篇章2：小学二年级上册语文《敕勒歌》教案 3、篇章3：小学二年级上册语文《敕勒歌》教案 篇章1:小学二年级上册语文《敕勒歌》教案 北朝民歌 课文内容： 敕勒川/阴山下/天似穹庐/笼盖四野/天苍苍/野茫茫/风 吹草低见牛羊 作家作品常识：

《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。 《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。 教学设想： 本篇课文是首民歌，仅仅有27个字，却有极大的艺术感染力，给我们描绘了一幅壮阔，富饶，幸福安康的草原生活，本课从语言到意境可谓浑然天成，它风格朴素、意蕴真淳，语言浅近明快。所以本课以阅读欣赏为主，以课件为辅助给学生美的的体会进而美的教育。 教学目标： 1读懂诗句，体会诗中的思想感情。 2有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色;学习用动静结合来体现草原美的写法。

《敕勒歌》教案

《敕勒歌》教案 教学目标： 1、知识与能力：了解乐府；会认“勒”、“笼”、“苍”“茫”“见”5个字。读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。 2、过程与方法：正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。体会诗中所表达的思想感情。 3、情感与价值观：激发热爱自然、热爱家乡的情感。 教学重难点： 朗读背诵诗歌；对诗歌的理解。 教学过程： 一、谈话导入 师：同学们一定去过不少地方，看过不少的美景。什么样的景色给你留下的印象最深呢？ 师：看样子，大家去过的地方还真不少。你们去过美丽的大草原，见过草原的美丽景色吗？播放腾格尔的《天堂》，听了歌曲看了画面，你有什么感受。 今天，咱们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！ 师（板书诗题）：谁来读读诗题？ 师（给“敕勒”注上拼音）：看看拼音，再来试试。 师：（请学生读，齐读诗题）诗写得可美了！我们一起来读读吧！（生立刻翻书93页） 二、初读古诗 1、师：大家自由地读一读古诗，借助拼音把每个字音读准，把诗句读通顺。 2．检查生字,出示：敕勒笼盖苍茫见（xiàn）牛羊 3．这些字谁会读？（多种形式认读生字）指名读、“开火车”读！ 4、师（出示整首诗）：字音都读准了，我相信古诗也一定会读得很棒的！谁来读给大家听听？其他同学仔细听，听听他的字音读准了没有。（指名读） 5、师：谁来评一评？

6、师：分组赛读吧，看哪组的字音读得最准，读得最流利。 三、背景资料： 《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。 敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。 四、品读诗文 结合文中注释，同桌间自己理解诗中含义。看你读懂了多少?（蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边，风吹过来，草低下了头，露出了一群群肥壮的牛羊。）（一）、前四句 1、师（课件出示：草原上，高高的青山下，有许多蒙古包）：你看到了什么？ 2、师：你们说得真好！诗中哪句是描写图中的内容？（敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。） 3、生说含义：（敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。天像圆圆的大屋顶，笼罩在原野上。）这就是阴山，多么雄伟壮阔呀！看，天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。想读读吗？大家赶快试试吧！ 4、学生自由练读，指名读。师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁想读？ 5、师：说说他读得怎么样？（他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！） 6、师：“天似穹庐，笼盖四野。”运用了什么修辞手法？（比喻）把什么比作什么？ 7、师：你们读得真棒，老师真高兴！下面咱们进行男女生赛读这两行诗句，好吗？（男女生赛读） 师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，男女生都得第一！ （二）、后三句

《敕勒歌》获奖教学设计

千载草原颂浓浓故乡情 ——《敕勒歌》教学设计 西子路李霞教材内容：语文版三年级上册第4课《古诗二首》—《敕勒歌》。 设计理念： 语文课程标准倡导学生在语文学习中“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”针对这一理念，本设计以北朝民歌《敕勒歌》为载体，引导学生在多种形式的诵读中感受阅读的乐趣。并创设教学情境，引领学生展开想像，从中获得情感体验，感受祖国语言文字的优美。 教学目标： 1、学习本诗4个生字，结合诗句理解“穹庐”、“笼盖”等词语。 2、理解诗歌所表达的内容，感受草原辽阔壮美的风光，激发学生热 爱祖国大好河山的思想感情。 3、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。 教学重点： 1、在创设的语境中有感情地朗读诗歌、背诵诗歌。 2、理解重点诗句的意思，能展开想象，体会诗的意境，感受草原风 光的壮美。 教学难点：在理解诗歌的基础上能用自己的话说一说诗歌的内容。教学准备：课件、生字词卡片。 教学流程与设计意图： 一、创设情境，引情导入。 1、课件引领，以景促情。 师：我们祖国风光秀美，山川壮丽，今天，老师带你们到草原去游一游。 课件展示草原风光的图片，播放歌曲《天堂》。 师：看到这美丽的风光，你想用哪些词语或句子来表达出你内心的感受，快快来说一说！ 学生用最能抒发自己感受的词句自由回答： 生：草原真辽阔！ 生：草原真美啊！ 生：一望无际。 师：蓝蓝的天空，洁白的云朵，一望无际的草原，成群的牛羊……这就是草原，游牧民族可爱的家乡。从古至今，草原人民都在用满

腔热情歌颂着自己的家乡。 2、介绍诗歌背景，激发学习兴趣。 师：在1600年以前，在这辽阔的大草原上，曾生活着一个少数民族——敕勒族。他们用一首优美的诗歌赞颂着自己的家乡。 板书课题：敕勒歌 设计意图：诗歌教学注重景的描绘、情的生成，情景交融才能感受到诗歌的意境。悠悠的乐曲声中，一幅幅壮美的草原风光出现在孩子们的眼前。情境的创设激发了学生的学习兴趣，调动了他们内心的情感，引领他们很快地走入诗歌。 二、初读古诗，感知古诗内容，把握诗歌韵律。 1、播放录音，示范朗读。 要求：认真听读，听清字音及诗句的停顿。 2、学生自读诗歌。 要求：读准字音，仿效录音，把握诗歌的韵律。 3、读字词卡，纠正读音。 出示词语：笼——lǒng 敕勒——chì lè 见——xiàn 穹庐——qióng lú 4、学生跟读：放示范录音，学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。 设计意图：诗歌中出现生僻字、通假字，在这个环节中，重点放在生字的读音及诗句的节拍的上。通过听录音——正音——跟读，学生们掌握了诗句的正确读法，为再次品读、体验诗歌内容做好铺垫。 三、品读感悟诗意，升华情感体验。 师：草原那辽阔的风光，用无数的词汇也描述不尽。但在这首诗歌中，只用了27个字便描绘出了草原的景色。同学们，让我们一起品味这27个字，你从哪些词句中感受到了草原的美？ 1、学生再次深入诗歌中，品读词句，进行自主体验。 小组交流：说一说自己感受最深的词句是什么？自己从中体会到了什么？ 2、师生互动，品评诗歌内容，升华情感体验。 3、教师发挥引领作用，让学生在品读后充分谈出自己的自身感受，注重激发学生自得的情感体验。 品读重点句子： 学生交流，教师相机点拔并板书。 ⑴“天似穹庐，笼盖四野。” 教师利用课件演示蒙古包的样子。 鼓励学生自主表达，说出自己品读后的感受：

敕勒歌教案

《敕勒歌》教学设计 【教材分析】 《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌。诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的肥壮。此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了山川风貌，赞美了牧民安居乐业的生活。【课前预习】 1．熟练朗读《敕勒歌》。 2．了解关于《敕勒歌》以及《乐府诗集》的相关文学常识。 3．初步感受《敕勒歌》所表现的“景”与“情”。 【相关课程标准】 诵读古代诗词，借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。“欣赏文学作品，有自己的情感体验”“共同分析、探讨、解决疑难问题”。 【教学目标】 1．有感情地诵读诗歌，体会音韵美。 2．了解《敕勒歌》和《乐府诗集》相关常识。 3．赏析诗歌展现的敕勒川壮丽的美景，体会敕勒族人对家乡的炽热情怀。 4．感受诗歌阔大恢宏的意境，提高学生鉴赏古诗词的能力。 【教学重点】 赏析诗歌展现的敕勒川壮丽的美景，体会敕勒族人对家乡的炽热情怀。 【教学难点】 感受诗歌阔大恢宏的意境，提高学生鉴赏古诗词的能力。 【教学方法】诵读法赏析法比较法归纳法 【教学课时】一课时 【教学过程】 一、导入，走进敕勒草原 1.歌曲引入（播放《天堂》，电子相册展示草原风光图）：听完这首歌曲，看了这 些草原风光图，请你说说草原给你留下的印象好吗？（学生自由发言） 过渡语：精美的图片展示了草原壮美的风光，一曲《天堂》，唱尽了牧人对家乡的 热爱，令人心潮澎湃；而一首《敕勒歌》则写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人心驰

神往。今天，让我们共同来欣赏北朝民歌《敕勒歌》（课件出示课题PPT1）板书课题。 我们先来看看本节课的学习目标(PPT2) 2. 了解《敕勒歌》、敕勒族、《乐府诗集》的相关常识。 《敕勒歌》是北朝时期北方敕勒族的民歌，教师介绍敕勒族。 问：你还知道哪些与这首诗歌相关的知识呢？（学生展示） 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，共5000多首，传世佳作众多。它是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。（PPT3、4） “乐府”，本是掌管音乐的机关名称，其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。(PPT5) 汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰辞》被誉为“乐府双璧”。(PPT6)（简单了解，不需要记忆） 二、朗读，感受音韵之美 过渡语：当然，《敕勒歌》也是乐府诗中的传世佳作。下面就让我们朗读诗歌，感受这首千古传颂的牧歌。 1.展示配乐朗读。(PPT7) 2.全班齐读，教师强调字音、停顿、重音和情感。 （过渡语：读准读顺了诗歌，这只是诗歌朗读的初步，朗读诗歌一定要注意音调的高低、声音的强弱、速度的快慢，还要注意诗歌所表现的情感基调，这样才能读出诗歌的韵律美。） 字音提示：“风吹草低见牛羊”中的“见”读“xiàn”。 停顿提示：敕勒川／阴山下。天似穹庐／笼盖四野。天/苍苍，野/茫茫，风吹草低/见牛羊。 重音提示：“穹庐”、“笼盖四野”、“苍苍”、“茫茫”、“见”、“牛羊”。 情感提示：质朴粗犷、豪迈雄壮是北朝民歌的最显著特点，敕勒歌，主要是对敕勒川这个大草原的歌颂，它是在辽远壮阔的大草原上纵情歌唱的歌，境界开阔，整体上要读出豪迈雄壮。例如：“敕勒川，阴山下”读出高亢之调；“天似穹庐，笼盖四野”以及

部编人教版二年级语文上册《敕勒歌》教案及反思

精品小学教学设计，欢迎老师您参考使用！ 18、敕勒歌 教学目标： 1、读懂诗句，体会诗中的思想感情。 2、有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。 3、引导学生展开想象，体会大草原的富饶、广阔和美丽，体会敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。 4、学生会背诵这首民歌。 教学重点； 1、学习11生字。 2、正确、流利的读诗，感悟诗的意思。 教学过程： 一、歌曲导入： 播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。 师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。 （课件中出示标题） 二、作家作品常识： 《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。 《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。 三、朗读指导： 1、播放示范朗读动画（听一遍） 好老师好童学原创设计，免费更新课件教案教学实录视频,请加微信：haolaoshihaotongxue8 2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢师生共同朗读一遍。 3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟） 4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。 5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。 四、重点分析： 1、请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？从诗中看到了什么？（草地、天空、蒙古包、牛羊等）

敕勒歌公开课教学设计

《敕勒歌》教学设计 襄城县双庙一中王世伟 教学目标 1、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。 2、理解诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。教学重点 有感情地朗读朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色 教学难点 学习文章用动静结合来体现草原美的写法，理解草原人对家乡的深厚情感。教具准备 多媒体课件 教学方法 引导发现法，小组合作法 教学过程 一、新课导入 1、导语 由歌曲《美丽的草原是我家》引入新课。（一首优美的歌曲仿佛把我们带入北方美丽的大草原，仿佛让我们看到蓝蓝的天，青青的草，洁白的云，成群的牛羊。在古代同样有一首歌，它写尽了北方草原的富饶壮丽，写尽了草原人对家乡的热爱，今天就让我们一起走进《敕勒歌》） 2、板书 二、朗读课文 导语：诗歌重在朗读和品味，有的同学已迫不及待，下面同淡们的自由朗读，扫清诗中的文字障碍。 1、学生自由读

2、字词检测 敕勒川（）天似（）穹庐（） 笼盖（）见牛羊（） 3、学生再读 4、找两名学生读 每名学生读完之后，由学生点评，说出好在哪里，不好在哪里，并由点评的学生再读。 5、指导朗读 朗读时应注意什么？要注意节奏（划出节奏）、重读的字（找出重读的字）以及音调的高低起伏（最后一句的读法） 6、师范读 7、生再读 8、男女生PK 9、师生齐读 （过渡语：读这么多遍，你感受如何？很美，就像歌曲一样，在古代它就是一首歌） 三、背景介绍 《敕勒歌》是我国在南北朝时流传在敕勒族的民歌，主要反映北方人的尚武精神、人民疾苦、风光景色等，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。 四、整体感知 读了这么多遍，相信同学们各有所获，下面根据诗歌的内容思考 1、《敕勒歌》都写了等景物, 这些景物构成了一幅的图画，抒发了敕勒人的感情。

《敕勒歌》教案及反思

18、敕勒歌 教学目标： 1、读懂诗句，体会诗中的思想感情。 2、有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。 3、引导学生展开想象，体会大草原的富饶、广阔和美丽，体会敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。 4、学生会背诵这首民歌。 教学重点； 1、学习11生字。 2、正确、流利的读诗，感悟诗的意思。 教学过程： 一、歌曲导入： 播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。 师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。

（课件中出示标题） 二、作家作品常识： 《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。 《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。 三、朗读指导： 1、播放示范朗读动画（听一遍） 好老师好童学原创设计，免费更新课件教案教学实录视频,请加微信：haolaoshihaotongxue8 2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢 师生共同朗读一遍。 3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟） 4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。 5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。

敕勒歌教学设计

敕勒歌教学设计 教授教化目标： 1．熟悉本课生字，会写生字。 2．有情感地朗读并背诵课文，能用本身的话说说这两首诗的意思。 3．激发学生酷爱大年夜天然，酷爱故国大年夜好河山的思惟情感。教授教化重点：认字、写字，朗读、背诵课文。 教授教化难点：领会诗的意境。 教授教化预备： 1．教师：教授教化挂图、敕勒川草原录像。 2．学生：读熟古诗。 教授教化课时：1课时 教授教化过程： 一、激趣导入，引出课题。 1．谈话引出课题。 我们故国风光秀美，山川绚丽，古代传播下来大年夜量赞赏故国山川的 优美诗篇。第22课就介绍了两首古诗。板书：22古诗两首敕勒歌今天师长教师先带你们到广阔的大年夜草原去看看。 2．播放敕勒川草原风光录像，引出诗题。 你认为大年夜草原怎么样？ 这美丽广阔的大年夜草原名叫敕勒川，这里一向风行着一首赞赏它的平易近歌，叫《敕勒歌》。板书：敕勒歌 齐读课题。 这首诗一向传播到如今，今天我们来进修它。 二、初读课文，读准字音。 1．自读课文，借助拼音读准字音。 请你们本身读读这首诗，碰到不熟悉的字把它画下来，再看拼音多

读几遍，把它记住。 2．同桌互读诗句，改正字音，再把课文读通顺。 3．开仗车认读生字。 4．指名读课文。提示“见”的读音。 三、熟读课文，懂得词语。 1．自学诗文。 请求：（1）把诗句读流畅。想想诗中写了哪些景物。 （2）你读懂了哪些词句，还有哪些词句不明白，把它画下来。 2．小组交换。 3．指名读。说说诗中写了哪些景物。 （蓝蓝的天空，广阔的大年夜草原，旺盛的牧草，肥壮的牛羊。）4．学生对读懂的词语和不明白的词语进行交换，针对学生不明白的词语教师解疑。 川：指平原。 敕勒川：敕勒是古代的平易近族，敕勒川指敕勒族栖身的平原。 阴山：指阴山山脉，位于内蒙古自治区中部偏西一带，器械走向。（可用简图） 穹庐：游牧平易近族所住的用毡子做的圆顶帐篷。现俗称蒙古包。 四野：四周，四面八方。 苍苍：深蓝色。 茫茫：广阔无边的样子。 见：露出，出现。 四、细读诗文，领会诗意。 1．进修第一句。 （1）指名读第一句，说诗意。教师随机点拨。 美丽充裕的敕勒大年夜草原，就在阴山脚下铺展。 天空像一顶巨大年夜的圆顶帐篷覆盖着大年夜草原的四面八方。

《夜宿山寺、敕勒歌》教学反思

《夜宿山寺、敕勒歌》教学反思 《古诗二首》教学反思 夜宿山寺: 在教《夜宿山寺》这课时,让学生先初读,在读,三读课文后,再请学生说说诗句中写了哪些事物,并说说自己的理解,有兴趣的可以进行小组交流。 但我很快发现,许多学生并没有参加小组交流,而是饶有兴趣地在画画,并发现其中一幅有问题的画,那是一张画有星星,月亮和一座倾斜得厉害的高楼的画。 看到这情况思考一下后就默许并支持了这一学习方式,并且请学生对那幅画作出评价,学生很快纠正了错误,从而掌握了诗句中“危”字的正确解释。 在这个教学片段中,我不再死抱“预设”,而是及时关注到了课堂的教学生成。由此我深深感触教师的机智应在于关注学生的学习过程与学习方法,并在过程与方法中融入新知识的学习指导。 我相信学生对这个诗句的理解也已融入他的生命中。新课程标准不再视知识为确定的独立于认知者的一个目标,而是视其为一种探索的行动或创造的过程,它倡导的是“以人为本”的教育理念和“自主”,“合作”,“探究”中的独特的和个性化的学习方式,教师要不断探索这三大学习方式具体有效的操作方法。 这些方法不单来自于教师的实践和创造,更应该关注学习者自身的实践和创造,他们自己创造的方法更适合他们自身的学习特点和需求,为师者多么需要敏锐地捕捉和推广“画画”这类具有生命力的学 习方法的“生成”啊。 教学需要预设,但预设不是教学的全部,教学的生命力与正真价值在于预设下的生成教学。“关注生成”,它所蕴含的教育思想就是以人为本,以学生的发展为第一要义的教育宗旨,它所倡导的就是自学,也是实践新课标最基础的阵地和途径。 从这节课教学可以得出,新课标下的预设首先要求构建一个“学习主题”,应该思考怎样合理组合学习内容,使内容与目标相一致;应该思考运用哪些学习策略,使效益与方法相一致;更应该思考学生对学习内容所持有的体验和情感。 在预设过程中,教师从传统的线型设计转到了新理念下的框架设计上,即从“以教定学”转到“以学定教”这一新理念上来。 但是在具体的课堂实践过程中教师心里背着新课标,手中还是拿着那张旧船票。这是因为他们并没有真正地课堂上的生成教学,即真正意义上以学定教。