正当个人利益的追求与社会美德的实现

正当个人利益的追求与社会美德的实现

摘要：追求正当的个人利益无可厚非，但是，在任何社会的任何一种道德体系中，却只有那些先人后己、先公后私、富有自我牺牲精神的思想和行为，才能够称得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和维护正当的个人利益，只是表明人们追求正当个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益行为本身就是高尚的。我们要想成为具有高尚道德的人，就必须树立全心全意为人民服务思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己为人。

关键词：个人利益；高尚；社会美德；

在人类社会中生活，可以说每个人都有自己的个人欲望，也都会追求个人欲望的满足。在我国历史上孔子被尊称为“圣人”，他说过：“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也。”还说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子的学生子贡也曾经评价孔子说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

孟子在我国历史上被尊称为“亚圣”，他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”荀子作为我国历史上性恶论的著名代表者，他认为，“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”在西方历史上，荷兰思想家斯宾诺莎就认为，人按照他的自然本

性，也就是自然所授予他的权利，就是自我保存，也就是追求一切与他自己有利的、有用的东西。而避免一切与自我保存不利的或有害的东西。狄德罗说：“自爱或具有幸福生活的持续不断的愿望，和我们的存在联系在一起，是我们的体质、本能、感觉和反省的必然结果，是有助于我们的保全、符合自然要求的本源，在自然状态中与其说是恶习，无宁说是美德。”

法国的爱尔维修说：“如果说自然界是服从运动的规律的，那么精神界就是不折不扣地服从利益的规律的。利益在世界上是一个强有力的巫师，它在一切生灵的眼前改变了一切事物的形式。”霍尔巴赫说：“快乐是一件好东西，爱快乐是出于我们的本质；只要快乐使我们珍爱自己的生存、只要它的后果不使别人恼火，快乐就是合理的。财富是世界上大部分好东西的象征；它只有落在利用它的人的手里才成为一种现实。”

马克思主义者从来不反对人们对正当个人利益的追求。马克思讲过：“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”。毛泽东说：“我们历来提倡艰苦奋斗，反对把个人的物质利益看得高于一切，同时，我们也历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。”刘少奇说：“党允许党员在不违背党的利益的范围内，去建立他个人的以至家庭的生活，去发展他个人的个性和特长。同时，……党在可能的条件下顾全和保护党员个人的不可缺少的利益——如

给他以教育学习的机会，解决他的疾病和家庭问题，以至在反动统

治的环境下在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等。”邓小平说：“革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”

欲望每个人都有，个人利益每个人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一种道德体系中，都没有把仅仅追求个人利益实现、个人欲望满足的行为看作是高尚的。就是以道德的手段来追求正当的个人利益，也只是说明了追求个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益的行为本身就是高尚的。

孔子对其弟子们问“仁”的回答虽然并不一样，但其中有一条却是很鲜明的：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”意思是只有关心和爱护他人才能称之为“仁”。孔子还把“博施于民而能济众”称之为圣王的事业。因为它不仅要有“仁”的品德，而且还要有周济人的物质条件，所以它比“仁”更高一级，称之为“圣”。孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”者称之为“大丈夫”。在孟子看来，一个人只有不顾个人的物质利益，不顾周围的生活条件，不怕艰难困苦，甚至不顾个人身体所遭受的损害，在逆境中不断磨练和提高自己的道德品质，才能成为为理想而奋斗的英雄。

墨子认为，一个人的行为，只有符合了国家与人民的利益，才是高尚的、道德的。他说：“为贤之道，将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”“仁人之所以为事者，必兴天

下之利，除去天下之害，以此为事者也。”

西方历史上的伏尔泰说：“社会的福利的的确确是道德上的善与恶的唯一标准，因此我们不得不根据需要改变我们对义与不义所形成的各种观念。”“在任何地方，美德与丑恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。”

爱尔维修说：“美德这个词，我们只能理解为追求共同幸福的欲望，因此，公益乃是美德的目的，美德所支使的行为，乃是它用来达到这个目的的手段；所以美德的观念并不是任意的；在不同的时代和不同的地点，所有的人，至少是那些生活于社会中的人，都应当对美德形成同样的观念。”霍尔巴赫说：“德行就是真实地并且经常地对结成社会的人类有益的一切；不德，就是有害于他们的一切。最伟大的德行就是给人们提供最大与最持久的利益的这类行为；而最大的不德就是最扰乱他们对于幸福的倾向、最扰乱社会极必要的秩序的行为。有德性的人是这样的人，他的行为经常使得他的同类生活幸福，不德的人则是这样的人，他的行为使跟他在一起生活的人遭到不幸，而他自己的不幸通常也正是从这里产生的。”

在马克思主义者看来，道德高尚的人，指的一定是那些先公后私、先人后己、富有自我牺牲精神的人。毛泽东在《纪念白求恩》一文中，号召全党和所有的革命者向白求恩学习。他说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利

于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

邓小平说：“我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青年努力宣传这种高尚的道德。”江泽民也强调“我们党一直要求，所有的共产党员和党的各级干部，都必须坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，决不允许以权谋私。”

综上所述可见：在人类社会中生活，每个人都可追求正当的个人利益。但是，仅仅追求个人的利益与幸福，并不能成为道德高尚的人。就是以道德的手段追求正当的个人利益，也只是表明追求正当个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益的行为就是高尚的。只有那些先人后己、先公后私、吃苦在前、享受在后、富有牺牲精神的思想和行为才能称得上是高尚的、崇高的。在今天的社会生活中，我们要想成为具有高尚道德的人，就必须树立全心全意为人民服务的思想意识，努力做到先公后私、先人后己、吃苦在前、享受在后。

参考文献:

[1]十八世纪法国哲学.北京：商务印书馆.1979年版

[2]爱尔维修.论人的理智能力和教育.北京：商务印书馆.1961年版

[3]周辅成.西方伦理学名著选辑.北京：商务印书馆.196年版

[4]朱伯昆.先秦伦理学.北京大学.1984年版

[5]刘少奇.论共产党员的修养

弘扬社会传统美德

弘扬社会传统美德 ------------朝闻道夕死可矣 梅田湖镇人民政府夏洋 尊敬领导老师亲爱的同学们： 大家好! 我演讲的主题是弘扬社会传统美德，“朝闻道夕死可矣”出自《论语》其字面意思是：如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。“仁”是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。 08年的金融危机，哪是什么金融危机，明眼人一看就知道美国真正的危机，是文化的危机，是人性的危机，是人生观、价值观、世界观、宇宙观的危机。前几年我们还研究大国崛起，现在调子都变过来了吧，那些所谓的内忧外患，外财内敛的强盗文化、霸道文化现在都站不住脚，以研究杀人武器作为强国的标准这种文化能延续下去吗？现在多少人对社会主义都动摇了，从党校学习后越来越发现马克思说的还是对的，资本主义必然灭亡社会主义一定胜利。而人类追求的最好的明天一定是共产主义，同一个世界同一个梦想，把地球当成一个家，共同去维护它，人类才有未来。 国外的科学家企业家找早应该读《道德经》，他们现在发现了计算机的老祖宗是伏羲，德国的莱布尼兹发表了二进制，临老的时候自

己都承认了二进制哪是它发明的在伏羲里早就有零到一一到零，《道德经》里面早就有网络的概念最早提出来的是中国人叫老子原话是这么说的“天网恢恢疏而不失”，中国人第一个知道了核裂变没有做核武器，我们第一个发现了火药但是我们没有把它做成枪炮对着人用，我们做的炮叫礼炮，往没人的地方放的。谁要把火枪做成枪炮对着人用谁先用谁就是畜生。好多老外听我们唱的歌都感动了，没有枪没有炮，都是敌人给我们造的。那中国人有没有能力造呢，我们太有能力造了。我们郑和下西洋拥有全世界最强大的舰队，但是我们带着礼品、带着文化，是交朋友去了。西方在搞核垄断的时候毛泽东才果断的提出来原子弹要有氢弹也要有我们要搞两弹一星，我们不战而屈人之兵要具备站的能力，战争的目的是为了消灭战争，但是要具备打的能力所以在苏联把专家都撤走的情况下我们用算盘子把数据都打出来了，但是到以一颗原子弹爆炸成功的时候中华人民共和国政府向全世界人民公布了三件事;研究原子弹使我们迫不得已而为之，第二件事生产核武器是为了打破核垄断消灭核武器，第三件事中华人民共和国政府向全世界人民郑重承诺我们在任何时候任何情况下永远不会首先使用核武器。中华民族的文化不是让你不求功、不求利、不求名，但是你求功要求百世功，求利要求千求利，求名要求万代名。 大家知道工业革命三百年我们带来了极大的物质财富，但是今天的人们空前的焦躁，今天的人们空前的空虚。当时的科学家的预言彻底破产了，到了21世纪随着物质的发展、科技的发达、机器代替了手工劳动，人们会有大量的时间修心开智、修心养身，因为解放了身

个人利益和集体利益

个人利益和集体利益 在新中国的发展过程中，就个人利益和集体利益的关系而言，经历了两个阶段：新中国成立以后到八十年代初期是第一阶段，在这个时间段里，集体利益绝对高于个人利益，为了国家集体利益，个人利益可以无条件地牺牲；八十年代至今是第二阶段，在这三十多年里，随着中国的市场经济的快速发展，对经济利益的追求使得个人利益的地位迅速放大、提高，甚至超越了集体利益。随着个性更加彰显的80后、90后逐步走上工作岗位，个人利益和集体利益的矛盾日益凸显，处理好个人利益和集体利益的关系，做出正确引导，已经成为基层组织一项重要的日常工作。 一、个人利益和集体利益的关系 个人利益和集体利益是相互依存的关系，两者并不矛盾。集体、社会、国家，都是由一个个的人组成的，简单做个定义，集体就是为了共同的目标，或者因为共同的利益而组合成的人的团体。在集体内部，个人的目标，或者说个人的利益是基本保持一致的，个人的目标集中起来，就形成了集体的发展目标。但是，个人利益和集体利益只能够做到大部分重合，双方只能够做到主要目标一致，任何一个集体，都不可能百分之百地满足每个成员的个人利益。个人和集体之间就是一个既矛盾又统一的关系。例如某一公司，所有成员的目的就是维护公司的正常运营，创造更大的经济效益，获得更多的社会财富。在这个问题上，老板和员工的目的是一致的。但是，在创造财富的过程中，老板希望利用最小的工资付出，获取最大的经济利益，而员工希望依靠合理的劳动，获得最大的工资回报。在这个问题上，两者之间又是矛盾的。作为矛盾的双方，老板和员工之间必须通过不断的斗争和妥协，形成动态的平衡。双方在动态的平衡中，为了共同的利益而努力，维持公司正常运转，实现双赢。通过这个例子，我们可以总结出个人利益和集体利益的关系： 个人和集体之间有着共同的奋斗目标，个人利益和集体集体之间存在矛盾。 个人利益和集体利益之间矛盾的解决，并不是通过单独一方的妥协牺牲完成的。 二、个人利益和集体利益的矛盾处理方法 1、在大是大非面前，个人利益必须绝对服从集体利益。 个人利益与集体利益发生冲突时，如果不牺牲这种个人利益，集体利益就无法实现，这时，必须牺牲个人利益，实现集体利益，这种牺牲是光荣的也是必要的。近百年来，中华民族备受列强欺凌，在国家生死存亡的时刻，无数中华儿女弃小家而顾国家，为了中华民族的解放复兴抛头颅，撒热血，这些先烈就是为了国家和民族的利益，放弃了自己的一切个人利益，乃至生命。皮之不存毛将焉附，没有强大的国家作为后盾，人民就无法安居乐业，个人利益根本无法实现。只有牺牲个人利益，换取国家、集体利益的实现，才能使更多的人实现个人利益，因此，在涉及到国家、社会重大利益的情况下，个人利益必须无条件地服从集体利益。 2、在维护集体利益的同时，必须保护个人利益。 个人利益是不能被无条件牺牲掉的。在集体内部，每个人为了集体的共同目标而努力，在发生矛盾时，个人可以做出适当的牺牲。但是集体就是为了集体成员的共同目标或者共同利益而组成的团体，如果个人利益被过分牺牲，或者集体内部的大部分个人利益被牺牲，那么集体的共同目标已经改变，共同的利益受到损伤。没有了共同的发展目标和奋斗方向，集体就失去了存在的价值。同样的例子，在一个公司内部，老板如果无限制地压缩员工工资，或者不能给员工一个安心、稳定的工作环境，员工一定会降低工作的努力程度，或者选择离开，这样的公司最后的结局这能是破产。唇亡齿寒，无限制地消费个人利益之后，集体利益已经失去了实现的价值和基础。 3、个人利益和集体利益的实现，需要双方共同的努力。 在现阶段，我们提倡个人利益服从集体利益，同时作为基层组织，我们必须保护好每位

企业利益群体关系简析

重视人本围绕价值合理构建各方关系 一、企业涉及的利益群体及其后面的代表人物 1、国家及社区——中央政府及税务人； 2、政府各级部门——官员； 3、股东方； 4、融资方——银行人； 5、消费者； 6、供应方； 7、公司治理阶层（管理团队）——职业经理人； 8、员工队伍。 二、群体分类 1、企业内部人：投资者、管理者、员工队伍； 2、价值链上的人：消费者、企业主体、合作供方 3、分配链上的人：增加国家和社区 三、处理好几大主要关系 1、股权清晰、责权明晰、管理规范是规范公司治理结构的基本要求，也是职业经理人阶层存在的前提。企业家精神和利益趋同是其基本要求。规范经营，创造价值是基本要求，但只有实现了期权激励的才能解决好短期效益也长远发展的问题。 2、同呼吸共命运是劳资关系的核心：以使用人、培养人、提升人、满足人为企业的责任。创造价值，提供剩余价值是员工存在的前提。

提供不低于社会平均劳动力价值的工资水平并参与分享超额利润是劳资关系对立统一的基本要求。 3、始终以顾客为关注焦点：是企业存在的前提和基础。也是市场导向与政策导向的分水岭。其核心是创造价值并为用户提供物超所值的产品及服务。其评价标准是顾客满意度，其相对于竞争对手比较优势，体现在用户关系上是特定企业产品的可替代性。继续发展，体现的是顾客忠诚度。 4、互利双赢、价值链管理是供应链管理的核心原则。 5、依法经营、照章纳税、量力而行回报社会是企业存在的基本要求。这也是政企关系、稅企关系、社区关系的关键。对政策的把握尺度一定程度会影响到市场导向的贯彻程度，甚至会出现政策导向的反面。 6、使企业保值增值、高于社会平均投资收益率是处理投、融资关系的关键：创造高于银行贷款利率并高于行业平均收益率，维持控制力、透明性、满足流动性是投资者的基本诉求。

和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想

和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想。“社会主义和谐社会”概念一经提出,即成为中国社会的热点。它不仅成为第三代中央领导集体执政理念和治国方略,同时也成为目前学术热点中的热点。本文以马克思主义理论为指导,通过对古今对比,分析了和谐社会的内涵和本质,针对当今时代和谐问题的凸显现象,提出要重读古代先哲们的和谐社会思想,并全面地阐述了古代和谐社会思想的历史渊源,儒、道、墨家学派的和谐思想内涵和追寻的和谐社会理想,系统分析了中国古代和谐社会思想的理论内容和传统和谐社会现象、形成的原因,得出了古代和谐社会理论与实践的现代启示。本文研究目的就是想尝试在前人分析研究基础上,通过考察中国历史上的和谐思想和社会实践,以便从中找出某些规律性的东西,为我们解决所面临的社会问题提供一些思路或启示,从而为当代中国的和谐社会建设注入有益的内容。全文共分导论、正文和结论三部分。导论部分主要介绍了选题缘由和资料来源、研究意义和课题学术史研究情况。正文部分分为四章: 首先,分析了中国和谐社会思想的历史渊源。实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的社会理想,也是包括中国共产党人在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。在中国古代文化中,和谐思想源远流长,“和”的观念无所不在。被运用到人际关系、家庭伦理、国家治理和认识自然等广泛领域。“和谐”是一种组织精良、内外协调、左右逢源,上下有序的状态。中国和谐思想起源很早,周太史伯的“和同”论;晏子的“和与同”区别的论述,说明“和”是万物昌盛、繁衍不已的根据。在先秦儒、道、墨等学说思想中都含有丰富的和谐思想,如孔子“和而不同”和中庸观;道家的“天人合一”;墨家的“兼相爱,交相利”等等。古代先哲们为了追求一种平等、富裕、文明的美好生活,还设计过许多“和谐”社会方案,其中影响最大的首推西汉时期《礼记·礼运》所描绘的两种社会生活状态,即:小康社会和大同社会。这种大同社会构想在中国历史上对后世影响深远。其次,分析了中国古代和谐社会思想理论内容。“和谐”在中国传统文化中包括人自身、人与人、人与自然之间的全面和谐,亦即:心和、人和、天和三部分。心和指人的自我身心内外的和谐,人和包括人与人的和谐和人与社会的和谐,天和指人与自然界及其他生物之间的和谐。中国传统和谐思想由心和推及人和、天和,这三和总称为太和。这“三和”与我们今天建设和谐社会都有着密切的联系,也是建设和谐社会的重要内容。人与人和谐相处、人与自然和谐相处、国家与国家、民族与民族之间和谐相处,将是我们追求的极致目标。第三,分析了中国古代“和谐”社会的实践及经验教训。中国古代不仅有丰富的和谐社会思想,而且历代封建盛世的统治者们也都在追求和实践着“和谐社会”。我国历史上若干强盛王朝出现了史称为“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康雍乾盛世”的和谐社会现象,其主要标志不外乎国富兵强、民丰物阜、吏治清明、安定统一、社会和谐。其形成的原因、经验和教训,能够为我们今天建设社会主义和谐社会提供有益的启迪。第四,分析了中国古代和谐社会理论与实践的现代启示。建设和谐社会应当“以史为鉴”,从古代传统和谐思想和治乱兴衰的历史中汲取营养和教训,无疑对当前的和谐社会建设具有非常重要的启示意义。建设和谐社会必须巩固坚强的领导核心;坚持“以人为本”的政治理念;坚持人与自然和谐相处,走可持续发展道路;坚持以发展经济为中心,重视全体人民共享经济发展和社会进步的成果;深入发展民主法治,保证社会的公平正义;必须继承和弘扬和谐文化,巩固和谐社会的精神支柱;必须尚贤使能,广纳良才。只有充分吸收借鉴先人们有益的和谐思想和实践经验,才能使我们当今的社会主义和谐建设少走弯路,早日实现中国人民美好的理想社会。结论部分总结了中国优秀传统文化可以为解决社会各种矛盾和问题提供有益的启示,其中有关和谐社会的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。同时,中国优秀传统文化经过改造和创新,必将为全世界的文明、和谐与进步作出令人瞩目的伟大贡献。

2020高考热点作文素材积累6——公德

话题作文“公德” （一）直击素材 【作文题目】 阅读下面“典型素材”和“相关话题”中的两则材料，请以“公德”为话题，写一篇作文。 【典型素材】 香港市民戴口罩出行 2月1日，众多香港市民和游客戴口罩前往铜锣湾购物。截至当天下午，香港确诊13例新型肺炎病例。为防范新型肺炎疫情，绝大多数香港市民戴口罩出行。香港铜锣湾时代广场的户外大屏幕上正在播放由香港卫生防护中心制作的正确佩戴口罩的公益广告。 （2020-02-02中国青年报）【相关话题】 疫情当前，口罩文明应成个体自觉 1月31日，@北京公交警方发布消息，两天前，41岁男子韩某在乘坐616路公交车时，乘务管理员提示其应佩戴口罩乘车，其不听劝阻并辱骂乘务管理员。目前，韩某因侮辱他人被北京公交警方依据《治安管理处罚法》予以行政拘留。 从媒体报道的经过看，没有佩戴口罩的韩某似乎并未意识到自己的不妥，反倒是咄咄逼人、屡次挑衅；甚至乘务员无奈回应“你随便吧”，韩某依然不依不饶、不断辱骂乘务员，甚至动手殴打。 当前，疫情牵动人心，而一些因疫情引发的社会摩擦甚至治安案件则更让人痛心，因为这不仅意味着毫无意义的内耗，也加重了公共管理的负担和大众的紧张情绪。 在非常状态下，社会尤其需要稳定的秩序和理性的个体。韩某被行政拘留的处理决定，也表明执法者对扰乱公共秩序的不法行为“零容忍”。 尤其是，刁难一名乘务员，更显得无畏无知。对于我们普通人来说，这些天恐怕是“家里有一口米，

就决不出门”，但公交司机、地铁安检员、公交乘务员等，却不得不长时间暴露在户外，不得不与来来往往的乘客打交道，这也意味着他们要面临更多风险。在他们那没有“假期延长”，只有“负荷增加”。因此，作为乘客主动佩戴口罩，不仅是有效的自我防护，更是给他们一份安心。 随着返程人员回京，北京防疫形势面临诸多挑战。未来一段时期，要求戴口罩、应该戴口罩的场景会更多，希望市民可以多一分理解、少一分刁难。说到底，顶层的防控压力，最终都要落实到这些一线的工作岗位上，配合这些基层工作者的工作，就是对防疫做出的个人贡献。 在病毒面前，你我都是同一战线的战友，又何苦去为难、伤害同袍？对此，韩某无疑是一个反面教材，但愿他能够从行拘的处罚中得到教训。少一些霸道和无理，多一些共识和合作，我们才有可能最终战胜病毒；相反，“敌人未乱，我先内乱”，则只会让形势雪上加霜。 （新京报 2020-02-01） （二）范文导写 【主题界定】 “戴口罩”体现了一个人的“公德心”。“公德”作为道德修养的一项内容，它体现在人们日常生活的各个方面。所谓“社会公德”，是人们在公共场合和社会公共生活中应遵守的道德理念和行为规范，是道德领域的“现场秀”，更是私德在公共生活舞台上的曝光。写这类作文切忌就事论事，而要由表及里，透过现象看本质。由于话题范围较大，我们可以采用“化大为小，化虚为实”的方法，寻找小的切入点。对一个话题的含义理解之后，立意确定之后，就要考虑选用什么样的体裁来成文。如果写成议论文，就要有正确鲜明的观点，典型充足的论据，更要有完整的结构内容，使观点在开头点、中间提、结尾现。 【阅读范文】 那些小小的恶…… 何为小小的恶？诸如随地吐痰、哄抢座位、乱穿马路之类，谓之“小小的恶”。怎么个“小”法？小到易被自我原谅，小到犹如浮尘，无处不在。 小小的恶总是躲在“小节”里，人们很容易忽视它。不消说“豪放派”们总是“不拘小节”地在公共场合大声喧哗，打喷嚏不避人；连“婉约派”也时不时地要“踏青折柳”“六月飞纸”。你若上前指出，对方多是一脸无辜，再不然就是一脸惊愕，怎么能说是“恶”？不拘小节能算是“恶”么？ 小小的恶真是无处不在。君不见大街小巷的“飞痰”一族，纵横于路口的“红绿色盲”，水龙头里淌

个人利益与社会利益的辩论(doc 11页)

个人利益与社会利益的辩论(doc 11页)

所谓个人利益，就是人们在发展社会整体利益的过程中，通过诚实劳动、合法经营所获取的维持个人生活和工作需要的正当的物质文化利益。马克思主义从不否认正当的个人利益，马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益关。” 恩格斯曾经指出，“社会主义”的目标就是“把社会组成这样：使每一个成员都能自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件”。这说明马克思主义关于未来新社会个人发展的一个基本原则，就是要确立“有个性的个人”，与此同时，马克思主义还认为，任何个人利益的实现都离不开一定的生产力发 展水平和社会经济政治制度这一客观基础。如果抛开这个现实基础，只讲所谓的“自我”，只能是导致唯心主义的“唯我论”。 事实上，集体利益作为一定社会成员利益的集合，本质上是每个成员利益有机联系的统一整体。在现实生活中，不管个人主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。从这个角度讲，任何个人都离不开社会和集体。在马克思主义看来，个人在社会和集体中的活动，既是为了他人，也是为

了自己，他提供给集体和社会的价值越大，自身的发展和进步就越快，个人价值和利益实现的程度也就越高。这就启示我们，在选择和确立个人价值目标时，必须考虑到国家、集体、个人三者利益的统筹兼顾。正是从这个意义上，邓小平同志指出：“在社会主义制度之下，归根结底，个人利益和集体利益是统一的。” 持人：各位来宾，各位观众，欢迎观赏由新加坡新传媒集团，和中国中央电视台联合主办的2001年国际大专辩论会半决赛第二场，感谢各位的光临。今天的优胜队伍将进入大决赛，同中国武汉大学队碰头，争夺冠军宝座。那马上给您介绍今天的参赛双方，首先坐在我右手边的是来自加拿大温莎大学队，他们的四位辩手分别是一辩解意，电脑科学系三年级；二辩纪宝娟，教育系说是研究所；三辩叶斌，化学系硕士研究生；四辩王筱青，工商管理硕士二年级。那坐在我左手边的是反方马来亚大学队，他们的四位队员分别是一辩陈锦添，土木工程系二年级，二辩陈勋亮，电器工程系二年级，三辩陈政弘电器工程系三年级，和四辩胡渐彪，中文系四年级。今天的评判团成员共有五位，我来一一的给你们介绍，他们是徐廷芳律师，徐律师是本届大会的常驻评判之一；教育工作者赵令茂先生，赵先生也是大会的常驻评判，他也曾经是新加坡大专辩论会的最佳辩论员；时事评论家钟志邦博士；教育及历史学者魏维贤博士，以及专栏作家罗伊菲女士。 各位观众，今天的这场比赛作为正方温莎大学队的辩论立场是，个人利益和群体利益可以两全，而作为反方马来亚大学队的辩论立场是，个人利益和群体利益不可以两全。好，现在我宣布2001年国际大专辩论会半决赛第二场正式开始。 首先我们有请正方的一辩解意同学发言，时间是三分钟。 解意：谢谢主席，对方辩友，各位评审，朋友们，大家好！无论我们承认与否，我们都会发现，人的行为背后隐藏着一个最本质的东西——利益，人的一生在不停的奋斗以获得利益，社会也因此得到了整体的发展和进步，这恰好证明了我方今天所坚持的观点，个人利益、群体利益可以两全。首先让我们对今天的命题进行一下仔细的分析，利益，是人们的欲望和需求的满足。群体是许多个人组成的整体，群体利益则反映着群体中大多数成员的个人利益，两全，说的是双方的利益都可以得到保全，这里并不是说双方的利益都要完美无穷，也并不是说要同时实现，而是一种过程和趋势，可以是一种或然性，代表着或许可能，并不是说在任何时间，任何地点，任何条件下都曾经也必然是如此的，其次，利益是多层次的，它有大有小，请问对方辩友，如果一个人他为了获得大的利益，而放弃小的利益，你们能说他没有得到利益吗？利益有的是低层次的，有的是高层次的。请问对方辩友，如果一个人为了理想和信念的实现，而在其它方面忍受一些痛苦，你能断定他能够获得更高层次的利益吗？最后，人之所以为人，是因为人是有社会性的，任何一个个人都是社会群体的一员，个人利益的实现从来离不开社会群体的保障，违反法律，违反道德，假公济私，损公肥私，在有些人看来，也许暂时可以获得一己之利，但是这样的人，这样的行为终将受到群体的唾弃和法律的制裁，到头来是得不偿失，损害群体利益，最终是损害了个人更多的利益，只能说个人利益和群体利益两不全，不过对方辩友，两不全可无法证实你们今天所说的不可以两全啊。综上，我方认为，个人利益、群体利益可以两全，下面我倒想洗耳恭听对方辩友如何告诉我们，如果个人利益，群体利益不可以两全的话，我们的社会又是如何发展到今天的呢？谢谢！ 主持人：谢谢解意同学，下来我们请反方一辩陈锦添同学表明立场，时间是三分钟。请！

《信任——社会美德与创造经济繁荣》读书报告

读福山《信任——社会美德与创造经济繁荣》对几点问题的思考福山在其著作《信任———社会美德与创造经济繁荣》中,进行了跨文化—经济的对比研究,认为文化与该国经济具有很大的相关性。以比较文化的视角研究信任，并将其于经济繁荣结合讨论，是一部引人注目的著作。书中的观点引发了我的几点思考： 一、作者提出中国在建立私营大企业时将经历极大的困难，即有哪些因素阻碍 了中国私营大企业的发展？ 1、传统的文化因素。中国的私营企业无法脱掉家族制，如汪小菲，俏江南集团创始人张兰的独子，22岁从国外留学归来所接任的第一份工作，便是担任俏江南餐饮集团的执行董事，2011年，年仅30岁正式接任俏江南集团CEO的职务；王思聪从英国留学归来，父亲王健林便让其担任了万达集团的董事，万达公司实际控制人王健林作价“1元”转让给儿子王思聪万达院线500万股，同时王思聪持有大连合兴投资2%股份（王健林持有98%），企业家们逐渐将自己的股权转让给下一代的做法，当家族企业需要进一步做大做强时，这些缺陷便成为企业发展的禁锢，障碍企业的可持续发展。 反观日本的松下电器公司，其发展过程是松下幸之助个人股权比例不断下降和稀释的过程，从企业之初的100%下降到1950年的43%，1955年的20%，而1975年更猛降到2.9%，使松下企业的发展突破了个人和家族的局限，保证了企业的持续稳定发展。纵观欧美发达国家的家族企业，存活下来并发展壮大的绝大部分都成了公众公司。福特、杜邦、柯达、通用电气、摩托罗拉、迪斯尼，这些成为著名跨国公司的家族企业更是如此。其殊途同归之路就是家族企业发展方向的最好说明，也是对上述结论的有力实证。这也是松下电器存活近百年的因素。 2、福山按照文化特性区分了两种社会及其经济状况:高信任度文化社会、低信任文化社会。前者拥有大型的私人企业,如日本和德国；后者的私人企业主要是小型家族企业,如中国、法国等。由于中国社会的信任文化只存在于血缘关系之间，所以中国经济的增长只是靠企业数量的增长，而不是像日本、韩国和美国那样依靠企业规模取胜。 比如日本文化中不以血亲关系为基础的人际交往习俗，使日本社会有很强烈的自发组织社团的倾向，并通过社团在无血缘关系的人之间自发产生信任，不

社会公德作文400字

社会公德作文400字 德为立身之本，公德为社会国家之本，一个人要没有公德他就会被社会唾弃无地立足，下面xx收集了有关社会公德作文范文，供大家参考。 篇一：社会公德 在现实生活中，我们随处都可以发现一些与社会工的有关的事情。 有很多人讲究社会公德：尊老爱幼、遵守公共秩序、爱护环境、礼貌待人、言谈举止文明…… 也有一些人不讲究社会公德：损人利己、无视公共秩序、乱扔垃圾、乱写乱画、在居民区里大声喧哗…… 在电视上，我们经常看到一些公益广告，如：有一个男孩看见一个盲人爷爷坐在树下发呆，就问爷爷：“您在想什么呀？”爷爷回答说：“春天来了，却听不到风吹树叶的声音了……”于是那个小男孩带着一些小朋友，做了好多个风车，挂在树枝上，让爷爷笑了。 在社会上，这样的人还很多，公德比赛已经开赛了，我们要保卫我们的家园，不但自己讲道德，还要劝说其他人，：看到有人践踏草坪、摘花时，我们要制止他；看到有人在公共场所吸烟时，我们要让他看一看墙上“禁止吸烟”的标语。 我们每个人都应该讲道德，才能让我们的家园更加美

好。 篇二：社会公德 我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的博大文化，流传着许多良好的传统美德：尊老爱幼，节约用水，拾金不昧，见义勇为。 说到尊老爱幼，我国的“孔融让梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子给了哥哥和弟弟，最小的给了自己，爸爸问他为什么，他说哥哥比我大，弟弟比我小，所以我把梨给了他们。四岁的孔融都知道要尊老爱幼，那我们呢？难道可以无动于衷吗？每个人都有自己的父母，我们应该孝敬他们，每天看见他们忙碌的身影，难道不应该为他们做一些事吗？我们可以给父母父母捶捶背、倒杯茶、讲个笑话，帮助他们消除一天的疲劳。 说到助人为乐，我深有感触。每当我需要别人的帮助时，总会得到大家的鼓励与帮助。记得有一天，我的作文写得不错，老师让我把它朗读出来。那是我第一次在大家面前讲话，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，紧张得一句话也说不出来。后来，老师带领大家向我鼓起掌来。我定了定神，像吃了颗定心丸，大声地朗读了出来…… 说到见义勇为，我在报纸上看过，一个小男孩为了解救落水的儿童，竟牺牲了自己的生命。还有许多见义勇为的例子。英雄们在危险面前，毫不畏惧，置生死于度外，这种精

个人利益与群体利益不能两全 结辩

结辩 谢谢主席 首先感谢对方辩友为了绝大多数队伍能够方便参赛的群体利益，牺牲了个人利益，从东山院区千里迢迢来到院本部参加比赛，不过还是请允许我指出对方辩友存在的几点谬误： 第一，把社会利益看作是个人利益的简单的量的累加，但是如果每个人都避祸趋福，追求自己利益的最大化，我们的社会就会变成一个利欲熏心的社会，这显然不可能是一个群体利益最大化的社会。 中国有个美丽的成语叫“两全其美”，可惜今天很遗憾的告诉对方辩友，个人利益和群体利益可以“齐美”，难以“两全”。诚然，社会发展会让个人利益和群体利益都在一定程度上得到满足，但是绝不是两者最大化的结果，而是两者妥协，互相补偿的结果，比如集体拆迁的拆迁费，员工加班的加班费，这绝不是两全，而是妥协。 第二，对方存在几个概念混淆 不劳而获 对方辩友的“利己主义者”和“利他主义者”概念混淆，在对方辩友眼中，不过是谁都只是为了个人利益在奋斗，那我就不明白了，难道大禹治水，三过家门而不入是因为原始社会包办婚姻不幸福？ 下面总结下我方观点，我方认为个人利益和集体利益不能两全主要由生产资料和生产关系所决定。全球资源有限这决定了生产资料的受限，要么少数人占据了多数的资源，要么资源平均分配，而这二者显然不可能同时实现。其次，现有社会生产关系，或者说社会分工并非是完全自愿的，各位来到中山医工作，不单是你选择了中山医，更是中山医选择了你。马列全集中有这样一句话：只要分工还不是出于自愿的，而是自发的，私人利益和公共利益之间就有分裂。历史上有无数的例子可以证明这一点。 如果个人利益和群体利益可以两全，林则徐为什么要说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”， 如果个人利益和群体利益可以两全，林觉民为什么要对他的妻子说“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”， 当然，今天我们说个人利益和群体利益不能两全，不是我们没有理想、太悲观，而是只有我们认清这一点，我们才不会盲目认为个人利益和群体利益可以两全，从而忽视群体中的个人利益，我们才不会重蹈人民公社大锅饭的覆辙，正是认清这一点，我们的人大代表才提出土地流转必须征得农民同意，同时，也正是认清这一点，我们才会在社会需要的时候，牺牲小我，成全大我，也只有认清这一点，我们才会努力在个人利益和群体利益之间寻找到一个平衡点，而只有正确反映和兼顾不同方面群众的利益，妥善协调利益关系，我们才能在实现社会和谐，建设美好社会的道路上走得更稳，走得更好！

社会公德职业道德家庭美德个人品德心得体会(精选多篇)

社会公德职业道德家庭美德个人品德心得体会(精选多篇) 第一篇：周五“社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德”计划书 “社会公德，职业道德，家庭美德，个人品 德”计划书 一、活动时间：2014.4.5 二、活动地点：教室 三、参加人员：全校老师及同学 四、活动目的：让同学们树立正确的社会观念。 开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”主题教育活动，为改正同学们的不良习惯，而且目前社会上存在的违反社会公德行为，不信守职业道德和不遵守家庭美德的问题，因此，组织和开展维护社会公德，信守职业道德和遵守家庭美德的社会教育活动尤为重要。 一、指导思想 以建设和谐社区思想为指导，以创建文明古城为目标，通过开展“四德”教育活动，提高广大学生干部，个体户整体素质，为建设文明社区奠定基础。 二、总体要求 （一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚单位、尽心尽力、恪尽职守，始终把集体利益放在第一位，为组织企业利益敢于牺牲个人和局部利益，坚决不做损公肥私，内外勾结有损集体利益的事。诚实敬业，在从业和劳动过程中，求真务实，付出和奉献真实客观的劳动，诚信待人，就是要立足本职岗位，真诚的对待他人，真诚对待同学等。 （二）以“爱”为核心的社会公德建设，就是坚决服从大局，在追求企业利益的同时，把社会利益，环境利益作为基础，努力实现集体利益、社会利益和环境利益的和谐统一。在日常工作中，注意节约能源，争做爱护环境，美化环境的模范。 （三）以“孝”为核心的家庭美德建设发展出“孝敬老人，爱抚幼小，和睦邻里”三方面。大力倡导中华民族的传统美德，孝敬父母， 坚持人人自身做起，关心照顾家人等。 （四）以“贤”为核心的个人品德建设，突出“贤达高尚，豁达宪容，修身感恩”三方面。谦虚做人，谦逊做事，自强不息，厚德载物，厚积薄发，感恩父母，感恩师长，感谢他人帮助。 三、开展“四德”工程建设活动的工作要求 1、要加强组织领导，围绕活动主题和要求，结合实际，完善措施，突出重点。 2、要加强实践活动，保证活动开展的有形有式，有声有色，有花有果。 3、使同学们深受启发，从自身做起，做好每一件事。 冶金与资源学院团总支

个人利益与集体利益可以两全的总结陈词

各位评委各位同仁大家好人生就像这颗五角星,那这五个角就代表我们人生的五个重要的组成部分,他包括家庭,朋友,社会,集体和个人,集体包括我们个人的兴趣,爱好,包括我们对教育还有职业的追求,而个人则是颗五角星的中心就是五个角相交的那一个点,也是支撑这颗五角星的中心点,对于我们每一个人来说,这个中心点就是我们的精神自我不断成熟和完善的过程.在这个过程中,集体的利益和个人的利益不断的相交,相容,也就是今天我们所谈的两全.而如果我们没有这个两全的支撑点,我们人生的五角星就会失去平衡,我认为，我们辩论双方只在两个方面存在着意见分歧，那就是对利益和两全的理解不同，让我们先来谈利益，对方同学对利益的了解过于狭隘，认为在追求利益的过程中，什么也不能丧失，这哪里是在追求利益？这分明是在追求不劳而获嘛．按照对方同学的观点，只要在过程中，我个人利益有损失，那不论我结果获得什么样的大利或最终利，这就是个人利益的损失，而我方认为，为失而得不是失，而您认为的不失就得，是不劳而获，是惟利是图． 让我们再来谈两全，对方同学始终通过强调个人和群体利益的矛盾性来证明不可以两全的观点，而对方同学无非谈的是两不全和不两全，而我们认为两全有三个层次，第一、个人和群体利益都得到增加是两全，第二、个人利益不变，群体利益得到增加，也是两全，第三、群体利益不变，不受到损失，个人利益得到增加，这还是两全，只要任何一方的利益没有受到损失，得以保全都叫两全，所以综上是

对方同学对定义理解方面所犯的两个基本错误．我们承认个人和集体有矛盾性，但是这毕竟是少数的情况，社会在进步，文明在推进，什么是社会发展的原动力？是我们在座的每一个人，是我们心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社会更稳定，但是有心愿还不够，我们需要每个人共同的努力，那这个每个人共同努力的过程，就是对利益取舍的过程，而我相信在座的每一位会作出明智的选择

人类对理想社会的追求

人类对理想社会的追求配套训练二 次 备 课 案

一．选择题 1、14—16世纪，西欧开始走出中世纪的宗教愚昧和专制束缚，追求自由、民主与科学，其重大史实包括 ①文艺复兴与启蒙运动 ②近代科学的诞生与宗教改革 ③日本明治维新与美国罗斯福新政 A、①② B、②③ C、①③ 2、人类对理想社会的追求是人类文明进步的推动力之一。下列 各项思想成就同右图人物对应正确的是 A、提倡天赋人权 B、提倡人文精神 C、提出人民主权思想 3、在工业文明席卷全球的过程中，将工业文明和殖民掠夺带来 的冲击作为自己弃旧图新、迎头赶上的历史机遇，并最终成 伏尔泰为东方世界第一个摆脱西方大国欺凌，顺利走上工业化道路 的国家及其历史活动是 A、海地独立战争 B、日本明治维新 C、中国洋务运动 4、1776年美国《独立宣言》写入了“天赋人权”，“天赋人权”思想的提出是在： A、文艺复兴时期 B、启蒙运动时期 C、工业革命时期 5、18世纪，美国、法国先后爆发革命，推动人类文明向前迈进了一大步。这里的“一大步” 是指： A、结束了殖民统治 B、确立了资本主义民主政治体制 C、结束了君主专制统治 6、当看到资本主义曙光之时，资产阶级以排山倒海之势冲破了封建制度的束缚，迎来了17-18 世纪早期资产阶级革命时代。英、法、美三国早期资产阶级革命的共同点是 A、都推翻了本国的封建专制统治 B、都建立了资本主义民主制度 C、都确立了议会制约王权的政体 7、英、美、法等国是当今世界上发达的资本主义国家。17-19世纪，三个国家相继创立了一种新的政治体制，使人类文明向前迈进一大步，为其后的发展创造了重要的政治前提。这种新的政治体制是 A、封建专制体制 B、资本主义民主政体 C、社会主义共和政体 8、在以“思想解放”为专题进行探究时，以下哪些历史事件可以选择？ ①反法西斯战争②文艺复兴③启蒙运动④新文化运动 A、①②③ B、②③④ C、①②④ 9、历史上的很多人物和事件，对人类社会的发展都产生过巨大的影响。下列人物和事件对应 正确的是： ①达芬奇——文艺复兴的代表人物②伏尔泰——提倡天赋人权 ③杜鲁门——起草《独立宣言》 A、①② B、②③ C、①③ 10、《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。从人类历史发展的进程看，马克思主义 A、推动了资产阶级革命 B、指导了社会主义革命 C、根除了法西斯主义 11、（）下面是中国较早翻译和出版的《共产党宣言》，下列反应本书信息准确的是：

话题作文关于社会公德的作文

话题作文关于社会公德 的作文 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

话题作文关于社会公德的作文 关于社会公德的作文一：我的社会公德观（734字） 常言道：人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。遵守社会公德有助于创造美好的生活环境，有利于加强精神文明建设，促进物质文明建设，可以提高国民素质，吸引外商投资，吸引国内外旅游者旅游，加强地方经济收入。 试想，每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困，每一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残，就不仅会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活，而且这些发扬公德的人也会赢得社会的认可，每个工人如果都能关心集体，爱护公物，做集体的主人，那每个集体定都能蒸蒸日上。每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱，每户人家都不把垃圾弃在马路旁，那就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是空气污浊，垃圾的遍地。每一个企业如果都能做好废水、废气、废渣处理，他们就不仅会获得大家的信任，取得社会效益，而且产品也会畅销，获得更多的经济效益。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是一个人人互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国度。 从现在开起，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好。 因此，我们必须从小事做起，我们要遵守社会秩序，在等公共汽车的时候，垃圾不能随便乱仍，上公共汽车的时候，要学会排队，不要拥挤，要乘公共汽车的时候，要学会给老人，孕妇，带着孩子的大姐，阿姨，奶奶让座；要遵守公共秩序，在公共场合不大声喧哗，手机调至关机或静音状态，尽量在公共场合少使用手机，即使非要使用时，也要长话短说，废话不说，不在公共场合吸烟；要遵守交通规则，不乱穿马路，不闯红灯，骑车不超速行驶，不乱践踏草地，不折花草树木，不在名胜古迹上乱写乱画。 关于社会公德的作文二：社会公德（396字） “不管有没有别人看见，我们都应该遵守规定。”这句话是我们18课中的一句话。这句话让我深深地体会到了不管你是谁，在没有别人（或有人）的情况下都不能违反规定。这是我们应该遵守的基本的社会公德。 在日常生活中，人们违反过最多的事情就是“闯红灯”。比如说有一次，我们去逛街。我们走到了一个十字路口，正要过马路，可是我看还是红灯，所以我对亲人说：“现在是红灯，等一会儿再过马路吧。”可是妈妈拉着我的手说；“反正那儿也有人过，我们也过吧，不要紧的。”说着，妈妈拉着我的手过了马路。我心想：规定就是规定，怎能违反呢等一会再过不行吗要是警察发现了怎么办所以大家不千万不要闯红灯！被警察看见不好哦！万一被车撞伤就更加不好了。现在想起来真有点后悔当时没有坚持让妈妈和我等绿灯。 “不管有没有别人看见，我们都应该遵守规定。”这句话大家要铭记在心，并要真正坚持做到这基本的社会公德，否则后果会让你伤心、失望、后悔。话题作文关于社会公德的作文话题作文关于社会公德的作文。 关于社会公德的作文三：社会公德，从我做起（410字） 社会公德是人民素质高低的体现，也是一个社会精神面貌，文明面貌的体现，因此我们要遵守社会公德。

论个人利益与社会价值取向

论个人利益与社会价值取向 《史记》中言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”马克思也曾经说过：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”每个人通过获得个人利益，保障自身的生理需求，是实现社会和谐发展的基本条件；充分满足每个人的人生需求，是高度发达社会所追求的目标；实现自身利益最大化，是每个人的人生梦想，也是理想社会追求的最高目标。厘清个人利益的构成及其相互关系一个人到底在追求哪些利益呢？无非是身内利益和身外利益。身内利益是每个人的身体及思想利益，体现为人体的基本生理需要及感受，包括生命安全、身心健康、精神感受和思维创造，可概括为身体和思维。身外利益为身体之外的外部利益，体现为物质利益及派生利益，包括衣、食、住、行、玩等物质财富和精神产品，可概括为财富、权势和名望。身内利益是人的核心利益。肉体健康和心理健康是人的第一需要，是最大的身内利益。人的身体由九大系统组成，包括神经系统、运动系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、免疫系统和循环系统。各个系统都由不同的器官组成，既相对独立又相互协同。各个器官的功能情况直接影响整个身体的健康状况，比如肺出了问题，不仅呼吸系统要出问题，运动系统感到无力，神经系统也会不舒服，免疫系统的工作量也要加大等。照顾好自己的身体，才能确保个人的基本利益。身外利益是人的扩展利益。身外利益服从和服务于身内利益，只有身体享用并产生身体感受后，才能体现出身外利益的价值。如食品能让我们不再饥饿，药品能让我们远离疾病，音乐能给我们带来美的享受。诸如此类，身体利益的实现依托于身体。没有了身体，再多的身外利益都没有意义。要实现个人利益的最大化，就要科学分析自己的利益，既看到身外利益，也要看到身内利益，还要懂得身内利益和身外利益间的关系。主要把握好三个方面：一是获取的身外利益与身内需要是否相符。每个人的身内需要都是多种多样的，必须抓住身体的主要需求。每个人都有眼睛，身外之物一眼就能看到，却不常审视身内之物，拷问身体的真正需要。以吃为例，人人都喜欢美味，但却忘了食物最重要的作用是满足身体需要，而不只是满足嘴巴的一时痛快，更不能吃坏了身体，而且

道德与美德

优先预测悲剧后作出的忍让是道德. 优先预测胜利前作出的竞争是博弈. 竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德；赢得道德,就缺少博弈. 领导人的行为一半是道德,一半是博弈.博弈是决策优先,道德是对抗默认.超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争.他们总是寻找战略主题,制定规则,让他人竞赛. 道德,指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德；涉及社会公共部分的道德,称为社会公德. 道德和文化有密切关系,有些时代又打上意识形态的烙印.人类的道德有共通性.不过,不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念；不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异.所谓“性相近,习相远”,同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远. 美德是高尚的道德行为和优良的道德品质. 不同时代和社会有不同的具体内容.古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德.中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德.中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德.在社会主义社会,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德,同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德. 道德感是人的独特品质的一个组成部分. 道德的根本,是自制心和克己心,使自身的本能服从全体. 道德的最大秘密就是爱,或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美. 当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性. 美德大都包含在良好的习惯之内. 法国教育家安德烈·孔特-斯蓬维尔提出人类的18种美德： 1、礼貌 2、忠诚 3、明智 4、节制 5、勇气 6、正义 7、慷慨 8、怜悯 9、仁慈 10、感激 11、谦虚 12、单纯 13、宽容 14、纯洁 15、温和 16、真诚 17、幽默 18、爱情 而展现给我们的是人类本性中永远不变的十大美德：同情,自律,真人,友谊,勇气,坚韧,城市,信仰,忠诚,工作.

个人利益和群体利益是否可以两全

个人利益和群体利益是否可以两全（辩词） 正方一辩 谢谢主席，对方辩友，各位评审，朋友们，大家好!无论我们承认与否，我们都会发现，人的行为背后隐藏着一个最本质的东西——利益，人的一生在不停的奋斗以获得利益，社会也因此得到了整体的发展和进步，这恰好证明了我方今天所坚持的观点，个人利益和群体利益可以两全。 首先让我们对今天的命题进行一下仔细的分析。利益，是人们的欲望和需求的满足。个人利益包括个人物质生活和精神生活需要的满足。群体是许多个人组成的整体，群体利益则反映着群体中大多数成员的个人利益，因此，群体利益体现了大部分人的个人利益。这里我们要对今天讨论的个人利益和群体利益作出界定。广义的个人利益包括正当的和非正当的，群体利益也一样，所以我们要么讨论正当的个人利益和群体利益的关系，要么我们讨论广义的个人利益和群体利益，请对方辩友告诉你们的界定，否则，你说张三长，我说李四短是没有意义的。两全，说的是双方的利益都可以得到保全，这里并不是说双方的利益都要完美无缺，也并不是说要同时实现，而是一种过程和趋势。可以，是一种或然性，代表着或许可能，并不是说在任何时间，任何地点，任何条件下都曾经也必然是如此的。所以我方观点是指个人的需要的满足和群体的利益存在一致的可能性。不是指在任何时候都必然是一致的。 2、从个人和群体利益的关系看，二者是辩证统一的。个人利益和群体利益关系密切：个人利益是群体利益的基础，没有个人利益群体利益无从谈起。群体利益体现大多数个人的利益，因为具有一致性。我们的个人利益必须是群体利益中的一部分，火星人的个人利益和地球人的群体利益应该不是我们讨论的范围。个人利益和群体利益相互促进：个人利益的发展促进群体利益的发展，群体利益的向好促进个人利益的发展。个人利益和群体利益的冲突可以调和。个人可以牺牲自己的短期利益或某方面利益是群体获益，群体给予个人以崇高的评价或其他方面的补偿。从而实现二者的和谐统一。 反方一辩 1、分析辩题：谢谢主席，大家好！对方告诉我们，只要个人不断的奋斗，社会就会进步，那又如何解释贪污腐败危害社会，假冒伪劣危害健康的情况？今天我们说，个人利益是个人欲望的满足，是个人自我要求的一种享受，个人利益包括了个人生活的方方面面，大至名誉地位，权利财富，小至吃喝玩乐，衣食住行等等。而群体利益，则是整个群体发展和延续的有利条件，群体利益综合了大多数人的需要和意愿。所以个人利益是个人需要的满足为目的，群体利益则以满足群体生存和发展的需要为目的。二者在方向上存在着根本上的冲突，二者必然不能两全。 对方今天又告诉我们，两全并不等于完整无缺。可是根据辞海的解释，全是完美齐备，而郑旋说，全无暇病者，道又说无愧却也，这怎么又不是完美无缺呢？因此对方今天如果要论证可以两全的话，那就必须告诉我们，两者在追求的过程中，完全不会阻碍和损害到另一者的发展，显然对方没有做到这一点。