谏太宗十思疏文言知识整理(1)
谏太宗十思疏
一、通假字
1.虽董之以严刑，振．之以威怒（“振”通“震”，威吓。）
2.简．能而任之（“简”同“拣”，选拔）
二、古今异义
1.求木之长者，必固其根本
．．（：树木的根。今义：指事物的本质。）
2.既得志，则纵情
．．以傲物（古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。）
3.虑壅蔽，则思虚心
．．以纳下虚心：古义，使……谦虚。今义：一种谦虚的美德。
4.傲物则骨肉
．．为行路骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉
三、一词多义
1.盖
（1）善始者实繁，克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概。）
（2）盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因，因为。）
2.诚
（1）必竭诚以待下（诚心）
（2）诚能见可欲（如果）
3.下
（1）虑壅蔽，则思虚心以纳下（臣下的意见）
（2）臣虽下愚，知其不可（智力低下）
（3）惧满溢，则思江海下百川（居于……之下）
（4）（地位低下的人）
4.当
（1）盛夏之时，当风而立（对着，面对）
（2）人君当神器之重（掌握，主持）
（3）安步当车（当作）
5.安
（1）思国之安者，必积其德（安定）
（2）燕雀安知鸿之志哉（怎么）
（3）项王曰：“沛公安在？”（哪里）
（4）衣食所安，弗敢专也（享受）
（5）不念居安思危：安全的环境。
（6）则思知止以安人：使……安宁。
6.信
（1）信者效其忠：诚实。
（2）愿陛下亲之信之：信任。
（3）小信未孚，神弗福也：信用。
（4）忌不自信：相信。
7.求
（1）求木之长者，必固其根本：追求。
（2）予尝求古仁人之心：探求。
（3）客之美我者，欲有求于我也：请求。
（4）不求闻达与诸侯：追求。
（5）府史闻此变，因求假暂归：请求。
8.治
（1）文武并用，垂拱而治：治理。
（2）医之好治不病以为功：医治。
（3）不效则治臣之罪：惩治。
9.克
（1）能克终者盖寡：能够。
（2）然操虽能克绍：战胜。
（3）公乃与克日会战：约定。
（4）克己复礼为仁：约束。
四、重点虚词
1.之
（1）臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
（2）人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
（3）岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
2.以
（1）盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词
（2）虽董之以严刑。介词，用
（3）将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词
（4）则思无以怒而滥刑。介词，因为
3.而
（1）源不深而望流之远：连词，表转折。
（2）则思谦冲而自牧：连词，表递进。
（3）垂拱而治：连词，表修饰。
（4）子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。
五、词类活用
1.名词用作状语 貌．恭而不心．
服 （貌：表面上。心：在内心）
2.名词作动词 （1）江海下．
百川 下（居于……之下）
（2）君．
人者，诚能见可欲 （做君主，统治） 3. 形容词用作名词
（1）人君当神器之重． （重任、重权） （2）居域中之大．
（重位）
（3）惧谗邪．
（邪恶的小人） （4）择善．
而从之 （好的意见） （5）则思正身以黜恶． （奸恶的小人） （6）居安．思危．
（安：安全的环境。危：危险的可能）
4.形容词用作动词
（1）智者尽．
其谋 （用尽） （2）源不深而望流之远．
（远长） （3）塞源而欲流长．
者 （远长） （4）能克终．
者盖寡 （坚持到底） 5.形容词使动用法
（1）必固．其根本 （使……牢固） （2）知止以安．
人 （使……安宁）
（3）正．
身以黜恶 （使……端正） （4）思虚．
心以纳下 （使……谦虚） （5）宏．
兹九德 （使……光大） （6）何必劳．
神苦思 （使……劳累） 6.动词用作名词
君人者，诚能见可欲．．
（指看见想要的东西） 7.形容词意动用法
（1）乐．
盘游，则三思以为度 （以……为乐，喜欢） （2）忧．
懈怠，则慎思而敬终 （以……为忧，担心） 六、特殊句式
1.虽董之以严刑，振之以威怒。（，“以严刑董之”“以威怒振之”）
2.乐盘游，则思三驱以（ “之”）为度。（，省略介词宾语“之”）
3.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 （，“……也”表判断）
七、语句翻译
1.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
译：不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
2.有善始者实繁，能克终者盖寡。
译：开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
译：即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。
4.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
译：怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
5.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译：为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏
轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）
谏太宗十思疏整理
《谏太宗十思疏》梳理 一．通假字： 振——通“震”，威吓无——通“勿”，不要二．词类活用： 1．必固其根本：使……稳固（使动） 2．欲流之远者：流得远（形作动） 3．人君当神器之重：重权（形作名） 4．居域中之大：重大的地位（形作名） 5．不念居安思危：安定的环境（形作名） 6．则思知止以安人：使……安定（使动） 7．则思江海下百川：居于……之下（名作动） 8．乐盘游：以……为乐（意动） 9．则思正身以黜恶：使……端正/端正（使动/形作动）10．宏兹九德：使……光大（使动） 11．而况于明哲乎：明智的人（形作名） 12．则思正身以黜恶：奸恶小人（形作名） 13．何必劳神苦思：使……辛劳/使……辛苦（使动） 14．惧谗邪：谗言邪说（形作名） 三．一词多义： 1．盖：克终者盖寡：大概，表推测
盖在殷忧：因为，表推测原因 2．长：臣闻求木之长者：生长 塞源而欲流长也：远 3．诚：必竭诚以待下：诚心 诚能见可欲：果真 4．安：思国之安者：安定（动词） 不念居安思危：安定的环境 则思知止以安人：使……安定 5．虽：臣虽下愚：虽然 虽董之以严刑：即使 6．下：必竭诚以待下：臣民 则思江海下百川：居于……之下7．之：欲流之远者：主谓之间，取消句子独立性岂取之易守之难乎：它 代百司之职役哉：的 四．特殊句式： 1．戒奢以俭：介词结构后置 2．虽董之以严刑：介词结构后置 3．振之以威怒：介词结构后置 4．虑壅蔽：被动句
五．重点字词： 1．必浚其泉源：疏通 2．人君当神器之重：君王/帝位 3．凡百元首：所有的/帝王 4．承天景命：大 5．克终者盖寡：能够 6．盖在殷忧：深 7．则纵情以傲物：自己以外的人 8．傲物则骨肉为行路：至亲/路人 9．虽董之以严刑：监督 10．终苟免而不怀仁：苟且 11．将有作：建造 12．则思谦冲而自牧：虚/养 13．乐盘游：娱乐游逸 14．则思三驱以为度：一年打三次猎/限度15．则思慎始而敬终：慎 16．虑壅蔽：堵塞/蒙蔽 17．则思正身以黜恶：排斥 18．则思无因喜以谬赏：不恰当地奖赏 19．宏兹九德：这
谏太宗十思疏知识点整理
《谏太宗十思疏》知识归类 【文学常识】 1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”． 2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。 【行文思路】 第一段：提出观点：“思国之安者,必积其德义” 第二段：通过对比和层层推导，解释不积德义的危害性。 第三段：提出积德义的具体做法，即“十思”。 【写作特点】 1、论证方法 (1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。 (2)对比论证，说理透彻。 例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述， 第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举 2、语言特点骈散结合，语言华美流畅。 “十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。 【通假字】 1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。 2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要 【词类活用】 A、使动用法: 1、必固其根本固，使……稳固 2、则思知止以安人安，使…….安定 3、则思虚心以纳下虚，使……谦虚 4、则思正身以黜恶正，使…….端正 5、宏兹九德宏，使…….光大 6、何必劳神苦思劳，使…..辛劳；苦，使……辛苦 7、欲流之远者远，使······流得远 B．意动 1、乐盘游乐，以……为乐 C.、名词作状语 1、貌恭而心不服貌：表面上；心：在心里 D、名词作动词 1、则思江海下百川下，居于······之下 E、动词作名词
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《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 三、一词多义 1 师? ① 古之学者必有师（名词，老师） ② 师道之不传也久矣（动词，从师求学） ③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） ④ 吾师道也（名词作动词，学习） 2.传? ① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） ② 师道之不传也久矣（动词，流传） ③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作） 3.道? ① 传道受业解惑也（名词，道理） ② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） ③ 道相似也（名词，道德学问） 4.惑? ① 惑之不解（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） ③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5) 授之书而习其句读者（连词，表并列） (6) 小学而大遗（连词，表转折） (7) 则群聚而笑之（连词，表修饰） (8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 7. 之 （1）古之学者必有师（结构助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 8. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）9. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 10. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
《谏太宗十思疏》整理 大字
《谏太宗十思疏》文言文整理 一、语海拾贝及文学常识 垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。治：平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。出处《尚书·武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 居安思危 处在安定的环境里，要想到危险、困难可能会出现。 水能载舟，亦能覆舟 比喻事物用之得当则有利，反之必有弊害；也比喻取得民心的重要。 魏征，字玄成，以直言敢谏著称。本文写是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章之一，阐述了“思国之安者，必积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”等观点。 二、古今异义 求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。 三、词类活用 ①名词用作状语 貌．恭而不心服貌：表面上。 ②名词作动词 江海下．百川下：居于……之下。 ③形容词用作名词 人君当神器之重．重：重任、重权。 居域中之大．大：重位。 惧谗邪．邪：邪恶的小人。 择善．而从之善：好的意见。 则思正身以黜恶．恶：奸恶的小人。 简能．而任之能：有才能的人。 ④形容词用作动词 智者尽．其谋尽：用尽。 ⑤使动用法 必固．其根本固：使……稳固。 知止以安．人安：使……安宁。 正．身以黜恶正：使……端正。 则思虚．心以纳下虚：使……谦虚。 四、重要虚词 之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 ②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。 ③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。 盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。 ②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
《谏太宗十思疏》知识点和练习
谏太宗十思疏 魏征 一．课文翻译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其我听说想要树木长得高大，一定要使它的根基固定；希望使河水流得远，一定得疏通它泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根的源头；要想国家安定，一定要积聚它的恩德道义。水的源头不深却希望河水流得长远，树不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其根没有扎牢却要求树木长得高大，恩德道义不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，但还知道这不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不是不可能的，更何况对于深明事理的君王呢!君王掌握帝王的重权，据天地间重要地位，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木想着处在安定的环境中要考虑可能发生的危险，戒奢侈行节俭，这也如同砍去树根来要求树茂，塞源而欲流长也。 木长得茂盛，堵塞水的源头而希望水流得很远一样啊。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 所有的帝王，秉承上天大的旨意，开头做得好的人确实很多，但能坚持到底的大概很少。岂取之易守之难乎? 盖在殷忧必竭诚以待下，难道说夺取天下容易而守住天下困难吗?这大概是因为在深重忧患时必定竭尽诚意地对待老 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越 百姓，已经达到目的以后，就放纵自己感情看不起别人。对人竭尽诚意那么吴国和越国也能为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 结成一个整体；看不起别人，那么亲骨肉也会成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌督他们，用威严愤怒威吓他们，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁慈，表恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 面上恭顺却不会从心里服从。怨恨不在于有多大，可怕的是民众的力量；人民能拥戴皇帝，覆舟，所宜深慎。 也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则如果真能见到能引起自己喜好的东西，就要想到知足来警戒自己；计划营造宫殿时，就思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧； 要想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的君位高而险，就想到谦虚来加强自身的道德修惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思养；怕骄傲自满，就要想到江海之所以博大，是因为居于百川之下；喜欢打猎，就要想到以三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则一年三次作为限制；害怕政务松懈怠慢，就要想到自始至终励精图治；怕耳目堵塞蒙蔽，就思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜 想到要虚心来采纳群臣的意见；怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人，就应想到端正自身来排斥恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思
屈原列传字词整理精选全面
文言知识归纳一、通假字 1、离：犹离忧也（通“罹”） 2、指：其称文小而而其指极大（通“旨”） 3、反：人穷则反本（通“返”） 4、绌：屈平既绌（通“黜”） 5、质：厚币委质事楚（通“贽”） 6、见：靡不毕见（通“现”） 7、内：亡走赵，赵不内（通“纳”） 8、濯：自疏濯淖污泥之中（濯通“浊”） 9、被发行吟泽畔 10、乃令张仪详去秦 二、一词多义 1、闻：①博闻强志，明于治乱，（名词，学识） ②无何，宰以卓异闻（动词，闻名） ③况草野之无闻者乎（名词，名气） ④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（动词，听到） 2、志: ①推此志也，虽与日月争光可也（名词，品行） ②博闻强志，明于治乱（动词，记忆） ③其志洁，其行廉（名词，品行） ④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉（名词，意愿） ⑤既出，得其船，便扶向路，处处志之（动词，作标志） 4、疏：①王怒而疏屈平（疏远） ②以金笼进上，细疏其能（名作动，用奏章写） ③窗外疏梅筛月影，依稀掩影（形容词，稀疏） ④《谏太宗十思疏》（一种文体） 三、词类活用 1、入：入则与王图议国事（动作状，对内） 2、出：出则接遇宾客（动作状，对外） 3、谗：因谗之曰（形作动，讲坏话） 4、听：屈平疾王听之不聪也（动作名，听取意见） 5、邪曲：邪曲之害公也（形作名，邪恶的小人）方正：方正之不容也（形作名，端方正直的人） 6、明：明道德之广崇（形作动，阐明） 7、蝉：蝉蜕于浊秽（名作状，象蝉蜕壳那样） 8、怒：楚使怒去（动作状，生气地） 9、虎狼：秦，虎狼之国，不可信（名作状，象虎狼那样） 10、祖：然皆祖屈原之从容辞令（名作动，继承） 11、日：其后楚日以削（名作状，一天天地） 四、古今异义的词 1、颜色：古义：脸色，气色（颜色憔悴）今义：色彩 2、形容：古义：形体，容颜（形容枯槁）今义：对事物进行描述 3、从容：古义：言语举动适度得体（然皆祖屈原之从容辞令）今义：不慌不忙，镇定自 若
谏太宗十思疏知识点分段整理
资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 《谏太宗十思疏》复习 第一节： 一、重点实词 1. 必浚其泉源 2. 人君当神器之重．． 3. 永保无疆之休 4.德不厚而思国之治．． 5.情不胜其欲．二、词类活用 1. 臣闻求木之长者 2. 欲流之远者 3. 必固其根本．．． 4. 人君当神器之重．三、古今异义 必固其根本 四、特殊句式 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 五、重点句子翻译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 第二节： 一、重点实词 1.凡百元首，承天景命 2. 能克终者盖寡．．．． 3. 则纵情以傲物 4、虽董之以为严刑．．只供学习与交流． 资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 5、傲物则骨肉为行路 6. 怨不在大，可畏惟人．．．二、
词类活用 貌恭而不心服．三、古今异义 必固其根本 四、特殊句式 董之以严刑，震之以威怒 五、重点虚词 善始者实繁，克终者盖寡 第三节： 一、重点实词 1. 则思谦冲而自牧 2、奔车朽索，其可忽乎？．．．3、忧懈怠，则思慎始而敬终 4、惧谗邪，则思正身以黜恶．．5.则思无因喜以谬赏 6. 宏兹九德 7. 代下司 职．．．8.亏无为之大道哉．二、词类活用 1. 则思止以安人 2. 则思江海下百川 3. 乐盘游．．．4、想谗邪 5. 则思正身以黜恶 6. 简能而任之．．．．． 7. 择善而从之 8. 何必劳神苦思．．．三、古今异义 役聪明之耳目 四、特殊句式 只供学习与交流． 资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 奔车（以）朽索则思三驱以（之）为度 虑壅蔽，则思虚心以纳下。
人教版高考语文文言知识整合必修三师说(含答案解析)
师说 一、通假字 1.师者,所以传道受业解惑也(“”通“”, ) 2.或师焉,或不焉(“”通“”) 二、古今异义 1.古之学者 ．．必有师 古义: 今义:在学术上有一定成就的人 2.师者,所以 ．．传道受业解惑也 古义: 今义:连词,表因果关系 3.吾从而 ．．师之 古义: 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育 6.师不必 ．．贤于弟子
古义: 今义:副词,表示事理上或情理上不需要 三、一词多义 1.传师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 六艺经传皆通习之（） 得璧，传之美人（《廉颇蔺相如列传》）（） 舍相如广成传（《廉颇蔺相如列传》）（） 2.从惑而不从师（） 民弗从也（《曹刿论战》）（） 弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》）（） 其印为予群从所得（《活板》）（） 从余问古事（《项脊轩志》）（） 指从此以往十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）（） 于是从散约败（《过秦论》）（） 樊哙从良坐（《鸿门宴》）（） 3.师古之学者必有师（） 巫医乐师百工之人（） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（） 吾师道也（） 或师焉，或不焉（） 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）（）
4.道师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 彼与彼年相若也，道相似也（） 有碑仆道（《游褒禅山记》）（） 策之不以其道（《马说》）（） 从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（） 5.则于其身也，则耻师焉（） 三人行，则必有我师（） 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）（） 6.也师者，所以传道受业解惑也（） 其闻道也固先乎吾（） 君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）（） 其可怪也欤（） 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 (1)吾师．道也( ) (2)其下．圣人也亦远矣( ) 2.名词作状语 则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法 吾从而师．之( )
屈原列传字词整理
屈原列传字词整理 一、给下列加点的字注音 疾痛惨怛（）馋人间之（）帝喾（）靡不毕见（）（）遐迩（）（）濯淖（）（）皭然（）从亲（） 商於（）丹淅（）相随属（）枯槁（）餔其遭（）汶汶（）温蠖（） 二、通假字 1、犹离忧也 2、其称文小而其指极大 3、人穷则反本 4、屈平既绌 5、厚币委质事楚 6、见：靡不毕见 7、亡走赵，赵不内 8、自疏濯淖污泥之中 9、被发行吟泽畔 10、乃令张仪详去秦 三、一词多义 1、闻： (1)博闻强志，明于治乱，知识，见闻 (2)无何，宰以卓异闻闻名 (3)况草野之无闻者乎名声，名望 (4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰听到 2、志： (1)推此志也，虽与日月争光可也志向 (2)博闻强志，明于治乱记，记住
(3)其志洁，其行廉志趣 (4)其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉愿望 (5)既出，得其船，便扶向路，处处志之做标记 3、疾 （1）.君有疾在走里病 （2）疾痛惨怛，未尝不呼父母也疾苦，痛苦（3）屈平疾王听之不聪也痛心，痛恨 （4）寡人有疾，寡人好色缺点，毛病 （5）庞娟恐其贤于己，疾之通“嫉”，妒忌 （6）举疾首而相告曰痛 （7）虽乘奔御风不以疾也快速，敏捷 （8）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰强，猛烈（9）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻锐利 4、疏： (1)王怒而疏屈平疏远疏远 (2)以金笼进上，细疏其能名作动，用奏章写 (3)窗外疏梅筛月影，依稀掩影形容词，稀疏 (4)《谏太宗十思疏》一种文体 5、致 (1) 致敬亭于幕府送达，送来
(2) 一篇之中三致志焉表达，表示 (3) 假御马者，非利足也，而致千里达到 (4) 家贫，无从致书以观得到，取得 (5) 此人可就见，不可屈致也招致 (6) 以致天下之士，合从缔交，相与为一招纳，招引 (7) 女行无偏斜，何意致不厚致使，使 (8) 衡善机巧，尤志于天文阴阳历算尽，极 (9) 是我于花之未开，先享无穷逸致矣意态，情趣 四、词类活用 1. 入则与王图议国事 2 .出则接遇宾客 3. 因谗之曰 4. 屈平疾王听之不聪也 5. 邪曲之害公也 6. 方正之不容也 7. 明道德之广崇 8. 蝉蜕于浊秽 9. 楚使怒去 10. 秦，虎狼之国，不可信 11. 然皆祖屈原之从容辞令 12. 其后楚日以削 五、古今异义的词 1、颜色憔悴，形容枯槁 2、又因厚币用事者靳尚 3、皆祖屈原之从容辞令 4、其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉 5、又设诡辩于怀王之宠姬郑袖
(完整word版)谏太宗十思疏文言知识整理
谏太宗十思疏 一、通假字 1.虽董之以严刑，振．之以威怒（“振”通“震”，威吓。） 2.简．能而任之（“简”同“拣”，选拔） 二、古今异义 1.求木之长者，必固其根本 ．．（古义：树木的根。今义：指事物的本质。） 2.既得志，则纵情 ．．以傲物（古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。） 3.虑壅蔽，则思虚心 ．．以纳下虚心：古义，使……谦虚。今义：一种谦虚的美德。 4.傲物则骨肉 ．．为行路骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉 三、一词多义 1.盖 （1）善始者实繁，克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概。） （2）盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因，因为。） 2.诚 （1）必竭诚以待下（诚心） （2）诚能见可欲（如果） 3.下 （1）虑壅蔽，则思虚心以纳下（臣下的意见） （2）臣虽下愚，知其不可（智力低下） （3）惧满溢，则思江海下百川（居于……之下） （4）敏而好学，不耻下问（地位低下的人） 4.当 （1）盛夏之时，当风而立（对着，面对） （2）人君当神器之重（掌握，主持） （3）安步当车（当作） 5.安 （1）思国之安者，必积其德（安定） （2）燕雀安知鸿之志哉（怎么） （3）项王曰：“沛公安在？”（哪里） （4）衣食所安，弗敢专也（享受） （5）不念居安思危：安全的环境。 （6）则思知止以安人：使……安宁。 6.信 （1）信者效其忠：诚实。 （2）愿陛下亲之信之：信任。 （3）小信未孚，神弗福也：信用。 （4）忌不自信：相信。 7.求 （1）求木之长者，必固其根本：追求。 （2）予尝求古仁人之心：探求。 （3）客之美我者，欲有求于我也：请求。
师说、劝学、过秦论、石钟山记文言知识点整理
一.字词 1. 通假字 1）师者，所以传道受.业解惑也。（同“授”，传授，讲授。） 2）或不焉（冋“否”） 古今异义 1）古之学.者必有师古: 求学的人。今：有专门学问的人。 2）小学而大遗古: 小的方面。今：学校。 3）今之众人古: 般人。今：表示很多人。 4）师者，所以.传道受业解惑也古: 用来……的。今：表示因果关系的连词。 5）吾从而师之古: 跟随并且。今：表目的或结果，是连词。 6）句读之不知古: 句子中间需要停顿的地方。今：看着文字发出声 音。 7）是故弟子不必不如师古: 不一定。今：用不着、不需要。 8）是故，无贵无贱，无长无少古: 无论。今：没有，否定副词。 3?词类活用 1）n. T意动 吾从而师之吾师道也 2） a. T n. 是故圣益圣，愚益愚（圣人、愚人） 小学而大遗（小的方面、大的方面） 位卑则足羞，官盛则近谀（卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人） 师者，所以传道受业解惑.也（疑惑的问题、糊涂的问题） 吾未见其明也（高明的地方） 3）n. T v.:其下圣人也亦远矣（低于） 4） a. T v.:惑而不从师（形容作动，遇到疑难问题） 5）使动：授之书而习.其句读者也（使……学习） 4. 一词多义 1）师 古之学者必有师.（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词意动，以……为师） 吾师道也（名词意动，以……为师） 2）传 师者，所以传.道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传）
六艺经传皆通习之（zhu a n,名词，解释六经的著作） 3）道 所以传道．受业解惑也（名词,道理） 师道之不传也久矣（风尚） 道相似也（名词,道德学问） 4）惑 惑之不解（名词,疑难问题） 于其身也,则耻师焉,惑．矣（形容词,糊涂） 惑而不从师（形容作动,遇到疑难问题） 5. 重点实词 1）其闻道也固．先乎吾（本来） 2）夫庸．知其年之后生于吾乎（难道） 3）犹且．从师而问焉（尚且,还） 4）士大夫之族．（类） 5）今其智乃．反不能及（竟然） 6）圣人无常．师（固定的） 7）余嘉．其能行古道（赞赏） 8）六艺经传皆通．习之（普遍） 9）于其身也,则耻师焉,惑．矣（糊涂） 6. 虚词 1. 而 1）连词,表承接 人非生而．知之者吾从而．师之择师而．教之 2）连词,表转折 惑而不从师小学而．大遗 3）连词,表并列 授之书而．习其句读者也 4）连词,表修饰 则群聚而．笑之 5）与“已”连用,表陈述语气 如是而．已 2. 于 1）介词,比：夫庸知其年之先后生于．吾乎 2）介词,向：而耻学于．师 3）介词,对于：于．其身也 4）介词,从：其皆出于．此乎 5）介词,表被动,被：不拘于．时 3.也 1）句中语气词，表停顿：其闻道也.固先乎吾 2）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤 4.乎 1）介词，相当于“于”，在；表比较：生乎.吾前，其闻道也固先乎.吾2）语气助词，表反问，吗：夫庸知其年之先后生于吾乎. 3）语气助词，表揣测，吧：其皆出于此乎 . 4）语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉：嗟乎.！师道之不传也久矣
最新整理《谏太宗十思疏》 教学设计
最新整理《谏太宗十思疏》教学设计《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。是一篇优秀的议论文。以下就是精心推荐《谏太宗十思疏》教学设计，希望对大家有帮助! 教学目标： 1.引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。 2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。 3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。 4.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。 教学重点： 1.诵读、领悟、背诵全文。 2.作者的论证思路和理论结构。 教学难点： 1.字词及文言现象的把握。 2.“十思”的内容理解及现实意义。 课时安排：3课时 教学过程： 第一课时 一、导入： 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。” 下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。 二、解题： 本文选自《旧唐书?魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建
时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 三、阅读课文。 1.学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。 2.教师提名学生朗读。 四、疏通字词。 1.通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。 ①固：培土加固。根本：树的根②德义：德政与信义。 ③明哲：明哲的圣人。④不胜：不堪 ⑤景命：大命⑥殷忧：大忧 ⑦行路：路人⑧董：督责。 ⑨苟免：苟且免罪。⑩宜：应当。 ⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。 ⑿简能：选拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。 2.粗知句义。 3.教师答疑。 五、布置作业。 课后练习二-五。 第二课时 一、检查作业。 1.订正练习二-五。 2.难句的翻译。 教师可选择一些难句让学生翻译。 二、分析课文。 1.第1段 请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。 教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
《师说》文言知识整理练习
《师说》文言知识整理 一、通假字（写出通假的字形并释义） 1.师者，所以传道受．业解惑也 2.或师焉，或不．焉 二、词类活用 1.吾从而师．之 2.圣人之所以为圣． 3.则耻．师焉 4.孔子师．郯子 5.而耻．学于师 6.不耻．相师 三、古今异义 1.师者，所以 ．．传道受业解惑也 2.今之众人 ．．，其下圣人也远矣 3.古之学者 ．．必有师 4.是故弟子不必 ．．不如师 5.吾从而 ．．师之 6.小学 ．．而大遗 四、一词多义 1.师 古之学者必有师． 吾从而师．之 巫医乐师百工之人，不耻相师． 犹且从师．而问焉 道之所存，师．之所存也 于其身也，则耻师．焉 2.传 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 3.从 见渔人，乃大惊，问所从．来 惑而不从．师 4.惑 惑．而不从师 师者，所以传道受业解惑．也 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑．矣 5.圣 圣人之所以为圣． 圣益圣． 五、虚词积累 1.之 师道之．不传也久矣 彼童子之师，授之．书而习其句读者 句读之．不知 郯子之．徒 蚓无爪牙之．利，筋骨之．强 古之．学者必有师 辍耕之．陇上 久之．，目似瞑 2.焉 积土成山，风雨兴焉． 于其身也，则耻师焉． 句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉． 3.乎 生乎．吾前，其闻道也固先乎．吾
夫庸知其年之先后生于吾乎． 嗟乎．！师道之不传也久矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．4.其 今之众人，其．下圣人也亦远矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之，于其．身也，则耻师焉，惑矣授之书而习其．句读者 其．可怪也欤今其．智乃反不能及 5.于 君子生非异也，善假于．物也而耻学于．师 于．其身也，则耻师焉 师不必贤于．弟子 不拘于．时 其皆出于．此乎 6.也 师道之不传也．久矣 先生不知何许人也． 孔文子何以谓之“文”也．7.则 于其身也，则．耻师焉 三人行，则．必有我师 此则．岳阳楼之大观也8.所以 师者，所以 ．．传道受业解惑也 圣人之所以 ．．为圣 六、特殊句式 1.师者，所以传道受业解惑也 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 3.不拘于时 七、填空 1.韩愈，字，自谓，故称。唐代家，家，运 动的倡导者，谥“”，后人又称“韩吏部”“韩文公”，有《昌黎先生集》。后人将其与柳宗元、、合称为“千古文章四大家”。 八、翻译 1.位卑则足羞，官盛则近谀。 2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
高中文言实词整理
高中文言实词整理 A1爱 ①吝惜，吝啬，舍不得：“不爱珍器重宝肥饶之地”《过秦论》 ②贪：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”《宋史·岳飞传》 ③同情：“若爱重伤，则如勿伤。”《子鱼论战》 A2安 ①疑问副词“怎么”：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之。”《黄州快哉亭记》 ②疑问代词“哪里”：“沛公安在？”《鸿门宴》 ③安享：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”《曹刿论战》 ④容：“京中安不得身”。《林教头风雪山神庙》 A3哀 ①同情，怜悯：“君将哀而生之乎”《捕蛇者说》 ②伤悼（为……哀叹）：“秦人不暇自哀而后人哀之”《阿房宫赋》 A4按 ①压抑，止住：“偃然按兵不动”《荀子?王制》 ②追究，查究：“按诛五人”《五人墓碑记》 ③巡行，巡视：“按榆溪旧塞”《史记?卫将军骠骑列传》 A5案 ①几案，短长桌：“每移案，顾视无可置者”《项脊轩志》 ②通“按”，审察，察看：“召有司案图”《廉颇蔺相如列传》 ③古代一种短腿的托盘：“有心待与他举案齐眉”《长亭送别》 A6昂 ①抬高：“昂其直，居为奇货”《促织》 A7傲 ①轻视、蔑视：“既得志，则纵情以傲物”《谏太宗十思疏》 ②傲然自得，傲世：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”《归去来兮辞》 B1伯 ①“长兄，哥哥”，古代以伯、仲、叔、季代表兄弟的排行，“伯仲”连用，常表示“不相上下”之意：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”《书愤》 ②古代管理一方的长官：“臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”《陈情表》 ③同“霸”：“桓公，五伯之上也”《韩非子?难四》 B2被 ①遭受：“久之，闻左公被炮烙。”《左忠毅公逸事》 ②覆盖：“幸大雪逾岭，被南越中数州。”《答韦中立论师道书》
《谏太宗十思疏》知识点梳理
《谏太宗十思疏》知识点梳理 一．通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。 二、古今异义 求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”含贬义；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。 傲物则骨肉为行路行路：古义：路人；今义：走路。 三、词类活用 ①名词用作状语 貌恭而不心服貌：表面上。 ②名词作动词 江海下百川下：居于……之下。 ③形容词用作名词 人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。 惧谗邪邪：邪恶的小人。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见 ④形容词用作动词 智者尽其谋尽：用尽。 ⑤使动用法 ①必固其根本固：使……稳固。②知止以安人安：使……安宁。 ③正身以黜恶正：使……端正。④则思虚心以纳下虚：使……谦虚。 四、一词多义 之：①臣闻求木之长者主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大定语后置的标志。③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。 盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。 虽：①虽在下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：虽然/即使，表示假设。 诚：①必竭诚以待下：诚心。②诚能见可欲：如果。 而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。 ③垂拱而治：连词，表修饰。 下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。 ③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。 当：①人君当神器之重：掌握，主持。 安：①思国之安者，必积其德：安定。 信：①信者效其忠：诚实。 求：①求木之长者，必固其根本：追求。 治：①文武并用，垂拱而治：治理。 以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词②虽董之以严刑。介词，用 ③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词④则思无以怒而滥刑。介词，因为哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 五、特殊句式
《师说》文言文知识整理
师说》文言知识整理 一、通假字 1 师者, 所以传道受业解惑也( 受, 通“授” , 教授) 2或师焉,或不焉(不,通“否”，f o u) 二、古今异义 (1) 古之学者必有师 古义: 求学得人; 今义: 指在学术上有一定成就得人 (2) 师者, 所以传道受业解惑也 古义：用来……得；今义：表因果关系得连词 (3) 就是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 (4) 就是故无贵无贱, 无长无少 古义：无论；今义：没有, 常为否定副词 (5) 吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目得或结果得连词 (6) 今之众人 古义：一般人；今义：众多得人, 大家 (7) 小学而大遗 古义：小得方面学习 今义：指教育得一个阶段, 也指实施这种教育得机构(常指与中学、大学相对得“小学”) 一词多义 ①古之学者必有师（名词, 老师） ②师道之不传也久矣（动词,从师求学）
③吾从而师之（名词得意动用法，以……为师） ④吾师道也（名词作动词, 学习） 2、传 ①师者, 所以传道受业解惑也（动词, 传授） ②师道之不传也久矣（动词, 流传） ③六艺经传皆通习之（Zhu d n,名词解释经文得著作） 3、道 ①传道受业解惑也（名词, 道理） ②师道之不传也久矣（有“风尚”得意思） ③道相似也（名词, 道德学问） 4、惑 ①惑之不解（名词, 疑难问题） ②于其身也, 则耻师焉, 惑矣（形容词, 糊涂） ③惑而不从师（动词,遇到疑难问题） 5、乎 （1）生乎吾前, 其闻道也固先乎吾（介词, 相当于“于” ,前一个就是“在”得意思后一个就是“比” , 表比较） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词, 表反问, 译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词, 表揣测, 译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词, 表感叹,与“嗟”连用, 译为“唉”）6、而 （1）人非生而知之者（连词, 表承接） (2) 惑而不从师( 连词,表转折) (3) 吾从而师之( 连词,表承接) (4) 择师而教之(连词, 表承接)
谏太宗十思疏 整理稿
据说唐太宗李世民非常喜欢鸽子，有一天，有大臣给他孝敬了一只非常可爱的鸽子，当他正玩得高兴的时侯，魏徵求见，急得他把鸽子左放右藏就是找不着合适的地方，无奈之下就背过双手，抓在手里，不想一翻长谈之后鸽子不幸捂死，留下他独自感伤。 提问：这个故事说明了什么问题？为什么？ 投示：太宗怕、敬重魏徵。 一、导入： 在封建社会，讽谏帝王往往会招致祸患，比干被挖心，屈原遭放逐，司马迁受宫刑，便是千古明证。然而，也有不少人以善谏、敢谏而名垂青史。如果说，《战国策》中记载的触龙和邹忌是委婉而讽的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢谏的代表。他一生上疏言事二百多次，非但没有招致祸患，反被唐太宗视为一面明镜，并以其策治国，出现了著名的“贞观之治”。为什么会取得如此理想的效果？学完这篇课文，你自然就会得到答案。二、作者简介 学生自学助学材料，了解魏征。熟悉“疏”的含义。 三、题解 这篇奏疏是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的。当时，经过战后的休养生息，经济得到了发展。人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏徵在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧。写了《答魏徵手诏》，称赞魏徵“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物）本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。 三、初读课文 通读全文，初步预习，完成下列要求 1、结合自学助学材料、注释读准字音。 2、找出对偶句、排比句、比喻句，分别用单线、小括号和波浪线标注。 3、掌握注释中重要的字词，画出下列句式，并解释： （1）斯亦……也（2）虽……而况……乎 （3）岂……乎（4）何必……哉 4、读准语调、停顿。
300个文言实词整理-练习
300个文言实词整理 1.哀 ① 秦不哀吾丧而伐吾同姓(《秦晋殽之战》) ② 秦人不暇自哀而后人哀之(《阿房宫赋》) 哀吾生之须臾，羡长江之无穷(《前赤壁赋》) ③ 君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） ④ 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台(《十一月四日风雨大作》) ⑤ 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（《琵琶行（并序）》 2.爱 ① 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》) 吴广素爱人，士卒多为其用者（《史记?陈涉世家》） ② 秦爱纷奢，人亦念其家(《过秦论》) ③ 向使三国各爱其地（《六国论》） ④ 爱剑伪心，廉者不为也(《<新序>二则》) 国事至此，予不得爱身（《〈指南录〉后序》） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(《过秦论》) ⑤ 爱其子，择师而教之(《师说》) 蟹白栗黄，备极护爱(《促织》) ⑥ 爱而不见，搔首踟蹰（《诗经?邶风?静女》） 故天下不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情《礼记?礼运》 3.安 ① 思国之安者，必积其德义(《谏太宗十思疏》) ② 今日割五城，明日割十城，然后得一夕寝（《六国论》） 倚南窗以寄傲，审容膝之易安(《归去来兮辞》) 不念居安思危(《谏太宗十思疏》) ③ 沛公安在（《鸿门宴》） 独大王之雄风耳，庶人安得共之！(《黄州快哉亭记》) 固一世之雄也，而今安在哉？(《前赤壁赋》) 安得使予多暇日，又多闲田（《病梅馆记》） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》） ④ 时时为安慰，久久莫相忘（《古诗为焦仲卿妻作》 4.按 ① 则以一平板按其面（《活板》） ② 项王按剑而跽曰(《鸿门宴》) 5.案 ① 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》） ② 召有司案图(《廉颇蔺相如列传》) ③ 每移案，顾视无可置者(《项脊轩志》) 器皿非满案，不敢会宾友(《训俭示康》) 6.拔 ① 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢桓，有所希冀？(《陈情表》) ② 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(《梦游天姥吟留别》) ③ 其后秦伐赵，拔石城(《廉颇蔺相如列传》) ④ 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞(《鸿门宴》) 遂拔以击荆轲(《荆轲刺秦王》) 7.白 ① 阿母白媒人（《古诗为焦仲卿妻作》 ② 黑质而白章（《捕蛇者说》）