陕西民间剪纸阅读答案

陕西民间剪纸阅读答案

中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自

然中 ___动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展 ___民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。6．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪

纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。B．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，物就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。C．蛙作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。D．蛙因其 ___形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展 ___民间剪纸艺术的研

究，有利于我们探索原始文化的演变。B．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式而变化。

C．凤穿牡丹等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。D．民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。参考答案6.C（没有任何功利目的有误，原文说但有生活方面的功利意识潜入在其中）、7.D（因其 ___形态常被视为一种威力的象征，强加因果）8.B（原文的表述为民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今）

陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。

陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了

五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。

陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表

现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己对生活的感受和对美的理解。

在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被

农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多采。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。

剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，以后生下的娃娃自然也是聪明的。而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬

重。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。

陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。

陕北以单色剪纸为主，造型简洁质朴、注重夸张变形，传承着古老的审美情趣和造型观念。在内容上多以动物花草为主。据说孔圣人教化天下，唯独遗漏了陕北，于是陕北人的性情不像关中人那么中庸，所以创造性极强，喜怒哀乐表现的淋漓痛快，所以个性极强。在陕北的靖边、安边、定边，人们你三边剪纸，剪纸变成了另一种风格，纤细入微，小巧玲珑，小中见大，刻画精到。打出的“乐乐”细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同延安绥，剪纸粗犷，又不同江南的工巧、写实。据考证，三边原是边关重镇，朝廷常派南方将领在此地镇守，他们带着家眷在这里生活，也带来了水乡的民间文化，与当地古拙的民间艺术待以结合，产生了独特的三边剪纸。

差距地区因为经济基础较好，剪纸的形式变得多样起来，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。库淑兰是旬邑县民间拼贴剪纸的高手，今年八十多岁，陕西省文化厅命名的剪纸艺术大师。她把拼贴剪纸发展到极致，使专家学者惊叹不已，台湾汉声为库淑兰出版了大型专辑画册。中央电视台、陕西电视台拍摄专题片进行报导。合阳县罗占花老人创作的纸塑剪纸，人物的造型采自于戏剧，把戏剧人物的一招一式刻画的栩栩如生。

渭北的单色剪纸受其皮影造型的影响，而西府的单色剪纸受木板年画影响，可以看出中原文化深厚的底蕴。

[摘要] 民间剪纸是民俗文化不可分割的组成部分，是劳动人民自己的艺术创造。陕西民间剪纸历史悠久，内容丰富，题材广泛，造型别具一格，风格豪放，她与民间习俗密不可分，具有浓郁的地域特色，是为了满足劳动者的多种需求而产生的，具有一定的延续性。一

剪纸是我国优秀的民间传统艺术之一，是我国民俗文化不可分割的组成部分，也是哺育华夏民族文化艺术的一种母体艺术，是人类文明的重要传统和创造之一，她与社会文化之间有着千丝万缕的联系，一定程度上体现了人们对于民间美术的重要性及认识和兴趣的提高。民间剪纸是劳动人民自己的艺术创造，是无名师匠美化生活和解决实际需要的产物。民间剪纸世代相传，没有受到污染，她凝注着浓郁的乡土感情，孕育着劳动人民自己美好的艺术想象。

民间剪纸，是民间艺术的重要组成部分。它是一种用剪刀在纸上剪出来的并带有一定寓意性的画，一把剪刀，一张纸，就可以尽情发挥它的"刀味"，"剪味"，和"纸味"，现在一般也习惯性的将刻纸统称为剪纸。

陕西民间剪纸有着悠久的历史，《史记》中就列载了"剪桐封递"的故事：西周初期，成王将梧桐叶剪成玉圭图像，赠予其弟姬虞，封他到唐国（今山西西南部）去当诸侯。这可能就是有关剪纸最早的记

载了。1959年在高昌故址出土的南北朝时期的"对马团花"和"队猴团花"，它们构图巧妙，剪迹干净，颇有韵律感，可以看出剪纸的水平在南北朝时期已相当成熟和完善了。

陕西民间剪纸经过了漫长的岁月，有着悠远而深厚的基础，已经积累了丰富的创作经验，它有着自己的表现内容、创作题材和风格，并具有一定的延续性。

民间剪纸在陕西农村极为普及，陕西民间剪纸以陕北为代表，在这片人杰地灵的黄土地上，民间剪纸又被称为"窗花"，她是一种很普遍的群众艺术，具有很深的文化积淀，是一种典型的扎根民众之间、与人民生活紧密关联的一种艺术形式。

二

陕西民间剪纸内容丰富，取材大多源于生活中的人物、动物、建筑、花卉、场景、民间戏曲和故事等。艺术源于生活而又高于生

活。剪纸作为一种民间艺术形式，在整个创作过程中像文学作品和绘画艺术那样，创作者借助不同的人物、动物等形象用各种手法构成带有不同寓意的艺术画面，借物传情，以物言志，来表达作者自己独特的认识和审美感受，直接而大胆地反映出客观世界和理想追求。如：一幅《龙凤呈祥》和《凤凰戏牡丹》，分别以传说中龙凤的形象和生活中常见的象征富贵的牡丹花为题材，表达了婚姻的幸福美满与神圣。再如：每逢岁时节令，那些年过半百的老大娘和淳朴俊秀的姑娘们围坐一起剪刻出不同的花样，农历年时，家家剪贴出不同大小、不同花卉或动物图案的窗花，表现一派喜庆的气氛。正月十五闹花灯，灯上贴

陕西民间剪纸的艺术特色

民间剪纸作为中国最为古老的艺术形式之一，有着极为悠久的历史。同时它作为中国本源文化的哲学体现，在表现形式，色彩构成等方面都有着美化，吉祥的特征。同时民间剪纸也有着自己独特的形式表现语言，可以将传统文化中特质充分的表现出来，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。

陕西剪纸，较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人

首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。

陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。

陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜

花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、

飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己对生活的感受和对美的理解。

在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多采。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。

剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳

三年级上册语文试题-期末考试 部编版 含答案 (4)

2019-2020学年人教部编版小学三年级上册期末考试语文试卷一．填空题（共1小题，满分5分，每小题5分） 1．（5分）听写词语 二．填空题（共5小题，满分34分） 2．（10分）看拼音，写词语。 tiào yuèkuān kuòcāng ying zhélǐjūn yún yán sùqīng xīliàn xíshuāi dǎo bózi 3．（8分）用“然”组成恰当的词语填在下面的括号里。 昨天天气预报说，有一股强冷空气南下。今天早晨，气温降了下来。我哆嗦着走在上学的路上，看见一道红光从我眼前闪过，哇，一位中年人穿着红色短袖衬衫在跑步，一股敬佩之情而生。我不禁振作精神，大踏步向学校走去。 4．（3分）用“√”给带点字选择正确的读音。 挣．扎（zhēn zhēng）细腻．（lìnì）气氛．（fēn fèn） 卷．曲（juàn juǎn）气馁．（něi lěi）剥．离（bāo bō） 5．（3分）将下列词语补充完整。 苦心富丽美美 脱而出尽心容自在 6．（10分）照样子写出形容季节特点的四字词语。 春：春光明媚夏：夏日炎炎 秋：秋高气爽冬：寒风呼啸 三．语言表达（共2小题，满分11分） 7．（6分）信赖，不就能创造出美好的境界吗？（改为陈述句） 8．（5分）诗文填空。 （1），要留清白在人间。 （2），任尔东西南北风。 （3）生当作人杰，。

（4），万马齐暗究可哀。 （5）孝与悌，。，骨肉亲。 四．填空题（共5小题，满分11分） 9．（3分）（1）《一本男孩必读的书》作者是。这本书属于历险小说。我喜欢用等成语赞美主人公鲁滨逊。因为从他身上我学到了等男孩健康成长必须具有的能力。我想象中的鲁滨逊是这个样子的：身着，腰间，肩上，背上，挂，头顶撑羊皮伞…… （2）《牛郎织女》一文塑造了的牛郎，与的织女（填成语）。 （3）《姥姥的剪纸》一文主要写姥姥的剪纸技艺，围绕“”和老牛兔子的剪纸展开了“我” 与姥姥间动情的故事，表现了我对姥姥的之情。 （4）《青海高原一株柳》中“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。”这句话不仅仅是写，也在写，这句话给我们的启示是：。 （5）“碧波上/荡着红叶一片/如一叶扁舟/上面坐着春天”这首诗中“”字最为传神，把秋天写活了，把风景写动了。请你再举一课”中“”字或词最值得品味，因为。10．（2分）按课文内容填空。 （1）意欲捕鸣蝉，。 （2）红红的枫叶像一枚邮票，飘哇飘哇，。 （3）西沙群岛一带海水，瑰丽无比：有深蓝的，淡青的，浅绿的，。 11．（3分）根据课文内容填空。 （1），一片冰心在玉壶。 （2），西出阳关无故人。 （3）《少年王冕》是根据小说《》有关回目改写而成的，原著作者是。课文通过少年王冕和两件事，赞扬了王冕。他写的古诗《墨梅》中的名句是：，。 （4）透过望去，水天一色，。从那的涛声中，人们仿佛听到了邓小平爷爷那的声音：“。” 12．（2分）我们通常所说的“文房四宝”指的是、、和四种文具。13．（1分）我能根据课文内容填空。 《题西林壁》这首诗是作者在游时题写在西林寺墙壁上的一首诗。诗人从、、、、、这几个角度观察，看到的景物也不

2020陕西省中考语文试卷(含答案)

2020陕西省中考语文试卷（含答案） 2011年陕西省初中毕业学业考试 语文试卷 一、积累和运用(共6小题，计17分) 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是()(2分) A.踊跃(yǒnɡ)逞能(chěnɡ)灯盏(zǎn)憨态可掬(jū) B.稚嫩(nèn)附和(hé)笃信(wù)见风使舵(duò) C.宽宥(yòu)隽永(juàn)稽首(qǐ)束手无策(shù) D.蝉蜕(tuī)镂空(lòu)蜷伏(quán)自怨自艾(ài) 2.下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是()(2分) A.晕眩玲珑隐天蔽日众说纷云 B.潦草委缩见异思迁轻飞漫舞 C.倾刻装潢指手画脚锋芒必露 D.褪色迅疾含辛茹苦千锤百炼 3.请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。(2分) (1)笑对挫折，战胜困难，会让你品尝到苦尽甘来的滋味，收获 到柳暗花明的喜悦， (领悟领略领受)到一览众山小的别样风光。 (2)2011年世界园艺博览会在西安举行。开园以来参观者非常多，可谓游人如织， (纷至沓来眼花缭乱接踵摩肩)，热闹非凡。

4.经典诗文默写(第(1)-(6)题，任选五题;第(7)-(10)题，任选一题)。(6分) (1)不畏浮云遮望眼，。(王安石《登飞来峰》) (2)无可奈何花落去，。(晏殊《浣溪沙》) (3)夕阳西下，。(马致远《天净沙·秋思》) (4)何夜无月?何处无竹柏?。(苏轼《记承天寺夜游》) (5)土地平旷，屋舍俨然，。(陶渊明《桃花源记》) (6)春蚕到死丝方尽，。(李商隐《无题》) (7)，定能够骑着牛儿来往。(郭沫若《天上的街市》) (8)，和你一同地大声咆哮啊!(郭沫若《雷电颂》) (9)，引无数英雄尽折腰。(毛泽东《沁园春·雪》) (10)，没有屈曲盘旋的虬枝。(茅盾《白杨礼赞》) 5.按照要求，完成下面的题目。(3分) ①正义是社会进步的基石，是社会的核心价值所在。②正义不是一个摆在我们面前就可以平均享用的物品，但是要经过我们共同努 力才能达成的社会目标。③捍卫正义不仅需要法律约束，更需要每 一个社会个体。④正义应融入道德之中、也应存在于信仰之中，最 终成为一种“本能”的生活方式。 (1)第②句中的关联词使用有误，请将修改后的一组关联词写在下面的横线上。(1分) (2)第③句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。(1分) (3)第④句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。(1分) 6.阅读下面的文字，按要求完成题目。(2分)

陕西剪纸

民间美术————陕西窗花剪纸 窗花剪纸是陕西民间最广泛、最普及的民间艺术活动。这种传统的装饰艺术源远流长，早在汉代，民间农夫女子就使用金银箔和彩帛剪成一种“方胜花鸟”，贴在鬓角以作美丽的装饰风尚，后来逐步发展，到隋唐时代，在节日、庆典用彩纸剪成各种花草、动植物、人物故事，贴在窗格上的称“窗花””，贴在门楣上的称“门签”、“门画”，婚嫁时床头、墙炕上的称“贴花”、“喜花”、“顶蓬花”等；宋代就有了系统的各种剪纸讲究，使“喜花”、“礼花”、“门花”在婚嫁上应用到丧礼和日常生活中，特别是丧葬，有长筒形的各种“葬仪花”；明清时期，女子出嫁，十分讲求“上炕剪子”(即会剪各种窗花、衣样等刀剪工艺活路)，所谓“上炕剪子下炕镰”。发展到近现代，陕西各地农村，上至老年妇女，下至青少年女子，几乎家家都有剪贴窗花的习俗，多数人都会剪出个“花鸟虫鱼”来，许多家户，均保存有“窗花底样”，逢年过节，前后窗格、墙头，都贴有各种人物、戏曲、山水、花鸟虫鱼、家禽、兽物等剪纸和窗花，尤其以剪纸最为普遍。每逢红(喜庆)白(丧葬)事、喜庆、节日，都要剪贴各种“花格”、“花边”、单、双“喜”字、“吉祥图”、“太极图”等，把房间、堂屋布置得有条有理，美观鲜沽。这种习俗，代代相传，有增无减，日渐兴盛。在许多农户，窗花剪纸成为择婚的条件之一，如某某姑娘“能描(绘)、能剪(窗花、衣服样式、款式)、能扎(绣工)”，就被农家竞相择婚，同时，这种剪纸工艺也成为人与人、户与户之问，求美、比美、争胜的风俗内容之一。这都充分反映了陕西民间各族人民的共同心理。 陕西窗花剪纸，陕北、关中、陕南三个地域之间，各有特色和差异，这在很大程度上取决于区域文化传统的差异。至于个人风格的差异，则取决于民间艺术家素质的差异，除了先天性因素外，阅历、文化修养、个人爱好也是民间艺术家的重要后天因素。陕北窗花剪纸，在全国较有名气，这是由于延安革命根据地的艺术家广为扶植、引导、介绍的结果，当然，其窗花艺术的蕴藏和质地之雄厚，是历史形成的。陕北窗花比较浑厚、纯真，自然成趣，反映了陕北人民的质朴和敦厚，其山水人物、各种山区风情跃然纸上；关中的窗花剪纸，略显粗犷兼有巧思，许多窗花剪纸有粗有细，巧、捷玲珑，题材多而广，形式杂而巧，并且，不以“识字”作为标准，许多不识字的老年妇女，所剪出的窗花，其巧思与结构，令识字者“瞠目哑舌”、赞叹不已；陕南一带的窗花，相对之下，较关中为少，但各种

《中国古代灯文化》阅读答案

中国古代灯文化 高蒙河 ①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会治动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。 ②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要治动内容，形成了灯节文化现象。 ③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。 ④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。 ⑤研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。 ⑥灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。 ⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。

专题--小升初阅读理解第一讲

小升初——阅读篇 第一讲：如何理解重要句子的含义 1、什么是重要句子？ 一揭示作品旨意、作者观点的句子；

二关系文章脉络、结构层次的句子； 三富含人物情感、人生意蕴的句子； 四使用艺术技巧、修辞手法的句子。 概括一下就是：观点结构情感修辞2、常见题型。 （1）联系上下文说说句子含义。 （2）结合文章容，谈谈你对这句话的理解。 （3）请分析某段/句文字的妙处。 （4）结合全文，某某句有什么作用？ 3、如何理解重要句子的方法： 方法一：抓住关键词理解全句的意思。 方法二：联系上下文理解句子。 方法三：注意句子的作用理解句子。 方法四：抓住修辞理解句子。 方法五：联系背景理解句子。 小结方法：一关二联三作用，修辞背景要想到。 例1：【题型示例】 在天底下，一碧千里，而并不茫茫。（《草原》）

【题型要求】说说句子的含义。 答题思路：抓住关键词“一碧千里”和“茫茫”。 方法指导：抓住关键词理解全句的意思。先抓住句子中的关键词，单独理解，然后结合语句弄懂全句的意思。 参考答案：在天底下，一望无际都是碧绿碧绿的，而且视线清晰。 例2、【题型示例】 死去元知万事空。（《示儿》） 【题型要求】联系上下文，说说你对这句话的理解。 答题思路：联系下句“但悲不见九州同”。 方法指导：联系上下文理解句子。理解句意应瞻前顾后，这既是理解句意比较普遍的方法，也是理解句意的基本原则。 参考答案：本来就知道人死去了就什么也没有了。 例3、【题型示例】 有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。（《山谷中的谜底》）【题型要求】句子有什么作用，你是如何理解的？ 答题思路：这句话总结了全文，点明了中心，是文章的一个重点句。在压力和逆境面前，既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。 方法指导：注意句子的作用理解句子。 总起的作用→联系它领起的容 过渡的作用→句子前后的容 总结的作用→从前文找相关信息

2020年陕西中考语文试卷及答案

2020年陕西中考语文试卷及答案 一、积累和运用（共6小题，计17分） 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（B）（2分） A.嘹．望（liào）歼．灭（qiān）娉．婷（pīng）前仆．后继（fù） B.绢．本（juàn）着．落（zhuó）侦缉．（jī）深恶．痛绝（wù） C.愧作．（zuò）腈．纶（qíng）羁绊．（pàn）名副．其实（fù） D.悄．然（qiāo） . 孱．头（càn）瘦削．（xiāo）强．词夺理（qiǎng） 评分标准：选项正确，得2分。共2分。 2.下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（C）（2分） A.旁骛掺合锋芒必露殚精竭虑 B.伫立维幕大相径庭振耳欲聋 C.殉职抉择人情世故李代桃僵 D.彗星练达相辅相承珊珊来迟 评分标准：选项正确，得2分。共2分。 3.请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2分） （1）白衣天使们的临危不惧、义无反顾、勇往直前、舍己救人，诠释（阐释阐明诠释）了医务工作者的责任与担当、坚守与坚韧。 （2）在大中小学循序渐进（循序渐进循循善诱因地制宜）、螺旋上升地开设思想政治理论课，是培养社会主义建设者和接班人的重要保障。 评分标准：选对一个，得1分。共2分。 4.经典诗文默写。[在第（1）~（7）题中，任选五题 ．．．]（6分） ．．．．；在（8）~（10）题中，任．选一题 （1）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） （2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。（李贺《雁门太守行》） （4）羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲·秋思》） （5）俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。（秋瑾《满江红（小住京华）》） （6）能谤讥笑于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》） （7）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（陶弘景《答谢中书书》） （8）从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。（毛泽东《纪念白求恩》）

陕西民间剪纸阅读答案

陕西民间剪纸阅读答案 中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自

然中 ___动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展 ___民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。6．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪

走出民间·走进课堂·走向发展——满族剪纸、撕纸“写生”教学研究

走出民间·走进课堂·走向发展——满族剪纸、撕纸“写生”教学研究 第28卷第9期 2007年9月 通化师范学院 JOURNALOFTONGHUATEACHERSCOLLEGE V o1.28№9 Sep.2007 走出民间?走进课堂?走向发展 —— 满族剪纸,撕纸"写生"教学研究 王纯信 (通化师范学院中国满族民间美术研究中心,吉林通化134~2) 摘要:发祥于长白山区的满族民间剪纸,撕纸艺术是我国非物质文化遗产的重要内容,需要我们很好地加以传承与保护. 将民间剪纸引进写生理念,是对传统民间剪纸技法的突破,丰富其新传统,新观念,为现代知识青少年一代所接受,将使民间剪纸 走出民间,走向发展. 关键词:剪纸,撕纸写生;走出民间;走进课堂;走向发展 中豳分类号:G642文献标识码:A文章编号:1008--7974(2007)09--0001--03 收稿日期:2O0r7一o4—05 作者简介:王纯信,1939年生,吉林通化县人,通化师范学院中国满族民间美术研究中心教授,研究方向为满族民间美术. 民间剪纸是包括剪,刻,撕,烧等多种镂空手段, 在纸等薄片材料上创造的图案艺术,是在民间一代 代,一辈辈传承延续的民间美术,是靠母女,姑嫂,师 徒等途径口传教授的文化模式,是靠目识心记,烟熏

墨拓,传摹移写等方法延续,教习的艺术形式. 民间剪纸在内容上追求喜庆,吉祥,以表现大众 的信仰,崇尚,希冀和祝愿等.在表现理念上不追求形似,不表现空间,虚实等现代美术造型手法,形成了民间美术的独特体系.当今,在民间剪纸的发展, 延续,探讨,研究中,在弘扬民间艺术使之后继有人的摸索,实践中,人们已经认识到民间剪纸的继承人已不再是目不识丁,没走出过大山的老太太,小媳妇,而是文化层次越来越高的受到多种门类不同层次艺术教育的年青一代,更多的是作为民间剪纸传承对象的小学生,中学生,大学生,很显然,仍延用传统的教习方式是不够的,面对新的传承对象,如何运用新的传承方式,是一个全新的课题. 一 ,关于剪纸,撕纸 中国的民间剪纸艺术有悠久的历史,商周时期 即出现了以金,铜,玉等薄片材料镂空的工艺制品, 这是剪纸艺术的先河.至汉代纸张的出现促进了剪纸的广泛应用,普及到民间,_直延续到今天.发祥 于长白山区的满族民间剪纸,起源于女真时期,是为萨满祭祀服务的,多用桦树皮,柞树叶,包米窝等植物薄片作为剪纸的载体材料,一直在民间流传着. 撕纸是以手代剪的剪纸,是一直与剪纸并行发 展的一种艺术形式,经实践研究,撕纸有自己的许多特性,构成了它的长处:一是以手代剪,可训练手指的灵活性,使手指肌肉群得到全面锻炼,特别是少年儿童,手指的训练,锻炼对以后写字,作画,使用各种工具都是十分重要的;二是以手代剪,不使用剪刀, 对年龄较小的孩子增加了安全性,可防止刀,剪对孩

文化现象是一种复杂的现象,除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案

文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案 文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外，还会表现为空间的转移，或者说表现为各民族文化的渗透。一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等，往往决定着这一民族文化的发展。它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力，也便被框定在民族特征的范围里，不能超越。这样一种因素决定了各民族文化的进程，必须忠实地按它原有的轨迹前进。只有确切地了解了人类全部发展过程所创造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基础上对传统文化加以改造，才有可能建设适合于现代社会的精神文明。 文化的发展除承袭性和民族性以外，还有鲜明的时代特点。文化发展适应新的时代呈蓬蓬勃勃态势的民族才是有希望的民族。相反，当一个民族的文化机能失去其弹性时，那必然表现出衰落的征候，这种征侯发展到一定程度，文化便由衰落而至于灭亡，民族也随之而沉沦。 这些原则同样适合于对传统礼制的批判。我们十分清楚地看到，在远古先民们终于冲破野蛮和蒙昧的包裹，向文明时代跨出伟大的第一步时，这不仅仅是反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟，更重要的是他们对社会秩序建构所作的思索，开始了人类制约自然、改造世界、管理社会的伟大工程。这一工程中，又同时包孕了对人类自身文化素质、生命情态的陶冶和改造。礼便是这一伟大历史飞跃过程中的产物，是人类社会秩序建构的伟大尝试。这是足可媲美于世界任何民族文明成就的创造。或许正因为如此，当孔子第一次在鲁国看到所保留的丰富的周礼仪式时，才会为华夏民族所创造的这远古文明所闪耀的智慧光辉激动不已，才会在斟酌损益的基础上，为此后两千余年的中国封建社会提出了一整套的基础理论和选择了一个相对稳定的社会结构模式。 远古先民们创造的原始礼制和孔子所整理的并为后代封建王朝所采用的封建礼制都属于已经逝去的那个时代，成为了一段早已凝固了的历史。从中吸取一切积极进步、健康合理的因素，而扬弃那些限制民族发展、阻碍理性张扬的封建糟粕，应该可以成为我们自觉的选择。 当我们以这样一种自觉精神和自主意识来看待传统礼制时，我们便会发现，它具有一种明显的二重性。从积极的一方面讲，礼既是立身之要，又是立国之本。有了礼仪制度，国家才有秩序，社会才能安定，执政者才能协调各种关系，增强民族的凝聚力；从个人修养来说，礼的作用在于教导人们端正自我修养，培养高尚的道德情操。但与此同时，它又因此而带上了明显的局限性乃至反动性，这是因为礼的本身，无论是就性质、形式，还是内容而言，都是为了规范并维护封建宗法制度，带有鲜明的封建宗法等级特征。正由于它诞生于西周那样一个封闭性的农业社会里，长期生长在自给自足的小农经济的土壤上，以建立稳定的宗法等级制度为根本目的，它就很难彻底摆脱对封建宗法制度的紧密依赖与维护，很难扬弃它狭隘的经验主义、严酷的专制暴虐，而具备更开阔的眼光、科学的精神和真正的民主意识。

陕西省《中国传统文化概论》答案

《中国传统文化概论》在线考试 时间限制:90分钟 离考试结束还剩 53分 57秒 (到时间后将自动交卷) 一、单项选择题(共15小题，每小题1分) 1.西汉各家之争,得胜者是（） A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家 2.晚清重臣端方上奏朝廷称：要消灭革命党人，“唯有于政治上导以新希望”。他所指的“新希望”是 A．利用义和团 B．颁布定国是诏 C．预备立宪 D．南北和谈 3.理学也被成为 A.心学 B.朴学 C.新儒学 D.儒学 4.在著述中提出“师夷长技以制夷”主张的人是（） A.李鸿章 B.林则徐

C.洪仁玕 D.魏源 5.千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念是（） A.天下为公，世界大同 B.以和为贵、亲仁善邻、协和万邦、厚德载物 C.互相学习、兼收并蓄 D.反对侵略战争，维护祖国统一 6.哪家学说在早期主要探讨社会政治技术、伦理及认识论问题，而后期在逻辑学方面有重要贡献?( ) A.兵家 B.法家 C.道家 D.墨家 7.我国奴隶制时代的上层建筑是( ) A.分封制 B.郡县制 C.立宪制 D.共和制 8.向秦始皇建议焚书坑儒的是( ) A.李斯 B.吕不韦 C.赵高 D.胡亥

9.《四库全书》先后共完成几部 A.四部 B.五部 C.七部 D.八部 10.公元1世纪，佛教由（）传入中国 A.波斯 B.印度 C.西欧 D.暹罗 11.孔子在《论语》里所说的“过犹不及”，蕴含的中华传统文化精神是（） A.天人合一 B.和而不同 C.中庸 D.重义轻利 12.科举考试制度废除于（）年 A.1900 B.1905 C.1911 D.1912 13.西汉时，（）主张“罢黜百家，独尊儒术”。 A.东方朔

六年级上册课内阅读题

一、学习了第一课后写出3个赞美祖国的4字词语。 二、阅读《郑成功》第五自然段，完成下列练习。 1．给横线的字音选择正确的读音。打中（zhòng zhōng）乘势（chéng chèng） 2．按要求写词语。 短文中形容十分惊慌的成语： 短文中带有褒义的词语（1个） 短文中带有贬义的词语（1个） 3．这一段具体描写了（）的情景。从中我们可以感受到郑军官兵的（）。 ４．请你用“首先……然后……接着….最后”的句式，写出郑军作战的过程。 三、船长哈尔威（屹立站立）在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，随着轮船一起沉入深渊。人们透过阴森可怖的薄雾，（注视凝视）着这尊黑色的雕像徐徐沉入大海。 哈尔威船长一生都要求自己忠于职守，履行做人之道。面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。 1. 用“／”划去短文中的被恰当的词语。 2. 文中为什么把船长比做一尊黑色的雕像？ 3. 联系课文内容，说一说短文中划横线句子的意思。 4.面对哈尔威这样的船长，我们可以用那些词语来形容。 5.这段文字，你觉得应该用什么样的语速、语调来朗读，为什么? 6.请你用排比句的形式写一段话，表达你对哈尔威船长的敬佩之情。 四、阅读《小草和大树》第三自然段，完成下列练习。 1.结合上下文理解“惴惴不安、大名鼎鼎”的意思。 2.在诗人骚塞傲慢的训诫中你感受到什么？ 3.用“—”标出描写夏洛蒂阅读诗人骚塞回信时的感受和举动。假如你是夏落蒂，读到诗人回信后会怎么想的呢？请把你想像到的夏洛蒂的内心活动写下来。 4.这一段主要写（）请你针对短文内容提出一个有价值的问题。 5.读了这段短文，你想到了哪句名言？ 五、阅读《小草和大树》第六、七自然段，完成下列问题。 1. 解释列画横线词的意思，再选择其中一个成语造句。 孜孜不倦（）脱颖而出（） 2. 用“—”标出文中具体描写她们争分夺秒写作的句子，请结合你的生活经历想象她们还会怎样去争分夺秒？把你想象到的写下来。 3.从“她们硬是用钢铁般的意志，敲开了文学圣殿的大门，硬是用汗水和心血把‘小草’浇灌成‘大树’。”这一句中，你感受到了什么？结合这句话谈谈作者为什么要用“小草和大树” 作为题目？ 3. 勃郎特姐妹成功的经历给予你那些启示？ 六、阅读《轮椅上的霍金》第三自然段，完成下列练习。 1.“症”用音序查字法先查大写字母（），在查读音（）；用部首查字法先查（）部，再查（）画。２.比一比，再组词。 摊（）滩（）瘫（） 锢（）涸（）固（） 3.文中是从那些方面写命运对霍金十分残酷的? 4. 作者将“命运对霍金十分残酷”写得这样具体的作用是什么? 5. 读了这段文字,你想对霍金说什么? 七、阅读《姥姥的剪纸》第四至六自然段，完成下列练习。 1.请你用“—”标出文中“熟能生巧，总剪，手都有准头了！”相照应的句子，在写出与这句话意义类似的一句格言。 2.“我”服了，为什么还要耍赖？

西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案知识讲解

西安市文化遗产保护百题知识竞答附答案 试题： 1.1982年11月19日,第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过的（），是我国制定颁布的第一部有关文化遗产保护的法律。 A.《中华人民共和国文物保护法》 B.《中华人民共和国刑法中对文物犯罪的规定》 C.《国务院关于加强和完善文物工作的通知》 D.《武装冲突情况下保护文化财产公约》 2.为适应形势发展的需要，2006年8月4日，陕西省第十届人大常委会第二十六次会议修订通过了《陕西省文物保护条例》，这部地方法规共有章条。（） A.5、38 B.8、38 C.8、67 D. 6、54 3.我国文物工作的方针是（）。 A.保护第一抢救为主合理利用加强管理 B.保护为主抢救第一加强利用有效管理 C.保护为主抢救第一合理利用加强管理 D.保护第一抢救为主合理利用有效管理 4.国务院决定从2006年起，每年6月的（）为中国的“文化遗产日”。 A.第一个星期六 B.第二个星期六 C.第三个星期六 D.第四个星期六 5.2005年8月，国家文物局正式公布采用（）出土的金饰上的“四鸟绕日”图案作为“中国文化遗产标志”。该图案中环绕太阳飞行的四只神鸟，反映了先民对美好生活的向往，

体现了自由、美好、团结向上的寓意。整体圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。 A.河南安阳殷墟遗址 B.北京周口店遗址 C.四川三星堆遗址 D.四川成都金沙遗址 6.根据《中华人民共和国文物保护法》规定，在文物保护单位的建设控制地带内进行建设工程，其工程设计方案未经文物行政部门同意，对文物保护单位的历史风貌造成破坏的，由县级以上人民政府文物行政部门责令改正，造成严重后果的，处（）的罚款；情节严重的，由原发证机关吊销资质证书；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 A.2万元以上10万元以下 B.5万元以上20万元以下 C.5万元以上50万元以下 D.10万元以上50万元以下 7.地下发现的文物属于国家所有，任何单位和个人不得哄抢、破坏和（）。 A.转让 B.买卖 C.藏匿 D.私分 8.2011年9月3日国家文物局、陕西省人民政府在西安召开会议，提出合作共建（）。 A. 西咸新区 B.汉长安城国家大遗址保护特区 C.关天经济区 D.西安国际化大都市 9.保存文物特别丰富并具有重大历史价值或革命纪念意义的城市，由国务院核定公布为( )。 A.文化名城 B.历史文化名城 C.旅游名城 D.文明城市 10.西安拥有丰富的文物资源,目前西安地区登记在册的不可移动文物点3246处，其中全国重点文物保护单位（）处，省级文物保护单位81处，市（县）级文物保护单位230处。

走进满族剪纸实施方案

走进满族剪纸实施方案 综合实践活动《走进丰宁满族剪纸》实施方案 丰宁第一小学李辉 一、活动背景： 1、我国剪纸的历史 剪纸作为我国的民间传统艺术，有着悠久的历史。早在蔡伦发明纸以前，人们就运用 薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，我国最早的剪纸作品是1967年我国考古学 家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址墓群中，发现的两张团花剪纸，为我国的剪纸艺术的形成 提供了实物佐证。 2、丰宁满族自治县剪纸情况 丰宁满族自治县满族剪纸，民间剪纸历史悠久，文化底蕴深厚，表现形式赋予变化， 风格或粗犷豪放或细腻婉约，亦情亦景、具有浓郁的满族特色。逢年过节、婚丧嫁娶，都 离不开剪纸作品，1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。2019年5月，丰宁剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质遗产名录。2019年经文化部确定，张冬阁为该文化遗产项目代表性传承人。2019年10月，丰宁剪纸与蔚县点彩剪纸、陕西剪 纸等捆绑为《中国剪纸》入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 3、学校剪纸情况，2019年我校自主研发了校本教材《丰宁满族剪纸》一书，从三年 级开始开设剪纸课，学生对身边的剪纸艺术十分感兴趣。以满族剪纸为切入点，引导学生 热爱剪纸艺术，激发学生做满族剪纸艺术接班人的热情。 二、活动目的： （1）通过自主探究活动，使学生了解满族剪纸的来历，感受剪纸艺术的魅力，受到 美的熏陶和传统文化的教育。 （2）了解和体验研究性学习的一般过程，学习资料搜集、信息归纳的方法，掌握报告、汇报、讨论等学习方法。 （3）提高学生的社会交往、沟通表达、协作分工能力及分析问题和解决问题的能力。 （4）培养学生借助网络和图书馆查找学习资源的良好习惯，促使他们形成正确积极 的学习态度和良好的学习策略。 （5）培养学生的观察力、想象力和动手能力和多方面艺术才能，锻练学生的思维能力。促进学生全面发展。 （6）学生在动手操作的过程中，自觉养成注意安全的意识，卫生意识，创新意识。

2014年陕西省中考语文试题及答案Word版

2014年陕西省初中毕业学业考试 语文试卷 一、积累和运用（共6小题，计17分） 1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（）（2分） A.攒聚(cu 印) 悖论（b o ）哽咽(yen)浑身解数（xi e） B.地壳(k e)奔丧（smg）黄晕(ym ) 拈轻怕重（zh oi ） C.怒号(hoo ) 暴虐(n ue )孱弱(cdn )好逸恶劳（w u） D.香醇(ch tn ) 庇护（b i ）告罄(q ing )自给自足（j》 下列各组词语中汉字书写全都正确的一组是（)（2分） A.剔透哂笑月明风清得意扬扬 B.惧惮销融豁然开朗随声附合 C.戎马神秘莫名其妙锐不可挡 D.抱怨分岐马革裹尸陈辞滥调 3?请从每句所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2分）（1）丧失阅读的习惯，我们哀悼的将不仅仅是实体书店的消亡，而是一个崇尚 诗书礼乐的民族失去精神家园后的____________ （迷离迷惘迷醉）。 （2）不可否认，个别干部对群众疾苦_____________ （莫衷一是默不作声漠不 关心），而焦裕禄同志却是心中只有群众，唯独没有自己的好干部。 4.经典诗文默写〔在第（1）?（7）题中，任选五题；在第（8 ）?（10）题 中，任选一题〕。（6分） （I ）征蓬出汉塞，_____________________ 。（王维《使至塞上》） (2 ) ，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥 有此寄》） （3 ）山河破碎风飘絮，「。（文天祥《过零丁洋》） (4 ) ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》） （5 ）至于夏水襄陵，。（郦道元《三峡》） （6 ）小惠未徧，。（《曹判论战》） （7 ）不应有恨，? （苏轼《水调歌头》）

陕西民间剪纸的艺术特色

陕西民间剪纸的艺术特色 民间剪纸作为中国最为古老的艺术形式之一，有着极为悠久的历史。同时它作为中国本源文化的哲学体现，在表现形式，色彩构成等方面都有着美化，吉祥的特征。同时民间剪纸也有着自己独特的形式表现语言，可以将传统文化中特质充分的表现出来，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。 陕西剪纸，较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人

首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中 华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。 陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。 陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜

花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己对生活的感受和对美的理解。

鲁迅先生珍惜时间的故事 阅读题答案

鲁迅先生珍惜时间的故事阅读题答案 1936年，一面以“民族魂”命名的旗帜覆盖着鲁迅的遗体。在剩下的大半个世纪里，他并没有死去，反而获得了新的生命。他以影子的形式继续存活，以至人们忘却他的真身。一个完美的鲁迅，如同一尊不会生病的神。 这完全可以理解。危急关头的中国，总是需要旗帜，需要偶像的。“时势造英雄”，用在鲁迅身上颇为合适，他成了首屈一指的文化英雄。 说鲁迅是英雄，似乎一点不为过。他本人是想做战士的，眉宇之间也弥漫着硝烟的气息。而且形容鲁迅的文风，大家也习惯了以投枪、匕首之类比喻。出于时代的需要，他本身也成了一件带有仪仗性质的兵器，用来在思想领域披荆斩棘或镇妖捉鬼。 鲁迅仿佛有两个。一个是作为文学符号的，一个是作为政治符号的。他的政治色彩经常压倒他的文学色彩。然而更多的人误解了他。 作为诗人、小说家的鲁迅，恐怕不愿意自己被误解、被误读；作为唯物主义者的鲁迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化。可惜，鲁迅还是成了中国文化的一个神话。 其实鲁迅也是有缺点的。如果我们使劲掩盖或回避他的缺点，反而会模糊了他的真实性以及可信度。 鲁迅这个人，在任何时代，都不愿意坐在主席台上，更不能接受别人向他进贡或烧香。鲁迅很平凡，只是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个半途而废的医生、一个爱国者、一个思想者。朴素的鲁迅，其实比那些强加于他的华丽的外衣更有魅力。本色的鲁迅，有什么不好的呢？干吗非要镀金呢？ 在我读书的那个时代，中小学的语文课本里，选收鲁迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，几乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的强调，尤其是毛主席说了，鲁迅的骨头是最硬的，他也就给众生以“铁人”的印象。古希腊英雄阿喀琉斯还有个易受伤的脚踵呢，而鲁迅连脚踵都是铁打的，一点破绽都没有。鲁迅啊，一个时代的变形金刚，在烈火中永生，在花丛中永生。 鲁迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后却被赋予了特权。只是这种特权绝不是他自己所需要的。一个影子的特权，滋养了诸多不折不扣的实用主义者——他们把鲁迅当成公开化的遗产，当成一日三餐的饭碗，当成做生意抑或政治赌博的本钱……鲁迅被改造得刀枪不入，鲁迅又被解构得体无完肤。鲁迅的只言片语，被他们搜寻来作为舍利子，作为镇塔之宝。于是，鲁迅成了先知、导师、民族的佛陀。 这不是鲁迅的错，是时代的错。 (1)从文中看，鲁迅为什么会成为中国文化的一个神话？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

冰窗花--课外阅读理解提高(含答案)上课讲义

冰窗花--课外阅读理解提高(含答案)

冰窗花 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.阅读《冰窗花》一文，回答下列问题。 2.冰窗花 3.任随平①冰窗花盛开在冬日的窗棂上，是一道绝美的风景。尤其是在 久居乡下的那些日子里。 4.②于是，每到冬日，我会有意无意念起熨帖在冬日木格窗棂上的冰窗 花。冬日的居室里，总会生了炉火，白日里，落了雪，一家人和和暖暖地或斜倚、或平躺在温热的土炕上。母亲选了废旧的布料，熬了浆糊，炕头置一炕桌，安安静静地做着鞋垫。父亲借了炉火，熬着罐罐茶，火苗间或跳出来，舔舐着茶罐，茶水滋滋地发着声响，茶香随着响声氤氲开来，整个屋舍内顿时茶香弥漫，即便是不常喝茶的人，浸淫在如此的茶香里，也会有几分迷醉，几分品咂的热望。而我，总是斜倚在墙角，捧了热爱的书籍，一页页，在缓慢流走的时光里，细品一份恬美与温馨。冬日的白天总是很短，像兔子率性的尾巴，一甩，一天的时光就溜走了。而冬日的夜晚，唯有恬静与安谧。雪花簌簌地落着，风安静地睡去，村庄被夜色围拢而来，婴孩一般安卧在远山近水阔大的臂弯里。屋舍之内，炉火正旺，壶水呼呼地散发着热气，木格窗棂的玻璃上，热气凝结而成的水珠簌簌流泻下来，洇湿在墙壁上，像梦呓的印痕，烙着时光的印记。 5.③晨曦微亮，不必急于晨起，和衣而坐，望向邻近的窗棂，你会惊喜 地发现，整个窗玻璃上冰窗花葳蕤①如春。轻轻地凑近鼻息，似乎能嗅出冰窗花散发着馥郁的馨香，冰洁，剔透，令人心灵震颤。手指轻轻抚摸上去，冰窗花棱角分明，如一朵朵雪花，被夜神的手指悄悄安抚上去，灵动而又精美，既有花之妩媚造型，亦有花之悄然神韵，不是俗世那一双巧手能够裁剪得出的。面对如此精美的自然神物，又有谁忍心去擦拭呢？但又有谁能长久地屏息凝视，而不凑近鼻息呵气顽皮呢？于是，悄然撮圆了嘴唇，凑上前去，吹灰般轻吹一口气，冰窗花随着热气消融开来，逐渐地四散开去，这个过程，是多么的美妙而悄然无声。6.④就这样，冰窗花伴随着我走过了一个又一个寒冷的冬天，而今我已 走过而立之年，故园的老屋也随着时间的推移逐渐老去，像一个人的暮年，正在经历着风吹日晒的剥蚀。而盛开在木格窗棂上的冰窗花，还依旧长久地驻扎在我的梦中，每每半夜惊醒，我都在与冰窗花相视而笑，彼此言说着不为人知的秘密。 7.⑤冰窗花，你盛开在故园窗棂上的，不只是花，更是人生路上愈走愈 远的梦幻，带着我深深的牵挂和眷恋。（选自《人民日报》，略有删改） 8.【注释】①葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。 9.（1）请结合文章第③自然段，说说冰窗花具有哪些特点 10.（2）文中画线的句子使用了什么修辞方法？请结合文章内容，具体分 析其表达作用。 11.雪花簌簌地落着，风安静地睡去，村庄被夜色围拢而来，婴孩一般安卧 在远山近水阔大的臂弯里。 12.（3）下面对文章的理解分析，不正确的两项是______。 13.A．文章以“冰窗花”为线索，回顾作者早年的故园生活，着力描写了 盛开在冬日窗棂上的冰窗花。

陕西2020年高三语文模拟试题及答案

陕西2020年高三语文模拟试题及答案 机密★启用前 陕西2015年高三语文模拟试题及答案 语文试卷 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。 茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。到西汉时， 茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。茶兴于唐，盛于宋，唐代 饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。陆羽撰《茶经》三卷， 阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世 界上第一部茶叶著作。到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。平民 百姓也是不可一日无茶。“茶之为用，等于米盐，不可一日无。” 这是宋代王安石对茶的赞美。明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改 为炒青。同时也推动了其他茶类的发展。茶随着历朝历代的兴盛而 兴盛，繁荣而繁荣。 茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。道教最早将茶 作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。佛家

也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、 养气颐神。故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。杭州龙井寺产 龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山 有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。 茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全 球茶文化。 中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。一叶嘉木 承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。茶，是当之无愧 的中国文化名片。 “和敬清寂”是日本对唐宋时期习得的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹;中国千余种茶的品种、 传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。此时，急需 国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。 永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。如 何把茶做得时尚，让更多年轻人喜爱和接受，是今日茶叶传承之路 上需要面对的最棘手的问题。今天的90后、00后们将是未来二三 十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的 帽子，给茶换上新潮的衣装。其实，中国茶的形式也并非一成不变。唐代茶就流行煮着喝，宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。 (选自戎新宇《茶，一张中国文化的名片》) 1.下列关于茶的发展历程的表述，不符合原文意思的一项是 A.茶的历史悠久，神农时代只是作为草药，用来治疗各种疑难杂症;西汉时期，茶已发展成宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。