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东亚夏季风影响下的中国东部

1873-2000年东亚夏季风变化的研究

2002211227收到,2003202220收到修改稿 3中国科学院知识创新工程项目KZCX22314资助 ①　国家自然科学基金项目49635190成果,参加工作的有北京大学王绍武、朱锦红、蔡静宁、陈振华和国家气候中心赵振国、陈国珍、徐良炎等. 第28卷第2期 2004年3月大气科学Chinese Journal of Atmospheric Sciences Vol 128　No 12Mar 1　2004 1873～2000年东亚夏季风变化的研究郭其蕴1)　蔡静宁2)　邵雪梅1)　沙万英1) 1)(中国科学院地理科学与资源研究所,北京100101) 2)(北京大学物理学院大气科学系,北京100871) 摘　要根据英国的海平面气压(SL P )资料计算了1873～1950年东亚夏季风指数(I SM ) 与用NCEP 的SL P 资料计算的1951～2000年I SM 衔接,构成128年的I SM 序列。用功率谱及子波变换方法分析了I SM 的变化,指出80年周期最突出,其次尚有40年周期,8～10年周期及准2年周期。分析表明,夏季风弱时中国东部夏季气温低,降水自北向南为负、正、负分布。夏季风强时,气温偏高,降水异常为正、负、正分布。对年际变化而言,降水与夏季风的关系要复杂一些,至少副热带高压的变化对降水也有重要作用。关键词:东亚夏季风;年代际变化;年际变化文章编号　100629895(2004)022******* 中图分类号　P467 文献标识码　A 1　引言季风是影响中国气候的一个十分重要的因素,甚至人们认为中国气候是季风气候,也就是说气候有着显著的季风色彩。比如夏季雨带的位置的变化即受控于夏季风的活动[1]。为了描述夏季风的总体强度,过去曾采用陆(110°E )海(160°E )气压差作指标,建立了1951～1980年夏季风指数(I SM )序列[2]。分析表明这个指数与中国夏季降水的变化有密切的关系。后来,不同作者引用并延长了I SM 序列[3～6]。这些研究表明,1951年以后到20世纪60年代中期处于强夏季风时期,以后夏季风减弱,1976年之后夏季风强度再次减弱,以至在此后的20多年中没有再出现强夏季风年[7]。并且发现夏季风的这种年代际变化在中国东部降水变化中有明显的反映。近20多年华北的持续性干旱就是一个明显的例子[8,9]。美国NCEP 的再分析资料是一个比较完整的资料体系[10],有1948～2000年的SL P 资料,我们根据这份资料建立了1951～2000年的I SM 序列[11]。然而,仅仅利用1951年以后的SL P 资料,不可能知道近40～50年夏季风的减弱是一种长期趋势,还是一种周期性的变化?也不可能知道如果是周期性变化,其时间尺度如何?英国整理了1873年以来逐月北半球SL P 资料[12],据此,我们建立了1951年以前的I SM 序列,与1951年以后用NCEP 资料建立的序列同化,组成一个统一的128年I SM 序列。又利用1880年以来季降水量及气温距平图①,研究了I SM 与中国夏季气候的关系。

强化对中华民族的高度认同

强化对中华民族的高度认同，就要牢固树立马克思主义民族观。我国有５６个民族，每个民族都有自己的族名，同时又有一个共同的总称，那就是中华民族。中华民族起源于多元，经过长期的交往融合，形成了多元一体格局。我国各个民族尽管在地域分布、人口多少、历史长短，宗教信仰和风俗习惯等方面不尽相同，在经济文化等方面的发展水平也有差异，但都是中华民族大家庭里平等的一员，都是中华民族不可分割的组成部分，都和中华民族大家庭血肉相连、休戚与共对中华民族的高度认同，是实现民族大团结、祖国大统一、中华民族大振兴的思想基础，是爱国主义的集中体现。爱国主义是我们国家和民族赖以生存、自强、自主的精神支柱，是团结中华民族建设社会主义现代化的强大精神力量，当代爱国主义对我们来说，就是热爱社会主义祖国，热爱中华民族，热爱中国人民。强化对中华民族的高度认同，就要充分认识到中华民族的利益是中国各民族利益的集中体现，中国各族人民的根本利益是完全一致的。要自觉维护中国各族人民的根本利益，正确处理各族人民根本利益与各个民族特殊利益的关系，不断增强中华民族的向心力和凝聚力。强化对中华民族的高度认同，就要加强各族人民的大团结。新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区。在实现各民族共同富裕、共同繁荣的实践中，各族人民深刻认识到汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也互相离不开。我们要像爱护自己的眼睛一样爱护各民族之间的团结和友谊。要坚决反对民族分裂主义，自觉维护祖国统一，这是新疆各族人民的根本利益所在。我当前贯彻中央新疆工作座谈会精神，加强宣传思想文化工作，就是要认真研究如何加强中华民族凝聚力，团结各族兄弟姐妹共同建设和谐社会。我们认为，维护和发展“四个认同”，建设中华民族共有精神家园，应该成为当前民族地区文化建设的首要任务。首先，要加强公民意识教育，注重国家认同、公民意识的教育和宣传，并在各项工作实践中努力贯彻公民权利义务平等，以此树立和巩固公民意识、构建现代法制观念下的国家认同和公民身份认同，推动单一民族认同向国家公民认同发展。其次，要积极促进各族人民的文化交流，使各族人民通过文化认知、文化认可的过程，增进相互理解，促进文化认同，培育共同文化。第三，要挖掘和弘扬中华传统文化的有益价值，促进各族人民的共同历史记忆，用共同的理想、信念和感情，团结凝聚各族人民，塑造起各族人民从心理上、文化上认同的国民精神，强化对中华文化的认同感、归属感。第四，要保持清醒头脑，坚持开展意识形态领域的反渗透、反分裂斗争。长期以来，国内外敌对势力对新疆的渗透、分裂、颠覆活动从来没有停止过，其斗争的尖锐性、复杂性和长期性不会因人们的意志而转移。在坚持正面宣传引导的同时，要有针对性地批驳“三股势力”散布的种种歪曲和杜撰新疆历史，包括民族发展和宗教演变历史的谬论。同时，加强对思想文化、宣传舆论阵地的领导和管理，切实维护民族地区文化安全。们坚信，各族人民对中华民族有了高度的认同感，就一定会产生强大的凝聚力和自强不息的奋斗精神，中国特色社会主义事业就会焕发勃勃生机，伟大的中华民族就会傲然屹立于世界民族之林，今后的民族团结工作要注意把握几点：一是要坚持“公民一律平等”的宪法精神，树立和强化公民意识，克服狭隘民族情绪，坚持“是什么问题就按什么问题来处理”，不能把与民族关系无关的问题随意上纲上线，混淆不同性质的矛盾，避免把民族问题无原则地“泛化”“强化”和“高度政治化”；二是民族团结教育要强调各民族的“合”而不是“分”，多讲共同性，强调56个民族是一家，强化中华民族整体意识；三是明确当今中国是现代公民国

东亚夏季风年际变化特征及其与热带太平洋次表层海温的联系

东亚夏季风年际变化特征及其与热带太平洋次表层海温的联系本文利用日本气象厅次表层海温资料、NCEP/NCAR再分析资料、国家气象中心160站降水、温度资料,分析了东亚夏季风区气候年际变化特征,在此基础上,揭示了东亚夏季风与热带太平洋次表层海温之间的联系,探讨年代际背景下次表层海温对东亚夏季风的影响及其可能影响途径。得到如下主要结论：(1)东亚夏季风具有明显的年际变化特征,强夏季风年,西北太平洋海平面气压场偏低,副热带高压偏弱,30。N以南的热带西北太平洋,包括我国华南沿海为异常的气旋型环流,我国北方、朝鲜半岛到日本为反气旋型环流,有利于夏季风向北推进,对于弱夏季风年,反之亦然。中国东部夏季降水、气温与东亚夏季风强度有显著的相关关系,强夏季风年易导致长江流域降水偏少,夏季气温普遍偏高,而对于弱夏季风年,长江流域降水偏多,夏季气温偏低。(2)热带太平洋次表层海温季节EOF第一模态是ENSO循环在次表层的体现,反映了ENSO事件发展、演变的过程,而第二模态时间序列是超前Nino3.4指数的前期信号。热带太平洋次表层海温与东亚夏季风指数有很好的超前相关,前期西太平洋暖池次表层异常海温的东传引起的类ENSO事件衰减是次年夏季风强弱的显著信号,当前期秋冬季西太平洋暖池次表层海温偏暖(冷)并有明显向东传播的趋势,它将使赤道中东太平洋冷(暖)海温变暖(冷),当年东亚夏季风偏强(弱)。 (3)次表层海温有显著的年代际变化特征,主要表现为1970年代末期的年代际突变,不同年代际背景下东亚夏季大气环流发生了明显改变,气候突变之后,东亚夏季风与次表层海温之间的存在显著相关。冬季次表层海温呈现类El Nino 分布型时,夏季副热带高压偏强,西北太平洋地区受反气旋型环流控制,能将大量

对中国传统文化的看法

对中国传统文化的看法中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。如今有很多学校开展古典诗文诵读活动，内容基本上都是那个时期的作品，并以儒家的典籍为主，旨在弘扬民族文化，陶冶情操，丰富思想。人们对传统文化的认可度也越来越高。中央电视台《百家讲坛》的收视率，于丹的《论语》心得一书的热销，就足以证明这一点。这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一，但我觉得其影响力是不可低估的。这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天

地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面：一、志存高远“志”是指某种坚定的信念，是对某种价值目标的宏愿和决心，同时也是追求人生目标，实现人生价值的一种强大精神动力。所谓“志不立，天下无可立之事。”“把志气奋发得起，何事不可做？” 二、刻苦坚忍中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒，而是坚忍不拔，持之以恒。古人特别注重“守志”，强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”梁启超说：“人之大患，莫甚无恒。”中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。三、乐观进取《论语》有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”语，表现出乐观进取的精神。几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分

东亚季风和南亚季风的区别

文章摘要:季风是广大地区范围内近地面的盛行风向随季节明显改变的风。它在东亚及南亚地区最为盛行．并形成了较为典型的季风气候．这两种季风各具特点，也是中学地理教学中的重点及难点，不妨加以对比一下，便于学生更容易理解、掌握。(共1页) 文章关键词:季风气候风向东亚形成南亚对比地区中学地理教学学生理解文章快照:、西伯制亚低压，太平洋上形成了夏威夷高压，产生了太平洋向亚欧大陆运莉的气流，在摩擦、地转偏向力作用下形成了东亚地区的夏季风。2、南亚季且的形成既与海陆之间热力性质差异有关，又与气压带风带移动有关：南亚地区1O月到坎年5月盛行的东北季风与东亚季风成目相同，印由亚欧太陆与太平洋之间热，性质差异形成的。6月至9月的西南季风则是由气压带风带移动所致，6到9月正是北半球夏半年．太阳直射点在北半球．地球上的气压带与风带向北移动。赤道以南的东南信凤带越过寿道，在地转偏向作用下向右俯转，形成了南亚地区的西南风，即西南季风。二、特点比较东亚季风和南亚季风在特点上有相似之赴．即东亚的r 土季风和南亚的东北季风都来自干亚醢_陆．既干又斗。东亚的夏季及南亚的西南季风又都来自海洋，所毗既温暖又湿润．不同的是前者来自干太平洋．而后者来源印度洋。三、分布比较东亚季风分布范围鞍广，包括中国、俄罗斯东都、蒙古、日本半岛及朝鲜半岛。南亚季风分布地区略小，包括南亚半岛、中南半岛及中国的云南、广西等地。四、对天气影响比较亚洲东部天气的变化与季风密切相关．井形成了一些寅害性的天气．如：冬季的寒潮、霜冻、大风等，夏季的洪涝灾害。南亚季风中的东北季风盛行对．印度、巴基斯坦等国一般出现非常干旱的天气．致使河流中断，生活用水困难。西南季风的强弱、到来的早晚、持续时间长短也台使南亚出现旱涝灾害．如95年夏季孟加拉国遭受洪水灾害，造成众多员伤亡和严重的财产损失，就是由于强动的西南季风从印度洋带来大量潮湿空气降雨所致。五、比较后取得的教学效果1、避免学生产生同是季风成固相同的错误认识。在多年的教学实践中学生提出过这样相似的问题。2、当讲授南亚气候时．对东亚季风扣南亚季风进行全面的比较。一方面把新教材联系起来进一步系统化，有利于南亚季风这一新知识的学习．另一方面又复习了旧知识东亚季风．起到对旧知识进一步巩固的作用。(作者单位：山东省枣庄师范学校邮政编码：277300)种是类发晨切靳形成的有共同体质特点的人群。这些具有遗传性的悻质特点．包括肤色、发色与发型、眼色、熹型、鼻型、胜型、血型、骨骷等。早在类发晨的韧期，其身体外表上的重大差别就巳形成．这种差尉是由于人粪吝集团在很长一段时期内．相当J 罱离地生活在不同的地理环境条件下的缘故。固此．地球上的类可分为三个主要种：自种、黄种、黑种三个人种。那幺，印度人属哪一种呢?关于这一问题．学生经常提出质疑。下面就从人类发展初期所形成的共同体质特点加以认识。首先．从身体外表特征看．印度凡肤色表现黝黑。从这一表象看．锟多认为印度是黑种人。拣而划分种的外表特征睬肤色、头发形状、面部荨特征外，还有其他许多主要依据，如骨髂。骨骼不同，种不同。以头颅骨为列．头颅骨周边近椭圆形的是白种；头颅骨周边呈三角彤的是黄种人；头颅骨周迫近似方形的为黑种。而印-18·●毛恒禄度的头颅骨罔边近似椭圆形。从这一主要区舟依据看，印度人肤色虽然表现黝黑．但不是黑种人，而是自种。其次．从印度原居地看．印度原是居住在里海和黑海附近的雅利安人．大约在距夸4O00多年前迁往夸日的印度半岛。印度半岛大部分在北纬10。一30~之闻，地处热带．热带强烈的太阳辐射，使今天的印度皮肤变得黝黑。可见印度白种人的皮肤黝黑，是通过类迁秽后．在新的环境影响下表现出来的所以说争日印度太部分是白种．只有印度南部分布着少量黑种。可见．认识人种．既要看外表特征．更要看内在特证及原居地。不菲我们将告简单地从外表肤色说印度是黑种人。同样．非洲北部、亚洲西部的阿拉伯虽然肤色较黑，却都是自种。■{作者单位：甘肃省甘答一中74l加

中国历史上的民族关系与国家认同

中国历史上的民族关系与国家认同* 姚大力 2002年第4期在考察中国历史上的民族关系和国家认同问题时，元朝灭亡后的那几十年中方面值得引起我们的注意。一是明初甘为元遗民者为数众多。这里所谓遗民，指的是经历改朝换代后拒绝这样一种遗民概念的完全形成，大概要到元明之际。但是，凡在前一个王朝作过一道德约束实际上是从宋朝起就得到大力提倡和强调的。所以宋朝灭亡以后留下当然上述道德约束并没有要求作遗民的人直接去反对新政权或者从事秘密抵抗运合法性，只要采取消极的不合作态度(不再作官)就可以了。著名的宋遗民谢枋得就只不过他本人已是“宋室孤臣，只欠一死”而已。1传说中的商遗民伯夷、叔齐“不食土国家的概念去考量这段史事时，他们发现，像这样作遗民只有死路一条；因为草，莫不属于周朝所有。因此他们宁可把“不食周粟”解释成不接受周的俸禄。当那意思是：“伯夷久不死，必有饭之者矣。”这是实际上在婉转地说，他们并不是食。元朝这样一个由蒙古人做皇帝的王朝，也留下大批心甘情愿的遗民，并且其中个人遭遇差别很大。其中名声最大的三个被明人称为“国初三遗老”，入明后分别考试的试卷等文化活动，但拒绝到明政府里面正式做官，居然都安然无恙地活到杨维桢写过一篇《老客妇谣》，借一个“行将就木”的老妇人不愿再嫁的话题来表诗拿给朱元璋看，建议朱元璋杀他。朱元璋说“老蛮子止欲成其名耳”，没有采取行因为也有一点名气，躲了几年，还是被政府找出来，强迫他们做官，结果只好自当然更多的人没有这样戏剧化的命运，能够平安无事地以遗民身份了却一生。二是遗民心态的泛化。如果遗民是指拒绝在新王朝做官的人们，那么遗民的范王朝做官的机会而又拒绝了这种机会(包括拒绝科举考试)的人们。这样的人数量总能扩大到比之大得多的社会范围中去。元明之际的遗民心态突出地表现在对改仕舆论中间。明朝的开国文臣第一人宋濂晚年因为子孙犯罪受牵连，被流放四川，息说，宋濂对自己一生小心为人，却几次遭遇命运颠簸很有点想不通。在夔州的来向一位老和尚请教。老和尚问他，“于胜国尝为官乎?”宋濂回答，曾经作翰林国

风的好处和坏处(总结10篇)

风的好处和坏处(总结10篇) 风的好处和坏处(总结10篇) 风的好处和坏处（一）：风对人类的好处：在你劳累一天的时候，迎面吹来的阵阵凉风能够缓解你的疲劳。天气热时，微风吹来，我们感到很舒服。风还帮我们把湿衣服出吹干。风能发电，风还能够把风筝吹上天。风，又推动风车旋转，使帆船加速行驶人类不能没有风。如果没有风，靠风力传播花粉的植物就无法传播、繁殖;污染的大气得不到稀释;帆船将无法在水上航行;人类赖以生存的空气会如同一潭死水，污浊不堪;许多生物将难以生存。风对人类的危害：风能吹翻海上的船，吹走肥沃的土壤，吹倒庄稼、大树、房屋。风的好处和坏处（二）：风是一种自然能源，它能促使干冷和暖湿空气发生交换。很早以前，人类就学会制造风车，借风力吹动风车来抽水和加工粮食，此刻人们还利用风车来发电。墨西哥湾暖流的构成就是风的杰作。在暖流的影响下，加拿大东海岸，冬天冷到-20°C而与此纬度相同的欧洲西北部温度却在0°C以上，沿岸的海水常年不冻。

我国多数地区受季风影响，夏季风使沿海地区雨量丰富。加上温度高、日照充足，使农作物和动植物都能良好地生长。夏季风还深入到大陆内部。使那里不致成为浩瀚的沙漠，大部地区仍然是农牧业生产的好地方。风能使大范围的热量和水汽混合、均衡，调节空气的温度和湿度；能把云雨送到遥远的地方，使地球上的水分循环得以完成。风能传播花粉还能将有些植物的种子吹送到远方，让它们在新的环境里生长发育。但风也经常给人类带来灾害，暴风、台风、飓风会使农田淹没、房屋倒塌、水电中断。龙卷风能摧毁大面积建筑物，所过之处一片狼藉。并且风还会带起沙尘，构成沙尘暴，危害人体，还会带动沙漠移动造成荒漠。风的好处和坏处（三）：风的好处 1、风可传播植物花粉、种子，帮忙植物授粉和繁殖。比如最常见的例子是蒲公英的种子就是靠风来传播的。 2、风能是分布广泛、用之不竭的能源。利用风能发电，能够减少了化石能源的利用，保护了环境。 3、风在农业中对改善农田环境起着重要作用。风将空气中的二氧化碳、氧气、热量等进行输送和交换，为农作物的成长创造了条件。风是农业生产的环境因子之一.风速适度对改善农田环境条件起着重要作用. 近地层热量交换、农田蒸散和空气中的二氧化碳、氧气等输送过程随着风速的增大而加快或加强.风可传播植物花粉、种子，帮忙植物授粉和繁殖.风能是分布广泛、用之不竭的能源.中国盛行季风，对作物生长有利.

关于大学生对中国优秀传统文化认同感的调查报告

摘要: 中华传统文化是中华民族发展的希望. 影响着国家的发展乃至中华民族的伟大复兴. 本文采用总体描述和抽样调查的方法, 展示了大学生对中华传统文化认知情况的现状, 分析大学生对中国优秀传统文化认知情况. 同时对大学生对中华传统文化认知情况问题提出一些新的建议, 希望能对大学生的健康成长以及实现自身价值最大化有一定帮助,并通过此次活动唤醒大家对中国传统文化的关注!关键词: 中华传统文化认知、大学生一、课题提出的背景与意义有朋自远方来不亦乐乎?三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.四海之内皆兄弟也.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.……这些大家耳熟能详,而谁又能给出准确理解?对于古文,诗,词,曲,赋,民族音乐,民族戏剧,曲艺,国画,书法,对联,灯谜,射御,酒令,歇后语等中华传统文化又会怎样呢? 传统文化是一个民族根基,但因为诸多原因,传统文化呈现出很大的断层. 青年一代,当出生时,就已经处于文化的断层,对中国的传统文化要么不了解, 要么有严重的误解.大学生作为国家的未来,一方面对传统文化有一定的了解,一方面又缺乏全面清晰的认识和体验,这极为不利于自身的全面发展. 我们进行此次调查,旨在唤醒大学生,学校,乃至社会对传统文化的关注, 强调传统文化传承的重要性,提出传承传统文化的必要性.对传统文化的认知情况进行调查分析,就调查结果提出相应的建议.大学生作为当今时代的中坚。二,中华传统文化内容及重要意义 1. 中华传统文化及其内容：中华传统文化,包括中国语言文字和典籍,也包括中国古代科学技术;既包括中国古代教育,也包括中国古代文学;既包括中国古代艺术,也包括中国古代史学;既包括中国传统伦理道德,也包括中国古代宗教与中国古代哲学。 2. 中华传统文化对于大学生的重要意义：探索传统文化对于大学生思想政治教育具有重要意义,了解与探究中华传统文化有助于中国当代与未来的文化建设和创新,有助于提高大学生的人文素质. 加强当代大学生的中华传统文化教育,有助于当代和未来中国文化建设和创新,有利于当代大学生培养诚信的高尚情操。三.大学生对中华传统文化认知情况的调查与分析世界多元文化令人眼花缭乱,我们唯有高擎中华文化的大旗,弘扬民族传统,加强国民教育,尤其是加强对大学生的教育,才能继续屹立于世界民族之林. 大学的时间是宝贵而又有限的,作为一个大学生,作为一个炎黄子孙,学习掌握中华传统文化的基本知识,不仅能够丰富自己的校园生活,更能增强爱国情怀. 为了了解大学生对中华传统文化认知情况, 我们对不同大学学生进行了采访与问卷调查.本课题从"认同,知晓,态度"三个大方面调查了大学生对中华传统文化的认知情况.

欧洲气候与东亚气候类型

欧洲气候与东亚气候类型 1、欧洲主要气候类型欧洲主要气候类型：西欧为温带海洋性气候，南欧为地中海气候，东欧中欧及其他大部为温带大陆性气候。温带海洋性气候：冬暖夏凉，年温差小：海洋性气候区内愈靠近大洋，气候的海洋性愈强。特别是在冬季，因沿岸有暖流经过，西风从暖流海面吹来，气流温暖潮湿，因此冬季气温比同纬度的大陆中心和大陆东岸暖得多。最冷月均温均在0℃以上。夏季时暖流水温仍较大陆温度低，海上要比陆上凉得多，这里受西风影响最热月均温在22℃ 以下。由于冬暖夏凉，年温差要比同纬度其它地区小得多。全年有雨，冬雨较多：此区正当温带气旋活动的路径上，气旋雨量丰沛，特别是

冬季时温带气旋更为活跃，雨日很多，但降水强度并不大。冬季降水量在全年所占比例稍大，全年没有干季。; 地中海气候,夏季受副热带高气压带控制,地中海水温相比陆地低从而形成高压,加大了副热带高气压带的影响势力,冬季地中海的水温又相对较高,形成低压,吸引西风,又使西风的势力大大加强．气候特点是夏季炎热干燥，高温少雨，冬季温和多雨。冬季气温5～10℃，夏季21～27℃。年降水量约350～900毫米，集中于冬季，下半年降水量只占全年降水的20～40%，最大月降水量是最小月降水量的3倍以上。; 温带大陆性气候：冬冷夏热，年温差大，降水集中，四季分明，年降雨量较少，大陆性强。由于远离海洋，湿润气候难以到达，因而干燥少雨，气候呈极端大陆性，气温年、月较差为各气候类型之最。而且，越趋向大陆中心，就越干旱。 2、欧洲以什么气候类型为主？欧洲以温带海洋性气候，温带大陆性气候，地中海气候为主。欧洲大部分为温带海洋性气候，也有地中海气候、温带大陆性气候、极地气候和高原山地气候等气候。其中温带海洋性气候最为典型。欧洲是世界面积排行第六的大洲，面积为1017万平方公里。

关于大学生对中国优秀传统文化认同感的调查方案

关于大学生对中国优秀传统文化认同感的调查方案一．课题的研究背景愤青是一个庞大的群体，形形色色的愤青，构成了一幅独特的文化地图。愤青的文化归属感是一个国家文化归属感的重要部分，但，当代愤青是否面临着严重的文化认同危机？现在的愤青们，还没有搞懂我们的传统，传统就一钱不值了；还没有看清楚真相，就开始愤怒了；还没有明白自己的血脉，就准备来生投奔外国了。这一切，很大程度上都缘于一种对中国文化的认同危机，于是他们可能变成虚无主义者，以无信仰为信仰，无追求为追求，无文化为文化，于是没心没肺，不清不楚，真善美尽数失落，释儒道皆告无缘，最终沦为空心菜一样的一代愤青。二．调查目的 1. 全面了解当代大学生对中国优秀传统文化认识的深度以及广度 2. 全面了解当代大学生对中国优秀传统文化的态度。 3．全面了解当代大学生对中国文化和西方文化的不同看法。三．调查对象：陕西科技大学、西安工业大学、西安医学院及其他各高校。四．调查内容及工具 1.调查工具:问卷准备访谈卡片 2.调查内容:了解当代大学生对中国优秀传统文化的认识及态度。五．人员安排根据我们的调查方案，在学校内进行本次调研需要的人员安排具体配置如下：调查问卷与工具准备：2名调查人员： 3名资料整理与数据分析： 3名调查报告撰写：1-2名六．调查方法及具体实施以问卷调查为主，具体实施方法如下： 1.在完成市场调查问卷的设计与制作以及调查人员的培训等相关工作后，就可以开展具体的问卷调查了。把调查问卷平均分发给各调查人员，统一选择中餐或晚餐后这段时间开始进行调查（因为此时学生们多刚呆在宿舍里，便于集中调查，能够给本次调查节约时间和成本）。调查员在进入各宿舍时说明来意，并特别声明在调查结束后将赠送被调查者精美礼物一份以吸引被调查者的积极参与、得到正确有效的调查结果。调查过程中，调查员应耐心等待，切不可督促。调查员可以在当时收回问卷，也可以第二天收回 2.以访谈为辅助调查，具体实施方法如下：由于调查形式的不同，对调查者所提出的要求也有所差异。访谈前调查员要做好充分的准备、列出调查所要了解的所有问题。调查者在访谈过程中应占据主

东亚季风对我们的影响

东亚季风对我们的影响一、季风的简介 1、季风的形成原因地球由于冷热不均和自转，使得全球形成三圈环流，并产生7个气压带和6个风带，地球在自转的同时也在围绕太阳的公转，所有气压带和风带也会随着季节的移动而发生移动。假设地球表面上是均匀的话，全球的气压带和风带成带状分布。但是地球表面并不是均匀分布的，是海陆相间分布的。因此根据海洋和陆地的热力性质的差异，夏季陆地升温快于海洋，因此陆地上形成了低气压，在北半球北纬30度附近形成一个低压中心，被称为印度低压。本来这个区域是由副热带高气压控制，但是由于印度低压的存在将这个高压带切断了，使其只保留在海洋上。风由高压吹向低压，凡是水平运动的物体都要受到地转偏向力的影响，北半球向右偏转。风由海洋吹向陆地，称为东南风。冬季时，陆地气温低于海洋，因此陆地上形成低气压，在北半球北纬60度附近形成一个高压中心，称为蒙古—西伯利亚高压。本来这个区域是由副极地低气压控制的，由于蒙古高压的存在，使得低气压带只保留在海洋上，此时由陆地吹向海洋的风称为西北风。一年中不同的季节，吹不同方向的风，称为季风。季风在全球都有分布，但是在东亚地区最为典型。因为东亚地区位于最大的大陆——亚欧大陆，最大的海洋——太平洋，所以冬夏季之间海陆热力性质相差很大。 2、东亚季风的特点夏季吹东南风，风由海洋吹来，比较凉爽，比较能带来大量的降水我国位于东亚地区，是季风最典型的地区。冬季时吹西北风，风由大陆吹来，比较寒冷而且很干燥。二、季风的影响 1、大尺度的影响——回归线上的绿洲我国位于东亚地区，特别是我国重要的粮仓（长江中下游平原和珠江三角洲地区）就位于季风区。这块区域是由副热带高气压控制，在其控制下盛行下沉气流，比较干燥，全球同纬度地区，大多形成沙漠，例如全球最大的沙漠——撒哈拉沙漠。但是我国的长三角和珠三角却是形成粮仓，就是在季风的影响下，夏季吹东

论中国民族与民族关系

论中国民族与民族关系内容提要：巩固和发展社会主义民族关系，对于构建社会主义社会具有很重要的现实意义。我们所说的和谐社会，是56个民族共同参与的。只有巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同繁荣，一个真正的社会主义和谐社会才能建立起来。关键字：分布特点社会主义民族关系民族平等中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有２５个民族。少数民族地区的特点：一.地域辽阔，人口稀少。在我国，实行民族区域自治地方的面积占国土总面积的64%以上，其中新疆维吾尔自治区的总面积为160多万平方公里，西藏自治区120多万平方公里，内蒙古自治区118万平方公里，仅这三个总面积加起来占了全国总面边境积的40%以上。二。物产丰富，资源众多。内蒙古大兴安岭盛产的落叶松闻名全国，云南西双版纳傣族地区被成为“热带植物之宫”。更是内蒙古草原闻名世界，为世界四大草原之一。内蒙古的和太平原素有“塞上谷仓”之称，宁夏回族自治区更有“塞上江南”的美誉。三。多诶与边疆和国防战略要地。我国幅员辽阔，路上边境线长达2.2万多公里。在漫长的路地边防线上，几乎都住着少数民族，十七成为我国对外开放，开展贸易合作加强和邻国友好往来的前沿阵地。秦汉是统一的多民族中国的开端时期。秦始皇兼并六国，建立了统一的中央王朝，实行书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币，使华夏民族在地域基础、语言文化、经济生活和政治上成为一个稳定的人们共同体。隋唐时期是统一的多民族中国的发展时期。汉代以后，中国虽然经历了三百余年的分裂时期，但这期间。各民族相互融合、相互吸收，在历史上曾经强盛兴旺的匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、女真等民族，在中原建立王朝以后接受了汉文化，其中一部分人融入到汉族中。到了隋唐时期，在魏晋南北朝民族大融合的基础上，经济文化迅速发展，国力日益强盛，与吐蕃、突厥等民族的交往更加密切，初步形成了统一的多民族的国家意识形态。元明清三代是统一的多民族中国的确立时期，全国所有的民族地区，都置于中央直接派官的管辖之下，形成了在中央直接管辖下的形省与特别政区并存的行政制度，这在中国历史上是第一次。此时，中国不仅有明确的疆域和稳定的边界，而且形成了稳定而明确的在统一中国范围内，根据不同民族、文化、历史、地理特点，以不同政策、法令行使管辖的行政制度。各民族对统一的中国的认同观念进一步增强，确立了统一的多民族国家的多元一体格局。各民族共同缔造了伟大的祖国，体现在一下几点：一祖国统一大业是各族人民共同完成的。二祖国的辽阔疆域和多种经济是各族人民共同开拓的。三祖国灿烂的文化是各族人民共同创造的。四各族人民奋勇抵御殖民主义侵略，共同保卫了祖国的边疆。五中华人民共和国是各族人民共同创立的。在古代的民族关系中，有民族斗争的一面;也有民族间经济文化交流、友好往来的一面。民族斗争毕竟不是经常发生，而民族间的经济文化交流和友好往来，却是年年月月天天都在

[全]高中地理(夏季风、冬季风、季风环流、世界气候)考点详解

高中地理（夏季风、冬季风、季风环流、世界气候）考点详解 ?1、夏季风、冬季风我国夏季主要为东南风和西南风，冬季主要为东北风和西北风。风向的季节性差异，主要是因为海陆热力性质的差异和风带的季节移动，具体的成因如下：（1）夏季：西南季风+东南季风 ①在夏季，印度北部为低压中心，南半球的澳大利亚为高压中心（南半球为冬季）； ②风由高压吹向低压，即从澳大利亚吹向印度（东南风），越过赤道后，受地转偏向力的影响，向右偏转，变为西南季风； ③此时太平洋中部为夏威夷高压，风由太平洋吹向亚洲，同时向右偏转，即为东南季风。 ④夏季风从印度洋和太平洋吹拂而来，携带着大量的海洋水汽，为我国带来了丰沛的降水。（2）冬季：西北季风+东北季风 ①在冬季，亚洲中部发育着蒙古-西伯利亚高压，太平洋北部为阿留申低压，风由高压吹向低压，并向右偏转，因此形成了西北季风；

②南半球的澳大利亚为低压中心（南半球为夏季），风由高压吹向低压，并向右偏转，便形成了东北季风； ③冬季风由寒冷干燥的西伯利亚吹来，水汽较少，为我国带来了大风降温天气。图1 夏季风与冬季风的风向 ?2、印度洋的季风环流受冬季风、夏季风的影响，印度洋北部的洋流方向也会随着季节变化，具体的变化规律为：冬逆夏顺。 ①冬季：盛行东北季风，在东北季风的吹拂下，印度洋北部的洋流方向为逆时针，索马里东侧为暖流； ②夏季：盛行西南季风，在西南季风的吹拂下，印度洋北部的洋流方向为顺时针，索马里东侧为寒流。

图2 印度洋的季风环流例题图3 例题

答案：A、D 精讲精析：（1）分析洋流的流向。①从经纬线及大陆轮廓可以看出，该岛屿位于索马里半岛以东、也门以西，位于印度洋的西侧；②印度洋北部为季风环流，夏季盛行西南季风，在季风的吹拂下，印度洋北部的海水呈顺时针方向流动，因此该岛屿东侧的油污，将会顺着洋流向东流动，可能会漂向印度西海岸。（2）分析该地的气候特征。①从地理位置上可以推断，该地可能为热带沙漠气候。因为该地西侧的索马里半岛、北侧的也门都为热带沙漠气候；②从该地植被可以看出，多刺、硬叶，说明气候炎热且降水少。综合这两点，该岛屿的气候特征为高温干燥。总结 ?世界气候的分布本节例题主要考查了经纬网的阅读、洋流的流向和世界气候的分布。其中世界上主要分布着11种气候，气候的分布和成因与多种因素有关： ①纬度位置，纬度越低，光热条件越好，水汽蒸发旺盛，容易成云致雨。因此低纬度地区一般气温较高、降水较多，例如热带雨林气候，终年高温多雨。 ②海陆位置，距离海洋较近的地区，海洋水汽充足，降水更丰沛。例如我国北方的东部地区为温带季风气候，西部地区距海较远，则为温带大陆性气候。

我对中国文化的理解

我对中国文化的理解提起中国文化，我脑中首先涌出的词汇就是博大精深和源远流长，这是初高中教科书上对我国悠久文化的特点总结。但随着知识的不断积累，我对中国文化的理解早已不再停留在这两个抽象的词汇上，下面我将从中国文化的形成和主要特点两个方面来谈谈我所理解的中国文化。首先关于中国文化的形成。文化的本质内蕴是自然的人化，所以我认为中国文化的形成与中国的自然地理环境和中国人对自然条件的“人化”有着密不可分的关系。中国地理环境可以大致概括为：东南沿海，西北内陆毗邻茫茫沙漠、戈壁，而西南地区则耸立着世界屋脊。海洋、高山、沙漠这些自然屏障为中国文化的独立发生发展提供了必要条件，而这一点对于一种地域文化的形成与发展是极为关键的，它关系到了文化的持续性和稳定性。同时中国独特的自然环境也为其独特的文化形成奠定了基础，比如其大片平原和充沛的雨水、适宜的气候使得中国农业文明及其发达，而海洋文明则不如西方临海国家那样强大。但文化形成的关键还是在于人类对自然的“人化”过程，男耕女织的小农经济基础、中央集权统治、宗法制社会结构、礼乐教化制度、不同地域间的文化融合、宗教的传入等等，这些都是人类在进行社会生产活动中逐渐确立起来的或者是在不知不觉中进行着的“人化”过程，它们是形成中国文化的基础，也是中国悠久文化的不竭源泉。其次关于中国文化的特点。中国文化特点数不胜数，这里我想列举几点我认为比较明显重要的。第一就是具有浓厚的宗法制家族色彩。不同于古印度和古希腊的奴隶制，中国社会是由氏族血缘纽带联系起来的宗法社会。在这样的制度下，家族观念深入人心，“大世家”、“家长制作风”等等词汇都有所反映。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。这样又可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的一整套处理原则，三纲五常也可以看成是宗法制家族的产物。在宗法制家族观念的影响下，中国人的伦理观也逐步形成，所以我认为浓厚的宗法制家族色彩是中国文化一大显著特点。其次我认为相对于海洋文明那种竞争开放的文化特点，中国文化绝对具有本分保守的特点。的确，小农经济基础下的人们安于劳作，安土重迁，并且古代国家政策主张重农抑商，人们大都固守一片土地过一辈子，并不四处走动开拓视野。这种生活模式形成了中国人较保守的思想观念，中国文化便也随之打上了保守的烙印，如中国人的性观念就不如西方国家开放，对于一些新鲜事物中国人也不愿主动尝试。这种保守本分的观念也容易滋长一种自大的情绪，清朝皇帝“天朝之大无所不有”的落后观念就是一个证明。最后我认为中国文化较之其他文化还有一个重大特点，那就是绵延不绝。试比较中国文明与同时期发轫的玛雅文明、古埃及文明、古巴比伦文明等古文明，你就会发现大多古文明都在历史的长河中逐渐没落甚至完全消失，但中国文明浩浩荡荡上下五千年却在朝代更替、外族入侵等等磨难中绵延不绝。这当然同中国文化的认同力和适应力密不可分，例如中国历史上因战争而引起的民族融合，就使得汉族文化和外族文化在磨合中互补长短，这大大地丰富了中华文化，使得中国文化更具生命力，历史上著名的北魏孝文帝改革就是很好的例证。当然除了上述我所例举的三个特点之外，中国文化还有诸多特点，如课本上所说的人文传统、尊君重民、中庸协和等等，这些特点我也十分认同，因课本有所讲解故不再赘述。作为一个青年人，我或许还没有很厚重的文化积淀，但我一直以中国五千年的文化为骄傲。平时看到日剧、韩剧里频繁出现的汉字，甚至是韩国首都汉城的改名，我都深刻地感受到了中国文化的极大影响力，至少在东亚文化圈绝对是最有底蕴的一位。希望今后的中国文化更加开放更加包容，当然坚持原有特色更为重要。

中华民族的内涵与中华民族精神

<中华民族的内涵与中华民族精神>教案一、【课程标准】：归纳以爱国主义为核心的中华民族精神的表现，理解立足于中国特色社会主义现代化建设的实践，弘扬民族精神的意义。二、【教学目标】 1．知识目标：中华民族的内涵；中华民族的特点；中华民族精神的基本内涵； 2．能力目标：运用发展的眼光分析问题； 3．情感态度价值观目标：形成热爱祖国，弘扬中华民族精神的热情。三、【教学重难点】 1．中华民族的特点 2．如何理解中华民族精神的基本内涵四、【教学方法】：材料探究法自主学习法课堂讨论法、讲授法、五、【新课教学】：一、中华民族的内涵 1、内涵：中华民族是中国境内各民族的总称，是中国各民族在历史、文化、社会、共同利益等方面密切结合、相互交融的多民族共同体。 2、体现：（1）、中华民族各成员具有共同的民族认同（2）、中华民族具有“多元一体”的特点:

合作探究：怎样理解中华民族“多元一体”的特点？ ①）“多元”是指各兄弟民族都有其起源、形成、发展的历史，文化具有多样性。(各民族服饰文化展示) ②）“一体”是指我国各民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体，各民族的发展相互关联、相互交融、相互依存，具有不可分割的内在联系和共同的民族利益，形成了既有个性又有共性的民族复合体。 ③）“多元“以”一体“为前提，是国家和民族统一条件下的”多元“；既有中华民族整体的同一性，又有各兄弟民族平等存在、各具特点的差异性。（3）、中华民族内部不同层次的认同相互协调（高层次和基层次认同不排斥）过渡：既然中华民族是56个民族的总称，那么中华民族发展到现在，维系这56个民族发展的纽带是什么呢？二、中华民族精神探究活动：1、什么是民族精神？2、什么是中华民族精神？3面对困难和灾难时, 社会各界的行动体现怎样的精神?你知道有哪些精神，这些精神对中华民族的发展起到了什么样的作用？结论：1、民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的文化精华。 2、中华民族精神是中华民族在五千多年的历史发展中形成的优秀精神品质，反映中华民族利益和进步观念，是中华民族赖以生

三种动力框架对全球气候及东亚夏季风模拟的影响探究

三种动力框架对全球气候及东亚夏季风模拟的影响探究本文检验了美国国家大气研究中心(NCAR)的第三代通用大气模式CAM3.1模拟的全球气候和东亚夏季风对模式中使用的三种不同的动力框架版本—欧拉(EUL),半拉格朗日(SLD)和有限体积(FV)的敏感性。结果表明,模式动力框架的改变会对模拟的结果产生显著的影响,差异不仅表现在主要由动力过程决定的变量场,如风场,还表现在物理过程为主的变量,如降水。利用月平均环流和降水资料分析不同动力框架的CAM3.1模式对1979-2008年平均的冬夏季气候特征的模拟,发现动力框架对模拟有显著的影响。不同动力框架最主要的模拟差异在于对流层顶和平流层低层的温度；热带太平洋地区的降水；两半球副热带高压,冰岛低压,冬季大陆上空的冷高压以及阿留申低压的强度：两半球西风急流以及热带东风的强度。总体来说,SLD在多数方面的模拟优于其他两种动力框架。模式动力框架也会对东亚夏季风的模拟产生显著的影响。总体来说,半拉格朗日的CAM3.1在模拟东亚气候的主要特征和年际变率方面要优于CAM3.1默认的欧拉核以及可选的有限体积核。在模拟东亚夏季降水的气候特征方面,CAM3.1模式具有很大的缺陷,这在SLD版本中得到部分改善。模拟的西太平洋副热带高压(WPSH)的强度和位置,以及。副高强度和位置的模拟误差分别在FV和SLD中相对较小,副高脊线的特征在SLD中更符合实际观测情况,这也影响到副高南侧的东南风和副热带雨带区域的整个对流层垂直运动。高空东西风急流以及低层三支季风气流的强度和位置在三种动力框架的模拟中差别不大,但SLD相对减小了平均纬向和径向风的模拟误差。对于东亚夏季风的季节内变率,三种动力框架的模拟均存在很大的系统误差。

“文化认同”

02 真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同” 一、“文化认同”的概念分析关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁？”亨廷顿曾指出，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同，如旗帜、十字架、新月形、甚至头盖等等。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。总之，“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。（一）关于民族关系与民族融合。中国作为一个多民族国家，民族关系始终处于重要地位。史金波《中国历史上民族关系当议》指出，要从中华民族发展趋势、从历史上统一和“分裂”以及从历史上的民族政策等方面来认识中国的民族关系，中国各民族之间交流越来越频繁，关系亦越来越密切。苗普生《文化融合是民族融合的必由之路》强调文化融合的重要性，针对研究民族融合的某些误区，提出从我国历史特别是新疆历史上的民族融合过程来看，文化融合才是民族融合的主要形式和必由之路。（二）关于民族地区国家认同。陈季君《论土司地区的国家认同》认为土司地区国家认同的实质是西南少数民族逐渐融人中华民族大家庭的进程，推动了西南少数民族地区的进步与发展。李治亭《清代满汉民族认同与“互化”的历史考察》指出有清一代，包括蒙古族的“满化”与“汉化”在内的满汉“互化”，是中国文化与民族关系发展的主流。“互化”就是民族相互认同，相互包容，相互学习，相互影响，其结果，满洲及满文化与汉族及汉文化融为一体。满汉融合，实际也是中华各民族不断融合的一个缩影。