广东省清远市第三中学最新高三上学期第一次周考语文试题 Word版含答案

语文试题

（本卷满分150分，时间120分钟）

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（9分,每小题３分) 阅读下面的文字,完成l-3题：

中国文化的美丽精神

宗白华

诗哲泰戈尔曾说过:“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理!他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。"? 他的这几句话里,包含着极精深的观察与意见,值得我们细加思考.?　先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密"。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械,造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密.中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密.《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉!”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密.一切在此中生长流动,具有节奏与和谐.老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极,守静笃，万物并作,吾以观复!”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”,他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋,日月递照,四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生,各得其养而成。”　

中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密,并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐.我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即生命的旋律）.中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术,也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢!

再谈“中国人喜爱现实世界,爱护备至，却又不致现实得不近情理"。在新石器时代，我们制作了玉质的日

用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时

的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美,使它们成了天地境界的象征。我们赋予

最现实的器具以崇高的意义,优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的

意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语，同我们情思往还的艺术

境界。

但我们也曾得到过科学权力的秘密.火药同指南针这两项发明到了西洋人手里,成就了他们控制世界的权力

——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。

我们发明火药,却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并

不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位与走向,使我们生活中顶重要的“

住”，能够选择优美适宜的自然环境。?

中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实,美化现实,却轻视了科学

征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位,在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮,我们的灵魂粗野了，卑

鄙了,怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题.? （选自《艺境》,1946年，有删节）

　１。关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（　）　

A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的,并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。?B.发现宇

宙秘密的能力是中国人所独有的,被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋.

C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密"不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。

D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活,创造着社会的秩序与和谐。?

2。下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至,却又不致现实得不近情理”的一项是（）

A．四时运行和万物生育,展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密.?B．新石器时

代制作了玉质器皿,后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物.

Ｃ．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。?Ｄ。我们没有用

火药和指南针来获取霸权,而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（)

Ａ．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣. B。庄子把他的精神生命体合于自然的旋律,而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理". D．在重视科学征服自然的权力的同时,我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。

二、古代诗文阅读（32分）

(一)文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4～7题.

庞籍，字醇之，单州成武人。及进士第.知州夏竦以为有宰相器。预修《天圣编敕》,擢群牧判官，因转封言:“旧制不以国马假臣下，重武备也。今日圣断乃异于昔，臣窃惑焉。若是，则清强者沮矣.”久之,出知秀州,召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国事.籍请下阁门,取垂帘仪制尽燔之。又奏:“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政.”孔道辅谓人曰:“言事官多观望宰相意,独庞醇之,天子御史也。”为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租。籍言：“祖宗以来，未有美人称教旨下府者，当杖内侍。"诏有司：“自今宫中传命，毋得辄受。”数劾范讽罪，讽善李迪，皆寝不报,反坐言宫禁事不得实,以祠部员外郎罢为广南东路转运使。又言范讽事有不尽如奏，讽坐贬，籍亦降太常博士。寻复官，徙福建转运使。自元昊陷金明、承平，破五龙川，边民焚掠殆尽，籍至，稍葺治之.戍兵十万无壁垒，皆散处城中，畏籍，莫敢犯法。使部将狄青将万余人,筑招安砦于谷旁,数募民耕种,收粟以赡军。元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款，籍曰：“此诈也。”乃屯兵青涧城.后数月,果大寇定川，籍召文贵开谕之,遣去.既而元昊又以旺荣书来，会帝厌兵，因招怀之，遣籍报书,使呼旺荣为太尉。籍曰:“太尉三公，非陪臣所得称,使旺荣当之，则元昊不得臣矣.今其书自称‘宁令’或‘谟宁令’，皆其官名也,于义无嫌."朝廷从之。仁宗不豫,籍尝密疏，请择宗室之贤者为皇子，其言甚切。徙定州，召还京师，上章告老，寻以太子太保致仕，封颍国公.薨，年七十六.时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果,第遣使吊赙其家。赠司空，加侍中，谥庄敏。

(节选自《宋史·庞籍传》）

４．对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（3分）（ )

A.旧制不以国马假臣下 假:借给

B。反坐言宫禁事不得实　坐：因犯……罪

C。会帝厌兵 会：适逢

D．第遣使吊赙其家 第:按次序

5．文中画波浪线的句子断句正确的一组是（３分）（　）

Ａ。陛下躬亲/万机用人／宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

B．陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近／列愿采公论/毋令出于执政

C.陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党／擢进近列/愿采公论／毋令出于执政

D．陛下躬亲／万机用/人宜辨邪正/防朋党/擢进近列／愿采公论／毋令出于执政

６．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分)（　）

A.庞籍不畏权贵。庞籍升任开封府判官时，力阻章惠太后垂帘听政,烧掉垂帘礼仪制度，面对后宫干政，

要求杖打内侍，拒绝听从命令。

B．庞籍长于史事。仁宗执政初期，庞籍劝谏仁宗使用人才应当辨明奸邪和正直，防止朋党,提拔亲近大臣,要听取众大臣的意见，不要只听信于执政大臣。

Ｃ。庞籍治军有方。庞籍为解决数万士兵军用物资问题，招募百姓就地耕种，以供军粮，戍兵纪律严明，虽分散驻扎在城中，却无一人犯法违禁。

D．庞籍足智多谋。庞籍识破了元昊的外交手段,断定李文贵带着野利旺荣的书信投诚是欺骗,并在青涧城驻扎军队，抵挡敌人大举进犯。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1０分)

(1）数劾范讽罪，讽善李迪，皆寝不报。(５分）

(２)太尉三公，非陪臣所得称，使旺荣当之,则元昊不得臣矣。（5分）

(二）古代诗歌阅读(5分)阅读下面这首诗，完成第8题.

春夕酒醒　

皮日休

四弦才罢醉蛮奴，　酃醁馀香在翠炉.

夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

注：①皮日休：晚唐诗人,半生坎坷。本诗为其中年所作。②酃醁（líｎɡｌù）:美酒名。

8.本诗前两句有何作用?(５分）

(三)名句名篇默写（8分）

９．补写出下列名篇名句中的空缺部分.（8分）

(1)《离骚》中表达自己虽爱好修洁严以律己,但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：＿__＿___＿_________，______＿_____＿_______ 。

(2)在《赤壁赋》中,苏轼用“___＿____＿＿＿_____＿，_＿_______＿___＿＿__＿__"两句概括了曹操的军

队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛.

（3）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是： ， .

（4）《己亥杂诗》中以落花喻自己身世,即使沉沦,也要为护花发挥一定的作用的句子是： ， .

四.实用文本阅读(17分)

10．阅读下面文字,完成(1)-（3）题

记住北大有个叫王瑶的教授　

钱理群

王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联:“魏晋风度,为人但有真性情;五四精神，传世岂无好文章。"我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括,就是“清峻、通脱”