关于边疆少数民族地区
关于边疆少数民族地区
如何提高新闻的有效传播的思考我们这次的社会调查到了云南的边陲——德宏州，德宏傣族景颇族自治州位于云南省西部，全州总人口105.89万人。其中：非农业人口20.68万人，占总人口的19.53%；少数民族人口54.65万人，占总人口的51.6%。少数民族人口中，傣族、景颇族12.89万人占叫较多数，同时又是德昂族、阿昌族、傈僳族等民族杂居的状态。
在我们的调查中发在这个地区新闻传播的效用是大打折扣的，民族语言和多民族杂居的现状一定程度上影响了新闻信息的发布、沟通、接受和反馈。这在很大程度上影响了我们国家的方针政策的宣传，对于民族团结、共同进步也有很大的影响。如何在边疆少数民族地区提高新闻的有效传播是我们值得去思考的问题。
新闻传播在政治、经济、文化、社会建设等领域中发挥着越来越重要的作用，它具有文化传承、社会关系协调、教育等社会功能。新闻传播所独有的社会功能和广泛的、强力的渗透性。因此建设和谐社会，在少数民族地区要大力发展新闻事业。
少数民族地区特殊的地理环境、复杂的语言和文化环境对新闻传播制约较大，导致了少数民族地区新闻传播硬件设施不足、传播渠道不畅、信息内容不均等诸多问题。解决这些问题，必须寻找适合少数民族地区的新传播方式，以充分增强新闻传播的效果。
对于如何强新闻传播的效果做入下几点思考
一、提高教育水平从根本上解决沟通障碍
我认为新闻传播的主要障碍在于教育。少数民族教育水平的低下就决定了一般的新闻传播在少数民族地区会遇到很多的问题，效果会大打折扣。
在我们的调查中发现当地的教育水平本身就不高，再加上我们国家是从1949年以后才逐渐发展起来的。1951年9月召开了第一次全国民族教育会议，并规定“以新民主主义为内容，并采取适合于各民族人民发展和进步的民族形式。”还规定了“关于少数民族教育中的语文问题，凡有现代通用文字的民族，小学和中学各科课程必须用本民族语文进行教学”。1958年后除部分少数民族地区外，其它地区都取消了民族教育文字教学方式。1972年后民族地区全部照搬汉族地区的教育模式，使得民族地区的教育大受影响。1978年三中全会后，民族地区的教育制度逐渐得到纠正，双语双文教育逐步得到实施我们可以看出我搞的少数民族教育是一个几经波折的过程，所以当地的上了年纪的人的不仅汉语水平不太高连本族的语言水平也不太高。这给当地的新闻传播带来很大的困难。
我们了解到虽然现在是实行的双语教育，在一些偏远的少数民族聚居地区还是以本民族教育为主，我们问到一个初二的学生，他说“我们学汉语就跟你们学我们的语言一样困难”我想想也是啊。毕竟汉语是他们的第二语言，在除了课堂基本不使用。实际上对于他们来说汉语就好似一门外语，掌握程度并不高。这也使我们在调查过程中遇到了很大的困难，他们基本听不懂我们的语言，能够认识汉字的就更是少之又少！所以我们不得不找仪的当地的同学来帮助我们。
我国是一个汉族占绝大多数人口的多民族国家，教育和先进的知识都从汉语中传入，故是各民族接受教育最重要的工具。而德宏当地的傣族景颇族的母语是本民族语，汉语是第二语言，因而在民族教育中，汉语关又是一个难题。而在现在的新闻传播中大部分用的是汉语，虽然在我们的调查的也发现德宏的《团结报》以四种文版以不同的期刊分别出报，并且发行量也上万份、各当地电视台也有民族语的节目。但是这并不能解决当地新闻传播效用低下这一局面。
在这种状况下只有提高教育水平才是提高传播效率的根本途径
二、新旧媒体共合作实现多元化传播
在我们的调查中发现在一些偏僻地区三大传统媒体中电视最为普及的，而广播和报纸并非都能接触，所以当地在电视节目的传播中也有大量的少数民族节目。但是网络媒体、手机报以及手机增值业务等新媒体的兴起，可以弥补传统媒体的不足之处。因此电视、广播和报纸这三大传统媒体应该进军新媒体领域，主动进行媒体融合，进而统合媒体资源，整合传播优势，改善少数民族地区的媒介生态环境。
三、加大少数民族文化产品的翻译力度繁荣少数民族文化市场
在一个少数民族聚居地区，虽然看起来少数民族的文化产品颇为丰富，但在我们的调查中发现，对于仪的少数民族来说是远远不够的，就以当地最为普遍的电视来说，除了当地的电视台的有部分节目会有傣语之外，他们收看的其他节目都是没有翻译，对于他们来说年轻人还好经过多年的文化教育，对于大多数的中年人和老年人来说是十分困难的，对于各种行新闻中是没有办法理解的。例如当地人是比较爱
看中央一台的但是在我们的调查中，有好多人只是能听懂一部分，这对当地的新闻传播事业是一个很大的限制。
繁荣发展少数民族新闻出版事业。加大对民族类新闻媒体的扶持力度，加快设备和技术的更新改造，提高信息化水平和传播能力，扩大覆盖面和受益面。对涉及少数民族事务的重大宣传报道活动、少数民族文字重大出版项目，给予重点扶持。逐步实现向少数民族群众和民族地区基层单位免费赠阅宣传党和国家大政方针、传播社会主义核心价值体系、普及科学文化技术知识的图书、报刊和音像制品等出版物。加强少数民族语文翻译出版工作，逐步提高优秀汉文、外文出版物和优秀少数民族文字出版物双向翻译出版的数量和质量。扶持民族类重点新闻网站建设，支持少数民族文字网站和新兴传播载体有序发展，加强管理和引导。少数民族出版事业属公益性文化事业，中央和地方财政要加大对纳入公益性出版单位的少数民族出版社的资金投入力度，逐步增加对少数民族文字出版的财政补贴。
民族地区受众享有主流大众传播的内容。同时利用媒体融合的互动和参与功能，为民族地区大众开通表达政治需求、政治观念的通道。通过参与和交流，增强少数民族受众对社会核心价值体系的认同、增强中华民族的整体观念，防止反动异端信息的传播与影响。促进教育公平，发展民族教育，推进科技进步，是民族地区和谐社会建设的重要内容。
刁静20062738
二〇〇九年九月三日
中国近代边疆问题的五个阶段
（一）论文题目 中国近代边疆问题的四个阶段（二）论文提纲 1.选题依据（100字） 2.框架设计：（150字） 3．指导教师指导意见：
论文等级评定 （三）论文正文 摘要： 本篇论文记录了从新中国成立至今的边疆问题，并将其分为四大部分，分别为起始阶段（1949-1965年）、挫折阶段（1966-1976年）、初步发展阶段（1977-1987年）、深入发展阶段（1988年至今）。详细介绍了每个阶段我们所经历的边疆问题以及我们所采取的自卫行动或者是解决措施。并对边疆的重要意义进行了简要的说明。 关键词： 边疆、近代、侵略、少数民族 内容： 中国自古以来就是统一的多民族国家，当其发展到清朝前期的时候，我国辽阔的疆域基本上已经确定下来了。据资料显示，我国疆域东面到库页岛和鄂霍次克海领海，西到葱岭，北到外兴安岭，南到南沙群岛。在我国广袤的疆域内，既有中原内陆，也有边疆地区。我国的边疆包括陆疆与海疆。陆疆是指沿国界内侧一定宽度的地区，其要求一是要有与邻国相接的国界线，二具有自然、历史、人文诸多方面的自身特点。 我国的边疆地区十分的辽阔，居住着汉族和众多的少数民族，气候和地貌与中原内陆也有很大的不同。从1840年爆发的鸦片战争开始，资本主义列强入侵中国，签订了《南京条约》后，一系列的不平等条约开始压在中国身上，中国大片边疆的领土被割占。随着边疆危机的加深，近代中国采取了许多措施来以此加强对边疆地区的管辖。而关于近代边疆问题的讨论反映了在鸦片战争失败的刺激下,中国近代士林风气的变化和爱国知识分子要求发愤图强的强烈愿望。这些讨论激发了当代人们的爱国热情,以及对国家民族的是存是亡的关心, 使人们更加关注边疆，更加迫切的去了解我国所经历的历史和现在的现状，去找寻富国强兵、维护国家统一的方式。 无论是历史还是今天，幅员辽阔的边疆地区在中国政治外交、经济以及民族团结方面有着十分重要的地位，因此，解决好边疆地区的问题是从古到今国民所面对的一个举足轻重的问题。 新中国成立至今60多年来，受国内外政治形势以及学术发展的影响，中国近代边疆史研究大体上经历了四个阶段，即起始阶段（1949-1965年）、挫折阶段（1966-1976年）、初步发展阶段（1977-1987年）、深入发展阶段（1988至今）。[1] 一、起始阶段（1949-1965年） 正如上文中提到的，中国在鸦片战争后，一直备受帝国主义列强的侵略欺凌，而边疆地
边疆少数名族认同的挑战、对策与意义
边疆少数民族国家认同建设的意义、挑战与 对策 杨玲 摘要：对我国边疆少数民族进行国家认同建设，从而保持国家认同在认同序列上的优先地位，具有十分重要的意义。但是，对我国边疆少数民族进行国家认同建设面临着诸如经济发展水平滞后、基础教育薄弱、现代化冲击、民族政策负面效应、境外势力渗透等重重挑战，急需从培育普适性公民文化、转变边疆治理思路、调整民族政策取向、拓展利益表达渠道、强化国族认同等方面强化边疆少数民族的国家认同。 关键词：少数民族；国家认同；认同性危机；国家认同建设 边疆少数民族的国家认同是一个政治概念，是边疆的少数民族对自己归属哪个国家的认知以及在心理上认为自己归属于某一国家政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格等的评价和情感。我国是一个典型的多民族国家，民族构成十分复杂，在边疆———不仅是地理意义上的国家版图的边缘区域，更是政治主权和文化意识形态相对薄弱的地区———表现得尤为突出。在边疆长期聚居的少数民族因其成长于特殊的民族文化氛围之中，有着与生俱来的族群认同，同时又由于共处于中华人民共和国这一共同政治屋顶之下，也保持着对国家的认同———它是人为建构起来的，是我国在边疆地区政治统治的合法性基础和国家维系自身的统一性与持续性的重要保障。边疆少数民族的认同状况尤其是族群认同与国家认同的相互关系格局，对国家的政治稳定、边疆安全和国家统一都具有十分重大甚至决定性的影响。 一、边疆少数民族国家认同建设的的意义 作为一种心理状态，边疆少数民族的国家认同总是处于动态的变迁之中。但在现实中常常呈现出两种形态：一是在边疆少数民族的认同关系中，呈现出国家认同增强而族群认同弱化的趋势和现象；二是出现边疆少数民族的族群认同增强而国家认同弱化的征兆和趋势，即出现国家认同的危机。前一种情况为进一步巩固边疆稳定和国家统一奠定了坚实的社会心理基础，而在后一种情况下，即在边疆那些族群认同高于国家认同的边疆少数民族国家认同建设的意义、挑战与对策少数民族中，当民族利益与国家利益不一致或发生直接冲突的时候，民族利益就可能被少数民族置于国家利益之上，如果少数民族的民族利益不能得到及时回应或满足时，就会引发一系列严重的社会问题。从消极意义而言，这就凸显了我们推动边疆少数民族国家认同建设的必要性。从另一方面来看，加强边疆少数民族国家认同建设具有十分重大的积极意义。 第一，有利于国家法律和政策在边疆地区的贯彻执行
浅论清朝的回族政策
浅论清朝的回族政策 摘要：清朝作为在中国建立的少数民族政权，历来十分重视对境内少数民族的管理和统治。有清一代，清政府对回族所采取的政策都十分具有独到之处。本文截取清朝康、雍、乾三朝之间的回族政策，梳理其发展的脉络并探究其原因，以此管窥清政府对少数民族统治的特点。 关键词：清朝回族民族政策康雍乾民族政策历来是封建王朝政治制度中不可缺少的一环，它的制定和实施，关系到封建王权和社会秩序的稳定与否。清代的民族政策是其政策体系中的重要组成部分，在管理各民族事务、处理各民族问题和维护统一多民族国家方面发挥了巨大作用。而其中关于回族的立法政策，因其独特之处，也颇受学界的关注。有清一代，回族的政治地位和社会地位虽然无法同元代的色目人和明代的回回相比，但总体而言，特别是清朝的早期甚至中期，统治者对待回族群体并不像一些观点认为的那样，自始至终都充斥着民族压迫和民族歧视，而是比较宽宏的；只是到了中期以后，随着政治社会局势的不再稳定，回族政策方转向严峻。清朝的回族政策是在特定的历史背景下逐渐形成、不断演变的，不能以某一时期的特殊政策以偏概全或者对之全盘否定。本文扬弃“民族歧视”、“民族压迫”的史观，试图从较为客观的角度简析清朝对回族的立法政策的演变，从而管窥清朝统民族政策的特点。 一、清朝“回族”与“回族政策”的范围 探讨清朝的回族政策，首先要厘清这里的“回族”的范畴和“回族政策”所指向的内容。本文中所涉及的回族是狭义上的，仅指中国内地各省的回族，不包括理藩院管辖下的边疆族群，诸如新疆回部的维吾尔族、撒拉族。因为各省回族虽然与新疆南疆的诸多民族同为穆斯林，但其与汉族杂居的历史已久，不同于乾隆朝时期才正式归入中国版图的新疆回部，在生活习惯和风俗上有很大不同，因而统治者针对他们所制定的政策也不尽相同。 清朝法律中涉及回族问题的规定较多。关于本文所探讨的“回族政策”，仅指清廷针对中国内地各省回族制定的一系列法律和政策，包括不同时期的上谕、律例和则例等。清朝是一个多民族共同生存发展的时代，清廷针对不同地区信仰穆斯林的民族也制定和施行不同的法令政策。例如，天山南北地区成为清廷直辖的回部后，新疆回部的部民管理，参照外藩札萨克的管理办法，并依据《钦定回疆则例》管理；除部分重罪之外，多依本民族习俗治之，归属于理藩院管辖。与此不同，内地回民归属于户部管理，由当地长官造册备案。内地各省回民均由礼拜寺掌教稽查管理户口册籍，他们已被户籍机关归入“民籍”。因此，回族政策的内涵和外延也大大区别于其他边疆族群政策。 二、清朝回族政策的发展演变 清朝对回族的立法政策有一个发展过程。清统治者入关后，皇太极和顺治帝对少数民族实行“恩威并施”的方针，并延续至后来，成为清朝处理民族问题的基本原则。除此之外，清廷还奉行“因俗而治”的方针，在中央政权实行大一统管理的前提下，尊重少数民族和边疆地区的社会生活习俗。清朝对回族的政策，就是在“恩威并施”和“因俗而治”这两个基本方针指导下具体制定出来的。下面对清朝康、雍、乾三代统治者对回族的政策与态度以及政策转变原因做一简要分析。 （一）康熙朝的回族政策 清朝前期，由于入关后建立的政权很不稳固，当时主要的政治举措在于扫除
中国的边疆问题
中国的边疆问题 一、台湾 （1）台湾自古以来就是中国的领土。 （2）三国时吴国曾经派卫温率船队到达夷洲（今台湾） （3）元朝时设立澎湖巡检司管辖台湾，从此台湾正式归中央管辖。 （4）明朝末年，荷兰殖民者占领台湾，郑成功与1662年收复台湾。 （5）清朝初期，与1684年设立台湾府，隶属于福建省。 （6）甲午中日战争后，中国战败在《马关条约》中割台湾给日本。（1895年） （7）1945年，中国取得抗日战争的胜利，台湾回到祖国的怀抱。 （8）1949年，解放战争结束，国民党败退台湾，（今天的台湾问题和此事有关）（今天的台湾问题，是在解放战争中遗留下来的问题，是中国的内政，任何国家干涉台湾问题就属于干涉中国内政。） 二、香港 （1）第一次鸦片战争中国战败，在《南京条约》中割香港岛给英国。 （2）第二次鸦片战争中国战败，在《北京条约》中割九龙给英国 （3）1898年，列强掀起瓜分中国的狂潮，英国强租新界。 （4）新中国成立后，1997年收复香港。 三、澳门 （1）明朝末年，葡萄牙占领澳门。 （2）新中国成立后，1999年收复澳门。 四、西藏（西藏自古以来就是中国的领土） 2011年是西藏和平解放60周年 （1）唐朝时，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布，唐中宗将金城公主嫁给尺带朱丹。 加强了汉藏联系。 （2）元朝时，设立宣政院管辖西藏，西藏正式归中央管辖。 （3）清朝时：1、中央政府册封历代“达赖和班禅” 2、1727年，设立驻藏大臣，代表中央政府同达赖和班禅共 同管理西藏。 3、乾隆帝时，制定“金瓶掣签”制度。 (4) 新中国成立后：1951年和平解放西藏，在西藏设立民族区域自治，“一 五”期间修通了青藏公路，2006年修通了青藏铁路，实施西部 大开发，进一步发展西藏经济。 五、新疆问题 （1）西汉时：与公元前60年在西域设立西域都护，标志着新疆正式归中央管辖。 （2）清朝初期：评定大小和卓叛乱，在新疆设立伊犁将军，加强了对新疆的管辖。 （3）清朝后期：1：左宗棠收复新疆，2：1884年清政府在新疆设立行省。 （4）新中国成立后：在新疆设立民族区域自治，实施西部大开发等发展新疆经济。
西南边疆的少数民族
西南边疆的少数民族，青年男女大都实行自由恋爱。如果说泸沽湖畔的摩梭人因浪漫的走婚而闻名，那么住在滇西北永胜县的他留人青年男女则有着更为神秘奇特的恋爱方式——串“青春棚”、“过七关”。 “他留”在他留人的语言中是外路人的意思，他留山原本叫红泥山,是昔日茶马古道上的军事要塞，马帮商队通过古驿道进出云南和四川。他留人曾经在此创造过辉煌灿烂的历史， 1856年的大理回民起义使繁荣的他留古城堡消失在战火中，但他留人独特的恋爱方式却完好保存下来。“青春棚”内演绎了无数的罗曼蒂克史，是双系对偶婚姻制的缩影。 他留山位于六德乡,川缅公路丽攀线西北部，东经101°，北纬26°33'，距永胜县城45公里，直距18.9公里。有河谷区、半山区、山区，所属双河、云山、玉水三个村委会，史称他留河流域，总面积150平方千米，海拔1500米至2160米，呈温带大陆性气候至寒温带气候，近年来由于森林砍伐导致水土流失严重，土壤贫瘠，生态环境有恶化的趋势。 根据传说和坟林碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县柳树庄大石洞三三村大水井。他留人的先民于湖广调卫时进入永胜，开始居住在南华柳树塘一带，后需迁徙，便寻找居住地，现在从六德纳咱沿他留河至双河小米田的很多地名仍保留有祖先迁徙的痕迹。 云山和其南北的玉水村、双河村是他留人主要聚居地。到1999年人口只有2000多，目前总人口有4500多，其中男性占45%。玉水村委会下属人口有1228，其中女性598人，男性630人。
“苍山佩古泉，底楼飞四合”是他留古民居的主要特征。他留古城在战火中毁灭，成片相连的院落群早已不复存在，现代的他留民居以单家独户的四合院为主。时代巨变，但他留人却依旧保持了淳朴的民风和古老的传统。 “夜各阳”就是青春棚，是他留姑娘的父母在紧挨大门的右手边(避免打扰家里的长辈)为女儿搭建的一间房子(有几个女儿建几间)，面积大概有七、八平方米，门大概有1.6—1.7米高，屋顶距离地面2米左右。房顶架以横梁，上面覆以树枝。屋内较为简陋，一般一进门左侧是一张木板床床，宽约1.5—2米，挂有蚊帐。床头靠墙有一桌，桌上摆放了少女的梳妆打扮之物。墙上则贴满了当今流行的各式明星照。尽管简陋，但他留姑娘却要在这里度过自成年至婚前的六、七年时光，进行结交异性的活动。 实际上，“青春棚”一词在他留语中并不存在。他留人把“房子”称为“棚”。他留语表示“青春棚”的词有三个。一是“祖玛日喀”，意为姑娘睡觉的地方。二是“擦拉么何各”，“擦拉么”意为年轻的姑娘，“何各”意为“棚子”，合起来就为年轻姑娘的棚子;第三个词是“何各峡喀”，“峡喀”意为玩耍，合起来即为玩耍的棚子。“青春棚”一词是在1982年兰绍增、兰绍吉、陈振华几个人所起，从此才流传开来，并为外界所知。 他留人家的姑娘，初潮来过之后，或从外形上看已经长成了大人，便要接受成人洗礼。母亲和别的女性长辈将姑娘的全身洗得干干净净并为其梳妆打扮。但现在串棚子时所穿衣服已不像过去那样讲究，可以随
中国古代的边疆政策与边疆治理(原创)
6、中国古代边疆政策：（1）特点：①广阔的地域——分散发展演进后的统一。 ②多样的民族——自立发展基础上的融合。③悠久的历史——曲折发展过程中的连续。 ④复杂的问题——多重矛盾发展的叠加。 （2）两汉王朝的边疆政策 ①根据不同的边疆形势设立不同的管理机构进行统一管理。 ②设立了完善的边疆防御体系。（以长城为主干, 设置完善的由塞、障、亭、燧组成的了望、预警和防御为一体的边防体系） ③根据不同的边疆民族制定了不同的政策。（西汉设西域都护府） （3）隋唐王朝的边疆政策 ①设立了相对完善的以都护府、都督府为特点的边疆管理体系（设置了安西都护府、安北都护府、北庭都护府。在北方的突厥故地有设置了单于都护府，在朝鲜半岛，联合新罗消灭高句丽和百济后，设置了安东都护府。而在西南交州方向又设置了安南都护府） ②设立完善的边疆防御体系——军镇屯戍制度 ③以怀柔、招抚为主的边疆民族政策④积极开发边疆的政策⑤宽松的文化传播政策。（4）元朝的边疆政策 ①建立完善的边疆管理体系（行省、宣慰司都元帅府、驿站制度） ②设置专门管理系统以加强对吐蕃地区的统治。(帝师和西藏宣政院) ③因地制宜、因俗而治地确立治边政策。（设置土司制度管理少数民族）（澎湖巡检司）（5）明朝的边疆政策：1368年明朝取消了元代在中央政府设立宣政院作为专管西藏事务的机构，以及封赠西藏僧人为帝师的制度，建立了一套僧官制度，其最高级别的僧官称“法王”。法王和元朝帝师不同，不驻京，无管理全国教务的职权，也无固定领地，品级属荣誉性质，虽有高低，但互不统辖，且都不管政务。法王之下的僧官封号为“王”，他们各有领地，分别统辖一定区域，但互不统属，直接听命于中央政府。 （6）清朝的边疆政策 ①清朝统治者治边思想基本内容A.对汉族封建统治者传统的“华夷”观进行创新和发展 B.从“中外一体”(指内地与边疆为一整体)的认识出发，主张以积极态度治理边疆各民族。使其起到“屏藩"、“拱卫"作用。 C.坚持“恩威并施”与“因俗而治"相结合的治理原则。 ②举措其内容要点如下: A.制定笼络安抚少数民族上层的各项政策, 如封爵、给俸、年班朝觐、联姻等。笼络安抚首重蒙古是清政府的基本国策, 并取得了有利于清政府统治的政治效果。（西藏方向，设置了驻藏大臣，与班禅达拉共同管理西藏事务，在新疆方面，设置了伊犁将军。在蒙古地区，清朝设置盟旗制度） B.从治国需要出发决定对待各种宗教的方针政策 （7）在认识古代中国边疆政策时，有两个问题需予重视。 ①是中国古代“大一统”思想在中国古代边疆政策形成过程中的作用。 “大一统”思想，几千年来浸润着我国人民的思想感情，这是一种无形却有形的强大的向心力。以国家统一为乐，以江山分裂为忧，是中华民族天经地义的政治价值取向，并发展成为我们民族的政策思想定势，推动了我们民族的整体发展，同时在推动中国古代统一的多民族国家形成和发展中起到了积极的促进作用。 ②清代的边疆治理。实现了由内边防务到外边防务为主的根本性转变。 古代中国范围内的大小政权的边，可称之“内边”，所以古代中国传统治边主要是针对边疆内部的问题。殖民主义者的入侵，可称之为“外边”。 （8）原因：经济的发展，南方的开发，人口增多，疆域的扩展，专制主义中央集权强化的需要
边疆民族地区高校越南语教学现状及思考_以广西民族师范学院为例_张惠鲜
边疆民族地区高校越南语教学现状及思考 ——以广西民族师范学院为例 张惠鲜 （广西民族师范学院外语系，广西崇左 532200） 摘要：随着中国与越南各项双边交往活动尤其是经济贸易合作的逐渐深入，社会对越南语专业人才的需求日益扩大、要求日益提高，对高校越南语专业教学水平也提出了更高的要求。为了提高边疆民族地区高校越南语专业的教学质量，以广西民族师范学院为例，从加强师资队伍建设、加强校本教材建设、强化课程设置及教学进程的改革、加强教学方法的改革与创新探讨适合边疆民族地区高校越南语教学的一些理念和方法。 关键词：教学现状；教学模式；课程设置中图分类号：G642文献标识码：A 文章编号：1674-8891（2011）05-0128-03 Thoughts on Vietnamese Teaching Situation in Frontier and Ethnic Universities ZHANG Hui-xian (Foreign Languages Department Guangxi Normal University for Nationalities,Guangxi Chongzuo,532200) Abstract：The teaching level for Vietnamese Major in Universities is demanded higher and more since the higher social demand of Vietnamese majors with the bilateral activities especially the trade cooperation.In order to improve the teaching quality of Vietnamese major in frontier and ethnic universities,some aspects should be strengthened:staff construction,school-based teaching material construction,the reform of curriculum design,teaching methods and teaching process. Key words ：teaching situation,teaching mode,curriculum design 随着中国－东盟博览会在广西南宁的召开并永久落户南宁，以及中国－东盟自由贸易区的正式建立，使得各行业需要大量既熟悉东南亚历史文化状况又精通东南亚语言的人才，因而，学习东南亚各国的语言也成了热门[1]。高等院校在强大的市场需求下，纷纷开办越南语专业，并扩大其招生规模[2]。目前，全国主要有北京大学、北京外国语大学、上海外国语大学、广东外语外贸大学、解放军国际关系学院、解放军外国语学院、云南民族大学以及广西各高校如广西大学、广西民族大学、广西民族师范学院等开设有越南语专业[3]。另外，非越南语专业如国际贸易、物流管理、电子商务等大学生也越来越重视越南语的学习，越南语已经成为他们的第二外语[4]。 广西民族师范学院地处桂西南边疆，是全国为数不多的国门大学之一，在中国—东盟自由贸易区背景下，具备了得天独厚的举办越南语专业的条件。自2004年招收第一批越南语专业学生以来，该校共培养了千余名具有扎实的越南语基础知识、较强的口语表达能力、综合素质高的毕业生。他们已经成为政府、经贸、教育、文化、旅游等各领域的佼佼者，为推进中越文化、政治、经贸往来，促进中越友谊做出了应有的贡献。广西民族师范学院在办学实践中，成长为边疆民族地区高校举办越南语专业并使之成为特色专业的典型代表。 尽管边疆民族地区高校举办越南语专业具有先天的地缘优势，然而，在日趋激烈的高校竞争当中，笔者认为，边疆民族地区高校越南语教学尚存在着一些无法回避的问题，亟待加以解决。笔者试以广西民族师范学院为例，探讨边境民族地区高校越南语专业教学中存在的相关问题，并提出应对建议。 一、越南语专业的办学成绩 广西民族师范学院是广西较早开设越南语专业的院校。自2004年以来，学校坚持以培养具有扎实的越南语语言基础知识和技能以及经贸、旅游知识，有较强实践能力，能在外事、经贸、旅游、文化、教育等部门从事翻译、导游、业务洽谈、教学、管理等工作的第一线高技能应用型人才为越南语专业办学宗旨，坚持教育教学改革，不断加强教学投入，取得了值得注意的成绩，主要表现为： 1．办学模式国际化 在办学模式上，学校从一开始就坚持实行“2＋1”的人才培养模式，即学生在国内学习2年，到越南高校学习与实践1年[5]，[6]。目前，学校与越南相关高校签订了合作办学协议，学生在国内完成相关课程学习之后，可在越南河内国家大学、东方大学、高平师范高等专科学校等越方合作高校内择校留学。这样的办学模式能有效地提高学生学习越南语的兴趣，进而提高运用越南语的能力。因为在越南留学，有纯正的语言环境，学生学习越南语的积极性能够得到进一步的提高，学生的口语表达能力也会有质的飞跃。 2．课程设置逐步规范 在越南语专业课程设置上，学校根据人才市场和社会需求来设置课程，坚持“必需”与“够用”的原则，注重个人的基本素质的培养，强调集中性实践教学环节，强调创新能力培养课程。目前，在校期间主要开设的专业核心课程有：越南语语音、基础越南语、越南语听力、越南语口语、越南语外台、导游越南语、经贸越南语、越南语翻译理论与技巧、越南语写作、越南语阅读等。在越南留学期间，主要开设的 收稿日期：2011-05-25 作者简介：张惠鲜（1974—） ，女，壮族，广西龙州县人，广西民族师范学院外语系讲师，研究方向：越南语研究。 第28卷第5期2011年10月广西民族师范学院学报 Vol.28No.5 - -128
中国边疆地区的社会政策
边疆地区的社会救助 一．我国社会救助的发展及现状: 社会救助是指国家和社会依照政策和法律的规定，向那些因各种（自然的、社会的、个人的）原因导致基本物质生活陷入困境、自己无力维持最低生活水平的人，提供各种形式援助的一种社会保障制度。社会救助是社会保障制度中的一种。目前在我国存在的社会救助的项目主要包括4个方面：救灾、救济、五保和扶贫。①社会救助是中央和地方政府通过财政拨款，依法对特定的社会救助对象按规定向他们提供的社会援助。中国的社会救济分为定期定量救济和临时救济两种。享受定期定量救济的对象主要有三种人：城镇中无法定扶养人、无劳动能力、无可靠生活来源的老年人，严重残疾人和未成年的孤儿和部分农村五保对象；符合救济条件的精简退职老职工；符合党中央、国务院有关文件规定的需要特别给予救济的人员。扶贫是指对农村中有一定的生产经营能力的贫困户，从政策、思想、资金、物资、技术、信息等方面给予扶持，旨在使其通过生产经营活动摆脱贫困的社会援助。 随着城市经济体制改革的不断深入，城镇中的贫困人口，特别是城镇中的流浪乞讨人员的生活救助问题又引起了社会各界的广泛关注。一方面，地方各级人民政府对城镇中的失业和下岗人员以及城镇中的困难家庭给予了特殊的救助，规定了城镇居民的最低生活标准；另一方面，以2003年"孙志刚"案件②为契机，国务院废止了多年来施行的《城市流浪乞讨人员收容审查办法》，颁布了《城市生活无着的
流浪乞讨人员救助管理办法》，对于城市中的流浪乞讨人员从抓、堵的管理模式转变了社会救助方式，取得了很好的社会效果。 新中国成立后，救助农村和城镇贫困人口的生活成为人民政府的重要任务。20世纪50年代中期后，在广大农村地区实行了合作化，农民的生、老、病、死都依靠集体经济组织来给予保障。其中包括"五保户"制度。城市居民基本上被安排在全民所有制企业和集体所有制企业就业，在计划经济体制下，城市居民的生活虽然有比较好的保障，但是总体生活水平并不高。 改革开放以后，作为世界上最大的发展中国家，中国的贫困问题引起了国内外的普遍关注。在整个20世纪80年代，社会各界讨论得比较多的是中国农村的贫困问题，中国社会救济制度改革的重点也主要放在农村。这些改革努力一直延续到20世纪90年代中期，其中大多数政策措施目前还在实行。 20世纪70年代末，中国农村处于绝对贫困状态的贫困人口有2.5亿人。改革开放政策实施以后，通过推行家庭联产承包责任制等一系列"富民政策"，中国农村的贫困人口急剧减少。1985年，为了实施大规模的扶贫开发活动，确定了以人均年收入200元为贫困线。当时，在贫困线以下的贫困人口仍有1.25亿人。经过政府和全社会的共同努力，到20世纪80年代末上述贫困人口已经减少到3000万人。1991年，考虑到物价指数和生活费用指数的变化，为了更实事求是地研究和解决中国农村的贫困问题，将贫困线提高到300元，按这样的口径统计，当时中国的农村贫困人口为6000万人。到1993年制定"八七"扶贫攻关
边疆少数民族民俗文化的保护与传承
边疆少数民族民俗文化的保护与传承 民俗文化是与民族共同存在和发展的，是民族特征和个性内涵的物质和非物质形式的体现。边疆少数民族民俗文化是中华民族传统文化的重要组成部分。因此，我们更应关注边疆少数民族民俗保护状况，了解它的地位和作用，从而更好地保护与传承边疆少数民族民俗文化。 标签：少数民族；民俗文化；保护；传承 民俗文化是与民族共同存在和发展的。是民族特征和个性内涵的物质和非物质形式的体现。中华民族是由56个多民族组成的民族大家庭。多民族色彩斑烂的民俗文化，汇集成了丰富多彩的中华民族传统文化。中华民族文化是由多民族共同创造，共同谱写的世界文明宝库中的华美篇章。 中华民族有着共同的祖先和共同的历史。56个民族都是炎黄子孙。共同创造了中华民族的悠久历史。联合国科教文组织刚刚通过决议，赫哲族“伊玛堪”为世界非物质文化遗产，成为我国第29个世界非物质文化遗产，也是黑龙江唯一的世界文化遗产。 一、边疆少数民族民俗文化是中华民族传统文化的重要组成部分 我国的少数民族，多数地处祖国边疆，为保卫祖国边疆和祖国的繁荣昌盛。作出了不朽的贡献。边疆的少数民族人民在历史上曾为祖国的统一和建立巩固边疆建功立业。并为中华民族的融合、经济和社会的发展作出了突出的贡献。包括确立了直到今天中国的版图和960万平方公里的土地。这些少数民族推动了中国历史的前进。在民族大融合中促进了中华民族先进文化的共同发展。也有部分少数民族在学习先进文化中，逐渐融合到汉族和其它民族当中去了。在中华民族的历史上，他们演出过生动的历史剧。也创造过中国历史上的“升平盛世”。 北京市作为我国的首都，是从八百五十多年前的金代贞元元年(1153年)三月，海陵王从金上京(今黑龙江省阿城)迁都燕京，下诏改燕京为中都开始的。从金、元、明、清以来，北京的发展和故宫的建设，并不是由单一的民族来完成，是依靠民族融合来完成的。 北方的少数民族历史上曾经是游牧民族。马背民族、逐水草而居，所以有着开放的思维。很少保守。推动了中华民族的融合与发展。 研究中华民族的民族民俗文化，不能不研究少数民族的民俗文化，并从中发现“根”和“源流”的蛛丝马迹。少数民族民俗文化还保留着祖先的遗迹，还带着大自然的和谐信息的记忆。在发展中、进步中，还存留着人类社会从远古走来的印记。有史书中漏记的历史和往事。 边疆少数民族的民俗文化。在中华文明的历史中占有重要历史地位，应该重
关于边疆少数民族地区
关于边疆少数民族地区 如何提高新闻的有效传播的思考我们这次的社会调查到了云南的边陲——德宏州，德宏傣族景颇族自治州位于云南省西部，全州总人口105.89万人。其中：非农业人口20.68万人，占总人口的19.53%；少数民族人口54.65万人，占总人口的51.6%。少数民族人口中，傣族、景颇族12.89万人占叫较多数，同时又是德昂族、阿昌族、傈僳族等民族杂居的状态。 在我们的调查中发在这个地区新闻传播的效用是大打折扣的，民族语言和多民族杂居的现状一定程度上影响了新闻信息的发布、沟通、接受和反馈。这在很大程度上影响了我们国家的方针政策的宣传，对于民族团结、共同进步也有很大的影响。如何在边疆少数民族地区提高新闻的有效传播是我们值得去思考的问题。 新闻传播在政治、经济、文化、社会建设等领域中发挥着越来越重要的作用，它具有文化传承、社会关系协调、教育等社会功能。新闻传播所独有的社会功能和广泛的、强力的渗透性。因此建设和谐社会，在少数民族地区要大力发展新闻事业。 少数民族地区特殊的地理环境、复杂的语言和文化环境对新闻传播制约较大，导致了少数民族地区新闻传播硬件设施不足、传播渠道不畅、信息内容不均等诸多问题。解决这些问题，必须寻找适合少数民族地区的新传播方式，以充分增强新闻传播的效果。 对于如何强新闻传播的效果做入下几点思考 一、提高教育水平从根本上解决沟通障碍
我认为新闻传播的主要障碍在于教育。少数民族教育水平的低下就决定了一般的新闻传播在少数民族地区会遇到很多的问题，效果会大打折扣。 在我们的调查中发现当地的教育水平本身就不高，再加上我们国家是从1949年以后才逐渐发展起来的。1951年9月召开了第一次全国民族教育会议，并规定“以新民主主义为内容，并采取适合于各民族人民发展和进步的民族形式。”还规定了“关于少数民族教育中的语文问题，凡有现代通用文字的民族，小学和中学各科课程必须用本民族语文进行教学”。1958年后除部分少数民族地区外，其它地区都取消了民族教育文字教学方式。1972年后民族地区全部照搬汉族地区的教育模式，使得民族地区的教育大受影响。1978年三中全会后，民族地区的教育制度逐渐得到纠正，双语双文教育逐步得到实施我们可以看出我搞的少数民族教育是一个几经波折的过程，所以当地的上了年纪的人的不仅汉语水平不太高连本族的语言水平也不太高。这给当地的新闻传播带来很大的困难。 我们了解到虽然现在是实行的双语教育，在一些偏远的少数民族聚居地区还是以本民族教育为主，我们问到一个初二的学生，他说“我们学汉语就跟你们学我们的语言一样困难”我想想也是啊。毕竟汉语是他们的第二语言，在除了课堂基本不使用。实际上对于他们来说汉语就好似一门外语，掌握程度并不高。这也使我们在调查过程中遇到了很大的困难，他们基本听不懂我们的语言，能够认识汉字的就更是少之又少！所以我们不得不找仪的当地的同学来帮助我们。
清朝与西南民族地区的边疆政策
清朝与西南民族地区的边疆政策 关键词：西南地区，土司制度，改土归流，边疆政策 摘要：中国封建王朝的边疆政策，自秦汉时期初具规模后，经隋、唐、元、清诸多大统一王朝边疆经略实践的充实、完善，形成了完整的体系。在清代，西南少数民族地区各民族内部和民族之间政治、经济、文化发展不平衡的现象，仍然没有发生带根本性的转变，因而清王朝采取了一些适应地方民族情况的特殊措施。中国历史上无论哪一朝哪一代，都面临着边疆问题，统治者也都为巩固统治而制定边疆政策，展开边疆经略。边疆经略是历代王朝对边疆地区的开拓与经营。边疆政策是实施边疆经略的指导方针与具体措施，而治边思想则是制定边疆政策的重要前提之一。 清代西南少数民族地区的情况与内地汉族地区仍然不一样，总的说来是各民族内部和民族之间政治、经济、文化发展不平衡的现象，仍然没有发生带根本性的改变。所以，清朝对于西南少数民族地区所采取的一切措施l、先后在四川、云南、贵州建立政权机构，并在明代的基础上对政区进行了局部的调整。2、在部分少数民族中继续执行元、明以来行之有效的土司制度。3、继续进行改土归流。 一、四川、云南、贵州各级政权机构的建立和政区的调整 清朝在明朝设治的基础上，先后在四川、云南、贵州三省建立政权机构对各族人民进行统治，并在明代的基础上对行政区划进行了局部的调整。 四川省各级政权机构的建立和政区的调整: 公元一六四五年清朝军队进驻四川之后，沿袭明朝时期设四川省及其下属的府、州、县各级政权机构，并对政区先后进行了局部的调整。康熙四年，把乌撒军民府划归贵州。至嘉庆末年，四川省共有府十二，直隶州八，直隶厅五，屯务厅一。而边缘少数民族地区的土司，则就近分隶各府、州、厅。 贵州省各级政权机构的建立和政区的调整: 公元一六五八年，清朝军队进驻贵州之后，亦沿袭明代设贵州省，初领贵阳、安顺、平越、都匀、镇远、思南、石肝、思州、铜仁、黎平十府。并从四川划归贵州。至嘉庆末年，贵州省共有府十二，直隶州一、直隶厅三山。仍存的各土司则依旧分隶于各府、州、厅。 云南省各级政权机构的建立和政区的调整: 公元一六五九年，清朝军队进驻云南之后，亦沿袭明朝设云南省及其下属之府、州、厅、县各级政权机构，并先后对政区进行了调整。康熙六年，置开化府。八年，降寻甸府为州，
破解边疆少数民族地区就业难题的思考与路径
破解边疆少数民族地区就业难题的思考与路径———以新疆为例 就业是民生之本，安国之策。边疆少数民族地区的就业问题关乎国家、地区的安定、协调发展。近年来，新疆的就业问题是影响社会稳定的关键因素之一，由就业所引发的社会问题阻碍了新疆的社会经济发展。大量非自愿失业现象的存在以及由此导致的贫富分化加剧、社会各阶层利益分层化、社会弱势群体社会地位沉降与边缘化等社会问题极大制约了新疆和国家和谐社会目标的实现。就业问题甚至成为被境内外“三股势力”利用危害国家统一的工具和借口。就业问题不仅是新疆乃至国家一个重大的经济问题，也是一个重大的社会问题和重大的政治问题，在当前国际国内严峻纷杂时局之下的新疆就业问题更加具有特殊性和复杂性。因此，追求、实现充分就业目标是新疆长治久安与和谐社会构建的重要前提和题中应有之意。这里就新疆就业问题的几个重要方面展开分析，提出一些思考、路径选择和解决之策。 一、农村剩余劳动力转移问题 土地资源的日益稀缺、新疆农村人口的递增，使得农村剩余劳动力规模十分庞大，与此同时，农村剩余劳动力非农转移渠道受限: 农村非农产业发展滞后；农民非农创业能力非常有限；进城务工只能从事低端行业；劳务输出面临传统观念制约，等等。南疆作为新疆少数民族主要聚居地，农村剩余劳动力问题更加突出: 自然条件恶劣，生态环境脆弱，农业水平落后，工业基础薄弱，农村大量剩余劳动力滞留、依附于农业领域，加重了生态环境负荷，农业效率只能呈现低效率，加剧了城乡发展差别和居民收入差别，也进一步固化了二元经济结构。因此，农村剩余劳动力的转移问题是困扰新疆社会经济发展的一个重大难题。笔者认为: 解决新疆农村剩余劳动力转移问题须重视如下方面: （一）依托特色产业的发展。 新疆区域特色明显，资源富集，各地应当准确定位自身优势资源，充分发掘和利用优势资源，发展特色产业，如民族风情游、特色农业旅游、特色农业产业化、特色资源开发等，依托特色产业的发展，变资源优势为经济优势，创造就业机会，扩大当地农村剩余劳动力的转移就业。 （二）加大人力资本投资。 劳动力素质低是制约新疆农村剩余劳动力转移的一个重要因素，因此，需要
边疆民族地区高校舆情分析及引导
边疆民族地区高校舆情分析及引导 摘要:网络文化建设和管理不只是一个简单的技术问题,而且是一个复杂的社会系统工程。边疆民族地区高校应顺应信息社会的趋势,从社会整体利益和共同利益的角度出发,实行柔性管理,建设积极的、健康的校园网络文化,维护边疆民族地区高校安定和谐的良好局面。 关键词:边疆民族地区;高校舆情;传播机制;引导 高校舆情是指在高校网络空间内,围绕中介事件的发生、发展和变化以及大学生对此的评价和所持的社会政治态度。网络环境下的高校舆情信息来源主要有新闻评论、BBS、聊天室、博客、聚合新闻(RSS)等。大学生舆情因大学生群体的特殊性,与普通舆情相比差异明显。它具有个体同质性、群体共鸣性、观念个性化、媒体导向性、舆情复杂性与价值多元化的特点。高校亟需在把握其传播速度、传播载体以及传播者心态等方面规律的基础上,构建大学生重点舆情的快速干预机制。边疆地区高校,虽然学生网民的绝对数量低于中东部地区,但边疆地区高校的贫困家庭学生所占人数比例高于中东部地区。因此,有必要加强对边疆地区高校学生心理动向和舆情反映的研究,重视高校校园网络信息的管理,打造新的思想政治教育平台,使之成为传播社会主义先进文化的前沿阵地和校园文化建设的平台,更好地促进大学生精神生活健康发展。分析及引导边疆民族地区高校舆情,对于稳定边疆民族地区社会环境具有重要的现实意义。 一、舆情调研分析 以互联网和移动通信技术为代表的现代科技的迅猛发展,为大学生充分而自由地选择信息拓宽了渠道,网络成为大学生信息获得、表达意见和思想、发表评论和参与公共事务的重要平台。尤其是集中于校园新闻网、学生网站、BBS 论坛、BLOG等渠道的信息,相应地延伸了思想政治教育的时空维度。 笔者等进行的本次高校舆情调研以云南、广西、新疆、内蒙四省区高校的校园网及其论坛为随机观测对象,观测时间为周六、周日和每天晚上20点至凌晨0点学生上网集中时间,观测周期从2009年3月1日至6月30日,统筹运用网站(页)、BBS、QQ、MSN、博客、搜索引擎等虚拟平台和新兴交流工具,对边疆民族地区高校舆情变化、大学生的心理动向和政治参与心态等方面做出兴趣流量和话语表达的网络人类学田野观察与分析。本次调研选题主要包括社会和校园事件、话题和现象等,内容来源于BBS论坛热帖排行、校园网热点新闻排行以及研究者根据社会热点和大学生关注点等做出的选题。结合舆情事件发生的时
清朝民族政策分析
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/594554751.html, 清朝民族政策分析 作者：栾雨倩滕秋玲 来源：《经营管理者·上旬刊》2016年第07期 摘要：政策是决定一个朝代稳定发展的重要因素，民族的和谐统一与决定朝代能否兴旺 不衰的关键因素。清朝是一个由少数民族建立的朝代，实施了较好的民族政策，保证了清朝长久，稳定了清朝的边疆安定。对清朝民族政策进行分析，有助于民族政策的制定与完善。 关键词：清朝民族政策民族管理体制 中国历史长河穿插了24个朝代，实施了无数个政策。作为一个由满族统治的朝代来说，清朝在历史上是十分特殊的。因为从民族角度来说，就给清初统治者出了一个很大难题。但出人意料的是，清朝统治者，特别是康熙皇帝把民族问题处理得十分好，出台了“改土归流”等优秀政策。清朝民族政策体现在经济、政治、军事、外交等多方面，从各个角度抚顺了少数民族，给清朝发展奠定了一个好基础。本文也将从清朝民族政策的具体内容、主要作用、统治思想等方面，去论述清朝民族政策的特点。 一、民族政策的延承思想 中国悠悠五千年历史，数不清的英雄豪杰争夺皇位，但大多数都是汉族人坐拥天下。细细数来，也只有成吉思汗、努尔哈赤用“少数民族”的身份开辟了新的朝代，再相比之下也只有后者在历史上占有近三百年的生命尺度。同是少数民族统治天下，为何清朝能超越元朝的统治年数呢？我认为最重要的就是“思想”。思想是政策的来源。早在清朝还未“进关”之前，皇太极就有了“满汉一家”的思想概念，他认为作为一个边疆少数民族，要想统一中原就必须“抓住”汉族人的心，使汉族归顺满足，服从满族的统治。接下来康熙帝更是在沿用“满汉一家”的思想上，借鉴了董仲舒“大一统”的思想理论，按闰宗森硕士所说更是把清朝定位为继承华夏正统的统一王朝。不同于其他朝代，在平定三藩后，他摒弃了“战争”的手段，用和平的方式推出了“怀柔政策”，不仅如此，更是用“宗教”这一元素，通过喇嘛来捆绑住满族与蒙古的友谊；他还沿用“联姻”的形式，向少数民族显现满族的友好。其实将“大一统”思想在民族政策中发挥得最极致的当属雍正。牛海桢教授在《论清初西北边疆民族政策的指导思想》中提出：雍正认为传统的华夷观限制了边疆的发展，“大一统”思想才能促进民族的和谐，这也正是清朝民族政策闪光点的核心起源点。 由此可见，清朝的民族政策是从思想上来落实的，是在吸收借鉴前人的基础上，一步步创新而实施的。 二、民族政策具体内容
我国历史上各个朝代的民族政策
我国历史上各个朝代的民族政策 明清时期是中华民族共同体得到巩固和发展的重要时期。 明朝：重视对少数民族地区的管治 明朝虽是汉族政权，但政府却十分重视对少数民族地区的管理和统治。 在南方的少数民族地区，先是实行元代以来的土司制度，对归顺的各少数民族首领授予世袭官职，由他们自行管理所辖地方。后来又实行「改土归流」，把土司辖区纳入中央政府的直接统治范围，这有利於国家统一的发展。 明朝：中华各族实现真正意义上的统一 在北方、东北和西北地区，明政府主要设置军事机构镇守，例如设置都司和卫所，以巩固国家的安定和统一。 另外，明政府也鼓励少数民族与汉族之间在经济文化上的往来，如移民屯垦、贸易互市、兴建学校、推行儒学等等举措，都取得了明显的成效。明朝政府的这些措施，使边疆少数民族地区与中央王朝的关系日益密切，从而实现了中央王朝与边疆地区真正意义上的统一。 清朝：中华民族共同体更进一步稳固发展 由满族建立的清朝是中国历史上继元朝之后，又一个由少数民族建立的统一王朝。由於满族统治者采取了许多重大措施稳定边疆，并对汉文化和各少数民族文化采取了更为宽容、开放的态度和政策，使民族关系、民族融合得到更进一步的发展，从而加强了各民族的相互认同感。 清朝：体现强大的民族凝聚力 清朝前期以强盛国力所奠定和巩固的中国疆域，促进了民族凝聚力的不断增加，在晚清时期受到外国侵略时，中国各地区民族皆为了维护国家主权、领土完整，而对列强作出抗争，充分体现了中华民族的强大凝聚力。 清代的民族政策与以前历代相比有那些独特的地方？ 从顺治帝起，清朝统治者吸取了元朝灭亡的教训，首先肯定了汉族文化的先进，采取了向汉族人学习，学习他们的习俗、文化，重用汉族大臣，开科考，修孔庙，拜孔子等一系列行为。这些行为在顺治帝之时，几乎遭到满朝文武的反对，连顺治帝的亲生母亲都不支持他。这或许是顺治帝抑郁而终的原因。 但事实证明顺治帝的作为是对的，康熙不仅继承了顺治的政策，还亲下江南，拜明孝陵，以安汉族人的心。从那时起，一品大员，如上书房大臣等，一改无汉臣的历史，重用汉臣。如张廷玉，历三朝，居首辅四十余年。这些做法是空前绝后的。 理藩院 清代管理蒙、回、藏等少数民族事务的中央机构。清以前历代封建王朝对于少数民族事务的管理，只设官员兼管，不设专署。清于崇德元年(1636)设蒙古衙门，由承政、参政主管；三年六月，改称理藩院，属礼部。顺治元年(1644)，改置尚书、侍郎；十八年，定官制同六部，理藩院尚书亦入议政之列。设录勋、宾客、柔远、理刑四司。雍正时定以王、公、大学士兼理院事。乾隆改设旗籍、王会、典属、柔远、徕远、理刑六司。咸丰十年十二月(1861年1月)成立总理各国事务衙门以前，兼办对俄外交事务。光绪三十三年(1907)九月，改为理藩部，清亡遂废。 理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的
论中国古代的边疆政策
论中国古代的边疆政策 导读：本文是关于论中国古代的边疆政策，希望能帮助到您！ 中国古代边疆政策在促进统一多民族中国的发展、壮大进程中发挥过独特的作用。加强中国历史上边疆政策的研究，对于当代中国边疆治理具有借鉴意义。 边疆政策：特殊国情的产物 地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂，这是国人每每引以为自豪的。如果我们对此稍作认识上的升华和哲理上的思考，那么，它们即是指我们的先辈为今人留下的两项举世嘱目、无与伦比的历史遗产：幅员辽阔的统一多民族国家和人口众多、多元一体的中华民族，简言之即为大一统与多民族。这是中国不同于世界上任何一个国家的特殊国情。 统一多民族的中国，是经过一个漫长而曲折的发展过程后大致定型于现代状态的。这一过程虽然十分漫长、复杂和曲折，但总的趋势是，自先秦时期起，在现代中国领土内开始形成一个核心区域，这一区域虽不是一成不变的，但大致在黄河中下游至长江中下游一带。在这个中心区域建立政权的既有华夏，也有夷狄，既有汉族，也有少数民族。在国家的发展进程中，边疆地区的发展是其有机组成部分，全国范围的发展状况决定了边疆地区的发展水平，边疆地区的发展状况对全国范围的发展也产生重要影响。 中华民族既是一个民族共同体概念，也是一个国族概念，“多元一体”是中华民族既有共性也有个性的民族发展大趋势的体现。
在中华民族的历史发展过程中，“多元”的特征，是指各民族在统一的多民族国家形成过程中所具有的“个性”和“特质”，即语言、地域、经济、文化心理的多样性和表现形式上的特殊性。“一体”的特征，是指各民族的“个性”和“特质”在共同的发展过程中，相互融合、相互同化所形成的民族共同体的共同特征和“一体化”趋势。在中华民族形成过程中，自始至终都存在着由多元到一体的凝结特点：先是分布于黄河流域的多个部落互相融合形成了华夏族；之后华夏族又融入北狄、东夷、西戎、南蛮等多种族群而形成汉族。作为中华民族凝聚核心的汉族一经出现，就对周围的众多民族产生强大的吸引力，他们之间在政治、经济、文化等多方面发生着密切的联系，并不断融合，形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的一个整体，这就是中华民族。多元一体的中华民族有两个值得重视的特点，一是多元中的本土特点。中华民族尽管是由众多的民族经过数千年的不断融合而形成，但这些民族无论是历史上已消失的民族，还是现实生活中存在的民族，多是在中国这块辽阔的土地上土生土长的民族，即便是有些少数民族的祖先具有外人的血统，也是在与中国境内各民族的不断融合中形成的；二是在抵御外侮的共同斗争中，使中华民族凝聚力得到不断升华。中华民族内部各民族，包括历史上已经消失的民族，他们之间虽然也有过冲突，但数千年来相互间不断交融已经将他们结合为一个统一的整体，中国成为他们共同的活动地域和共同的家园。当近代遭遇帝国主义列强的侵略和瓜分时，中华民族的凝聚力即被空前释放出来。