2023-2024学年高三新高考语文检测试题含参考答案

2023—2024学年高三新高考语文检测试题含参考答案

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

“不着一字，尽得风流”，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性中有这样的特征，说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。

在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。我们说，隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。关键要有味，要启迪人想象的空间。

婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。

中国书法史上有永字八法之说，这是以“永”字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势。反对直露，认为直露一览无余便没有韵味。如颜真卿的藏头护尾，颜体可以说是藏的典范。起笔裹锋，没有裹锋，平平地写，那就太露；落笔回锋，没有回锋，一笔送出，就没有意思。无往不复，无垂不缩，点必隐锋，波必三折。书法无往不复的道理，是《周易》

“一阴一阳之谓道”的思想体现，没有送出的一笔是不回的，一如《周易》所说没有绝对的去，也没有绝对的来，衰败之处就是生命的起点，灿烂之处也可能就是没落的开始。书法、园林、绘画等都是空间艺术，但中国美学强调，这一空间是“回荡的空间”，充满音乐的节奏。

雾里看花，乃是中国美学的又一种境界。它通过迷离恍惚产生独特的美感，不同于西方美学的朦胧美，它具有独特的哲学思想内涵。关于论画，中国古代有三远之说，北宋绘画理论家韩拙在《山水纯全集》有言：“有近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远；有烟雾暝漠、野水隔而不见者谓之迷远；景物至绝而微茫飘渺者谓之幽远。”此三者统之于远而归之于心，反映出宋人山水的境界追求。在韩拙也具有迷远的审美特征。韩氏三远观使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉。唐宋山水画颇多出胸中之盘郁，使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。在园林艺术中亦如此，园中点点皆实景，你不能在园中起一丝云烟，不能在山前着一片梦幻，但中国很多园林创意。“浮翠阁”“香影廊”“养云精舍”“月到风来”等等，景皆实但起意皆虚，实景虚意，妙出玲珑。曲胜过直，忍胜过躁：子路的冒进，夫子颇不以为然；颜回的忍辱，被夫子许以大气象。力从内在胜过外在的强力；；美从迷离中寻来，胜过通透的美感。

曲在中国美学中随“物”赋形，各尽其妙。在《春秋》，讲微言大义；在《诗经》，讲“主文谲谏”；在《周易》，讲“用晦”之道；在禅宗，讲“弘忍”；在做人，讲究的是忍耐，是含蓄：在艺术，讲究的是“不着一字，尽得风流”，追求言外之意、象外之象、味外之味，“深文隐蔚，余味曲包”才是艺术家追求的大境界。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径，赏艺人沿着这条小道悠然前行，在那深深的处所，有一无上妙殿。

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．含蓄之美，是中华民族的特性之一，但与现代的审美观念有巨大冲突，让作者觉得现在阐释含蓄的内在意蕴显得不合时宜。

B．在中国美学的谱系中，曲线虽关心深藏于有形之象背后有意味的世界，但隐藏不等于隐晦，必须要处理好隐和露之间的关系。

C．《周易》“一阴一阳之谓道”的思想，体现在书法上是“无往不复”之道，没有一笔送出是不回的，否则就没有意思。

D．雾里看花这一中国美学境界不同于西方美学的朦胧美，它通过迷离恍惚

产生独特的美感，北宋韩拙的三远观使其从技法走向理论自觉。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．卢照邻“浮香绕曲岸，圆影覆华池”中，若“曲岸”改为“直岸”则难以营造出流动的、清幽的、绵长的、内蕴和谐的意境。

B．书道之妙在于藏，决定了永字八法透露出的中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，在其外表下暗藏机锋。

C．米芾及米友仁父子创造的“云山墨戏”，以迷离漫滤之景出胸中之盘郁，有宇宙初开、天地鸿蒙之象，将迷远之境推向极致。

D．园林命名不仅要点出实景，更要虚意构思，提高其格调，从而让园林妙出玲珑，从迷离中寻美，给予人回味无穷的想象空间。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）

A．曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建《题破山寺后禅院》）

B．庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。（南唐·冯延巳《蝶恋花·庭院深深深几许》）

C．高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋·陆游《西园》）

D．我家襄水曲，遥隔楚云端。（唐·孟浩然《早寒江上有怀》）

4．请简要梳理文章的论证结构。

5．“含蓄”是中国传统美学的重要命题，请结合文本简要分析李商隐《锦瑟》的含蓄艺术。

二、文学类阅读—双文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

右第二章（节选）

到四点钟以后，枪声炮声都沉静下去了。李先生慢慢儿从地板上爬起来，摸着一张椅子就坐了。过一会儿，他皱着眉头说：

“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——”

李夫人看见丈夫发愁，勉强做出点笑容来，说：“好半天没有响声了，看来不会闹出大乱子。你去睡罢。明天你还得上公司里办事。”李先生望着他的夫人，也勉强笑了一笑。他觉得夫人的话很对。日本兵是蛮凶的，他们在沈阳北大营并

没遇着抵抗，据说也是机关枪大炮乱轰了一阵。说不定刚才那枪炮声就是北大营的老文章，那么，明天大概还是一切照旧，不会出大乱子。公司里仍得办事，他仍旧得去，不去就白白丢了二元五角的大洋，何苦！

“那么，我去躺一会儿再说。”

李先生征得了夫人的同意，就拍拍大腿走上楼去。

李先生走到楼梯顶，忽然又不放心了。从他现在站着的地方再上去一个矮小的梯子，就是晒台；他忽然想到晒台上去眺望一下，到底外面是闹到怎样一个地步。刚开了晒台门，就听得砰、砰两声。李先生的身子立刻缩回。他从门缝里张望：满天的冻云，中间夹着几点寒星，有风直冲那门缝吹来，冷得很。邻家的晒台上似乎也有人在那里瞭望。李先生胆壮一些了。把头上的罗宋绒帽拉下来，然后侧着身体，贴着墙，慢慢地把身子移到晒台上，赶快蹲下了身体，尖起耳朵听。

只远远地传来了呼号的声音，但也许是风。天空也没有什么红光或黑烟。正像一个平常的腊月尽头的半夜三更。李先生慢慢地把身体挺直了，走到那晒台的水泥栏杆旁，想看得仔细点儿。

“李先生，也来看看么？刚才打这只角里望过去，看得见一道一道的红光；想来就是东洋人开炮呢！”

猛不防有人招呼，李先生愕然转脸对声音来的地方注视；直到听完了那人的话，李先生这才认出那说话的就是住在隔邻亭子间里的阿祥，是公司里铅印部的一个工人，和李先生算是“同事”。

“哦——你看了半天么？”

李先生随口说，一面却皱紧了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里张望，看还有没有红光之类。虽然和阿祥同在一个公司而且又是邻舍，但因为他们的身份不同，一个是编辑先生，一个是厂里的做手，他们两个平日很少来往。然而阿祥却例外，很高兴地又说道：

“东洋兵打败了！”

李先生浑身一震。什么？倒是东洋兵打败了么？有点难以相信！

他转脸对着阿祥看。他看见阿祥露出一排很大的白牙齿，捏起拳头做了一个手势。

“你怎么会知道？”

“里门口站岗的警察这么说。我还看见——”

“你去看了么？你看见什么？”

“我看见许多许多十九路军朝北走。听说是到天通庵车站帮助那边的兵把守。日本兵也打宝山

路口，也打败了，都逃到福生路，躲在那里。”

“哦？哎———”

他定一定神，不由得叹一口气说：“这事就闹大了！东洋人一定不肯罢手——”

“那就打！”

阿祥这话刚出口，突然砰砰的两响破空飞来，接着又是砰砰砰几响，像是回礼。李先生惊得呆了，身子蹲了下去，腿直发抖。他听得阿祥自个儿喝道：“哈！又开火了！死不完的东洋人！打，打！”

然而那几响过了以后，便又是沉寂，李先生觉得那沉寂也就像一块大铁板，压得他心痛。他蹲着挪一挪他的腿，心里想，还是赶快下去和老婆商量明天怎样逃难罢。而就在这时候，一片达达达的机关枪声从北面来，而这晒台却偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢动，又觉得不动也是等死。达达达达达！东！东！李先生突然抱着头直跳起来，但随即像一块木头似的倒了下去，连爬带滚，到了晒台门边，又从那小扶梯上滚了下去。

“怎么的，伤在哪里？伤在哪里？”

“没有！”

李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题：明天怎么逃得出去？

（有删改）

文本二：

放下你的鞭子（节选）

青工鞭子放下来！（挺身欲来，为左右两人所阻）

汉子请你少管闲事。（怒）

青工我偏要管！（一跃上台）快放下！

汉子是我的姑娘，用不着谁来管。

青工我们都是一样穷苦的人，用不着谁来欺侮谁。

汉子在这个世界上，谁能养活她，谁就有权使用她，朋友，你年纪轻轻，还不懂得这个道理哩！

青工这是你拿鞭子打人的道理吗？在这世界上不应该有这种人吃人的道理！

汉子什么？“不应该”，“人吃人”，我可顾不到这许多。（又举起鞭子欲打）青工放下你的鞭子！

青工那么你们是什么地方人？你们是从关外逃来的吗？

香姐是的，我们的家就在沈阳，先生，你们不记得“九·一八”吗？（回忆）日本兵开到沈阳，几十几万的中国兵说是受了什么不准抵抗的命令，都撤退了，于是就留着我们成千上万的老百姓在那儿受苦。

青工（气愤地）他妈的！（转过气来）后来你们怎么样呢？

香姐后来我们每家还捐了三块钱，他们说送点钱给东洋人，他们就不会来糟蹋我们了。其实你把全部家产交给他们，还是要你的命。我们也想过，这样子活下去，有什么意思呢？我们也投了义军和这些小鬼子拼了吧，可是我们俩老的太老，小的太小，怎么中用呢？

汉子（痛苦地）最可怜的是你的妈，她活着的没有过一天好日子，连死也死得那么可怜……

香姐（哭泣着）爸爸，爸爸。

汉子而且我现在还发了疯，打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，怎么的，谁使我疯的呢？

青工那你怨恨谁呢？

汉子人家都说是我的命不好，我的命不好，也许是的。

青工我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！

汉子先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！

青工怎么办呢？咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账去—这才有我们的生路！

汉子香姐（齐）可是叫我们拿什么去打倒他们呢？

青工你要打倒他们，（拾起鞭）你应该用你这个武器。我们是有我们的武器的。就是空着两只手，拳头也是我们的武器呀！

汉子这有什么用，人家有的是飞机大炮呀！

青工只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大！

观众对呀！大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人！

6．下列对文本相关内容的分析不正确的一项是（）

A．文本一李先生怀着侥幸心理希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续挣他的二元五角的大洋，安稳地生活。

B．“那就打！”“死不完的东洋人！打，打！”等语言，体现出文本一的阿祥跟文本二的青工一样都属于热血青年，直面冲突，敢于斗争。

C．文本一末尾“李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题”一句，掩饰不住作者对李先生怯懦自私行为的厌恶与鄙夷。

D．文本二作者对汉子的态度是既哀其不幸遭遇，又悯其蒙昧不争，因而借青工之口开导、激励他奋起抗争，寻找出路。

7．下列对文本艺术特色的鉴赏不正确的一项是（）

A．文本一标题仿用南宋朱熹《中庸章句》，隐含了作者致敬先儒、弘扬传统文化的用意；文本二以剧中人物的台词为标题，借此提示有关剧情。

B．文本一与文本二都在人物描写中交代“九·一八”这一历史背景，可以引导读者深入思考人物命运变化的历史原因，深刻理解主题。

C．文本一与文本二都运用对比、衬托的手法塑造人物形象，在一定程度上展现大时代背景下小人物不同的心态与行为表现。

D．相比较而言，文本一的语言较文雅细腻，文本二的语言则较通俗直白，这与两位作者对文体和受众的不同定位有关。

8．“放下你的鞭子”作为戏剧的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

9．阿尔贝·加缪提出：何谓反抗者？一个说“不”的人！请阐述文本一中的李先生和文本二中汉子是否是反抗者。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰；“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：

“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

材料二：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

10．文中画横线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

诛A暴B禁C非D存E亡F继G绝H而I赦J无K罪L则M仁N广O而P义Q大R矣

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。

B．“假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。

C．“厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。

D．“牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。

12．下列对原文有关内容的概述和赏析，表述不正确的一项是（）

A．桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排

官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。

B．桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食等具体措施。

C．管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。

D．桓公苦于民众太少，管仲不但揭露深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？

（2）昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？

14．管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

定风波·次高左藏使君韵

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。

莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠。戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕首二句起调高昂，“一漏天”“似乘船”用比喻生动地表明秋雨不止，叫人苦不堪言的状况，写出贬谪之地环境的恶劣。

B．上阕后三句写久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢，“及至”“也”二词充分体现出词人喜出望外的心情。

C．下阕最后三句乃全词高潮，“风流犹拍古人肩”中“拍肩”一词意为与古人并驾齐驱，表现词人“风流”不逊古人的情怀。

D．全词结构一抑三扬，笔力遒劲，于颠沛流离之中发出动人心魄、豪迈慷慨之言，且铸词造句新颖生动，用典自然贴切。

16．清代学者翁方纲评黄庭坚诗云：“坡公（苏东坡）之外又出此一种绝高之风骨。”请结合全词从情感角度加以分析。

五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中“”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。

（2）柳永《望海潮》“，”两句采用互文手法描绘出一幅弦歌不断、众生安逸的欢乐图景。

（3）古诗词中常用衣服颜色或材质来表明人物身份，如“，”。

六、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

电影扎堆的暑期档，大片云集，类型丰富，主题也引人深思。将社会潜藏着的焦虑和欲望用电影的形式表达出来，这几乎已经成为当下电影创作者的共识。

①穷是一种原罪吗？②爆款电影《消失的她》向我们提出了一个尖锐的矛盾。

③而面对生活的残酷，“票房黑马”《孤注一掷》别有况味。④在这部观之胆寒的犯罪电影中，男女主人公皆是普通人。⑤在“高薪”诱惑之下，他们选择了远赴异国他乡，⑥期待拥有美好的未来，结果却被诈骗团伙限制了人身自由，⑦时刻面临被杀害甚至毒打的危险。⑧影片没有对二人的前史做太多交代，⑨但从他们之后的种种表现看，⑩观众恐怕也不难猜出二人身上背负的生活压力。

暑期大热的动画电影《长安三万里》本质上是一个青年如何去实现人生抱负的故事，拨开包裹在叙事之外瑰丽多姿的唐朝风物，展现的A 。影片中官位最高的高适一生渴望被人赏识，国家动荡之后才终于获得机会，其他人诸如李白、王维、杜甫的命运自然不必赘述。当安史之乱终结了盛唐的繁华后，诗人们曾有的雄心壮志自然也化为泡影。

整部电影看似在说唐诗，其实展现的是两条人生道路：高适出身名门，虽然也遭受不少挫折，但最后仍能建功立业；李白出身布衣，纵然极有天才，却放浪不羁，落魄终了。其实整部影片看下来，青年李白未必不想以身报国，B ，他只能将自己的才华尽情施展在诗歌之上，并不断地用酒精麻痹自己。

18．第二段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

阅读以下两段来自《红楼梦》的文字，完成下面小题。

（甲）这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子【A】头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙【B】一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

（乙）厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风；心较比干多一窍，病如西子胜三分。

20．请为甲文中【A】【B】两处加上标点符号，并说明理由。

21．甲文中画横线的句子中“丹凤”与“三角”，“柳叶”与“吊梢”看似很不和谐；在语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请说说作者这样调遣词语的好处。

22．乙文中画横线的句子使用了比喻和衬托的手法，请结合材料简要分析其表达效果。

七、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

材料二：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

以上两则材料富含人生哲理。步入高三的你，对此有何感悟与思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．D2．B3．C4．①本文采用总分总论证结构，②一、二段总起，从传统和现代的审美差异引出论点，中国艺术的审美情趣在于“曲”（或含蓄）；③三到五段分说，从园林、书法、绘画三个方面，论述“含蓄美”的审美境界（审美特征）；

④最后一段总结，“含蓄”在中国美学中各尽其妙，是艺术家追求的大境界（或“无上妙殿”）。5．①“锦瑟”意象蕴含比兴，“庄生”“望帝”等巧妙用典，均婉曲而富有蕴藉，层层推进，妙处横生；②“珠有泪”“玉生烟”等语言，如雾里看花，唤起无尽联想，通过迷离恍惚产生独特的美感；③“思华年”“此情”“惘然”等词语，情感隐而不晦，隐而有味，虽不知何人何情，但情感传达朦胧含蓄；④整首诗追求言外之意、象外之象、味外之味，体现“深文隐蔚，余味曲包”的大气象大境界。

【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

D。“北宋韩拙的三远观使其从技法走向理论自觉”错，从前边两个分句看这里的“其”是“雾里看花这一中国美学境界”，与原文“韩氏三远观使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉”不同。

故选D。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B。由原文“书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势”可知，选项中“书道之妙”和“中国含蓄的美学传统”因果倒置。

故选B。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第三段观点为“婉曲是中国诗中的高妙境界”。

C。“高高下下天成景，密密疏疏自在花”突出的是园林置景高下疏密的和谐搭配，与第三段观点不符。

故选C。

4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

由“‘不着一字，尽得风流’，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性……而现代的审美观念……”“在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣”可见，一、二段总起，从传统和现代的审美差异引出论点，中国艺术的审美情趣在于“曲”（或含蓄）。

由“婉曲是中国诗中的高妙境界……曲是中国园林的至上原则之一，在一定

程度上，造园就是造曲的艺术”“中国书法史上有永字八法之说，这是以‘永’字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉”“雾里看花，乃是中国美学的又一种境界……北宋绘画理论家……”可见，三到五段分说，从园林、书法、绘画三个方面，论述“含蓄美”的审美境界（审美特征）。

由“曲在中国美学中随‘物’赋形，各尽其妙……在那深深的处所，有一无上妙殿”可见，最后一段总结，“含蓄”在中国美学中各尽其妙，是艺术家追求的大境界（或“无上妙殿”）。

综上，本文采用总分总论证结构。

5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

结合“园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔”可知，中国传统美学宛曲、深远。而李商隐《锦瑟》中“锦瑟”意象蕴含比兴，“庄生”“望帝”等巧妙用典，均婉曲而富有蕴藉，层层推进，妙处横生。

结合“幽远更是‘微茫飘渺’，也具有迷远的审美特征”“以迷离漫滤之景出胸中之盘郁，使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。在园林艺术中亦如此，园中点点皆实景，你不能在园中起一丝云烟，不能在山前着一片梦幻，但中国很多园林创造恰恰就是为飘渺的云，为迷离的雨，为那山前的梦幻设计的”可知，中国传统美学迷离微茫，传达朦胧的美感。而李商隐《锦瑟》中“珠有泪”“玉生烟”等语言，如雾里看花，唤起无尽联想，通过迷离恍惚产生独特的美感。

结合“隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显”可知，中国传统美学隐而有味。而李商隐《锦瑟》中“思华年”“此情”“惘然”等词语，情感隐而不晦，隐而有味，虽不知何人何情，但情感传达朦胧含蓄。

结合“外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势”可知，中国传统美学外表平静，内蕴玄机。而李商隐《锦瑟》追求言外之意、象外之象、味外之味，体现“深文隐蔚，余味曲包”的大气象大境界。

6．C7．A8．①放下欺压亲人或同胞的武器（鞭子），寻找苦难的根源。

②鼓励民众拿起抗战武器（“拾起鞭”），勇敢地对准侵略者，鼓舞人民的抗

日斗志。9．都不是反抗者。两人对不好的生活境遇都存在得过且过的心态，对外来欺压采取畏惧逃避的方式，都不敢说“不”。李先生因狭隘自私，难以割舍相对安稳的生活，只想保全自己的小家庭，不敢反抗侵略者；汉子因存在封建落后思想，把人生不幸归结命运不好，找不到生活出路。

【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

C。“掩饰不住作者对李先生怯懦自私行为的厌恶与鄙夷”错误。文末重在表现小市民如李先生对战争的害怕，“厌恶与鄙夷”用语过重。

故选C。

7．本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏的能力。

A。“致敬先儒、弘扬传统文化的用意”错误，拔得太高，过度解读。

故选A。

8．本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。

汉子举起鞭子想打香姐，青工让他放下鞭子，“我们都是一样穷苦的人，用不着谁来欺侮谁”“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸”，放下欺压亲人或同胞的武器（鞭子），寻找苦难的根源。

青工说“咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账去—这才有我们的生路”“（拾起鞭）你应该用你这个武器”“只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大！”鞭就是武器，鼓励民众拿起抗战武器（“拾起鞭”），“大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人”，号召大家联合起来去打倒仇人，勇敢地对准侵略者，鼓舞人民的抗日斗志。

9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

都不是反抗者。

李先生说“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——”，想逃怕花钱，不逃又不放心；李先生怀着侥幸心理希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续挣他的二元五角的大洋，安稳地生活。李先生因狭隘自私，难以割舍相对安稳的生活，只想保全自己的小家庭，不敢反抗侵略者；“人家都说是我的命不好，我的命不好，也许是的”，汉子说自己的命不好，存在封建落后思想，把人生不幸归结命运不好，汉子认为“先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！”，汉子找不到生活出路。可见两人对不好的生活境遇都存在得过且过的心态，对外来欺压采取畏惧逃避的方式，都不敢说

“不”。

10．DHL11．B12．A13．（1）那么请问出兵袭击城邑时，如何才能预知（安排）举措的先后顺序，不失地形上的优势？

（2）以前天子立于中央，土地方圆千里，只要上述四条具备了，为什么百姓还少呢？14．①管子强调德，是为了治理百姓，并能减少百姓的怨恨；②孔子强调德，是要求君王加强自身修养，做道德榜样，使民心归顺。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。

“诛暴禁非”“存亡继绝”，句式对称，句意相关，各自单独成句，DH两处断开；

“而赦无罪”，动宾结构，句意完整，L处断开。

故DHL三处需要断句。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及识记古代文化常识的能力。

A。正确。

B。错误。通“嘉”，嘉奖、赞许。/假借。句意：嘉奖并且以礼招待他。/善于借助外物啊。

C。正确。动词，厚待。/形容词，丰厚的。句意：厚待而不欺骗他。/用丰厚的礼物和人质讨好楚国。

D。正确。统治、治理。/养，此处引申为“约束”。句意：凡治理人民。/就想到要谦虚并加强自我约束。

故选B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

A。“在时间上可以灵活调整农时”错，原文“力地而动于时”，是合于农时，而不是调整改变。

故选A。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“行军”，出兵；“错”，同“措”，举措；“若何”，怎样、如何。

（2）“地方”，土地方圆；“该”，具备；“何为”，宾语前置，为什么。

14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

由材料一“不忧以德则民多怨”“礼也者，民美之”可知，管子强调德，是为了治理百姓，并能减少百姓的怨恨；

由材料二“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”可知，孔子强调德，是要求君王加强自身修养，做道德榜样，使民心归顺。

参考译文：

材料一：

桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明而不蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，那么请问出兵袭击城邑时，如何才能预知（安排）举措的先后顺序，不失地形上的优势？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。以前天子立于中央，土地方圆千里，只要上述四条具备了，为什么百姓还少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人

民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”

材料二：

孔子说：“用道德治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的方位，所有的星辰都会环绕着它。”

15．A16．①身处逆境，却不消极。诗人虽被贬谪，但重阳放晴，照例纵饮狂欢，足见其潇洒豁达。

②壮心不改，不服老。老翁簪菊，本不合时宜，以“莫笑”“君看”的自负，表现出不服老的气概。

③比肩古人，豪情满怀。末尾引用典故，表明诗人骑马射箭，气概直追古时名流的豪情与壮志。

【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

A。“首二句起调高昂”说法有误。本诗前两句为“抑”，应为起调低沉。

故选A。

16．本题考查学生评价作品的思想内容的能力。

结合诗句上片前两句“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”可看出，黔中秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。诗句不说苦雨，而通过“一漏天”“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞，所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。而联系“万里”二字，又有去国怀乡之感。这些描写，充分展现了贬谪环境的恶劣。身处如此穷困险恶的处境，作者却并没有向命运屈服，而是转而描写自己于重阳登高痛饮的景象。说重阳天霁，用“及至”“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。词句中“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。由此可见，作者身处逆境，却不消极、潇洒豁达的胸襟。

本词下片三句写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不

合时宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”“莫笑”云云，全是自负口吻。从这里，可以看出作者壮心不改，不服老的气质。

本词最后三句中，作者说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍肩”一词出于郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。从这里可以看出他比肩古人，豪情满怀的气魄。

17．金就砺则利君子博学而日参省乎己羌管弄晴菱歌泛夜素衣莫起风尘叹犹及清明可到家（铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后/座中泣下谁最多江州司马青衫湿/青青子衿悠悠我心）

【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。

易错字词有：“砺”“博”“菱”“戍”“箸”。

18．②把“矛盾”改为“问题”（搭配不当）

④在“观之胆寒”前加上“令人”（成分残缺）

⑦“杀害”和“毒打”对调（语序不当）19．A却是唐朝诗人的仕途坎坷（壮志难酬）；B但奈何无法超越出身

【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

“……提出了……的矛盾”搭配不当，把“矛盾”改为“问题”；

“观之胆寒”成分残缺，不能直接修饰“电影”，缺少一个使令词，可在“观之胆寒”前加上“令人”；

“杀害”和“毒打”，语序不当，此处强调所受折磨在程度上的加深，可将两个词语对调。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一空，下文举高适一生渴望被人赏识，国家动荡之后才终于获得机会，其他诗人更是雄心壮志化为泡影，此处强调他们的仕途艰难，故填写“却是唐朝诗人的仕途坎坷”；

第二空，前文写李白出身布衣，纵然极有天才，却放浪不羁，落魄终了，此处强调他想以身许国，却受出身的约束，故填写“但奈何无法超越出身”。

20．A处“：”，B处“。”。甲文A前是总说王熙凤的“打扮”，引出下文的分述，宜用冒号；“翡翠撒花洋绉裙”的“裙”处是分说具体着装的收束，宜用句

号。21．丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。22．①比喻：闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，将静处时的黛玉比作照水的娇花，行动时的黛玉比作扶风的弱柳，生动形象地刻画了黛玉的柔美和娇弱。

②衬托：心较比干多一窍，病如西子胜三分，以比干衬托黛玉，突出黛玉的心思玲珑、聪明多慧；以西子衬托黛玉，突出黛玉的娇弱美丽、惹人怜爱。

【解析】20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

A处，后文“头上戴着金丝八宝攒珠髻……丹唇未启笑先闻”是对前文“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的解释说明，为分述部分，故此处应用冒号。

B处，“翡翠撒花洋绉裙”的“裙”处是分说具体着装的收束，语意完结，故此处应用句号。

21．本题考查学生正确使用词语的能力。

“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这和我们传统写美人手法有点相同，但又有不同，“丹凤、柳叶”后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹唇”却“威不露、笑先闻”。丹凤眼是一种很美的眼形，狭长，眼尾上扬，再配上同样上扬的“吊梢眉”，则整个眉目十分有神采，隐含英气。王熙凤是“柳叶吊梢眉”，足可看出王熙凤的性情强势、粗放。长着这样的眉眼的熙凤在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、通变的个性。

丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。眼一眉，一颦一笑都刻上了王熙凤的烙印。“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合描写人物从形到神、从外到内的逻辑顺序。这部分外貌描写将王熙凤极有心机，善于做作的本质表现了出来。

22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”两句运用了避雨的修辞，将“静处时的黛玉”比作“照水的娇花”，“行动时的黛玉”比作“扶风的弱柳”，生动形象地刻画了黛玉的柔美和娇弱，使读者更加真切地感受文中的人物形象。

“心较比干多一窍，病如西子胜三分”运用了衬托地手法，以比干衬托黛玉，突出黛玉的心思玲珑、聪明多慧；以西子衬托黛玉，突出黛玉的娇弱美丽、惹人怜爱。此手法的运用，突出了人物的外在姿态和内在性格特点，更能吸引读者的阅读兴趣。

23．略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

本次作文材料由著名作家米兰•昆德拉和鲁迅作品中的两段话组成，均富有人生哲理，能给时代青年以成长启迪。

第一段话由两句话组成：第一句话呈现出部分人面对自身的优柔、懦弱等弱点缺点，不是努力抗争、努力改变，而是视而不见、不以为意、自暴自弃，无原则地选择了跟自身的弱点和解；第二句话紧承第一句话，这样做的结果就是“迷醉于自身的软弱”，麻木不仁，深陷弱点，失去了成长改变的欲望，这样又进一步招致“倒在街头”的结果——淹没在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步调节奏而被抛弃，直至“倒在比地面更低的地方”——彻底从人们的视线里消失。

第二段话可以认为是给第一段话中所呈现的问题提供了一个解决方案，就是“向上走”。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”是鲁迅对那个时代的青年的殷切希望，也对新时代的青年有所启发，即勇敢坚定的向上走，每个人都发出自己的光，就算再微弱，也照样可以照亮天空。

两则材料呈现出相反对立的关系，软弱不抗争就会倒下消失，摆脱冷气向上走也可以发光。材料由此启示我们要不断砥砺自我，保持积极向上的姿态，正视弱点，自立自强，奋发有为，成就自我。

写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料提出中心论点，如在逆境中应摆脱软弱，自立自强，勇敢向前走。然后分别从个人成长、社会发展等角度论证摆脱软弱向前走的重要意义。接着进一步从怎么办的角度论述高三学子面对学习、生活上的困境应该如何向前走，如在心态上，要用乐观的心态迎接挑战；在行动上，要用百倍的勇气面对困难，迎难而上，坚持不懈；精神上，要有坚定的意志与永不言败的信念等。最后，联系当下，再次强调当代青年应在激流中奋起

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2023-2024学年高三新高考语文检测试题含参考答案

2023—2024学年高三新高考语文检测试题含参考答案 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 “不着一字，尽得风流”，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性中有这样的特征，说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。 在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。我们说，隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。关键要有味，要启迪人想象的空间。 婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。 中国书法史上有永字八法之说，这是以“永”字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势。反对直露，认为直露一览无余便没有韵味。如颜真卿的藏头护尾，颜体可以说是藏的典范。起笔裹锋，没有裹锋，平平地写，那就太露；落笔回锋，没有回锋，一笔送出，就没有意思。无往不复，无垂不缩，点必隐锋，波必三折。书法无往不复的道理，是《周易》

2023-2024学年高三质量检测语文试题含参考答案

2023-2024学年高三质量检测语文试题含参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 材料一： 中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。 其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。 实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化。文化是所有成功文艺作品的光辉。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化。 材料二：

2023-2024学年高三上学期语文检测试题及参考答案

2023—2024学年高三上学期语文检测试题及参考答案 一、现代文阅读（19分）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。此时，一种理性的态度正在酝酿成型。比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。如这与我们今天的观点就非常接近了。 柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是一种理性探索的态度。这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。这组文章都收在《柳宗元集》里。 韩愈这篇文章非常有意思。文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。 我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的？柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。虽然你讲得非常巧妙，但这个讲法跟历来人们主张上天福善祸淫的方向正相反。汉代儒者强调福善祸淫之说，强调天人有感应关系，人做得对，上天会给好的征兆，人做得不对，上天会给惩罚，这在董仲舒的“天人感应”观中体现得非常充分。韩愈的讲法和董仲舒的讲法就不一

2023-2024学年新高考高三上学期检测语文试题及参考答案

2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题及参考答案 一、实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 由于有机体的全部基因都遗传自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同辈，因此所有有机体都倾向于拥有那些自带成功特质的基因。这些有机体天生便拥有成为祖先的本事，也就是说，它们善于生存繁衍。这也是为什么有机体倾向于遗传的那些基因，都有能力构建出一部设计精良的“机器”——一具积极工作、不停努力成为后代祖先的躯体。这就是鸟儿如此善于飞翔，鱼儿如此善于游动，猴子如此善于攀爬，病毒如此善于散播的原因。这就是我们热爱生命、热爱孩子的原因。因为所有人继承的所有基因，都来自从未中断过的一连串的成功祖先，毫无例外。这个世界充满了有能力成为后代祖先的有机体。 关于上一段落，有一种貌似合理、实则错误的理解方式。有人认为，当祖先成功繁衍，它们传递给儿孙的基因便由此获得了升级，超越了它们从父母处获得的基因。它们的成功对基因发挥了某些作用，而这就是为什么它们的后代如此善于飞翔、遨游、求偶。错了。基因不会在发挥作用的过程中得到提升，它们只是得到了继承，除了某些非常罕见的随机错误之外，基因根本不会发生变化。并不是成功塑造了优秀的基因，而是优秀的基因造就了成功。个体终其一生做过的所有事情，都不会对其基因产生丝毫的影响。生而具有优秀基因的个体，是最有可能成长为后代的成功祖先的。因此，优秀的基因更有可能被继承到未来。每一代都是一道过滤、一个筛子：优秀的基因容易穿过筛子，进入下一代；拙劣的基因容易留存在早年离世的个体身上，或是那些没有繁殖的个体身上。拙劣的基因也许会因为运气好，与优秀的基因共存于同一个躯体之内，闯过一两个世代的过滤。但是，若想成功闯过数千道连续不断的过滤，不能只靠运气。在数千个连续的世代之后，依然存在的基因大概率是优秀的基因。 《基因之河》中谈到的“河”，是一条DNA之河。这条河在沿着时间之岸缓缓流淌。这是一条信息之河，而非血肉之河，是一条充满关于躯体构造的抽象指示的河流，而非由肉身构成的河流。信息经由躯体，对躯体产生影响，但在路过之时，却不会受到躯体的影响。基因本身不会融合，只有基因带来的影响会发生融合。基因本身带有一种稳如磐石的完整性。当继承到下一代的时刻到来，某个基因要么进入后代的体内，要么不进入。父系基因和母系基因不会融合，而会彼

2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案

2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 如果说好奇心是人类认识宇宙的永恒动力，那么现实需求则是探索宇宙的第一动力。“太空探索与开发过程，是人类实现其自由价值的具体过程之一，既对扩展人类积极的物质生活、摆脱消极的苦难生存具有巨大的价值，也是满足人类探索未知、欣赏自然之美等精神需要的最深远的无限资源，还是人类最终逃离最后毁灭的唯一希望所在。”人类之所以要开拓宇宙新空间，无非是因为生存需求与生存空间的不匹配性。与此同时，科学技术的迅猛发展为人类认识和探索地球、地球生命以及地球经济活动甚至是地球外围空间提供了相当充分的信息资源，这也就为人类探索宇宙提供了新的可能性。宇宙探索在给人类带来丰富认识和充沛资源的同时，其面临的困难和挑战也如影随形。 人类对宇宙探索的认识从古至今不断突破与推进。古代的宇宙探秘缺乏工具，人们单凭肉眼对天空进行粗略观察，宇宙探索也就内化为神话，被人们用来寄托对美好生活的向往和崇高理想的信仰。中世纪以来，科学认识不断成熟，人们对宇宙的探索逐步加深，“地心说”“日心说”“星云假说”等不断被提出和革新。现当代以来，社会生产力迅猛发展，电子计算机、遥感技术、材料技术等新技术层出不穷，促使人们对宇宙起源与演化、结构与属性的认识向数、理、化、天、地、生等基础科学方面延伸。 事实上，宇宙探索不仅推动了人类对宇宙的认识，扩大并深化了人类的认知对象，而且还改变了人与宇宙的关系，革新了人的思维方式以及科学研究的方法，并进一步印证了世界的可知性。宇宙探索对科技、社会、生态均有积极影响，但是受国家经济基础、制度和意识形态差异的影响，当前的宇宙探索已经出现了一些问题。 宇宙探索带来的太空污染问题不容小觑。宇宙探索在地球自然灾害预警和地球全面监测过程中起到了举足轻重的作用，但同时也给地球、近地空间和太空带来了环境污染问题，比如电磁污染、光污染等。值得关注的是，空间碎片在爆炸或碰撞后被遗留在行星轨道上，非常容易与各星体、空间物体发生碰撞，形成对行星尤其是地球的安全威胁。根据美国国家航空航天局轨道碎片项目办公室的报告，

2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案

2023—2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前对汉学史的梳理总体上倾向于两种路径：一是聚焦于中外文化交通史；二是专注学术史考析。但无论汉学史从何种角度展开，都是基于纸本文献的研究，极少运用其他类别资料，例如图像、影像、笔记、访谈录等。这在无形中使汉学史甚至整个汉学研究都陷入了缺乏个人化、亲在性因素介入的学术局面。同时，当下汉学史研究也存在明显的发展失衡问题，对早期汉学家的观照多于当代，对美欧国家的重视远超其他区域国家，这就陷入了研究越深入、视野越狭隘的学术怪圈。随着媒介时代的演变与国际学术潮流的推进，国内汉学界亟须进一步革新。 口述史的出现，可以弥补长期以来的研究不足。口述史指的是由准备充分的访谈者以笔录、录音或录影的方式，收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点。作为一种史学研究方法，口述史被普遍运用于政治、历史、军事、艺术等学科领域。随着学科交融与研究方法融合，口述史也开始进入汉学研究视野。近年来涌现出一批利用口述史方法切入汉学史研究的佳作，如季进的《另一种声音——海外汉学访谈录》以及部分对汉学家个体口述史的研究著作。但总体来看，国内学界的口述汉学史研究依旧面临资料数字化情况差、涉及范围小等问题。 对于汉学研究而言，口述史的进入绝非简单的史料收集整理，而是提供了一种全新的研究视角，这意味着口述汉学史理应建立在一套系统的理论路径之上。口述史作为一种特殊的历史研究方式，与传统史学有着显著差异。就资料来源而言，口述史通过访谈途径获取信息，极大地拓宽了汉学研究的素材来源，以往被置于汉学学术边缘的非文本文献在口述史的诠释下迸发出独特的史料价值。从研究对象讲，相较于令人瞩目的“大人物”，口述史更关注“小事件”。这意味着口述汉学史的论述范畴要超过传统汉学，曾经不被主流学界关注的“小国汉学”“拟汉学家”将会进入口述汉学史的视野范围，以形成更系统完备的汉学史研究档案。从学术思路方面来看，口述史通过录音、录像等新媒体储存方式，使访谈当中的很多细节得到捕捉，弥补了以往史学研究的在场性缺失的不足。无论是汉学家还是研究者，都可以在“互动”过程中激发思维灵感，阅读感官以及解读方式的改变势必会给汉学史的撰写带来新思路，甚至形成全新的研究类别。 口述汉学史归根到底是对汉学的研究，需要牢牢定位在汉学学科领域。首先，

2023-2024学年新高考高三语文模拟检测试题及参考答案

2023—2024学年新高考高三语文模拟检测试题及参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条

2023-2024学年新高考高三语文模拟检测试题卷含参考答案

2023—2024学年新高考高三语文模拟检测试题卷含参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王静安（王国维）的“境界”说重视感受作用在作品中具体之呈现，严沧浪（严羽）的“兴趣”说重视感发作用本身之活动，王阮亭的“神韵”说重视由感发所引起的言外之情趣，其重点虽各有不同，然而如果就这三种诗说产生之时代背景而言，则他们却都是因为有见于当时诗歌中属于兴发感动的这一种质素之逐渐消亡，因此才倡为种种诗说的。 沧浪之兴趣说，乃是针对当时盛行的江西诗派之“以文字为诗，以议论为诗”的补偏救弊之言。阮亭之“神韵”说，则是针对当时格调派的模拟因袭之风气的一种补偏救弊之说。至于静安先生的境界说，则是针对清代词坛之宗法南宋，重视工巧堆垛之风气的一种补偏救弊之说。 从以上的论析来看，中国历代诗论虽有各种不同的流派和主张，然而其兴衰更替的变化，却隐然是有着一线脉络可寻的。其实在中国诗论中，除了重视声律格调用字用典等偏重形式之艺术美一派的各家主张外，其他凡是从内容本质着眼的，盖无不曾对此种兴发感动之力量，有所体会和重视，只是因为不同之时代，各有不同之思想背景，因此各家诗论，当然也就不免各有其偏重之点。周秦两汉之际，在儒家思想笼罩之下，于是遂有“比兴”“言志”之静论，虽然也曾注意及“心”与“物”之感发的作用，然而其重点却全以政教感化之实用的价值为主。如孔子论诗之从“可以兴，可以观”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之说，和《毛诗·大序》之从“情动于中而形于言”到“美教化，移风俗”，这种种说法都可以做为此一派诗论之代表；至于魏晋以来，则儒学既已逐渐式微，于是一般文士遂对于文学之独立性有了普遍的觉悟，于是当日之诗论，遂亦对“心”与“物”之感发作用，有了纯艺术性的体认，如陆机《文赋》所提出的“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，及钟嵘《诗品》所提出的“气之动物，物之感人”等种种说法，便都可以做为此一派诗论之代表；及至佛学盛行之后，其禅宗一派渐与中国固有之道家思想相融汇，因此对于“心”与“物’之感发的作用，遂又有了另一番新的体认，因此对诗之品评，乃又形成了一种玄妙的喻说之方式。严羽

2023-2024学年新高考高三上学期语文质量检测试题及参考答案

2023—2024学年新高考高三上学期语文质量检测试题及参考答案 一、实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 元宇宙的概念源于国外的科幻小说和科幻电影，其思想源头最早可追溯到1981年科幻小说作家弗诺·文奇教授的代表作《真名实姓》，小说中黑客们可通过脑机接口将其意识映射进虚拟网络世界。1992年，尼尔·斯蒂芬森在小说《雪崩》中创造了一种和物理社会紧密联系的三维数字空间——Metaverse，现实世界中地理位置彼此隔绝的人们可以通过各自的“化身”（Avatar）进行交流娱乐，元宇宙“Metaverse”和数字化身“Avatar”的概念就此诞生。21世纪以来，科幻电影中不断出现的机器人、梦境交互、VR游戏等场景丰富着人们对元宇宙的认知和想象。直到2021年，随着元宇宙第一股Roblox上市，字节跳动、脸书、百度等科技巨头纷纷发布元宇宙战略，彻底引燃元宇宙热度，2021年也被称为元宇宙元年。目前来看，元宇宙作为综合大数据、数字孪生、区块链、人工智能、通信、交互等一系列DICT技术的集大成者，将同时影响作用于科技、经济、社会等多个纬度，因此不同领域对于元宇宙的认知及观点也各有侧重。 目前业内针对元宇宙尚未形成公认定义，但对于元宇宙关键特征的认知基本形成共识。形成以下六大核心特征。 全方位的沉浸体验：沉浸体验是衡量下一代人机交互性能的重要指标，元宇宙的沉浸感，不仅是传统3D图像空间或故事世界的沉浸感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激发互动和创造内容的沉浸感。 数字孪生与数字原生：元宇宙可以映射物理世界、可以基于物理世界混合改造，即通过数字孪生，综合运用感知、计算、建模等信息技术，感知物理空间全要素数据，完成多穴度高精度3D建模及驱动渲染，实现物理空间与虚拟空间的虚实交互，塑造描述、诊断、预测、决策智能认知全过程，构建元宇宙虚拟世界。元宇宙也可以塑造一个独立于物理世界的数字空间，即数字原生，用于在数字空间中探索特有的生活方式和社交体验。 虚实结合的空间：元宇宙是体验逼真的虚拟现实，现实的体验可以在虚拟世界中还原，虚拟空间给平台、企业和个人带来巨大的创造性空间。 数字创造：元宇宙中，用户既是消费者，也是参与者，更是创造者。 数字身份：元宇宙是下一代互联网的表现形式，进入虚拟空间时要建立一个

2023-2024学年新高考高三上学期语文一模检测试题含参考答案

2023—2024学年新高考高三上学期语文一模检测试题含参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 材料一： 在城市，它记录公交车轨迹，提供实时到站预报；在乡间，它精确引导拖拉机；在高原无人区，它守护藏羚羊迁徙路线；在东南沿海，它像“保护神”一样陪伴渔民驾船出海……北斗系统全面服务交通运输、公共安全、救灾减灾、农林牧渔、城市治理等各行各业，综合效益不断显现。 2020年6月23日，长征三号乙运载火箭托举着北斗卫星导航系统第五十五颗卫星顺利进入预定轨道，发射取得圆满成功。至此，西昌卫星发射中心用20年44次北斗发射百分百成功，向祖国和人民交上了一份完美的答卷。 材料二： 面对复杂未知的地月空间环境，科技人员不畏艰难、勇于创新，从绕月拍摄到飞跃探测，从月背着陆到落月采样，探月工程六战六捷，“绕、落、回”三步走规划圆满收官，创造了月球探测的中国奇迹。 材料三： 伟大事业孕育伟大精神，伟大精神引领伟大事业。新时代航天精神，既是传统精神的延续，又具有鲜明的时代特征，成为我国航天事业在新时代不断取得新辉煌的巨大动力。 追求梦想，不懈奋斗，是航天精神的动力源泉。“天高地迥，觉宇宙之无穷。”千百年来，从“嫦娥奔月”到“万户飞天”，从“灯塔”卫星导航到北斗全球圆梦，华夏民族不断抒发对宇宙的浪漫想象和努力探索的激情。探月梦、北斗梦连着航天梦、中国梦，勇于追梦、敢于逐梦的航天精神，照亮了几代人的跋涉与跨越。 勇于探索，自主创新，是航天精神的关键核心。对未知领域的探索，是人类进步的不竭动力。一项项关键技术的突破，一道道科学难题的破解，无不是中国航天精神的生动体现。嫦娥三号落月后，作为备用的嫦娥四号，没有重复嫦娥三号的任务，而是勇闯科学探测无人区，实现了多个世界首次，率先揭开了月背的神秘面纱。正是这样的精神，激励着航天事业稳步向前，为人类探索宇宙的伟大

2023-2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案

2023—2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1至5小题。 材料一： AI正气势汹汹地向人类引以为傲的艺术领域宣战，这是机器向自由意志发起的又一次猛攻。面对这波技术浪潮，有人期待一场艺术领域的生产力变革，也有人感受到前所未有的“智械危机”。 在此轮热潮之前，AI绘画几次”出圈”或是凭借其高昂的市场价值，或是其展现的高超艺术水平。2018年，一件名为《爱德蒙·贝拉米肖像》的AI绘画作品以超出估价40倍的43.25万美元成交，并在价格上“碾压”同场毕加索的作品，开出了全场最高价。2022年8月，在美国科罗拉多州艺术博览会上，一幅名为《太空歌剧院》的画作在数字艺术类别比赛中一举夺冠，因该画作是由游戏设计师杰森·艾伦使用AI绘图工具Midjourney完成，引来了不少艺术家的指责，他们认为这存在“作弊”嫌疑。无法否认的是，AI画作的创作水平至少达到了与人类艺术家并驾齐驱的境界。对于画作引发的争议，评委称，此前并不知道Midjourney是AI工具，即使知道，同样会授予该作品最高奖项。 AI绘画背后的运作逻辑是AI系统通过学习海量“绘画作品”数据，对人类绘画产生一定趋向性认识，继而从已有的图像中提取数字特征，再应用到绘画过程。在这样的技术加持下，即使是毫无艺术细胞的普通人，输入一串文字，也可收获一张高水平画作。 “从这样的运作逻辑来看，一幅作品背后有三方面的创作者：数据库原画的作者、技术创造者以及用户。”中山大学哲学系教授、人机互联实验室主任翟振明在接受《中国经济周刊》记者采访时说。 由于AI绘画的本质是基于海量绘画数据，因此，相比自由意志的“作画”，AI绘画更像拼接或是缝合。正因如此，反对声浪居高不下。有人认为，没有原创性的AI绘画作品并非艺术品，甚至将AI绘画称为“数字缝合怪””尸体拼接”。 “我认为这是大众对于过度机器化的一种隐忧。今天的人已经被工具、机器人制品包裹得密不透风，人对制成品、艺术品背后包含多少‘人味'非常介意。”在IT领域深耕多年的段永朝对《中国经济周刊》记者表示。

2023-2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案

2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学价值中的“真”为艺术真实，是创作者主观想法与客观生活真实的辩证统一成果。生活真实与艺术真实较为不同的是，前者主要将实际生活中客观存在的人与事作为直接参照，而后者产生于内蕴自我人格与情感评价的客观对象，是创作者对一定历史时期的社会生活进行真实面貌的“诗意揭示”。 “合情”意味着文学作品必须反映人们真实、诚挚的感情及意向。如李白所作的“白发三千丈，缘愁似个长。”此句以极其夸张的手法，化沉重的忧愁为三千丈的白发，将其壮志难酬的暮年之悲抒发得淋漓尽致。 “合理”一是指文学作品要符合现实世界的本质性和规定性东西，或是恩格斯所言的人类社会真实的“现实关系”。例如小说《机器岛》，凡尔纳设想了一个名为“标准岛”的人工世界，但在这虚构的岛屿中却蕴含着“合理”的现实性因素：工业发展所带来的社会纠纷、人类面对利益时的信仰沉沦、资本家内部不断尖锐化的矛盾斗争……作品中诸如此类的“诗意揭示”与客观存在的“现实关系”紧密相连，凝结了创作者对工业社会的批判与反思。除此之外，“合理”还意味着与人类积极健康的理想相符合，通过虚构的方式可以表达人在社会规律下的美好心愿。《格列佛游记》通过虚构的幻想展开荒诞离奇的情节叙述，真实地表达了殖民地人民反抗统治者的迫切愿望等现实世界问题的否定性评价，赋予了真实以艺术的表现力。 值得强调的是，这里的“理”不一定达到与现实社会的本质或物理规律完全相合的要求，更多合乎的是人们共通的逻辑与理性能力。换而言之，不是合乎一种既存的事实之理，而是合乎一种人们将如何存在于世的“未来之维”。如米兰·昆德拉的作品，集中探求“人之存在”的问题，蕴涵着人文主义关怀以及对生命存在本质的索解。他运用更加真实并且贴合生活的视角，看待人的精神及行为的存在方式，将存在的真实指向“未来的真实”，而这指向未来的维度即是“理”的所在。 材料二： 古今中外的文艺理论家、艺术家、美学家，在文艺实践中都深刻地认识到这

2023—2024学年高三新高考语文模拟检测试题及参考答案

2023—2024学年高三新高考语文模拟检测试题及参考答案 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 ①数据正在成为组织的财富和创新的基础，大数据在催生一个更加智能的社会。那么，又该如何理解我们正在迈进的这个智能型社会呢？ ②理解这个问题的关键在于，无论是信息、知识还是智能，在我们这个时代，都是以数据为载体存在的。信息是知识的来源，知识是智能的基础，当电脑、网络能够利用某种知识作出自动判别，采取行动为人类服务的时候，机器智能就产生了，这些过程都依赖数据分析。 ③目前，人类记录周围世界的范围正在不断扩大。过去，我们是决定记录什么；现在及将来，我们要进入决定不记录什么的时代。数据分析的能力不断增强，这将加快我们迈向智能时代的步伐。智能时代的特点，是无处不在的计算机和网络将像有智商的人一样为人类工作和服务。换句话说，越来越多的工作将被计算机或者机器人代替。环环相扣，齿齿吻合，日常管理通过数据更加优化，各种任务、合作可以无缝对接，社会运行的成本可大幅降低。 ④人工智能引领新一轮科技革命和产业变革，产生了大批新产品、新技术、新业态和新模式，也为教育现代化带来更多可能性。习近平总书记强调，“中国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新”。国务院印发的《新一代人工智能发展规划》，明确利用智能技术加快推动人才培养模式、教学方法改革；教育部出台《高等学校人工智能创新行动计划》，并先后启动两批人工智能助推教师队伍建设试点工作；中央网信办等八部门联合认定一批国家智能社会治理实验基地，包括19个教育领域特色基地，研究智能时代各种教育场景下智能治理机制；科技部等六部门联合印发通知，将智能教育纳入首批人工智能示范应用场景，探索形成可复制、可推广的经验，“人工智能+教育”不断碰撞出新的火花，为教育变革创新注入强劲动能。 ⑤我国发展“人工智能+教育”具备良好基础和独特优势。比如，语音识别、视觉识别等技术世界领先；国家智慧教育平台汇集了海量的数据资源，2．91亿在校学生和1844．37万专任教师展现出丰富的应用需求；教育领域数字化基础条件全面提档升级，全国中小学互联网接入率达到100%，99．5%的学校拥有多媒体教室，学校配备的师生终端数量超过2800万台。

2023-2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案

2023-2024学年新高考高三上学期语文模拟检测试题及参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1至5题。 材料一： 党的十八大以来，党和国家相继采用“培育”“铸牢”“打牢”等具有人工构设内涵的词汇，持续性推进中华民族共同体建设。这种通过政治主体有计划、有目的地优化和完善政治社会秩序，建构集体认同的观念和行为，是中国系统探索现代化道路的重要组成。新时代铸牢中华民族共同体意识，是在现代化情境、历史传统与国内外约束下的现代性认同建构，包含国内治理与全球治理的双重意蕴。 铸牢中华民族共同体意识是一项重大的现代化事业。对于“统一多民族国家”而言，始终要处理的核心问题是实现政治理性化建制与社会规模的有机结合。中国共产党运用马克思列宁主义的革命与建设理论，对内推翻阶级压迫和剥削，对外实现国家独立和人民解放，为统一多民族国家赋予了领土主权、人民性国民身份与大众性民族认同的政治内涵，从而实现了传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这是中国在“站起来”阶段的一项重大现代化成就。在中国走向“强起来”的历史阶段，中华民族共同体意识的强化与巩固，对内关系到国家治理的制度效能，对外则关系到全球治理的参与限度，因而具有国内治理与全球治理的双重意蕴。 铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴。中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴以一种有机的关联，相互交织、相互影响。理解三者的关系，成为解锁中国特色社会主义道路的密码，也是认识中国国家治理特定内涵的关键。首先，中华民族是一个国家民族，不是简单的历史演化与民族交融的自然结果，需要现代国家治理制度的坚实支撑。其次，中华民族不仅是一个国民共同体，而且还是一个多民族的民族聚合体，中华民族的双重属性决定了现代化建设必须直面社会规模的内在约束。最后，与西方通过“民族”整合国民的单一路径不同，中国以“五个认同”为价值核心，形成了领土整合、国民整合、制度整合等多元化的系统性整合机制。 铸牢中华民族共同体意识的全球治理意蕴。在全球化时代，民族或者族裔共同体意识的凸显，来自两个方面的动因：一方面是全球化放大了个体对于本体安