《师说》理解性默写及答案
创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*
《师说》理解性默写及答案
1．古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，，”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”
参考答案：
1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
2.其下圣人也亦远矣而耻学于师
3.择师而教之则耻师焉
4.位卑则足羞官盛则近谀
5.今其智乃反不能及其可怪也欤
创作编号：
GB8878185555334563BT9125XW
创作者：凤呜大王*
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一） 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________＿＿_ _ ,____＿_____ __＿_”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“___＿___＿_ _____＿，_______________，__＿_＿__＿_______，_________＿____。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“_＿_____＿____＿_，_______＿_＿____,＿__＿__＿______ ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“， 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“____＿_＿＿___ ____，__＿＿________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 《师说》理解性默写(二) 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“,”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,, 。”8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是：“, 。 ９、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“”;今之众人才智低于圣人很多,
“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
师说理解性默写带答案
１、韩愈认为老师的职能是：_____________________________________ 2、韩愈认为择师的标准是： _____________________________________________________________ 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： _____________________________________________________________ 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ____________________________________________________________ 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子 -____________________________________________________________ 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与 不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ____________________________________________________________ 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ____________________________________________________________
《师说》理解性默写检测(测试题)(1)
名篇名句即背即练(《师说》) [押题练——全练命题角度] 1．填一句 (1)韩愈《师说》中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人的学识情况是“ ( ) ”，却耻学于师。 2．填两句 (2)《师说》中，韩愈指出“( ),( )”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。 (3)《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“( ),( )”。 (4)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“( ),( )”。 (5)韩愈在《师说》中用“( ),( )”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。 (6)《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是 “( ),( )”。 (7)韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“( )”；“今之众人”才智低于圣人很多，“( )”。 (8)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“( ),( )”。 (9)韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“( )”，对自身“( )”。 3．填三句
(10)韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“( ), ( ),( )”。 (11)韩愈在《师说》中通过“( ), ( ),( )”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。 (12)韩愈在《师说》中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“( ),( ),( )”。
《师说》情景默写及答案
《师说》情景默写 1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“，。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“，。” 5.韩愈《师说》中“，。”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“，。” 7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，。”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“，。” 11.韩愈《师说》中，用“，。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“，，。”
13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“，。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，。”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“，。”的尴尬状况。 17.韩愈《师说》中，认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“，。” 18.《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，。”的观点是一致的。19.韩愈《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，。”的结论，这是“教学相长”思想的体现。 20.韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“，。”的缘故。 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以“，。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“，。”
《师说》 理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案 班级：姓名： 空白默写版： 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，，，。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。 参考答案 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。
《师说》理解性默写 附答案
《师说》 （1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“__ ______，___ ______，___ ______”。 （2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的________________ ______ ， ______________________是一致的。 （3）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，”，同时又提出了对老师与学生关系的看法。 （4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________，______ _____”。 （5）韩愈在《师说》中用“_____ _______，____ ________” 表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 （2）（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。 （7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是 “___ _________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。 （8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“”，这岂不是咄咄怪事。 （9）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是： “，，。” （10）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是 “，，。” （11）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的 ______________________ ， ______________________是一致的。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写 姓名：______________ 得分：_________________ 1.韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：____________________________，_______________________________，______________________________________。 2．唐代___________运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：________________ _______________，__________________________，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难” 字写出了从师学习的重要性。 3.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，___________________________，_________________________”的错误态度。 4.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“_______________”；对自身“__________________”。 5.“_________________________，________________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6．求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“__________________，___________________，__________________，_____________________”。否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，“小学而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。 7.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“______________________，________________________”。 8.在《师说》中，揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“____________________，______________________。______________________，_____________________。”9.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“_________________：____________________，_________________________________。” 10.韩愈在《师说》中,首先提出了“_______________________”的论断，接着，列举了从师之多“_________________________________________________”来证明自己的观点。
师说 理解性默写
1.“_________，_________”，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。 2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个 反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 小学而大 遗，吾未见其明也。 4.阐述xx间辩证关系的句子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 5.xx教师职责的句子是： 师者，所以传道受业解惑也。 6.xx择师标准的句子是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 7.韩愈将“_________，_________”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定尊师重道的正确态度。 8.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。 9.韩愈认为老师的职能是：
师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， xx所存也。 10.韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_________，_________。 11.韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是 _________，_________ 12.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是： 彼xx之师，授之书而习 其句读者，xx所谓传其道解其惑者也。 13.韩愈眼中的师生关系是怎样的： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 14.韩愈引用古圣人言论“_________，_________”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。 15.韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是： _________，_________ 16.韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果 是： _________，_________
《师说》理解性默写98504
《师说》理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，______________，”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ，。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______ ____ ，____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“______________，______________，______________，______________”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置“_____________，__________。” 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“， ，。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ，。” 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“______________”今之众人才智低于圣人很多，“______________”这就造成了两种截然不同的结果：“ ，。” 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ____________________，_______
《师说》理解性默写答案：
《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》理解性默写答案： 1.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 2.郯子之徒，其贤不及孔子 3.择师而教之则耻师焉 4.不拘于时，学于予。 5. 句读之不知，惑之不解 6. 位卑则足羞官盛则近谀 7.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 8.孔子曰：三人行，则必有我师。9.古之学者必有师 10.（嗟乎！）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！11.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 12. 彼与彼年相若也，道相似也13.吾师道也，夫庸之前年之先后生于吾乎 14.于其身也，则耻师焉，惑矣！15.圣人无常师。16.好古文，六艺经传皆通习之 17.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。18.师者，所以传道受业解惑也。 19.是故“圣益圣，愚益愚。20.小学而大遗，吾未见其明也 21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子22.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能无惑一致。 25.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；26.是故无贵无贱，无长无少 27.道之所存，师之所存也。28.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 29.爱其子，择师而教之，30. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 31. 巫医乐师百工之人，不耻相师32. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 33. 今其智乃反不能及其可怪也欤34.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 35.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》理解性默写(学生版+教师版)内容全覆盖,强烈推荐
《师说》理解性默写 1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，， 。 2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因是：，，？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。 4.韩愈认为老师的职能是：，； 5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：， ，，，。 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，， ，。 7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 9.《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。 10.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。 11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“，，。12.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。 13.因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种
出人意料的结果“，， ，！” 18.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。 19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 20.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“， 一致。 21.《师说》一文论述的中心论点是：。 22.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？《师说》一文中告诉我们原因的句子是：，。 23.《师说》一文指出，古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子是：，，。 24.《师说》中说明李蟠文学素养很高的句子是：。 25.《师说》中说，从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习，而“，，”。
高中语文必修三理解性默写(含答案)
语文必修四理解性背诵默写 《望海潮》柳永全文默写 上阙中运用比喻描写杭州城内美丽风光的句子: 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。上阙中最能体现诗人炼字功力的句子: 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
运用数量词写景的千古名句: 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花 下阙中运用互文修辞手法的句子: 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 ⑤下阙中运用借代修辞手法的句子: 异日图将好景，归去凤池夸。 2、《雨霖铃》柳永全文默写 ①上阙中写景来渲染离别凄凉气氛的句子: 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ②上阙中虚写的句子: 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 ③离别时依依不舍的细节描写的句子: 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 下阙抒发双重悲哀的直抒胸臆的句子: 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！ 下阙虚写了别后想象美景的千古名句: 今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 以乐景写悲情的写景句子: 今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 ①从形、声、色三位一体写景的名句是: 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 ③使用比喻(明喻)承上启下的句子: 江山如画，一时多少豪杰。 ④下片中写出周瑜儒将风度和运筹帷幄的句子: 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 ⑤直抒胸臆体现对比周瑜自己失落的句子: 人生如梦，一尊还酹江月。 4、《定风波》苏轼 ①上阙中表现作者轻视风雨的句子: 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 ②下阙描写雨过天晴的句子: 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 ③最能体现苏轼超然物外情怀的句子: 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 5、《水龙吟.登建康赏心亭》辛弃疾 ①运用比喻、拟人修辞手法描写远望景物的句子: 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 ②运用传统意象抒发游子之情的句子: 落日楼头，断鸿声里，江南游子。 ③用典表现自己社会责任感(不会归隐)的句子: 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归末？ ④用典表现自己对朝中小人的不满的句子: 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 ⑤用典表现自己对时局，国势关注的句子: 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。 6、《永遇乐.京口北固亭怀古》辛弃疾。 ①上阙缅怀京口籍英雄孙权的句子: 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 ②上阙缅怀京口籍英雄刘裕的句子: 想当年，金弋铁马，气吞万里如虎。 ③下阙用典讽刺刘义隆的句子: 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 ④下阙追忆自己当年南归的句子: 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 ⑤用典表明对淡忘国耻的但有的句子: 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 用典表现自己也想为国而战的句子: 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 7、《醉花阴》李清照 ①上阙一语双关的句子是: 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 ②下片暗写菊花的句子是: 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 ③下阙中化用陶渊明句子的是: 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 ④下阙直抒胸臆的句子是: 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 8、《声声慢》李清照 ①使用叠词渲染凄凉气氛的句子: 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 ②下阙中使用传统菊花意象的句子: 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 9、《廉颇蔺相如列传》 (1)相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也。（2）今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 （3）表现廉颇忠于国事勇于改错的语言描写的句子有：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！（4）舍人甘心追随蔺相如的句子是：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
《师说》理解性默写答案
《师说》理解性默写（一） 1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、小学而大遗，吾未见其明也。 答案 1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：学不可以已 2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。 7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。 10、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 11、在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于
语文必修三理解性默写及答案
语文必修三理解性默写 1、《蜀道难》 1、诗中写秦国开发蜀地时流传的神话故事的句子是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” 2、诗中表现蜀中要塞剑阁易守难攻的诗句：“一夫当关，万夫莫开。” 3、诗中用人的动作和神态表现蜀道高的诗句：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹” 4、《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”写山势高险，即使善飞的黄鹤，善攀的猿猴也很难越过。 5、《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。 6、《蜀道难》中用夸张手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”。 7、李白《蜀道难》中描写“剑阁”的诗句是：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 8、李白《蜀道难》中，表现青泥岭曲折高险的诗句是：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。” 9、李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山”借用杜鹃之声渲染蜀道的空寂苍凉和难走。 10、《蜀道难》一诗中化用张载“形胜之地、匪亲毋居”的句子是：“所守或匪亲，化为狼与豺” 2、《杜诗三首》 1、《秋兴八首（其一）》以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。” 2、《秋兴八首（其一）》用双关手法，情景交融，抒发作者故园之思的句子：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 3、《秋兴八首（其一）》借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。 4、《秋兴八首（其一）》借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”。 5、《咏怀古迹(其三)》写尽昭君一生悲剧的句子是：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 6、《咏怀古迹(其三)》诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句：“画图省识春风，环珮空归夜月魂”。 7、《咏怀古迹(其三)》运用拟人、寓情于景的手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。 8、《咏怀古迹(其三)》借用琵琶声来表明王昭君的怨恨的句子是“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。 9、《登高》情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。 10、《登高》用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 11、《登高》道出诗人郁积在心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。 12、《登高》集中体现了“夔州”秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 3、《琵琶行》 1、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
师说理解性默写
《师说》理解性默写（一） 1、《荀子 ?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “，”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的 陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______ ， _______________， _______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之 世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是： “, 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路， 而且有简 洁生动的语言表达，文中“ _______________， ______________。”就凝练地概括了“士大夫之族” 不愿从师的荒谬心态。 《师说》理解性默写（二）
6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老 师是不一样的，即“彼童子之 师，， 。” 7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年 龄大小无关的两句是：,。 8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出 一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。 9、韩愈写作《师说》一文的缘由是： “，。” 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案 理解性默写要注意是语义理解还是语境上下 文衔接； 其次要注意标点，古文诗歌标点都很重要。 1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞，官盛则近谀。 6、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 7、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 8、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚 9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 10、人非生而知之者，孰能无惑？
师说理解性默写
《师说》情景式默写训练自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故 蒙教师的句子是彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子的观点是相同的。18、《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了“是故无贵无 师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句 贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的从师的标准。是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？。 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与19、《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。做，最终导致的结果是小学而大遗，吾未见其明也。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师职能是：“师者，所20、《师说》中韩愈认为老师的职能是师者，所以传道受业解惑也。择师的标准是是故 以传道受业解惑也。”无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则21、《师说》韩愈眼中的师生关系是怎样的是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。道有先后，术业有专攻，如是而已。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中22、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，否则，就会像韩愈在《师说》中批官盛则近谀。 判的对象一样，“小学而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。23、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先， 7.韩愈所说的“师”，有其独特含义，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者 要以之为师，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。 也。”句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。24、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得 8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也， 出的结论是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 夫庸知其年之先后生于吾乎。是而已。 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；25、韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是 今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“不拘于时，学于余”。 “圣益圣，愚益愚”。26、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一 步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃 致。27、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与12、《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣欲人之 不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 的重要性。《师说》理解性默写答案 13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 人也亦远矣，而耻学于师的错误态度。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 14、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 度，对其子择师而教之；对自身则耻师焉。4、师者，所以传道受业解惑也。 15、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句位卑则足羞，官盛5、位卑则足羞，官盛则近谀。 则近谀。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也 16、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎及，其可怪也 欤！9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚 17、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写《师说》时三十10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
劝学理解性默写及答案
《劝学》理解性默写 1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。 2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。 4. 《劝学》阐明了学习要持之以恒的句子是：，； , 。 5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。 6．强调空想不如学习的一句：，。 7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。 8、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。 9、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。 10、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“，，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 11、“，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 12、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。 13、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
14、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。 15、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。 16、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。” 17、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“，；，。” 18、，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 答案： 1.学不可以已 2. 青，取之于蓝，而青于蓝 3．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。 5．君子生非异也，善假于物也。 6．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 8、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 10、青，取之于蓝，而青于蓝。 11、故木受绳则直，金就砺则利 12、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 14、蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 15、积土成山，风雨兴焉 16、故不积跬步，无以至千里。” 17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”