浅谈改革开放给当代大学生的启示

浅谈改革开放给当代大学生的启示

改革开放三十多年来的沧桑巨变，令世人瞩目。作为一名90后大学生，同时也作为一名入党积极分子，在学习了多媒体党课后，深深感受到中国共产党的大无畏以及高瞻远瞩，也深深高手到改革开放带给我们的巨大变化。通过学习，我也从改革开放的进步中有所思，有所悟。

作为新时代的肩负建设祖国重任的当代大学生，我无法不感叹时代的变迁是如此迅速，改革开放带来的变化无处不在。我们生活在幸福的年代，无论是住房、交通还是娱乐、教育，不断地变化都在给我们带来惊喜。改革开放作为中国社会的第二次革命，是一次多么伟大的壮举，它给国家带来了新的生机，给广大人民的生活带来了翻天覆地的巨变。

在这个历史巨变的背后，不知道蕴含了多少中华儿女的智慧和汗水。同时，这其中也蕴含了很多深刻道理。在学习了马克思主义和中国特色社会主义理论的多媒体课之后，我自己也得到一些感悟。

一、实事求是

建国初期我们在总的方面坚持实事求是，遭受战乱破坏的国民经济迅速恢复，新民主主义建设全面展开，社会主义改造基本完成，“一五计划”进展顺利。实现了从新民主主义到社会主义的转变。邓小平同志曾经说过，建国后的前8年，我们搞的不错，政策是恰当的，发展是健康的。当然，在个别方面也有不实事求是的缺点。1957年反右派斗争后，党的指导思想逐渐背离甚至完全背离事实其实的思想路线和作风，“左”的错误越来越严重。

历史教训告诉我们一条最重要的原则，搞社会主义一定要遵循实事求是，或者说一切从实际出发。1978年，中国共产党在全国范围内展开了真理标准大讨论，打破了“两个凡是”的精神枷锁，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线。这一思想路线的确立，犹如打开了长期封闭的闸门，使中国人民的积极性、创造性极大地涌现出来。改革开放30年来，是高举实事求是的30年。一方面，实事求是的内涵得到丰富和发展，被正式确立为党的马克思主义的思想路线和马列主义、毛泽东思想的精髓。在论述思想路线时，还强调“解放思想”和“与时俱进”，从动态的、发展的视角拓展了实事求是的思想内涵。另一方面，创造性的运用实事求是原则拨乱反正并制定改革开放的方针政策，是开辟中国特色社会主义道路和创立中国特色社会主义理论的直接思想之源。

实事求是，是从我国改革开放三十多年的历史进程中得出的，是用三十多年的伟大成就来见证的。同样，这一不变的真理，也可以应用于我的学习和生活中。我们每个人都有自己不同的特点，面对当前形势下，一些违背实事求是原则的发展原则，作为大学生的我倡导从自身的实际出发，挖掘自己的优势，并充分发挥，在未来的社会中找到属于自己的一席之地。

二、尊重经验，敢于创新

邓小平同志说过，改革开放中的许多的东西，都是由群众在实践中提出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。因此，对于广大群众在改革中创造的新事物，只要是有利于发展社会主义生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民群众的生活水平，我们就要认真总结，大力推广。

总结经验，既要总结正面的经验，也要总结反面的经验。马克思主义者历来认为，在革命和建设中，正面的经验反面的经验都很重要。错误的经验、失败的经验也是宝贵财富。反面的经验之所以更要引起注意，就是它往往给革命，建设和改革事业带来一定的损失，是付出了更多的代价才取得的，如果我们不给予足够的重视和总结，不采取有效方法纠正和防止，就有重蹈覆辙的可能，就可能会给事业再次带来损失和危害。

建设中国特色社会主义事业伟大而艰巨，我们虽然取得了一定的经验，但我们并没有未来的全部答案，无论是深化改革还是加快发展，都面临着一些从未遇到的新课题。因此，在运用经验的过程中，必须要继续解放思想，实事求是，创造地开展工作。要大胆探索，勇于创新，在新的实践中创造新经验。实践证明，只有发扬大胆探索、勇于创新的精神，才能获得新经验，才能取得新成果，才能开拓改革和建设事业新局面。

我认为在全球经济快速发展的今天，这是一个亘古不变的道理。作为大学生的我，要在生活中敢于在学术知识上创新研究，敢于尝试新事物，同时发扬自身优势并规避自身缺点，快速的成长为一名合格的党的接班人，成为祖国的栋梁之才。

三、中国特色社会主义在实践中前行

回顾30多年的改革历程，在改革开放的每个紧要关头，我们党都始终坚持解放思想、实事求是的思想路线，把马克思主义的基本原理与我国的具体实际相结合，提出新理论，指导新实践。这是我们党领导改革开放的一个重要经验。改革开放以来我们取得骄人的成果和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是坚持马克思主义，只有坚持中国特色社会主义理论体系不动摇，才能坚持中国特色社会主义道路不动摇，才能真正做到高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇。

我身为一名党的积极分子，我深感身上责任重大，只有更好的学习党的先进理论知识并结合自身实践，积极参加院内党组织活动，帮助身边的同学，用自己所知所学回报社会，为中国梦的实现付出自己应尽的义务和责任。

2014年6月15日

长征精神给当代大学生的启示

长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

长征精神对当代大学生启示

长征精神对当代大学生启示 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 红军长征给我们留下了伟大的长征精神，我们应该弘扬这种精神。小编为大家带来了长征精神对当代大学生的启示，欢迎阅读。长征精神对当代大学生的启示 80年前，一次闪烁着革命理想光芒的远征，在中国人心中留下了挥之不去的长征情结。80年后，我们穿越时空回望历次长征纪念活动，透过这扇特殊的窗口，感受到了长征宣传的与时俱进，感悟到了长征精神的历久弥新。这次人类历史上空前未有的战略大转移，是1931年初至1935年初统治党中央长达四年之久的王明左倾冒险主义错误所造成的结果，是中国共产党人纠正这次左倾错误，战胜千难万险，足以引为自豪的英雄史诗。

到底是什么使原本弱势的红军冲破国民党xxx派的围追堵截，使红军愿意抛头颅洒热血，使红军历尽艰辛，克服险阻最终走向胜利呢?是信念，是千千万万红军心中珍藏着的让人民翻身做主人、过幸福生活的信念!而长征精神，就像一座永远的丰碑，永远树立在人们的心中。 我不禁想起那一个个感人肺腑的长征故事：一位掉队的小红军在极度饥饿、疲惫的情况下，巧妙地说服陈赓同志放弃对自己的帮助，最后牺牲在长征途中;一位炊事班长接受党组织交给的任务，照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己;一位首长把仅存的青稞面留给了战士，而那位战士最后又把青稞面还给了首长……艰苦奋斗、舍己为人等多么宝贵的长征精神，它们就像一颗种子在我心中生根、发芽…… 记得我刚学自行车时，爸爸老在车后面扶着。一天，爸爸对我说：“你练了这么久了，该自己骑了吧。”我很不情愿

地大声喊：“不要啊!万一我摔下来怎么办?”“好了好了，不放就不放。”爸爸笑着说。我又骑了几圈，风在耳边呼呼地响，感觉特别爽。这时，不知怎的，车头好像跟我作对似 还有一次，我参加了校运会的几项比赛。到最后一项长跑时，我箭一般地向前冲去，一路遥遥领先。可是，才跑到一半，我就精疲力尽了，速度越来越慢，后面的两名同学也追上了我，得意地向我瞟了一眼。我上气不接下气，真想停下来不跑了，可看到同学们那着急的样子，听到大家为我的加油声，我想到了“红军不怕远征难”，二万五千里长征都不怕，我怕什么呢?我顿时有了信心，带着全班同学的期望奋力向前跑去。“加油，加油!”在同学们的欢呼声中，我就要到终点了。于是我加足马力，近了，近了，奇迹般地超过了前两名同学，到了!在接触红线的那一刻，我体会到了，坚持就是胜利! 在学习中，我也常常想起红军，想

86佛教教育理念和方法对当代教育的启示

佛教教育理念和方法对当代教育的启示 张爱林（作者为重庆西南大学副教授） 佛教从印度传入中国，为中国传统文化注入新的生命因素，使中华文化焕发了新的生机。佛教本着“法赖人弘”的基本信念，注重培养人才，形成了独特的教育理念和教育方法，至今仍有强大的生命力，仍可为当前中国教育提供借鉴和启示。 一、佛教是教育的宗教 与西方宗教相比，佛教的教育性十分明显。从词源上看，西语中Religion与汉语概念的“宗教”截然不同，Relgion是从拉丁词“religio”词根发展而来，含有尊敬神、履行神的义务，反复默想神，重新与神修好等含义，称为Relgion的宗教至少包含三个特征：崇拜独一的至上神；信奉独一的神圣经典；具有统一规范的神圣宗教组织与宗教仪轨。汉语“宗教”是一个合成词，“宗”是宗旨，即所尊崇的学说，“教”是教化、教育、教导。“宗教”作为一个词的连用首先出现在佛教中，南朝梁代的袁昂（450－540）说：“仰寻圣典，既显言不无；但应宗教，归依其有。”（《弘明集》卷十）因为尊崇某一学说、人物或经典，于是依宗立派，由此“宗”也有了“派”的含义，而“教”便用来指代佛陀的整体教化，“宗”变成了“教”的分支，是依照不同的言教、经典、修行方法等形成的佛教派别，如印度的中观宗、唯识宗，或称中观学派、瑜伽行派，再如中国的禅宗、天台宗等等。每一宗都有自己核心主张，称为“宗见”，如中观宗的宗见为“诸法无自性”，因此又称“空宗”；唯识宗的宗见为“万法唯识”，主张唯识无境，识有境无，因此称“有宗”。“宗”不能违背“教”，但宗派可以有自己特别遵奉的经典和师承，宗派之间不同的修行风格称为“宗风”。因此，佛教作为宗教，更多的意义上是依于其宗旨的教化，即便是如净土宗信仰的极乐世界，也跟享乐的天堂有天壤之别，极乐世界只是阿弥陀佛为了教化众生而创建的教育培训基地，营造一个良好的教育环境，让喜欢去那里的人们好好修行，修行成佛了还要出来教化众生。 二、追求真理的教育理念：觉悟实相 中国当前的教育，存在着诸多误区，我们虽然在追求教育理念创新、方法创新、知识创新、人才创新，但一直没有真正地创新出来。高校中行政化的教育管理体制下，行政权威凌驾于学术之上，不科学的目标培养管理模式，使许多大学生如大工厂里生产出来的标件，泯灭了自由的创造性，难怪每年一度的诺贝尔奖与我们无缘。中小学中问题也很大，以考试为指挥棒，培养了学生的奴性思维和功利性价值观，绩效工资让更多的教师向钱看，等等。诸多问题使中国教育创新空间非常狭小，虽然我们积极吸收国外先进的教育经验，嫁接过来，但所结的果子却不太理想。 中国教育的致病因素很多，诸如教育管理和评价机制不合理、教师整体素质不高、教材内容陈旧、教育腐败等等，但其中最根本的还是教育理念的偏离。而这种教育理念的偏差并不在于陈旧还是先进，而是某种功利性的文化惯性造成的。急功近利让人们忘了追求真理，或者仅仅把真理当作口号。 普遍必然性真理在中国的老子那里称之为“道”，由道而有德，德是万物得之于道的内在本质，但尊道而贵德的人并不多，人们多是闻道而弗顾，大笑而去。中国的世俗文化教育，

改革开放以来大学生择业观的嬗变

改革开放以来大学生择业观的嬗变 [摘要]改革开放以来，大学生择业观念随着时代的变迁发生了明显的嬗变:择业方式更趋向自主择业和自主创业，择业首选标准开始看重未来发展前景，从职业选择、职业期望以及职业选择地域等方面来看，都更趋理性化，更加符合时代的实际。大学生择业观的嬗变和大学教育制度改革、高等教育大众化、国家市场化改革以及社会的转型有密切的联系。 [关链词]改革开放；大学生；择业观；择业标准；社会价值 随着大学生就业压力的不断加大，社会各界特别是学术界加强了对大学生择业观的研究。我们通常所说的大学生择业观，主要是指大学生在选择职业时的期望或选择职业的标准，是大学生关于职业的发展可能性、职业的声望、职业的报酬和求职应付出的代价等方面的比较稳定的根本观点与看法，是大学生的世界观、人生观和价值观在择业问题上的集中表现，也是大学生处理择业问题的总的态度和指导思想。大学生群体的择业观是影响大学生就业的一个重要因素，研究结果表明：大学生择业时，其对单位性质和职业类型的要求与就业机会获得和地位获得后月收入水平呈负相关关系，求职主动性与就业机会呈正相关关系，工资水平期望与地位获得后月收人呈正相关关系，职业苦乐意识与职业满意度呈负相关关系。[1] 本文主要通过对改革开放30年来大学生择业观方面文献的分析和解读，研究改革开放以来大学生择业观的嬗变，并分析这种择业观的嬗变背后的社会因素以及由此对大学生就业产生的影响。 一、改革开放以来大学生择业观的嬗变

1.从择业方式来看，呈现从“统包统分”到“自主择业”，并开始出现“自主 创业”的嬗变特点 我国大学生就业经历了一个由国家“统包统分”到“双向选择”、“_主择 业”的嬗变过程。1950年代初到1980年代末，大学生择业实行的基本上是国 家“统包统分”的模式，对于大学生来说，毕业分配无须自己多操心。这种体 制使大学生对自身的价值实现充满自信，如做一名受人尊敬的工程师、科学 家、作家、记者或干部等。九成以上的大学生愿意选择大城市全民所有制单 位，因为这是“铁饭碗”，没有“风险”。 1980年代末，随着社会结构的变动和社会利益群体的重新分化，大学生那种安 稳守成的择业观正在被挑战的、自我创新的风险择业观所取代。伴随着改革开 放的深入进行，人们开始在市场大潮中追求自我价值，社会观念逐渐商品化和 个体化，大学生择业开始结合自身的专业、能力和兴趣，原有的“统包统分” 观念逐渐淡化。有调查表明70%以上的大学生愿意选择“收入高，但有失业危 险的工作”。随着社会主义市场经济体制的逐步发育、完善，到了 1990年代， 大学生自主选择职业的意识己逐步成为一种普遍认同的价值取向。 进入21世纪，随着高校招生规模的不断扩大，大学生的就业压力明显加大，部分学生的择业观念出现了新的变化，由一次就业转变为多次就业，自主择业转变为自主创业。调查显示，大学生选择“先就业再择业”的比例为33.2%，选择“在国内报考研究生”的比例为50.5%，选择“自主创业”的比例为5.6%。 [2]关于“自主创业”，认为“可以尝试”的比例达到了58.1%，认为“可行”的占28.2%。[3]大学生创业观念得到加强，很大程度上是因为21世纪出现的就业高峰导致大学生择业越来越困难，许多大学生更倾向于通过创业来解决工作问题，这种转变与其说是一种择业观的转变，还不如说是被“逼上梁山”后的无奈之举。当然，社会环境的转变和个体的这种行动趋向极大相关，这种

浅谈庄子人生观对当代大学生的启示

浅谈庄子人生观的当代启示 【摘要】：庄子是我国古代伟大的哲学思想家，他的思想影响了一代又一代的人们，至今仍被深深推崇。庄子的思想以他的人生观为核心而展开，继而阐述了他对自然、生活、学习、善恶和死生的见解。在庄子的人生观中，既有着消极的态度，也有积极的理想。他不仅推崇人在宇宙中的地位，更提出了人如何实现理想目标的方法，以及怎样安身立命、快乐生活的方式。而我们，可以从庄子积极的人生观中汲取精华，努力树立向上的人生观，同时要以史为鉴，在成长中避免一些错误人生观的形成。 【关键词】：庄子、人生观、无为、自然、生死、善恶、 【正文】： 于丹老师说：“儒家是我们的土地，让我们融入社会；道家是我们的天空，让我们心灵自由。”提到圣人，无疑大家都会想到孔子，那么，至人，南华真人呢？又有几人说的出来。这就是庄子，一个乐安天命，淡泊自然的思想家。他以自然的方式生活着，用寓言记录人生，留给我们的是一笔宝贵的文化财富。 庄子生活在一个战乱纷纷的大动荡、大变革、大发展的战国时代，烽火连天，人民困苦不堪，这种“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会，并没有阻止庄子快乐的活着。他的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而至，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若死，其死若休，淡然独与神明居。这就是庄子，这就是庄子眼中的自己！ 在我国先秦哲学思想中，尤其推崇孔孟。然而，道家却给了我们更多的心灵感悟。在历史文化中，孔子代表中国儒家思想的源头，庄子代表中国道家思想的源头。古人常用“入则孔孟，出则老庄”来界定人生在世的处世与自处。

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示符丽军 10级特教班 2010213636 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最著名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展 2、因材施教：即因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3、教学相长：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”即在教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 (二)、站在学习者的角度： 1、勤于学习，广于见闻：即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而温故知新：学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 3、学思并重，以羊为重：离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 4、学以致用：言行相符;即为了实际应用而学习。 5、虚心求学奋发不息：即孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，要虚心求教，奋发图强 6、启发思维，举一反三：孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 7、此外还有立志有恒、克已内省、改过迁善、身体力行等。 (三)、站在德育、素质教育的角度： 1、孝弟忠信，礼义廉耻。 2、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 二、对现代教育的影响（从三个方面谈论）：

中国近代史对当代大学生的现实启示

中国近代史对当代大学生的启示 李小龙 论文摘要：中国近代史有开端一步步的发展，期间出现很多历史事件，由天平 天国，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，党的成立极具代表性，从其失败与成功得出的教训或经验中，我们仁者见仁智者见智，从其中汲取知识，以指导我们大学生的实践。上述突出的“体制”上的共性，让我们明白，要变革的重要性。从体制的转变从而获得发展的新契机。 关键词：近代史事件启示体制 中国近代史的开端，源于1840年的鸦片战争。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质开始发生质的变化，中国逐步成为半殖民地半封建国家。随着社会主要矛盾的变化，中国逐渐开始了反帝反封建的资产阶级民主革命。正因为如此，鸦片战争就成为了中国近代史的起点。[1]这样悲情的开始为落后的中国带来了什么？中国被迫同英、美、法等国签订了《向京条约》、《望厦条约》、《黄埔条约》，丧权辱国的不平等条约一一印上清王朝的大印。抚今追昔我们唏嘘不已，难道泱泱大国就真的成为了东亚病夫。在此过程中涌现出诸多仁人志士，他们使中国不致亡国。他们有的抗击外敌，有的谋求改革振兴中华之道，有的推翻腐朽的帝制，有的坚持革命。最终有一群人坚持马列主义，成就了新中国。读读中国近代史仿佛就是在解读在这些仁人志士们一步步的奋斗史，我想作为大学生的我们应该会从中获益良多。 （一）太平天国农民战争 主要人物：洪秀全杨秀清萧朝贵冯云山韦昌辉石达开 太平天国，虽然如晴空霹雳般出现，几乎席卷半壁江山，但在短短时间内又退出了历史舞台。失败的原因很多，主观上：1．农民阶级不是新生产力和生产关系的代表，且无法克服阶级局限性，无法提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。2．无法制止和克服领导集团自身腐败现象滋长与长期的团结3．以宗教发动群众不仅不能正确指导战争，还给农民战争带来危害。4．未能正确对待儒学5．对西方资本主义侵略者缺乏理性认识，认为信奉上帝的人都是兄弟。客观上：中外反动势力勾结起来，联合镇压太平天国。 （二）洋务运动 主要人物：曾国藩李鸿章左宗棠张之洞 无独有偶，这场由开明的地主阶级引领下开始的洋务运动，最后也也以失败告终。其原因：首先，洋务运动具有封建性；其次，洋务运动对国外具有依赖性；再次，洋务企业的管理有腐朽性。 （三）戊戌变法 主要人物：康有为梁启超谭嗣同 百日维新，戊戌六君子也难逃命丧刀下的噩运。他们又为何惨淡收场喃？主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。民族

皮亚杰认知发展理论对当代教育的意义与启示

皮亚杰认知发展理论对当代教育的意义与启示 [摘要]皮亚杰的认知发展理论对当代教育教学产生了重要的影响，对当代教育具有重要的启示和意义。因此，在当代教育教学中，教育目标应着重于提高学生的知识理解力；教学内容应适用于学生的认知发展水平，不断打破学生已有的平衡，建立新的平衡；教学要重视学生的个体差异性，因材施教；应强调活动的重要性，充分发挥学生的主体性；要重视学生自我调节能力的培养；教师应树立新的教育观念。 [关键词]皮亚杰，认识发展论，教育启示 皮亚杰(JeanPiaget，1896-1980)，当代最著名儿童心理学家、发生认识论专家，他从认识发生和发展的角度对儿童心理进行了系统和深入的研究，提出了一套完整的、富有辩证思想的儿童认知发展理论。他的思想、理论向传统的教育提出了挑战，并带来教育革命，对当代教育有重要的启示作用。 一、皮亚杰的认知发展理论的主要观点 皮亚杰把认识的发生和发展归结为两个主要方面,即认识形成的心理结构和认识结构与知识发展过程中新知识形成的机制。他认为每一个智慧活动都含有一定的认知结构,即图式。图式是人类认识事物的基本模式。同化是主体把客体纳入自己的图式中,引起图式的量的变化。顺应是主体改造已有的图式以适应新的情境,引起图式的质的变化。平衡,指由同化和顺应过程均衡所导致的主体结构同客体结构之间的某种相对稳定的适应状态[1]。同化与顺应是适应环境的两种机能。儿童遇到新事物,在认识过程中总是试图用原有图式去同化,如果成功,就得到暂时的认识上的平衡。反之,儿童就做出顺应,调整原有图式或创立新图式去接受新事物,

直至达到认识上新的平衡。儿童心理的发展,实际上就是从低一级水平的图式不断完善达到高一级水平的图式,从而使心理结构不断变化、创新,形成不同水平的发展阶段。 皮亚杰在从事智力测验的研究过程中发现，所有儿童对世界的了解都遵从同一个发展顺序，在认知过程中犯同类的错误，得出同样的结论。年幼儿童不仅比年长儿童或成人“笨”，而且他们是以完全不同的思考方式进行思维的。为了更好地了解儿童的思维，他放弃了标准化测验的研究方法，开用临床法研究儿童智力的先河。通过细致的观察、严密的研究，皮亚杰得出了关于认知发展的几个重要结论。其中最重要的是他提出人类发展的本质是对环境的适应，这种适应是一个主动的过程。不是环境塑造了儿童，而是儿童主动寻求了解环境，在与环境的相互作用过程中，通过同化、顺应和平衡的过程，认知逐渐成熟起来。皮亚杰认为智力结构的基本单位是图式，它是指有组织的思考或行动的模式，是用来了解周围世界的认知结构。同化是指个体将外界信息纳入到已有的认知结构的过程，但是有些信息与现存的认知结构不十分吻合，这时个体就要改变认知结构，这个过程即是顺应。平衡是一种心理状态，当个体已有的认知结构能够轻松地同化环境中的新经验时，就会感到平衡，否则就会感到失衡。心理状态的失衡驱使个体采取行动调整或改变现有的认知结构，以达到新的平衡。平衡是一个动态的过程，个体在平衡—失衡—新的平衡中，实现了认知的发展。 皮亚杰认为个体从出生至儿童期结束，其认知发展要经过四个时期：(1)感知运动阶段（出生至二岁），个体靠感觉与动作认识世界；（2）前运算阶段（二至七岁），个体开始运用简单的语言符号从事思考，具有表象思维能力，但缺乏可逆性；（3）具体运算阶段（七至十一二岁），出现了逻辑思维和零散的可逆运算，但一般只能对具体事物或形象进行运算；（4）形式运算阶段（十一二至十四五岁），能在头脑中把形式和内容分开，使思维超出所感知的具体事物或形象，进行抽象的逻辑思维和命题运算。皮亚杰在进行上述年龄阶段的划分时，提出下列重要原理：（1）认知发展的过程是一个结构连续的组织和再组织的过程，过程的进行是连续的，但它造成的后果是不连续的，故发展有阶段性；（2）发展阶段是按固定顺序出现的，出现的时间可因个人或社会变化而有所不同，但发展的先后次序不变；（3）

浅谈改革开放给当代大学生的启示

浅谈改革开放给当代大学生的启示 改革开放三十多年来的沧桑巨变，令世人瞩目。作为一名90后大学生，同时也作为一名入党积极分子，在学习了多媒体党课后，深深感受到中国共产党的大无畏以及高瞻远瞩，也深深高手到改革开放带给我们的巨大变化。通过学习，我也从改革开放的进步中有所思，有所悟。 作为新时代的肩负建设祖国重任的当代大学生，我无法不感叹时代的变迁是如此迅速，改革开放带来的变化无处不在。我们生活在幸福的年代，无论是住房、交通还是娱乐、教育，不断地变化都在给我们带来惊喜。改革开放作为中国社会的第二次革命，是一次多么伟大的壮举，它给国家带来了新的生机，给广大人民的生活带来了翻天覆地的巨变。 在这个历史巨变的背后，不知道蕴含了多少中华儿女的智慧和汗水。同时，这其中也蕴含了很多深刻道理。在学习了马克思主义和中国特色社会主义理论的多媒体课之后，我自己也得到一些感悟。 一、实事求是 建国初期我们在总的方面坚持实事求是，遭受战乱破坏的国民经济迅速恢复，新民主主义建设全面展开，社会主义改造基本完成，“一五计划”进展顺利。实现了从新民主主义到社会主义的转变。邓小平同志曾经说过，建国后的前8年，我们搞的不错，政策是恰当的，发展是健康的。当然，在个别方面也有不实事求是的缺点。1957年反右派斗争后，党的指导思想逐渐背离甚至完全背离事实其实的思想路线和作风，“左”的错误越来越严重。 历史教训告诉我们一条最重要的原则，搞社会主义一定要遵循实事求是，或者说一切从实际出发。1978年，中国共产党在全国范围内展开了真理标准大讨论，打破了“两个凡是”的精神枷锁，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线。这一思想路线的确立，犹如打开了长期封闭的闸门，使中国人民的积极性、创造性极大地涌现出来。改革开放30年来，是高举实事求是的30年。一方面，实事求是的内涵得到丰富和发展，被正式确立为党的马克思主义的思想路线和马列主义、毛泽东思想的精髓。在论述思想路线时，还强调“解放思想”和“与时俱进”，从动态的、发展的视角拓展了实事求是的思想内涵。另一方面，创造性的运用实事求是原则拨乱反正并制定改革开放的方针政策，是开辟中国特色社会主义道路和创立中国特色社会主义理论的直接思想之源。 实事求是，是从我国改革开放三十多年的历史进程中得出的，是用三十多年的伟大成就来见证的。同样，这一不变的真理，也可以应用于我的学习和生活中。我们每个人都有自己不同的特点，面对当前形势下，一些违背实事求是原则的发展原则，作为大学生的我倡导从自身的实际出发，挖掘自己的优势，并充分发挥，在未来的社会中找到属于自己的一席之地。 二、尊重经验，敢于创新 邓小平同志说过，改革开放中的许多的东西，都是由群众在实践中提出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。因此，对于广大群众在改革中创造的新事物，只要是有利于发展社会主义生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民群众的生活水平，我们就要认真总结，大力推广。

大学之道对现代大学生的启示

正心修身 ——对当代大学生素质的反思在具体谈论“正心修身”之前，我想先谈一谈现代大学生学习《大学》的必要性。我们知道，《大学》是古代大学用来教育学生的有关法则。这里的大学是针对小学而言，“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，“及其十又五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。尽管现在的教育系统与当时不可同日而语，但是，细细分析下来，目前大学生所处的教育阶段以及需要达到的教育目标与当时的大学阶段具有很多的共通性，《大学》作为两千年来影响圣贤的经典传文，对当今大学生的启发意义不言而喻。 鉴于本人学疏识浅，对与《大学》的理解也停留在比较浅的层次，因而在此不便对《大学》进行一个全面深刻的分析，仅仅对文中的“正心修身”做一些阐释，并联系实际，针对其对当代大学生的指导意义谈一下自己浅显的看法。 “正心修身”选自《大学》“经文”章，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这句话的意思是“要将人固有的美好品德彰显于世，就必须治理国家入手；要将国家治理好，就必须先整顿、治理各士大夫的家族秩序；要搞好家政，就必须提高自身品德的修养，要提高自身品德的修养，就必须先端正自己的心态，使无邪念；要想使心态端正，就必须使意念诚实；要做到意念诚实，就必须获得知识，而获得知识的关键，在于推究事物的本源。”这里，圣贤主要强调了大学之道的本末顺序，而我主要截取“正心”与“修身”这两点来谈谈自己的想法。 首先我想说的是“正心”与“修身”的关系。心是身体的灵魂，是主宰，只有不断的净化自己的心灵，才能提高品德修养。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”即如果心态不端正，不安定，就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴巴里都不知道是什么味道。倘若如此，人不过是行尸走肉，还怎么谈提高自身品德，加强自身的知识素养。可见，有一个平稳而安定的心态对于自身的修养是如何的重要。当代很多大学生都漠视两者关系，难以做到“正心修身”。很多人进入大学后或者浑浑噩噩，心中没有一个清楚的目标，不知道自己要做什么；或者是耽于享乐，心生邪念，没有把自己定位成一个道德高尚，勤勉认真的大学生，从而导致学习无计划，不能很好的利用大学教育资源，对旁人的警告教诲置若罔闻，无法树立远大理想。最终，无论知识修养还是道德涵养都没有得到提升。这两种人就是是典型的由于“心不正”而导致“身不修”的范例。 然后，我想说一下“正心修身”对当代大学生的重要性。现在的大学生远远不如十几年前，二十几年前的大学生吃香，当时大学生被称为“天之骄子”，无论在哪个岗位上都供不应求。而今天的大学生不仅寻不回往日的荣耀，甚至连找工作都十分困难。个中原因被教育专家们讨论了无数次，也被我们大学生自己反省了无数次。也许是扩招惹得祸，也许是经济危机惹得祸，但我们不得不承认，当代大学生的素质与日俱下，完全与“大学生”这一称号名实不符。 先从心态上讲，多数大学生没有一个明确的目标，没有一个端正的心态，做不到“正己心”。许多调查都显示，现在的大学生没有志向，没有责任感。无数的大学生在课堂上心不在焉，无所事事；无数的大学生在研究工作中偷工减料，心浮气躁；无数的大学生在考试前临阵磨枪，甚至不惜做小抄。在各所大学中搞

蒙台梭利教育对当今教育的启示

蒙台梭利教育对当今教育的启示 蒙台梭利教育是由意大利著名的幼儿教育家玛丽亚·蒙台梭利博士所创建的。它以其独特的教育法和富有成效的教育魅力风靡世界，影响了整个20世纪。21世纪，蒙台梭利教育依旧在全世界100多个国家幼儿教育领域独领风骚。蒙台梭利教育模式在当今学前教育体系重要地位以及对当今世界各国学前教育发展与改革所产生的积极影响，已经越来越多地被我国幼教界人士所认识。全面了解蒙台梭利教育理论的内涵，借鉴蒙台梭利教育理论的先进之处，用于我国当前的幼教工作，是摆在我们每一位幼教工作者面前的任务。下面就我对蒙台梭利教育的一些感触，写出来与同仁共享。 一、权宜的教育策略 蒙台梭利的教育思想是智慧的，是在顺应人本发展的基础上，使教育活动与个人的自由发展有机而巧妙的结合，使教育活动容易显现出来的枯燥乏味力，必须遵守的一些规则规章制度的痛苦与吃力尽可能的淡化下去，把可能发生的教育活动中的劣势降到最低，而充分发挥教育活动中的优势与积极方面。与此同时，个人的自由发展被充分的重视与强调，最大程度的让个人自由的发展，顺应个人的自由，个人的充分发展，让个人的幸福感与快乐的感觉自觉的向着最大化发展。比如，蒙台梭利批评了在纪律教育中不恰当的强调纪律，贬抑儿童自由，使纪律和自由二者完全对立的做法，在她看来，纪律教育的目的不是限制、惩罚、控制和命令儿童，而是通过激发儿童的“内在纪律”，以给他们带来更大的自由。蒙台梭利认为纪律教育的前提是：一个人能够成为自己的主人，能够根据情境的变化、按照自己的准则调节自身行为[1]。可以说，这种纪律的维持靠的不是由外而内的灌输和压抑，而是基于“内在纪律”之上、由内而外的自然生发。通常的教育很难的把教育与被教育的矛盾如此智慧的淡化，并从同一的方面去机智的结合，充分发挥教育与被教育的优势，并结合起来体现更大的优势，使两方面都向着最大利益化靠近，互相促进，互相支持。这充分体现了教育与被教育的双赢。

改革开放以来社会生活的变化

《改革开放以来社会生活的变化》课题研究阶 段性成果展示 指 问题提出： 改革开放是一次伟大的决策,从改革开放的政策实施以来,为了进一步贯彻改革开放的方针,我国又提出了一个又一个具有跨时代进程的政策,使我们的国家有了翻天覆地的变化,也使得人们的生活水平有了大幅度的提高,从离我们最近的身边事就能过看出这三十年来祖国的腾飞与富强。或许出生在这个幸福时代的我们对这一切的变化感受的并不深刻,可我们的父母却是在这三十年中成长起来的,对这三十年的变化感受颇深,那么，三十年来主要发生了哪些变化为什么会发生如此大的变化 提出设想： 通过本次小组同学之间的调查研究以及研究性学习报告成果交流，使学生掌握研究性学习方法，培养学生研究性学习过程中的质疑能力及协作解决问题的能力。 提出最终方案： 分组查阅网络及书籍资料、采访调查，整理出相关材料，写一篇有关阐述改革开放以来社会生活的变化的小论文。并以课件形式展示研究成果。 研究步骤： 提出问题——收集资料——调查采访——总结展示成果——反复修改——得出结论。 准备工作一： 把小组分为3个小队采访调查、搜集整理资料： ⑴张云云、潘娅：改革开放以来日常生活的变化 ⑵周玥玥、夏子雯、成鹏、王艺：改革开放以来科技方面的变化 ⑶祁东格、王荣昇、周楠、朱雯：改革开放以来通信方面的变化 准备工作二： 每位同学把自己的研究成果写成小论文，并以课件形式准备展示研究成果。 成果展示： 从十一届三中全会召开到现在已有整整三十年的光景,在这三十年中祖国经历了风风雨雨取得了不少的成就。经过一系列政策的出台与实施,在改革开放的这三十年中,中国发生了翻天覆地的变化,人民的生活也得到了很大的改善。从建湖周边的乡村及城市的社会调查中就可以得到不少的答案。

中国传统教育对现代教育的启示

中国传统教育对现代教育的启示摘要：发展教育是一个永恒的话题，弘扬华夏传统文化是一个历史的任务，因为它们是中华民族伟大复兴的重要组成部分。本人认为以华夏传统文化命名中华传统文化更为合适，本人认为现代教育与教育现代化不是一个概念。而文化与教育又有着天然的内在联系，它们之间是相互制约和相互促进的关系，现化教育在推动自身的完美化、理想化的同时把华夏传统文化中的精华传承发扬光大。华夏传统文化对现代教育的德育和教学过程等方面都有着重要的启示，能更好促进教育的现代化进程 关键词：文化华夏传统文化教育现代化 现代教育教育要面向现代化、面向世界、面向未来,是二十年多前的教育的光辉旗帜，随着新世纪的逐步深入，现代教育的步伐越来越大，越来越深。现代教育意味着继承与变革，继承就是传承优秀的华夏传统文化，变革就是改变传统教育中的不合理因素，使教育和各方面符合时代的特征和培养新时代的和谐发展的人。 在俞启定教授的“中国教育传统的成因和嬗变研究”一讲中，他按照历史发展脉络，从成因和嬗变两个角度对中国传统教育进行了考查，最后得出以下结论：中国古代教育自汉代定型后，虽然也有发展和嬗变，但是其基本构架是高度稳定的，内容上以儒家经学和伦理道德教育为主体，体制上是以政府办学为主导，各方面办学并举，教育与选士制度紧密结合，以培养统治阶级治国人才为目的，从而构成了积淀深厚的固有教育传统。

历史研究有其存在的价值，是因为历史研究除了让人掌握历史事实以外，还帮助我们把握历史发展规律，为现实服务，为我们的行为和决策提供指导。本文结合俞启定教授的讲解，试图对中国传统教育对现代教育改革的借鉴和启示做出思考。 一、中国教育传统对中国教育改革的借鉴 我国为适应时代发展，实现教育现代化，必须进行教育改革。下面谈谈中国教育传统可供现代教育改革借鉴的3个问题。 （一）国家办学与民间办学 国家形成以后，各个历史时期的统治阶级，都设置教育机构来培养统治人才。中国奴隶社会只有贵族受学校教育，因为学校与官府统一，故称“学在官府”。在奴隶制崩溃、封建制开始发展时，为了适应社会变革时期平民学习文化的需要，民间私学兴起。私学在春秋战国时期担负为社会培养人才的主要任务。中国历史上曾发生过禁私学的事件，最突出的是秦始皇禁私学，再有一次是北魏太武帝禁私学。其他封建统治者吸收禁私学的教训，政策上放开，不禁私学。唐代还提倡民间自由办学，这种做法被以后的朝代所沿续。 私学在中国封建社会长期存在有多方面的原因：第一、私学接受政府的管理和控制，服从政府的政令，参照官学的目的和内容培养人才，以选举或科举为政治出路，国家容许私学存在，不用花教育经费而坐收人才选用之利。第二、私学是官学的重要补充。官学极少有基础教育，基础教育的任务主要依靠私学来解决。私学多层次多类型灵活地培养人才，为社会做出大贡献，特别是皇朝没落、社会长期动乱的年代，官学停顿，只有靠私学来传递文化和培养人才。第三、私学能满足民众学习文化的多种需要。私学分布面广，依靠所在地的群众支持，受

《老子》人生智慧对当代大学生的启示(精品文档)

《老子》人生智慧对当代大学生的启示 当前，我国正处在计划经济向市场经济的转型时期，社会生活发生急剧的变化，人们的价值观、人生观有了一些改变，这些变化程度不同地影响着当代的大学生。一些学生视崇俭、谦让、虚怀等中华民族的优秀品质为老皇历，追逐名利、追求享受则成为一种时尚。因此借鉴老子自然无为、返朴归真、崇俭节欲、谦下不骄、柔弱不争、虚怀若谷等思想来完善当代大学生的价值追求，塑造大学生的人格品质，提高大学生的处世艺术，无疑具有激浊扬请的时代价值。 (一)自然无为，返朴归真对大学生价值取向的启示 《老子》是一部内容极其丰富的古代名著，蕴含着丰富的人生智慧，记录了道家学派创始人老子的思想。“无为”是老子哲学的核心，也是其伦理思想的核心。老子将“无为”视作“圣人”的道德行为标准，即最完善、最高的道德行为标准，提出：“是以圣人无为故无败。”①老子倡导“无为”的思想，认为只有顺应自然，即无所作为，也无心于作为的人，才是具有“上德”的人(“上德无为”②)。在老子的哲学中“道”是最高的范畴，这个“道”具有二重性，它既是“有”，又是“无”，它以“自然”为法则，“道法自然。”③老子所言的“自然”不是指自然界具体的物体，而是指自然秩序、自然状态、自然规律，如物壮则老，柔弱胜刚强、祸福相倚等，同时也指人类未受文明污染的纯真性情。 老子倡导自然无为的行为原则。“无为”并非“不为”，在《老子》一书中，找不到单纯的“不为”的字样，也没有一句话含有根本不为的意思。他只讲“不为始”④、“不敢为”⑤、“不可为”⑥、“不为主”⑦等等。这些都具有特定的涵义，不能作为一般的“不为”来理解。老子所讲的“无为”并非绝对地无所事事，而是指顺从事物的自然规律，不强作妄为。例如“图难于其易，为大于其细”⑧，就在无为之列。老子认为，只有“辅万物之自然”⑨，而不去任意妄为之，才能达到“无为”而“无不为”的结果，才能更好地改造客观世界。 老子所言的“自然”，还包括人类未受污染的纯真性情这一层意思。老子曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”⑩仁义、智慧、孝慈、忠臣，在一般人看来，都是非常好的名称和行为，可老子却认为这些都是在大道废弃、纯朴破灭以后才产生的。因此，老子提出“返朴归

荀子对现代教育的启示

重点。“礼”是荀子整个教育理论的核心，荀子认为:礼是一切事物的绳墨和一切行为的规范，是用来矫正一个人的行为的。一个人能学习促进道德观念和良好行为的形成。荀子重视读经，但一定诸经的内容一定要结合实际，有选择地讲授，因为经书自身也有不足，所以学生不能真正信奉经书，而是必须要由教师结合实际地讲解，否则培养不出有用之才。 1.4教学的方法 首先，荀子十分重视实践的作用，提倡知行一致，他对教学过程具体化为闻、见、知、行四个各其作用又统一连贯的环节，并把行看作是学习的最终目标认为真正的才能是知行合一的实践过程中实现的；再次，他强调良师益友的榜样作用，重视客观条件的良好影响；第三，他提出了循序渐进，积少成多和持之以恒的教育方法。 1.5教师的作用 荀子特别主张尊师重道，强调教师的作用在于“正礼”，正礼的目的是使学生知道礼法的知识，知道行为的规范，强调学习最有效最便捷的途径是接近好老师，他甚至把尊师重道放到与国家兴亡相关的重要地位，即“国家兴，必尊师而重道……国家衰，必贱师而轻傅”。 2 荀子教育思想的时代意义 荀子教育思想中的某些积极部分，不仅深刻地影响了当时社会，对后世也产生了深远、广泛而积极的影响，对当今社会的教育仍具有一定的指导作用和时代意义。 首先，荀子高度重视教育的作用。在对人的作用方面，他既看到了内因即人的主观能动性又看到了外因即外部环境的作用，而且认为内因起主要作用，但又不能忽视外因的作用，这一点，还是基本符合现代的哲学观点和辩证思想的，我国古代两千多年前荀子就提出了这么先进的思想，是让人佩服的；他虽然主张人性本恶，但又认为人的本质本性如何并不重要，重要的是通过后天的作用使人变善，这就有力地驳斥了宿命论，使人们知道自己的命运是可以通过自身的努力、通过后天教育得到改变的；在对社会的作用方面，荀子认为教育是治国安邦的大事，对国家的兴旺有重要影响。荀子关于教育作用的论述深刻影响了后世对教育的看法，使人们认识到教育在人生、在社会中扮演的重要角色，在当前科学技术迅猛发展的今天，教育作为科学技术的第一生产利力，被提升到了前所未有的高度，这一切是和荀子千百年来一直大力弘扬教育的作用分不开的。 其次，荀子提出了许多在现在仍有指导意义的教育方法。如荀子高度重视实践，提倡知行合一，学以致用，重视现实，不尚空谈，这与我们现在教学中提倡的理论联系实际的教育思想是一致的，一门学问，如果光空学而不联系实际，不运用于实际中，是不可能真正掌握的，也不可能为社会发挥作用。又如，荀子曾提出:”仁者之思也，恭，圣者之思也，乐。此治心之道也。“③所谓”乐“，就是指兴趣和喜好，用现代教育心理学的说法即兴趣和喜好，用现代教育心理学的说法即兴趣是最好的老师，如今成人教育孩子都说”书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“，但在应试教育盛行的当下，学生面临着沉重的课业负担，越来越多的学生产生了厌学情绪，甚至逃学。教育现状亟待改变，现在仔细想想，似乎更应该将其改成”学海无涯乐做舟“，让每一个学生在乐中学习，以学习本身为乐，这也许在现实中实行起来会有难度，但至少可以作为如今教育改革的一个方向和奋斗目标。荀子还认为教育应该循序渐进，积少成多和持之以恒，”不积硅步，无以致千里……金石可镂“，这是荀子《劝学》一文中关于教育方法和学习方法的千古名言，十年树木，百年树人

改革开放以来大学生思想观念的变化与分析

改革开放以来大学生思想观念的变化与分析 改革开放以来,大学生的思想发生了深刻的变化,可以分为六个历史时期:解放思想、实事求是;改革开放初期,建设有中国特色的社会主义,经济体制改革时期;继续发展、社会主义初级阶段调整时期;深化改革、社会主义市场经济体制建立时期;科学发展,全面建设小康社会时期;以人为本,构建和谐社会时期。造成大学生思想变化的原因与经济的发展、校园环境、家庭教育理念、社会舆论的导向以及西方观念的影响相关。因此,引导和规范大学生的思想,是一项系统工程,需要社会、学校、家庭多方面的努力。 标签：改革开放;大学生;思想;探究 一、改革开放以来大学生思想观念的历史变化 1.解放思想、实事求是,改革开放初期(十一届三中全会——十一届六中全会)。随着党的十一届三中全会的召开,解放思想、实事求是思想路线重新确立。大学生在价值观念上是复杂多样的,总体上是积极向上的,求真务实的精神日益突出,但是“一切以自我为中心”的信条初见端倪。 2.建设有中国特色的社会主义,经济体制改革时期(十二大—十三大)。党的十二大开始把中国带入建设中国特色社会主义的新的政治轨道,并且全面开创社会主义现代化建设的新局面。经济迅速发展,社会思潮呈现多元化,大学生在价值观念上也出现了偏差,如资产阶级自由化思潮严重泛滥,过于重视个人价值,思想观念多元化等。 3.继续发展、社会主义初级阶段调整时期(十三大—十四大)。党的十三大报告正确分析了我国正处于并将长期处于的社会主义发展阶段,为制定党在整个社会主义初级阶段的基本路线提供了科学依据。党的十三届四中全会提出了“改革、发展、稳定”的大政方针,把加强思想政治工作、反对资产阶级自由化作为中心议题。这些政策的提出使人们在思想上更加理性。大学生在这一阶段,一方面坚定建设有中国特色社会主义,争做“四有新人”,另一方面也表现为自我意识较强,倾向于实用主义价值观。 4.深化改革、社会主义市场经济体制建立时期(十四大—十五大)。党的十四大确立了社会主义市场经济体制,我国改革开放和社会主义建设事业随之进入了一个新的发展阶段,人们的思想观念也发生了一系列变化。大学生在价值观念上,总体呈现复杂化、多样化趋势,功利主义倾向开始出现,学生对学习的目的性产生了偏差。 5.科学发展,全面建设小康社会时期(十五大—十七大)。党的十五大要求知识分子加强学习,提高自己,努力成为先进思想的传播者、科学技术的开拓者、“四有”公民的培育者。十六大郑重地把“三个代表”重要思想写在了党的章程上,作为我党长期的指导思想和行动指南。大学生在价值观念上,总体上仍保持科学的价值