貔貅讲解
貔貅讲解
今天由我给大家介绍一些风水知识，那风水到底是什么呢,动着为风，静着为水。对人有没有用呢,是非常有用的，如果能懂得风水，就要懂得五行的相先相克，阴阳八卦，家中的坐向房前屋后的建筑物，还有家中物品的摆放是非常重要的，我不是风水大师，只是略知皮毛我给大家讲的，又能听的懂又能知道的事，那我不知道大家有没有留意你身边的北方人,为什么北方人长的身高马大,在五行中，北方属水，水是主人的肾，中医说:“肾会养身体，所以北方人就长的身高马大。而南方属火，火主心，中医说:“心主神明，也就是说大脑聪明，所以世界上的华人富翁90%都是南方人。而西方属金，金主人的肺，肺会开窍于鼻子，所以中国的新疆人和西部的洋人他的鼻子长的特别大，特别直，而东方属木，木主肝，也主胆，所以东北人还有山东人他的性格豪爽，胆子大，大家有没有看过水浒传，一百零八将都是东北人和山东人，这讲究的是一方水土养一方人，讲究的就是风水。这几天我一直在给大家介绍北京的建筑风水,北京是元明清三朝古都，现在又作为我国的首都，有着3000多年的建城史和851年的建都史，在历史上和现如今都有着举足轻重的地位，自古就是风水宝地，兵家必争之地，我说北京风水好，你可能觉得我有偏见，南京西安也是古都，风水也好。我下面将把北京和南京、西安两座古都做以下对比，南京做为一座古都在中国历史上有“六朝古都”和“十朝都会”之称有很多的朝代都定都南京古称“金陵”。但南京的风水确实有一定的缺陷，南京在风水学上称做“龙盘之都”和“一帝之都”，所谓龙盘因长江而言一条长江穿城而过如同长龙盘踞，毛主席不也曾写下
过“虎踞龙盘今胜昔”的诗句吗,而关于一帝之都是因从三国开始孙权的儿子孙皓就被司马家灭掉了(见《三国演义》最后一回“降孙皓三分归一统”)在后来南北朝时期宋、齐、梁、陈在南京定都的都是短命皇朝，最多不过两朝，在南宋期间
国家也是朝不保夕，战乱不停，武穆侯岳飞惨死也是历史事实，到明朝明镇守北京的四子朱棣起三十万大军以“清君侧，整朝纲”发起了历史上著名战役“靖难之役”而后迁都北平(现北京)，而孙中山先生建立中华民国定鼎南京后一度迁都重庆，抗日胜利后蒋介石迁回南京三年后转逃台湾，综上所述南京被称做“一帝之都”而长江就如同一把长剑横穿龙脉犯了风水学上的“穿心剑刹”故而不可立足，不足为国都;就西安而言他所在的位置为中国西北属于八卦的乾位上五行属于金位，四方位属于白虎位中国古代讲白虎当堂坐，无灾也有获，故而也就使得在西安定都的皇朝屡出暴君，如秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家独尊儒术，唐朝武则天为政治杀人无数，而位于金位，无水无生，此地可为死金之地不适合当今社会。
反观北京所在之地正处于中国这只雄鸡的咽喉之位，自古有“瓶口之都”之称，元世祖忽必烈曾这样评价大都(现在北京)“大都此地，北枕居庸，西弛太行，东临渤海，南接中原，诚万古帝都之风貌”北京进可攻退可守，有太行山和长城为屏障，以渤海湾为经济依托，有利于发展，故而北京作为首都选用一直至今。
风水也好,玄学也好,都是我们华夏民族多年以来流传下来的古老灿烂的文化,你可能觉得跟你没关系,其实并非如此,我们一个人到今天为止谁也离不开我们中国古老的风水,不信是吧,我举个例子说说呀. 我们现在说“上厕所，下厨房”对吧～怎么来的呢,老北京人以前都住四合院，东南西北各有一间房，代表五个方位，中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位,东木西金北水南火中土,在日常生活之中,五行求相生,忌讳相克.在古时候我们有句话,肥水不流外人田,在古时候没有化肥,人们种地是用天然的肥料,也就是粪.那么厕所里就有粪,也就是有肥水,在建造厕所时,要建在北面偏东一点点,北是水位,东是木位,五行相生,水生木,东边的木位含有耕种的意思,所以厕所建造在北面偏东的位置.厨房要建造在南面偏东,同样按照五行相生的道理,东为木,南为火,五行相生,木生火,古时候没有天然气和煤气,生火时要用木材或别的植物,有借东方的木,而生火之意,所以厨房建在南面偏东一
点点.中国自古有上北下南左西右东的说法，当要去厕所时要去院子的北面,所以说上厕所.当要去厨房时,要去院子的南面,所以说下厨房.
我们这回说一说,为什么买东西不买南北
我们无论走到哪里花钱所买的是什么呀,都应该说是东西对吗?平时你在家的时候,出门去超市呀,去菜市场什么的,遇到一个熟人,人家问你"干什么去呀",你总是回答"我买点东西去",你干嘛总这样说呀,你怎么从来不说"我去买点南北",对吗,想过为什么吗?没有吧.那我
告诉你吧.就和这五行密切相关.五行之中,东主木,西主金.南火北水对吧，古人都用篮子购物，是不是只有东木西金能用篮子提啊～大到国家，小到自己的小家，都离不开风水，由于风水的这种趣味性，我也看了一些专业书籍:
1 家宅中摆放绿色植物的要注意，不能摆叶子为尖的，那在风水中讲是破财的，要摆的话请用红色丝带绑上，花市止有许多的树上都绑有红丝带或挂许多红色的小灯笼，都是起到弥补破财的风水的。家中摆植物还是以圆叶的为好，叶子越大越厚越好，像滴水观音。
2 卧室里最好不要镜子，整个家里镜子越少越好，卧室里同时还忌有钟、花瓶。花瓶易影响夫妻感情，因为他是风水中的桃花运的代表物品。如摆花瓶也要放在客厅或卫生间里，如果不想让男主人花心就往花瓶里放一些针线包一类的带刺的东西。
3 厕所与厨房的门不能相对，一个主火，一个主水，水火不容
4 楼梯里的门与门相对，如果开门对着上楼梯还是可以的，如果是下楼梯的话，那是会漏财的，最好在自己的家宅门口弄一个小一些的门槛，这样才能留财。新住宅，尤其是一梯两户的，必有一旺一衰，谁都不想自己衰，如何破解，在自家的大门上帖上门神，千万不能帖送财童子，最好的是放八卦镜，但是你要是用八卦镜的话邻居肯定会与你打架的，既要让他看不出来，又能克制他，最好的办法就是帖门神，尉迟公与秦琼。
5如果是新买的房子还没有装修的话，那么一定要找到自己家宅的财位家中的财位放什么好呢,皮休，一定要对门，对窗口，因为门与窗口是气口，是财气、福气进出的口。 6 庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇，拧住前，不住庙后。如果住宅是吉地，要多种一些绿叶植物。
东南角楼始建于明代正统元年(公元1436年)，在明、清时期是重要的军事防御建筑，具有独特的建筑形式。东南角楼位于紫禁城的东南方，在八卦中东南为巽(xun)位。也就是风水学中所讲的财位。该建筑成90度直角，围绕该的是仅存一段全长约1.5公里的明城墙遗址。为什么要建成90度直角城楼呢,因为风水讲究金角银边，金角指的是直角，而银边也就是两则延伸左右的明城墙，从而起到藏风聚气聚财的最佳效果。在风水鼎盛的明清时期是一座藏风聚气的财楼，是北京城的标志。
从明朝开始每逢新的一年，皇帝要亲自来到这座金角银楼，亲手摸这里的镇楼神兽-----貔貅。什么是貔貅啊,(故事)以祈求在新的一年里，国运昌盛，国库丰盈。之后，皇帝起架去天坛祭天以祈求风调雨顺，国泰民安。当皇帝离开财楼之后，老百姓就开始在这里排队摸貔貅，以祈求在新的一年里财源广进，生意兴隆，平安健康～而老百姓这种登财楼摸财兽的传统，经过明清两朝五百多年的流传。到解放以后，由于政治的原因被迫取消，在重建新北京的时候，把历史上全长约40公里的明城墙以及古城楼都拆掉了。但后来受周总理及郭沫
若力保才得以完整保存下来。因此是全国仅存的规模最大的城垣转角角楼，是全国重点文物保护单位。
现在随着经济的发展以及社会的开放，这种摸貔貅的传统又重新开始。国际很多知名企业借助这里的先天风水优势财气，在这里举行发布活动。例如，世界五百强当中名列前矛的德国奔驰梅赛德斯汽车公司，驰名世界的意大利名车法拉力F1以及中美贸易洽谈等均在这里举行。自古到今，历朝历代无论帝王和民众都有摆放
风水镇物。如何在两个建筑中古今结合，合理的摆放风水镇物，是这里研究的一个课题，在过去古代研究风水的有军师，谋士或乡村术士，大到他们可以谋权图事，预测国家兴亡，小到修城造舍、选吉日良辰。那么现代风水师何处去寻呢,这里工作人员都是曾在各大院校专门学建筑设计的，同时也研究风水、玄学、易经及相关的人类手相学、面相学等，他们都有丰富的经验，客人如需了解家中建筑设计缺陷及家居风水摆放，都可以向他们请教
文 - 汉语汉字编辑词条
文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。上古之时，符文一体。
古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》
依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》
仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》
(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。
(2) 同本义 [figure;veins]
文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
折叠编辑本段基本字义
1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。
2.刺画花纹:,身。
3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。
4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。
5(人类劳动成果的总结:,化。,物。
6(自然界的某些现象:天,。水,。
7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。
8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。
9(温和:,火。,静。,雅。
10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。
11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。
12(专指社会科学:,科。
13(掩饰:,过饰非。
14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。
15(姓。
16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;
纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声
教四讫曰文。如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
1(右图是
“文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。
2(
同本义 [figure;veins]
文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》
五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”
美于黼黼文章。——《荀子?非相》
茵席雕文。——《韩非子?十过》
织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》
斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》
3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。
4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character]
饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》
分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》
夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》
距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文5
凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。
6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做“章”。) [literary composition]
故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》
好古文。——唐? 韩愈《师说》
属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》
7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。
8(美德;文德 [virtue]
圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。
10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent]
而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》
11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。
12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse]
儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》
13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。
14(自然界的某些现象 [natural phenomenon]
经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》
15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。
16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post]
文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》
精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅
(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。
18(法令条文 [articles of decree]
而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》
19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。
20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。
21(文教;礼节仪式 [rites]
则修文德。——《论语?季氏》
22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)
23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)
24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)
25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently]
何以谓之文。——《论语》
是以谓之文。
26(姓
〈动〉
1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]
被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。”
文绣有恒。——《礼记?月令》
2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)
3(修饰;文饰 [cover up]
身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》
饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》
(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 4
5(装饰 [decorate]
舍其文轩。——《墨子?公输》
此犹文奸。
文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》
文马四百匹。——《史记?宋世家》
若将比予文木邪。——《庄子?人间世》
(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);6
文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文
舆(饰以彩绘的车)
7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪)
〈形〉
1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous]
其旨远，其辞文。——《易?系辞下》
晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》
2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的
石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)
3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛)
4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装)
5(通“紊”。紊乱的 [disordered]
惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》
天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》
王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》
〈量〉
1(用于旧时的铜钱。如:一文钱
2(用于计算纺织物
五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》