短文两篇夸父逐日共工怒触不周山教案

《短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山》教案

【教学目标】

1．朗读课文，正确掌握句中的停顿与语气。

2．积累一些文言词汇。

3．利用课文注释和工具书读懂课文。

4．理解掌握文章的主要内容和中心思想。

5、认识人类探索征服大自然的强烈愿望和意志，学习那种勇敢、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神。

【教学重点与难点】

1．朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。

2．整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。

3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

【教学课时】两课时

【教学过程】

第一课时（《夸父逐日》）

一、导入新课

神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。上个学期我们知道了女娲造人的神话故事，你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海等）

1.教师向学生再次介绍神话这一体裁。

神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

2．教师介绍《山海经》和《淮南子》。

《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。（以上内容可选讲）

二、学习《夸父逐日》

（一）、整体感知

1．教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

2．学生齐读一遍。（齐声朗读）

3．学生对照课文下注释及词语手册，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

逐走：竞跑，赛跑。

欲：想要。

河：黄河。

大泽：大湖。

邓林：桃林。

4．学生口译课文，教师抽查并指正。

参考译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

5．全文仅37字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

（二）问题探讨

1．这篇短文的主要写了什么？

明确：在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖

化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力

2．你对夸父追日的行为如何评价？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？

明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

描写夸父临死前的内心独白时，学生先自写，然后交流。

3．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

4．成语“夸父逐日”意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

5．全班齐读课文。

第二课时（《共工怒触不周山》）

一、学习《共工怒触不周山》

（一）、整体感知

1．“不周山”释义

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

2．教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

3．学生齐读1遍。

4．学生对照注释及词语手册，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

5．学生口译课文，教师抽查。

短文两篇《夸父逐日》 教案教学设计

短文两篇《夸父逐日》教案教学设计 作者: 不详 一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？

解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。

部编版初中语文《共工怒触不周山》优质课教案

《共工怒触不周山》教学设计 教学设想： 1、初一文言文教学，重在培养兴趣，养成诵读的习惯，“读书百遍其意自现”，在趣读中积累语言，做到“言”“文”合一。在“还原情境，想象对话”中，理解人物形象，创作简单的文言文句子并演绎，激活兴奋点。 2、神话教学，小学的神话阅读教学引导学生对神话奇特大胆的想象特点的理解，初中的神话阅读教学在此基础上有所突破，除了想象还要挖掘神话的核心价值，在探究神话所曲折反映出的远古时期的自然环境、社会环境、尤其是先民们对自然现象的认识以及各种心理的基础上，理解神话是怎样创造出来的，理解神话人物形象、神话作品对传承民族精神、弘扬民族文化的文化意义。 教学目标： 1、通过趣读活动，培养兴趣，落实学生理解上有困难的字词：“西北”、“满”、“潦”、“归”、“焉”，背诵课文； 2、通过课前质疑、课中释疑、情境对话等活动，在不同观点的交锋中理解共工人物形象； 3、通过小组讨论，自主学习，推测远古人民创造神话的心理，探究神话中的人物形象的神话色彩和现实意义。 教学重难点：

重点： 1、通过趣读活动，培养兴趣，落实学生理解上有困难的字词：“西北”、“满”、“潦”、“归”、“焉”，背诵课文。 2、通过课前质疑、课中释疑、情境对话等活动，在不同观点的交锋中理解共工人物形象。 难点：通过小组讨论，自主学习，推测远古人民创造神话的心理，探究神话中的人物形象的神话色彩和现实意义。 （本课根据学生课前提出的疑惑推进课堂教学，每个班级可能会提出相同的或者不同的问题，课堂依据每个班级的实际学情推进。）教学过程： 一、导入新课： 1、强调文言字词积累的重要性。 2、出示学生理解上有困难的字词：ppt昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 二、趣读活动与落实重、难点字词相结合： （一）掌握易读错的字：“折”“潦” 1、请一个同学读文章，要求：读准字音。 2、强调“折”“潦”的读音，全班读一遍。 （二）趣读文章，落实字词： （细腻地趣读活动与落实字词结合） 1、注意讲故事的语调、语速（昔者——要读出遥远感，好像一位长者

共工怒触不周山原文及翻译

共工怒触不周山原文及翻译 原文 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。 译文 从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。 神话故事 怒触不周山 盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。 水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不慕;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。

夸父逐日

《夸父逐日》教学设计 一．导课： 1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。你们喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？展示几幅图片。 2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。 今天，我们将走进神话世界，去认识一位神奇的英雄人物夸父。 二、品读神话《夸父逐日》 1、老师朗读（这是篇文言文，学好文言文的一个重要方法是朗读，朗读首先要做到字音准确，停顿恰当。请听老师读，大家注意听准字音听出节奏） 2、请一生朗读，大家听后来点评一下。（停顿不能割裂句中的词或短语，“于河渭”是介宾短语，不能读断） 3全班齐读 4。在读准字音，读出停顿的基础上，我们要进一步读懂文意，请大家边读边结合文中注释疏通文意。 5．疏通文意，解释文言词语含义 6、你能用通俗易懂的现代语言来复述这个故事吗？ 全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，请大家看看这篇神话共分几个画面来描述夸父的？ 开端：逐走，入日 发展：渴，饮于河，渭 高潮：北饮大泽 结局：道渴而死 尾声：弃杖，化林 7．抓住关键词语，我们就能很快掌握课文的主要内容，请根据上面的情节提示，试着熟读并背诵全文。（适当抽背） 我们借助注释理解了课文内容，了解了夸父逐日的故事，我们不能不佩服古文的精妙，竟然只用极简短的三行文字就为我们讲述了一个动人的神话故事，那么，这个神话故事表现了夸父什么精神，寄托了古人怎样的愿望呢？ 三．品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。 ⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。 ⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。 ⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。 ⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志 四．探讨人物形象和主题 1．你怎么看待夸父这一人物? 夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有

25 短文两篇 夸父追日

25 短文两篇 教学目标: 知识与能力： 1．了解神话故事的知识；认读生字，理解积累文言词汇。 2．正确、流利、有感情地朗读课文，概括故事主要内容。 3．感受夸父的为了美好的愿望、目标，执著、坚持精神。 4．会复述这个故事，能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深理解。 过程与方法： 1．鼓励学生合作探究学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力； 2．学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。 情感、态度、价值观： 理解文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教学重点难点： 1．理解课文大意，学习积累文言词语； 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 3．体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4．多角度理解文章内涵，培养学生的探索精神和创新能力。 教学时数：二课时 教学过程： 第一课时夸父追日 一、新课导入： 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释，但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。人们无不从丰富多彩的神话中受到启迪。神话分古代神话和民间神话，本文属于古代神话。 2．《山海经》，书名，18篇。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 3．夸父追日的故事 传据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”巍峨雄伟的的大山上。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。他的族人也是个个身材都很高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。

小古文

1放风筝 青草地，放风筝，汝前行，吾后行。 2乡村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 3芦花 水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 4荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。 5菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭（zhe三声）、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

6雨 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 7雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 8 日月星 日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。 9 日时 一日一夜，分为十二时。子丑寅（yao三声）卯（mao 三声），辰巳（si四声）午未，申酉（you三声）戌（xu一声）亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。 10 猫捕鱼 缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，

急跃起，全身皆湿。 11 猫斗 黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。 12 龟兔竞走 龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。 13 五官争功 口与鼻争高下。 口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？” 14 读书 飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。

《短文两篇·夸父逐日·两小儿辩日》同步练习

25、短文两篇 （建议安排2课时） ［学法导引］ 本文包含两篇文言文，表现的都是古人对大自然的探索。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。文中巨人夸父敢于与太阳赛跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民勇于探索，敢于征服大自然的强烈愿望和顽强意志。《两小儿辩日》是选自《列子》的一则短文，写两小儿为太阳的离人远近争论不休，博学多识的孔子竟也无法决断的故事，以此说明人懂得的东西总是有限的，而知识却无穷尽，同时，还反映了古人为认识自然、探求客观事物而独立思考、大胆质疑的精神。 学习时，要先借助工具书及文下的注释疏通字词，弄清文义，再进一步反复诵读，深入思考，把握神话故事的表现手法，及两则短文给予我们的启迪。另外，学习《夸父逐日》，还要注意体会其言简意丰、想像奇特的特点；学习《两小儿辩日》，要注意领悟其用对话表达人物情态性格、以及在对话中直接引用和间接引用语言交错使用的灵活写法。［典题例析］ 例题一、你对夸父追日的行为有什么看法？ 解析：表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，解答时可从此入手分析。 参考答案：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 例题二、从两小儿辩日的故事中，你得到了什么启示？ 解析：本题可从多角度思考，①从“孔子不能决”的角度，可说明人的认识是有限的，而知识却是无穷尽的；还可说明孔子能正确对待小儿的问题，能实事求是，表现其“知之为知之，不知为不知”的学者风范；②从“两小儿”“辩斗”的角度，可认识到两小儿喜爱探索，精神可嘉，还可认识到两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致。

《共工怒触不周山》教案

《共工怒触不周山》教案 ◆教学目标 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2．体会古代人民理解、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索精神和创新水平。 ◆教学重点 诵读课文，积累文言词语。启发学生多角度理解，珍视其独特的感受、体验和理解，培养学生的探索精神和创新水平。 ◆教学难点 多角度解读故事蕴涵的寓意。 ◆教学过程： 一、情景导入 在西方神话中天地是这样创造的： 起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。……神说，天上要有光体，能够分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。……天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 那么中国神话中，天地是如何形成的呢？今天我们就学习一篇神话：《共工怒触不周山》，希望同学们在今天的学习中展开想象的翅膀，与老师一起翱翔于中国古代神话世界。 二、走进作家作品 1、《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客李尚、苏飞、伍被等共同编著。据《汉书·艺文志》云：淮南内二十一篇，外三十三篇，颜师古注曰：内篇论道，外篇杂说，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。 2、刘安：（前179—前121年）西汉文学家。他学术修养较为深厚，后密谋叛乱，被汉王朝平定。刘安被判定“大逆不道，谋反罪”，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立

共工怒触不周山(人教版七年级必修) 教案教学设计

共工怒触不周山(人教版七年级必修) 教案教学 设计 一、教学目标 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2．体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索精神和创新能力。 二、教学重点 诵读课文，积累文言词语。启发学生多角度理解，珍视其独特的感受、体验和理解，培养学生的探索精神和创新能力。 三、教学难点。 多角度解读故事蕴涵的寓意。 四、教学过程。 1．导入 《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《共工怒触不周山》将引领我们走进远古神话的战争之中。2两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。 2．翻译，整体感悟

（1）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。 （2）教师在多媒体出示需要重点理解的词。 （3）全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。 （4）学生反复读课文，当堂背诵课文。 3．探究，加深理解 思考： （1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ （2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？ （3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。 学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。 参考答案： （1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 （2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的

人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 （3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 4．拓展延伸 讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？ 学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。 4．小结 传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。 5．作业：发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文。

2017高中政治 永恒的中华民族精神公开课教案

7.1《永恒的中华民族精神》教学设计 【教学思路】 因为本课时内容较为抽象，可能会让学生感觉离他们的生活很遥远，如何能让学生更直观地理解、感知民族精神特别是爱国主义精神就成为一大难点。所以，设计通过媒体片段，将身边事带进课堂，从媒体片段中更直接地感知，同时通过挖掘身边体现爱国主义精神的例子，让学生明白爱国并非抽象而是具体的。 【教材分析】 “永恒的中华民族精神”这一知识点是高中思想政治《文化生活》模块中第三单元第七课的内容。从整体上看，该课是对学生进行爱祖国、爱民族文化教育的整个链条中重要的一环，但内容理论性较强，所以重点是在于将课本理论的东西用现实情境再现出来，从而更好地达到情感态度价值观的教育目标 【教学目标】 1、知识目标：引导学生理解中华民族精神对于中华民族的意义；理解中华民族精神的基本内涵及其核心。 2、能力目标：培养学生能从中华民族历经沧桑而不衰、饱经磨难而更加坚强的发展历程中感受中华民族精神的巨大作用和力量。 3、情感态度价值观目标：增强学生对优秀民族文化，传统美德和民族精神的认同感，树立民族自豪感和自信心 【教学重难点】 重点：中华民族精神的意义以及内涵 难点：爱国主义不是抽象的，而是具体的 【教学案例】 汶川地震的视频，温总理的“多难兴邦”“断臂王子刘伟”“奥运会和字”；李卫“跪行高考路” 【教学过程设计】 导入新课：请同学们翻开课本77页，今天我们一起学习第七课《我们的民族精神》；第一框题“永恒的中华民族精神”； 讲授新课： 探究一 播放汶川地震视频，并让学生结合视频思考，谈谈对温总理那句“多难兴邦”的理解， 学生：略 教师归纳：灾难为什么能够兴邦，不是因为灾难本身可以兴邦，而是在灾难中所涌现出来的团结的民族精神力量推动着我们， 我们知道我们中华民族是一个多灾多难的民族，如98年水灾，03年非典，08年冰灾，还有地震，10年玉树泥石流，以及今年云南地震；在发生这些灾难的时候，我们特别能感受到一种精神力量，这种精神就是民族的精神；我们说灾难虽然是不幸的，但是灾难却也让我们明白一个道理：中华民族为什么历经沧桑而锐气不变，千锤百炼而斗志更坚？ 归纳：民族精神永不泯灭 提问：为什么民族精神永不泯灭？ （1）它植根于辉煌的传统文化之中，也玉成于近代中国人民救亡图强、前仆后继的奋勇抗争中，更彰显于当代建设中国特色社会主义的事业中。（形成）（2）维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存和发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。（民族精神作用） 过渡：中华民族精神的力量我们已经深深感受到了，那中华民族精神有怎样的内涵呢，我们接下来看第二部分 探究二 中华民族精神的基本内涵 在五千年的发展中，中国民族形成了以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。 下面我们逐一来理解中华民族精神的基本内涵

《夸父逐日》《共工怒触不周山》教学设计

《夸父逐日》《共工怒触不周山》教学设计《夸父逐日》 一、导入新课 神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海） 二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。 1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。 2、《山海经》。 三、整体感知： 1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。 2、学生齐读2遍。（齐声朗读） 3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。 4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 四、问题探讨 1、这篇短文的主要内容是什么？ 明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？ 明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。 (对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。) 夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。 3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

共工怒触不周山,阅读答案

共工怒触不周山,阅读答案 一、原文、译文 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。 二、文学常识积累 1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。 三、重点字词解释。 （1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路

因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林） 四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 五、课文理解 中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）： 《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。 .六、内容填空题原文回答： 1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。 2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。 4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。 七、开放性

人教版三年级语文下册32、夸父追日

《夸父逐日》 一、教案背景：语文课上的学习也绝不能仅仅停留在课堂之上，借助网页提供的资源，可以为学生学习神话打开 一扇新的窗口，这也是学习神话的现实意义，文学温厚的土壤——现实。 二、教学课题：人教版七年级《夸父逐日》 三、教材分析：《夸父逐日》是一则文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。本单元集中了古今中外的 探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。因此，在教学中应注重情感的培养。 四、教学方法：本课时拟采用如下教法： 1．朗读法。“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的好方法。 2．讨论探究法。新课标十分注重学生的思考和探究能力、讨论合作的能力，学生能在 相互交流的过程中共同发现问题，解决问题。 五、教学学法： 著名教育家叶圣陶说过：“凡为教者必期达到不教。”因此，学法也很重要。可归纳为如下方法： 1．朗读法。通过反复朗读理解字词，培养语感，熟读背诵。 2．圈点法。让学生学会抓重点字词，找重要语句来理解课文。 3．讨论法。培养他们合作的能力，学会积极主动地阅读与理解。 六、教学目标： 1、会认12个生字，会写9个字。正确流利地朗读课文。 2、通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题，并锻炼概括分析的能力。 3、了解课文大意，初步感受夸父不畏艰难，为人类造福的舍己为人的伟大精神。 七、教学重点：会认12个生字，会写9个字。 八、教学难点：了解课文大意，初步感受夸父不畏艰难，为人类造福的舍己为人的伟大精神。 九、教学过程： 第一课时 （一）、导入 1、同学们，今天上课，老师给大家带来几张精彩的图片，大家想看吗？边看边猜猜每张图片讲了哪个故事？

《共工怒触不周山》教案及反思

《共工怒触不周山》教案及反思 1、能力与知识：①、积累文言文字词，了解神话特点 ②、培养学生想象与推理能力。 2、过程与方法：通过演读，加感叹词，情景对话等方法在层层推进中细读文本，解读人物形象。 3、情感态度与价值观：1、培养学生的辩证思维。2、培养学生的英雄情节。 教学重难点： 重点：在层层推进中细读文本，感知人物形象。 难点：培养学生辩证地看待事物的能力！ 一、设置情境，导入新课 昨天，老师让同学们回家收集神话故事，你能说说都有哪些神话故事？ 同学们，沧海横流，方显英雄本色，翻阅上古神话史册，无论是窃帝之息壤，以湮洪水却被杀头的鲧，还是与日逐走，道渴而死的夸父，这些悲剧的英雄令人赞佩。今天就让我们走进《共工怒触不周山》，去了解古代神话中传奇人物。 二、初读课文，疏通文意 1、读准字音，听读录音 2、同桌正音，齐读。疏通字词。小组展示翻译。 3、读通文意：同桌之间互相说一说，本文讲了一个怎样的故事？概括故事内容 4、检测ppt2 绝断 潦积水 维绳子 学生回答时，教师适当点评。 过渡：解决了字音，读通了文意，下面让我们请出主人公。 这两位神奇的人物之间到底发生了什么事？ 三、层层推进，细读文本 （一）品读“争” 1、问题：共工为什么要争夺帝位？板书：争 2、链接背景材料ppt3 颛顼者，黄帝之后也，治国，政严民怨。共工善水利，重农耕，为民谋利。颛顼不满工之所为，恐摇其位，遂与共工战。 ppt4 共工者，炎帝之后也，力大无穷，善治水利，发明筑堤蓄水法，为民谋利…… 小结：传说共工有一颗爱民心，他一心想为人民做事，为了人民的利益才去争地位，从这里我们读出了一个怎样的共工。ppt5 共工共工共工共工共工（越来越大的文字） 过渡：共工是这样的为人民着想，他真想当上皇帝，拥有权力为人民做更多的事，可是他如愿以偿了吗？文中哪个字可以看出他不服。 （二）演读“怒” 1、初读“怒”ppt6 怒而触不周之山 2、为什么“怒” ①链接背景资料ppt7 颛顼恐共工威大，以修水利不敬土神之名，鼓动部落民众，孤立共工，颛顼卒胜。 ②归纳：A、失败，

《夸父逐日》《共工怒触不周山》阅读练习与答案

《夸父逐日》《共工怒触不周山》 一、根据课文内容填空 1、《夸父逐日》选自：《山海经》，《共工怒触不周山》选自《淮南子》，它们都是神话故事（体裁）。 2、共工怒触不周山的原因是：“ 共工与颛顼争为帝”，结果是：“ 天柱折，地维绝。” 二、加点字词注音。1、夸父（kuā ） 2、颛顼（zhuān ）（Xū ）3、水潦（lǎo ） 三、解释加点字词 1、逐走（追赶） 2、入日（追赶到） 3、欲得饮（喝水） 4、河、渭不足（够） 5、北饮大泽（喝） 6、弃其杖（丢弃） 7、昔者（从前） 8、怒而触不周山（碰撞） 9、地维绝（绳子）（断） 10、故日月星辰移焉（因此）（移动） 11、地不满东南（饱满）12、故水潦尘埃归焉（积水）（归向） 13、天柱折（折断）14、道渴而死（半路上） 四、翻译下列语句1、还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 2、（共工）发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了系挂地的绳子断了。 3、天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。 五、问答题：1、联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。 答：夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。 2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？（原文回答） 答：从以下内容可以看出：“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽。 3、从“弃其杖，化为邓林。”可以看出夸父怎样的性格特点？ 答：从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。 4、从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？ 答：要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与精神。 5、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ 答：“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 6、如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？ 古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的在在与作为。本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。 《夸父逐日》 1、《夸父逐日》讲述了一个什么故事？表现了什么主题？ 答：讲述了巨人夸父敢于与太阳竞跑，途中口渴而死，其手杖化为桃林的故事。表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 2、本文为我们编织造就了一个怎样的既悲壮又辉煌的结局？ 答：道渴而死，弃其杖，化为邓林。 3、你如何看待夸父追日的失败行为？ 答：从表面看，其行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，其着眼点并不在于结局如何，而是表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于与其作斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，其手杖还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 《共工怒触不周山》 1、毛泽东在自己的诗中引用了《夸父逐日》、《共工怒触不周山》这两篇短文中的那一篇，诗中的句子是？答：《共工怒触不周山》：“唤起农民千百万，同心干，不周山下红旗乱。” 2、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ 答：怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 3、共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？ 答：共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 《夸父逐日》《共工怒触不周山》 1.文学常识： ①《夸父逐日》选自《山海经》，是我国最早的神话之一。 ②《共工怒触不周山》，及上学期课文《塞翁失马》均选自《淮南子》。这本书又名《淮南鸿烈》，是西汉（朝代）淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 2. 古今异义。 饮于河．、渭：古义：黄河。 3.词类活用。 ①北．饮大泽：名词作状语，去北方。

人教版初一语文下册《夸父逐日》续写

《夸父逐日》续写 作者:黄谧儿加入日期：08-05-19 夸父逐日续写 湖北省十堰市东风五中初2 13班黄谧儿 整个村落横尸遍野，空气像一张被太阳烤焦的遗书．火烈的阳光馈赠给人们的是死亡． 整个村落横尸遍野，空气像一张被太阳烤焦的遗书．火烈的阳光馈赠给人们的是死亡．夸父只能眼睁睁地看着自己部落里的人一个个死去．身为部落的首领，他却无力挽救这些人们．当他看见一个将要死去的人靠在枯树边时，当他看见妇女因奶水不足而咬破手指，把鲜血喂给孩子喝时，当他看见那一具具凄惨的尸体时．他的心就像被一把把利刃用力割着，然后支离，破碎...... 他紧攥着拳头，看着清晰的血管．里面流淌着的是腥红色的液体！是血！它流淌着．他没有死！作为部落的首领．他必须拯救人们！他用舌头舔了舔干裂的嘴唇，拄着他那根从不离手的精致桃木手杖，走到长老面前．这个已经年过花甲的老人做在已经破旧不堪的草棚里，痛苦地呻吟着． ＂长老啊！您......还挺得住吧？＂夸父的眼中闪烁着． ＂首......领，＂他伸出满是褶皱的粗糙双手＂我快不行......不行了......＂ 夸父望着他暗淡无光的瞳仁，心中像是被千万把匕首用力扎着． ＂我决定了！我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人！＂ 长老已经没有任何力气说话了，从他的眼神中释放出来的是无比的担忧． 喝完这碗珍贵的水后，他又望了一眼那横尸遍野的村落，就踏上了追赶太阳的道路．他日夜不停地追赶，也不知道跑了多少路，流下的汗都化作雨，滋润了大地． 他终于跑不动了，嗵地跪了下来，山都在晃动．他的脚已经磨出了许多水疱，他抬起头望了望依旧像个火球似的太阳，回忆起当时对长许诺的话：＂我决定了！我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人！＂他紧攥着拳头，血管清晰可见．他那颗在胸腔里的心剧烈地跳动着．他吃力地爬起来，跑到黄河跟渭河的交界处，一口气喝干了所有的水，但是这还是无法满足他巨大的，疲惫而又干渴的躯体．他实在是太渴了．他舔着干裂的嘴唇朝北边的大湖跑去．疲惫，干渴，燥热......他再也无法忍受这无情的折磨，在即将倒下的时刻，他用尽最后残留的一点力气抛出手杖，手杖顿时化做一片桃林．而他．他那颗被肌肉和骨骼包裹住的心脏已经停止跳动，那血管中的腥红色血液也似乎冻结似地停止流动．太阳依旧火烈地晒着，而那一片桃林却是一片生的希望．

短文两篇： 《夸父逐日》与《两小儿辩日》

短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩 日》 以下是关于短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩日》，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 教学目标】 1．节奏分明地朗读并背诵课文； 2．了解我们的祖先很早就有执著的探索精神； 3．学习积累重点词语。 【教学设想】 “兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样（尤其是文言文），如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1．分好两大语文兴趣小组的任务； 2．反复朗读两篇短文。 ·

【教学过程】 一.整体感悟： 1．（第一大组代表）三分钟演讲（由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。） 2．评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》（旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。）1 3．两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1．老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答； 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2．老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。（字词句读背都要注意。） b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问（侧重读与背）。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： ·

（1）.老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。 （2）.老师出题：.《夸父逐日》:（如第一大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：逐渭泽 b、生词解释：逐走入日不足大泽邓林 虚词：饮于河、渭道渴而死弃其杖 c、翻译句子：饮于河、渭道渴而死化为邓林 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背诵全文。 《两小儿辩日》：（如第二大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：盂孰汝沧 b、生词解释：辩斗去人日中盘盂沧沧凉凉 虚词：问其故一儿以日初出远而日中时进也 c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎及其日中如探汤孰为汝多知乎 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背全文。 （3）老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。 ·

部编版初中语文《共工怒触不周山》教学实录(定稿)优质课教案

《共工怒触不周山》教学实录 师：上课！同学们好！ 生：老师好！ 师：同学们，今天我们学习的文章题目叫—— 生：《共工怒触不周山》。 师：这是一个神话故事，这同时又是一篇文言文，我们平时在学习文言文时我们都知道，字词积累非常重要，因此，老师在课前已经布置大家预习字词。同学们在预习的时候基本上已经解决了重点字词，但是，有这么多的同学对这几个字词，觉得解释起来还有一点困难。ppt黄路涵、郑莞滢、干璐静、赵得荔、林城、冯佳怡、项怡婷等33位同学在预习时发现不理解的字词： 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 师：怎么办呢？书读百遍其义自现，让我们入情入境地读起来，兴许你就读懂了。先请一位同学读一读，一个要求：读准字音。 生：读课文（读错“折”字） 师：同学们有没有发现，她在读的时候有没有字读错？ 生：有 师：哪个字读错？ 生：“折”读错了。 师：“折”，第几声？

生：第二声 师：“折”，什么意思？ 生：断 师：在这里表示绳子断了。 师：还有一个字也很容易读错，哪个字？ 生：“潦” 师：“潦”，故水潦尘埃归焉，它是什么意思？ 生：积水 师：全班来读一遍，一定要读准字音。 众生：读文章 师：读准字音之后，我们加大一点难度，读懂课文，读懂课文就要做好一些要求，第一个要求就是咱们要注意讲故事的—— 众生：语音语调。 师：要注意语音语调，这是一个发生在远古时代的故事，我们在讲这个遥远的故事的时候，我们的语速是慢呢还是快？ 生：慢 师：慢慢地讲，先第一句试试看，预备起 众生：读“昔者——” 师：“昔者”是什么意思？ 生：从前 师：我们在讲一个很久很久以前的故事，因此，我们就得像一位长者一样，或者像一位老爷爷一样，慢悠悠地把这个故事讲起来，因此，

六年级小古文

六年级小古文 第一单元自然篇 大自然像一本书，充满无穷无尽的魅力，它创造了一幅永远存放在人们心 里的完美图画，让我们用真诚的心去感受大自然，融入自然，聆听自然。 第一章荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。 注释：①梗：植物的枝或茎。②断：截断；断开 译文：池塘种着荷花，夏天荷花开了，有红的，有白的。荷叶的茎挺立 在水中。荷叶的形状圆圆的。荷花的根横卧在泥土中，它的根就是我们叫的“藕”。藕有节，内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。 第二章菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 注释：①溢（yì）：原义是水漫出来，这里是流出、散发出的意思。②其：它的。③或：有的。④惟：只有。 译文：菊花盛开,清香四溢,它的花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜色有黄的、白的、赭的、还有红色的，种类繁多.菊花很耐严寒,当严霜降临的时候,其他的 花都凋谢了,唯有菊花依然盛开。

第三章雨 午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍(kuài)皆盈。未几，雨霁(jì)，夕阳返照墙隅(yú)，豁然开爽，暑热尽退。 注释：①既：已经。②毕：结束③郁：暖；热。④庭：院子⑤少顷：一会儿。⑥陡；突然。⑦骤：快速，急速。 ⑧沟浍：沟渠。⑨盈：满。⑩未几：不一会儿。⑾霁：雨雪停止，天放晴。⑿墙隅：墙角。⒀豁然：广阔。 译文：吃过午饭，天气闷热，苍蝇在院子里乱飞。不一会儿，天气突变， 刮起了大风，扬起的沙尘扑面而来。从西北方渐渐飘来团团乌云，顿时，电光 四射，雷声隆隆，大雨下得很急，水沟和大渠都满了。不一会儿，雨停了，天 放晴了，夕阳的余光照在墙角，天气一下子凉爽了许多，夏天的闷热都退下去了。 第四章雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 注释：①尽：完了。②未：没有。③暮：傍晚，日落时分。 ④顿：立刻。 译文：冬天寒冷，树木的叶子都落光了，阴云布满整个天空，乌鸦们还没 等太阳落山，就成群的飞到自己的窝里去了。半夜里，北风呼呼的刮着，大雪