七年级下册-短文两篇-共工怒触不周山-夸父逐日

短文两篇

《夸父逐日》

知识与能力：1、利用课文注释和工具书翻译课文。积累文言知识：“逐走、河、道、折、绝、倾”等；

2、朗读课文，正确掌握句中的停顿。背诵课文，了解神话的相关知识及夸父形象。

3、会辨析文言文中的词语省略现象，正确翻译理解课文；

4、反复诵读，提高自学文言文能力；

5、深刻领悟故事蕴含的意义。

过程与方法

通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力

情感态度与价值观：

理解夸父这一人物形象以及文章的主旨。学习古人探索征服自然的顽强意志和挑战精神。

教学重点：

1、反复诵读课文，理解短文整体意思；

2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。

教学难点

1、学会多角度解读课文，领悟故事蕴含的意义。

2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。教学方法：诵读法，合作探究法

课时安排：1课时

一、导入：

五千年的华夏历史孕育了灿烂的文化，勤劳智慧的中国人民创造了美丽的神话。神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。精卫填海的故事还记得吗？那么你还知道哪些神话故事呢？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，女娃造人）。今天，我们再来学习一篇古代神话故事《夸父逐日》。

二、检查预习：

1、何为神话？

（刚才同学们讲了这么多经典的神话故事，那么有哪位同学能给大家简要介绍一下神话及它的特征吗？）

神话是神仙或神化的古代英雄故事。神话故事通常具有想象和夸张的特点。

神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对和多自然现象无法做出科学准确的解释，但是，人们又想探求这方面的知识，于是，只好借助想象来解决这些问题了，而这种大胆奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点，这种想象体现了远古人民对自然强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探索，神话故事中体现的大胆的想象力和创造意识是我们迫切需要的。

2、《山海经》是怎样一本书？

（《夸父逐日》选自哪本书？这是一本怎样的书？）

《山海经》，共18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，有“山经”，“海经”，“大荒经”；“海内经”一卷《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识吗，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代的历史、地理、文化、

神话、民俗等研究，均有参考价值。其中的矿产记录，为世界最早的有关文献。

3、夸父是谁，查阅相关资料。

（《山海经》中有关于夸父的记载，有同学查阅到相关资料吗？）

据《山海经》记载，夸父国是个巨人的国度，他们的耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两只手也各握一条黄蛇。

另据《朝野载》说：“辰州的东面有三座山，鼎足直上，各有几十丈高，是夸父曾在这里煮饭支锅用过的三块石头。”

（《夸父逐日》我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。）

三、整体感知：

1、明确下列字的读音。

夸父（）逐走（）河、渭（）杖（）

2、学生齐声朗读课文。

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

（1）疑难字词：逐走：赛跑，竞跑；入日：追赶到太阳落下的地方；渴，感到口渴；得，能够；欲：想要；河：古，专指黄河，今，泛指所有河流；北：向北；大泽：大湖；弃，丢弃，遗弃；为，成为；邓林：桃林

（2）词语省略现象：（夸父）弃其杖，化为邓林

4、找学生逐一翻译课文。

生可能有以下难翻译的句子：

饮于河、渭：就到黄河渭水喝水。

弃其杖，化为邓林：他遗弃的手杖，化为桃林。

（“饮于河、渭”即“于河、渭饮”）

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

6、从写作技巧上分析，这些画面运用了怎样的技巧？

明确：丰富的想象，奇特的夸张，具有浪漫主义色彩：丰富神话内涵，丰富了夸父形象，英勇无畏，死而后已，造福人类。

四、问题研究：

过渡语：通过以上的朗读、翻译，我们对夸父这一人物有了初步的了解，想一想，你认为夸父是怎样的一个人？

1、你怎么看待夸父这一人物形象?

明确：他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

2、你如何理解这则神话的主题?

明确：反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。（板书）

(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)

3、成语链接：陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。

后来人们常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄

4、夸父敢与太阳竞逐，你怎么看待夸父“与日逐走”的行为？（如何理解失败的英雄这种看法？）

（1）消极方面：自不量力

（2）积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，及英勇的气概。

（杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。）

5、从夸父这个神话人物身上，我们得到什么启示？

树立远大理想，为理想不断努力奋斗！

五、小结：

“勇哉，夸父！壮哉，夸父！”，这个奇妙的神话表现了夸父勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的英雄精神，他的死具有悲壮美。同时反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

夸父的精神魅力对后世影响极大，至今还被人们所传诵，因而产生成语“夸父逐日”，比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄；也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。

黑夜给了我们黑色的眼睛，我们要用它来寻找光明，同学们！让我们树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！

六、板书设计：

夸父逐日

《山海经》

逐走，入日

渴，饮于河、渭北饮大泽

道渴而死

弃杖化邓林

丰富的想象奇特的夸张浪漫主义色彩

《共工怒触不周山》

教学目标：

1. 知识与能力：了解《淮南子》等相关的文学常识；积累文言词语和特殊句式；熟读课文，弄懂文章大意；背诵《共工怒触不周山》。

2. 过程与方法：借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容；通过出示资料，了解作品及人物.

3. 情感态度与价值观：学习远古人民无私无畏的奉献精神和改造自然的英勇气概。教学重点：

1、了解一些相关的文学常识；积累文言词语在理解文意的基础上，熟读背诵《共工怒触不

周山》

2、以《共工怒触不周山》为例，进一步感受神话的省略艺术。

教学难点：

1、如何理解共工之怒。

2、不周山的省略艺术在神话中的广泛运用。

3、不周山的省略艺术对后世文学作品的原型意义。

4、多角度讨论分析，理解文章的内涵。

课时安排：1课时

课前准备：

1. 学生预习时，注重诵读：字音要读准，朗读要流畅；

2.对照注释及工具书，基本了解词句的含义，体会大意。

一、导入：

《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，今天，我们要学习的是《共工怒触不周山》，它将引领我们走进远古神话的战争之中。这两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。

《共工怒触不周山》这一则神话出自《淮南子》。有谁来介绍一下《淮南子》这本书，上学期学过的《塞翁失马》也选自它。事实上，《淮南子》里不仅保留了许多寓言故事，也保留了许多上古神话，我们今天要学习的《共工怒触不周山》就是一篇神话。

二、整体感知：

1、师范读，学生正音，并感受节奏。（把不认识的字注上音，哪几个词比较陌生？）

颛顼：与黄帝、鲧、尧、舜并称为传说中的五帝之一。是黄帝的后裔。

共工：传说中的部族首领，炎帝的后裔。

2、生自由读几分钟，要求读准确，并读出节奏。

3、解释字词并翻译

不周山：《山海经·大荒西经》云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。

不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

维：绳子。绝：断。

触：碰，撞。焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当

潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。

归：归向，这里指流向。

三、问题研究：

1、共工怒触不周山的原因是什么？造成了什么后果？一个怒字表现了共工怎样的特点？

共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。

后果是使“天柱折，地维绝。”破坏力很强。

“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

2、最后一句写了什么？故事已经完了，为什么还要这么写？（结合神话体裁回答）

《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

3、共工他为什么要这么做？请你作一点推测。

共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。

四、感受神话的省略艺术

1、课文写了共工怒触不周山的原因和结果，唯独没有写过程，这是为什么？（最能吸引人

的东西不写，不符合艺术规律，如果把这个拍成电影，票房一定很低。）

虽然课文没有写共工与颛顼的这场大仗，但是从共工的表现来看，我们完全能想象这场战争有多激烈。是怎样惨烈的战争，让一族之首领怒到用头撞山的地步。当然，我们也可以把“天柱折，地维绝”看成是双方交战之后的满目疮痍，如果这样考虑，这场战争又是如何硝烟弥漫，也不言而喻了。

2、那么我们来看，《共工怒触不周山》这种写法是不是一种唯一呢？来看《山海经》里的

另一场经典战争，也是炎黄两族的战争——《刑天舞干戚》

补充材料：《山海经.海外西经》云：“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干(盾)戚(大斧)而舞。”

这篇神话在写法上是不是与《共工怒触不周山》有异曲同工之妙啊。的确，神话正是以它的省略才带给了我们无穷的想象，可以毫不夸张的说，省略就是神话的艺术生命。我们在写作时也常说要详略得当，但与其他省略不同的是神话总是把关键的东西省略，再比如《夸父逐日》，夸父究竟是怎样追上太阳的？简直可以拍一部动作片，省略。《精卫填海》，精卫是怎样淹死的？这么生动的过程，省略。这就是神话。这也是神话的魅力所在。

3、回到《共工怒触不周山》来，这个故事除了省略了共工与颛顼争帝的过程，还省略了什

么？

共工究竟是一个怎样的人？他和颛顼谁是正义的一方？共工最后的命运如何？，等等。

所以我说《共工怒触不周山》只是一部拙劣的动作片，就一个“触”，共工的所有形象就只依赖于这个字存在。但是，这个故事却最终演化成许许多多的故事，成为许多文人的灵感和创作源泉。

4、共工故事的流变

补充：鲁迅《补天》故事中对《共工怒触不周山》故事的套用和改写。

毛泽东诗词：（渔家傲反第一次大“围剿”）1931 春

万木霜天红烂漫，

天兵怒气冲霄汉。

雾满龙冈千嶂暗，

齐声唤，前头捉了张辉瓒。

二十万军重入赣，

风烟滚滚来天半。

唤起工农千百万，

同心干，不周山下红旗乱

毛按：诸说不同。我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，“怒

而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水

潦尘埃归焉。”他死了没有？没有说。看来是没有死。共工确实是胜利了。

两处改写，思想感情完全不同，对故事的理解不同，只有神话，才可能以无数个面貌出现在世人眼前。

五、小结

传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

六、作业：发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文

短文两篇《夸父逐日》 教案教学设计

短文两篇《夸父逐日》教案教学设计 作者: 不详 一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？

解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。

九年级语文下册教案：短文两篇

下册第四单元读书鉴赏 13短文两篇 1．比较阅读这两篇文章，理解、积累文中精辟的语句，理解文章的思路。 2．学习文中举例论证、道理论证、比喻论证的论证方法。 3．认识读书的益处，养成良好的读书习惯。 一、导入新课 读书有径。著名作家刘心武有所谓“狼式读法”，即在好奇心的驱使下一目十行，匆匆翻页，颇似“狼吞”；“牛式读法”，即不但细嚼慢咽，而且通过反刍，再加以精磨详研；“猫式读法”，即慎重选择，分清良莠，吸取精华，抛弃糟粕。掌握正确的读书方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就让我们一起来学习《短文两篇》，看看培根和马南邨又教给我们哪些读书方法。 二、教学新课 目标导学一：理清思路，把握观点 1．《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的？ 明确：作者主要从三个方面来谈的。 第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。

(1)先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。 (2)后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。 第二方面(“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法。 第三方面(“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。 2．《谈读书》中说“书有可浅尝者，有可吞食者……否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。”这几句话主要讲了什么内容？运用了什么论证方法？表达了什么？ 明确：主要介绍了三种具体的读书方法，即浏览、精读和摘要。“犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣”运用了比喻论证。极为生动地说明书经提炼后就容易丧失掉大量的精华，读者能获取的知识、信息、价值就会减少、降低。 3．《不求甚解》一文批驳的观点是什么？作者的观点是什么？ 明确：批驳的观点：对任何问题不求甚解都是不好的。作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。 4．《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度，请指出“不求甚解”的两层含义。 明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。含义：第一，虚心，书不一定都能读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。 5．《不求甚解》一文是驳论文还是立论文？又是如何驳或者立的？

25 短文两篇 夸父追日

25 短文两篇 教学目标: 知识与能力： 1．了解神话故事的知识；认读生字，理解积累文言词汇。 2．正确、流利、有感情地朗读课文，概括故事主要内容。 3．感受夸父的为了美好的愿望、目标，执著、坚持精神。 4．会复述这个故事，能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深理解。 过程与方法： 1．鼓励学生合作探究学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力； 2．学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。 情感、态度、价值观： 理解文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教学重点难点： 1．理解课文大意，学习积累文言词语； 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 3．体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4．多角度理解文章内涵，培养学生的探索精神和创新能力。 教学时数：二课时 教学过程： 第一课时夸父追日 一、新课导入： 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释，但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。人们无不从丰富多彩的神话中受到启迪。神话分古代神话和民间神话，本文属于古代神话。 2．《山海经》，书名，18篇。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 3．夸父追日的故事 传据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”巍峨雄伟的的大山上。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。他的族人也是个个身材都很高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。

部编版七年级下册语文17《短文两篇》

16 短文两篇 青海一中李清 杭信一中何逸冬 漂市一中钱少锋 李度一中陈海思 大地二中张清泉 青海一中李清 李度一中陈海思 杭信一中何逸冬 杭信一中何逸冬 长郡中学史李东 1．了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。 2．理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 3．学习古代仁人志士的高尚品格和情操。 第1课时《陋室铭》 一、导入新课 在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。 二、教学新课 目标导学一：了解作者，感知背景 1．了解作者及写作背景。

刘禹锡(772—842)，字梦得。唐代文学家，有“诗豪”之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，多次被贬。本篇是他被贬后写的。 2．了解相关文学常识。 “铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。陋室，即简陋的房子。“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。 目标导学二：分类积累，整体感知 1．学生自由朗读课文，然后指出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。 2．听录音，学生小声跟读并找出韵脚。 明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。 3．自主学习。结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。 (1)一词多义 之无丝竹之．乱耳(用于主谓之间，取消句子的独 立性，不译) 何陋之．有(宾语前置的标志，不译) (2)词类活用 ①有仙则名．(名词作动词，出名，有名) ②无丝竹之乱．耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱) ③无案牍之劳．形(动词的使动用法，使……感到劳累) ④苔痕上．阶绿(方位名词作动词，长到) 4．翻译课文。 目标导学三：品味剖析，领悟意境 1．课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？ 明确：不盾。题目中的“”是书房的形陋。结尾的“何陋之有指只要室中人品德尚，房屋就不简陋紧扣前文“斯是室，惟吾德馨”。这虽是陋室，但作主人的“我”品德尚，就不感到简陋了。

《短文两篇·夸父逐日·两小儿辩日》同步练习

25、短文两篇 （建议安排2课时） ［学法导引］ 本文包含两篇文言文，表现的都是古人对大自然的探索。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。文中巨人夸父敢于与太阳赛跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民勇于探索，敢于征服大自然的强烈愿望和顽强意志。《两小儿辩日》是选自《列子》的一则短文，写两小儿为太阳的离人远近争论不休，博学多识的孔子竟也无法决断的故事，以此说明人懂得的东西总是有限的，而知识却无穷尽，同时，还反映了古人为认识自然、探求客观事物而独立思考、大胆质疑的精神。 学习时，要先借助工具书及文下的注释疏通字词，弄清文义，再进一步反复诵读，深入思考，把握神话故事的表现手法，及两则短文给予我们的启迪。另外，学习《夸父逐日》，还要注意体会其言简意丰、想像奇特的特点；学习《两小儿辩日》，要注意领悟其用对话表达人物情态性格、以及在对话中直接引用和间接引用语言交错使用的灵活写法。［典题例析］ 例题一、你对夸父追日的行为有什么看法？ 解析：表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，解答时可从此入手分析。 参考答案：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 例题二、从两小儿辩日的故事中，你得到了什么启示？ 解析：本题可从多角度思考，①从“孔子不能决”的角度，可说明人的认识是有限的，而知识却是无穷尽的；还可说明孔子能正确对待小儿的问题，能实事求是，表现其“知之为知之，不知为不知”的学者风范；②从“两小儿”“辩斗”的角度，可认识到两小儿喜爱探索，精神可嘉，还可认识到两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致。

初三九年级语文短文两篇

供你自主研学 一、积累与运用 1 给下列加点的字注音。 狡黠．( ) 诘难 ．．( ) 滞．碍( ) 寻章摘．句( ) 吹毛求疵．( ) 豁．然贯通( ) 2 辨析近义词，选择恰当词语填在横线上。 (1)我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有(充满充足充实充分)的理由。 (2)要想把经典著作读(懂完透)，懂得其中的道理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。 (3)观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而(丢弃丢失放弃放松)了整体。 3．选出加点的成语使用不恰当的一项( ) A．《白杨礼赞》语言流畅，文笔优美，是一篇脍炙人口 ．．．．的散文佳作。 B．中华民族在任何外患、艰难险阻面前，都表现出了坚忍不拔 ．．．．、不可战胜的英雄气概。 C．一提到环城河近几年的变化，管委会的老马夸夸其谈 ．．．．，充满了建设者的自豪。 D．面对激烈的竞争，我们不应该怨天尤人，更不应该妄自菲薄 ．．．．。 4 读右图，用简洁的语言概括我国人口增长情况。(不超过30字) 答：_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________ 5 按要求表达。 从除例句以外的23个大写英文字母中任选一个，发挥想象，仿写 句子。 例句：A是一座金字塔，是进取。 B是两个联结在一起的心，是友谊。C是未满的月牙儿，是 缺憾。 仿句：__________________，_________________。 二、思考领悟 阅读下边文字，完成文后各题。 谈读书 培根 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见 于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也， 最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别 枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属。读书费 时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自 然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验 范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智 之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在 书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，

七年级下册语文习题：16 短文两篇

16短文两篇 01积累运用 1．给下面的加点字注音。 德馨．()苔．痕()案牍．() 蕃．()淤．泥() 西蜀．() 濯．() 清涟．() 蔓．() 亵．玩( ) 噫．() 2．解释下列句中加点的词。 (1)山不在高，有仙则名．() (2)水不在深，有龙则灵．() (3)斯．是陋室，惟吾德馨()() (4)谈笑有鸿儒 ．．() (5)可以调．素琴() (6)无丝竹 ．．之乱．耳()() (7)无案牍之劳形．() (8)可爱者甚蕃．() (9)晋陶渊明独．爱菊( ) (10)余独爱莲之出淤泥而不染．[] (11)濯．清涟而不妖．()() (12)香远益．清() (13)亭亭 ．．净植．()() (14)可远观而不可亵玩 ．．焉() (15)陶后鲜．有闻() (16)宜．乎众矣() 3．指出下列各句加点词的词性变化及在句中的意思。 (1)苔痕上．阶绿() (2)无案牍之劳．形() (3)中通外直，不蔓．不枝．() 4．将下列句子译成现代汉语。 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 译文： (2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文： 5．填空。 (1)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是：。 (2)文中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：。 (3)《陋室铭》中运用比兴的句子是：；描写“陋室”环境雅致的语句是：；写主人“交往之雅”的语句

是：。 6．综合性学习。 莲与中国文化关系最深，在中国，莲花被推崇为君子。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞美。 (1)在中国文学里，与莲有关的诗词不计其数。请你写出几句与“莲”有关的诗词名句。 (2)山东省第二十三届运动会在济宁市举行。承办省运会，是全市人民共同的期盼和夙愿。右图是省运会会徽，会徽图形是由“荷花”变形为“三位手拉手奔向前的运动员”，“荷花”为“济宁市市花”，体现了“济宁”的特色。请你仔细观察，说说“荷花”的象征及寓意。 02课内精读 阅读《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章，完成下面的题目。 7．解释下列句子中加点词的意思。 (1)谈笑有鸿．儒() (2)花之隐逸．者也() (3)无案牍之劳．形() (4)中通外直，不蔓．不枝．() 8．把下面句子翻译成现代汉语。 (1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文： (2)莲之爱，同予者何人？ 译文： 9．两篇文章，文字优美，意味深远。请说说两文分别表达了作者怎样的思想情感。 (枣庄中考) 【甲】燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 (周邦彦《苏幕遮》)

2019-2020年七年级语文下册《第25课 夸父逐日》教案 新人教版

2019-2020年七年级语文下册《第25课夸父逐日》教案新人教版教学目标 知识目标：1. 有感情地诵读并熟练地背诵课文。 2．掌握基本的文言词汇，能正确翻译翻译文言文。 3．能理解文章的主题。 能力目标：1. 培养学生自主、合作、探究的能力。 2．培养探究精神，能多角度理解课文。 情感目标：1.培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 2．理解古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强的意志。 教学重难点： 1.积累文言词汇，熟读课文，背诵《夸父逐日》 2．多角度理解两篇文章的内涵。 教学准备 1．多媒体课件、设备。 2．准备好《古汉语常用字字典》。 设计思路 文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣；积累文言知识方面，则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此，教学方法采用： 1．诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。 2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难；另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。 教学过程 夸父逐日 一、创设情境，导入新课 先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。

七年级下册7《短文两篇》

7 短文两篇 苏芷莹七年级上册6号 (一)行道树 1.而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种duòluò（）。 2.是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与yān cōng（）的城市里，我们的存在只是一种悲凉的di?n zhuì（）。 3.但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗r?nr?n（）升起，我们就站成一列致敬。 4.这时，或许有一个早起的孩子走了过来，tānlán（）地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。 5.当夜幕降临的时候，整个城市都是fán xián jígu?n（），都是hóng dēng lǜ ji?（）。 （二）第一次真好 6.路过人家的墙下，偶尔一抬头，看见一颗jié shíléi léi（）的柚子树。 7.一颗颗shuò dà（）的黄绿色yòu z?（），chén diàn diàn（）垂吊在枝头。 8.几年前，家中第一次养了一笼shí z? mèi（）。 9.当母鸟第一次生下了几颗líng lóng tītòu（），比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们边眼巴巴地等候小鸟孵出来。 10.我惊喜地走到鸟笼边一看，在鸟巢里面的所谓小鸟，只是两团小小的粉红色肉球，仅仅具有鸟的chú xíng（），身上只有稀疏的几根毛，两只黑黑的眼睛却奇大。 11.今天第一次看到这棵果实如此丰硕的柚子树，shà shí jiān（），心头充满了喜悦与新奇。 12.我是个生长在都市，从不曾享受过田园生活的súzǐ（）。 13.细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你dīhuípǐn wèi （）？ 14.课时，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切jùt?ér wēi（）以后，我喜爱它们有甚于那些老鸟。 共14句 答案：1堕落2烟囱点缀3冉冉4贪婪5繁弦急管红灯绿酒 6 累累7硕大柚子沉甸甸8十姊妹9玲珑剔透10雏形11霎时间12俗子13低回品位 14具体而微

部编版 九年级语文下册第13课《短文两篇》 (含答案)

最美的姿态（张鸣） 锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。 ②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。 ③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。 ④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。 ⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外地获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。 ⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。 (选文有删改) 1．文章的中心论点是什么？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2.文章第①～③段用了什么论证方法？请简要分析其作用。(4分)[答题技法详见P60考点解读] ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.文章第④⑤段论证了读书的好处，请你再为“读书有益”补充一个道理论据。(3分) ________________________________________________________________________

短文两篇： 《夸父逐日》与《两小儿辩日》

短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩 日》 以下是关于短文两篇：《夸父逐日》与《两小儿辩日》，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 教学目标】 1．节奏分明地朗读并背诵课文； 2．了解我们的祖先很早就有执著的探索精神； 3．学习积累重点词语。 【教学设想】 “兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样（尤其是文言文），如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1．分好两大语文兴趣小组的任务； 2．反复朗读两篇短文。 ·

【教学过程】 一.整体感悟： 1．（第一大组代表）三分钟演讲（由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。） 2．评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》（旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。）1 3．两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1．老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答； 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2．老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。（字词句读背都要注意。） b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问（侧重读与背）。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： ·

（1）.老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。 （2）.老师出题：.《夸父逐日》:（如第一大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：逐渭泽 b、生词解释：逐走入日不足大泽邓林 虚词：饮于河、渭道渴而死弃其杖 c、翻译句子：饮于河、渭道渴而死化为邓林 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背诵全文。 《两小儿辩日》：（如第二大组为擂主，先出以下各题） a、生字注音：盂孰汝沧 b、生词解释：辩斗去人日中盘盂沧沧凉凉 虚词：问其故一儿以日初出远而日中时进也 c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎及其日中如探汤孰为汝多知乎 d、删去标点，读全文（略）。 E、三分钟内背全文。 （3）老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。 ·

人教版七年级下册语文册第五单元25课《短文两篇 夸父逐日》同步练习

初中语文试卷 马鸣风萧萧 人教版七年级下册第五单元25课《短文两篇夸父逐日》同步练习 一、基础知识训练 1.《夸父逐日》选自______________________________。 答案：《山海经》 解析：“夸父逐日”出自《山海经·海外北经》与《山海经·大荒北经》，夸父逐日是古代汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重要作家的资料和作品有关内容。解答这类题目关键以课本的注释为主，注意平时的积累。最好的办法就是将这些篇目做一个系统的梳理，可按朝代和国籍编序，列出每一篇目的出处、作者、文章内容要点以及相关的资料等。 2.《山海经》是一部_______________________________________________的书。 答案：最早的地理书，主要记载传说中的地理。 解析：《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重要作家的资料和作品有关内容。解答这类题目关键以课本的注释为主，注意平时的积累。最好的办法就是将这些篇目做一个系统的梳理，可按朝代和国籍编序，列出每一篇目的出处、作者、文章内容要点以及相关的资料等。 3.《夸父逐日》和《两小儿辩日》两篇短文的内容都与___________有关，都体现了古人的_________精神。 答案：太阳| 探索 解析：“逐日”“辩日”都是关于“太阳”的内容，都是关于“太阳”知识的探索。 点评：本题考查学生对把握诗歌内容的认知能力。文学及名著一般考查经典篇目的出处及重

《短文两篇：夸父逐日 两小儿辩日》

《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》1 点击浏览该文件 《短文两篇：夸父逐日两小儿辩日》2 【教学目标】 1. 节奏分明地朗读并背诵课文; 2. 了解我们的祖先很早就有执著的探索精神; 3. 学习积累重点词语。 【教学设想】 兴趣是最好的老师，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样(尤其是文言文)，如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。 【课前准备】 1.分好两大语文兴趣小组的任务; 2.反复朗读两篇短文。 【教学过程】 一.整体感悟： 1.(第一大组代表)三分钟演讲(由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。) 2. 评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》(旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。)1 3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。 二.重点研读： 1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答; 第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。 2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。(字词句读背都要注意。) b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问(侧重读与背)。 c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。 三.合作探究： 1.擂台赛开始： (1).老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最

七年级下册语文短文两篇(练习题有答案)

七年级下册语文短文两篇（练习题有答案） 01 积累运用 1．给下面的加点字注音。 德馨．(xīn) 苔．痕(tái) 案牍．(dú) 蕃．(fán)淤．泥(yū) 西蜀．(shǔ) 濯．(zhuó) 清涟．(lián) 蔓．(màn) 亵．玩(xiè) 噫．(yī) 2．解释下列句中加点的词。 (1)山不在高,有仙则名．(出名,有名) (2)水不在深,有龙则灵．(灵验) (3)斯．是陋室,惟吾德馨(这)(能散布很远的香气,这里指德行美好) (4)谈笑有鸿儒 ．．(博学的人) (5)可以调．素琴(调弄) (6)无丝竹 ．．之乱．耳(丝,指弦乐器；竹,指管乐器)(扰乱) (7)无案牍之劳形．(形体·躯体) (8)可爱者甚蕃．(多) (9)晋陶渊明独．爱菊(只) (10)余独爱莲之出淤泥而不染．[沾染(污秽)] (11)濯．清涟而不妖．(洗)(过分艳丽) (12)香远益．清(更加) (13)亭亭 ．．净植．(耸立的样子)(竖立) (14)可远观而不可亵玩 ．．焉(靠近玩弄) (15)陶后鲜．有闻(少) (16)宜．乎众矣(应当) 3．指出下列各句加点词的词性变化及在句中的意思。 (1)苔痕上．阶绿(方位名词用作动词,长到上面) (2)无案牍之劳．形(形容词的使动用法,使……劳累) (3)中通外直,不蔓．不枝．(名词用作动词,生藤蔓,生枝茎) 4．将下列句子译成现代汉语。 (1)斯是陋室,惟吾德馨。 译文：这是简陋的居室,只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。 (2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。 译文：谈谈笑笑的是学识渊博的人,来来往往的没有粗鄙的人。 5．填空。 (1)有一句诗说：“时人莫小池水浅,浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是：水不在深,有龙则灵。 (2)文中与“近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 (3)《陋室铭》中运用比兴的句子是：山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵；描写“陋室”环境雅致的语句是：苔痕上阶绿,草色入帘青；写主人“交往之雅”的语句是：谈笑有鸿儒,往来无白丁。 6．综合性学习。

语文人教版七年级下册《夸 父 逐 日》

《夸父逐日》教学设计 [创意说明] 《夸父逐日》是一篇短小的文言文神话故事，篇幅短小， 内容精练，意蕴丰富，易理解。学习本文，除朗读背诵、积 累一些文言词汇、了解神话故事反映的内容外，重点培养学 生的想象能力、说话能力、思维能力。本文按照了解神话— 品读神话—拓展神话激活思维的过程来学习。 [教学目标] 1、背诵全文，积累文言词汇。 2、了解神话故事的含义及夸父形象。 （教学重点） 3、拓展思维训练、口语训练。（教学 重点） 4、体会古代劳动人民探索、征服大自 然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。 [教学过程] 一、导入新课 1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海） 2、播放《夸父逐日》flash动画，学生根据画面用通俗易懂的现代语言复述故事。 3、讲述神话的产生和特点及《山海经》。 二、整体感悟(品读神话) 1、师配乐朗读。 2、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。 逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。 饮于河：黄河。大泽：大湖。 邓林：桃林。

3、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点（可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价）。 4、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 三、问题探讨 1、这篇短文的主要内容是什么？ 明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？ 明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神 (对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。) 夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。 3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？ 夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”

短文两篇《夸父逐日》

一．以简介《山海经》导入 《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 二．比较《山海经》中另一段文字 ①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 三．神话分析 学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究．巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。 《山海经．东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhｉ）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。 ①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。 巨人追赶太阳——水的上下运动 与日逐走——遵循太阳运行之道 丢弃的杖——象征雨水降下 邓林——新的生命 ②《山海经．大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。 ③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能） 《读山海经．其九》 [晋]陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有！喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。 馀迹寄邓林，功竟在身後。神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。 四．神话比较

部编版九年级语文下册第13课《短文两篇》教案

13短文两篇 1．比较阅读这两篇文章，理解、积累文中精辟的语句，理解文章的思路。 2．学习文中举例论证、道理论证、比喻论证的论证方法。 3．认识读书的益处，养成良好的读书习惯。 一、导入新课 读书有径。著名作家刘心武有所谓“狼式读法”，即在好奇心的驱使下一目十行，匆匆翻页，颇似“狼吞”；“牛式读法”，即不但细嚼慢咽，而且通过反刍，再加以精磨详研；“猫式读法”，即慎重选择，分清良莠，吸取精华，抛弃糟粕。掌握正确的读书方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就让我们一起来学习《短文两篇》，看看培根和马南邨又教给我们哪些读书方法。 二、教学新课 目标导学一：理清思路，把握观点 1．《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的？ 明确：作者主要从三个方面来谈的。 第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。 (1)先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。 (2)后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。 第二方面(“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法。 第三方面(“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。 2．《谈读书》中说“书有可浅尝者，有可吞食者……否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。”这几句话主要讲了什么内容？运用了什么论证方法？表达了什么？ 明确：主要介绍了三种具体的读书方法，即浏览、精读和摘要。“犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣”运用了比喻论证。极为生动地说明书经提炼后就容易丧失掉大量的精华，读者能获取的知识、信息、价值就会减少、降低。 3．《不求甚解》一文批驳的观点是什么？作者的观点是什么？ 明确：批驳的观点：对任何问题不求甚解都是不好的。作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。 4．《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度，请指出“不求甚解”的两层含义。 明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。含义：第一，虚心，书不一定都能读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。 5．《不求甚解》一文是驳论文还是立论文？又是如何驳或者立的？谈一谈你的理解。 明确：驳论文。驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体；最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。 目标导学二：分析课文，分析论证方法 通读课文，结合课文内容分别说说两篇文章各自运用了哪些论证方法？

七年级文言文：夸父追日原文和翻译

七年级文言文：夸父追日原文和翻译本文是关于七年级文言文：夸父追日原文和翻译，感谢您的阅读！ 七年级文言文：夸父追日原文和翻译 夸父追日 夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。 夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（摘自《山海经》）〔释文〕 夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。 夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。 入日：追赶到太阳落下的地方；入：追赶到 选自：《山海经·海外北经》 原文：夸父与日/逐走①，入日②。渴，欲得③饮，饮于④河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽⑤。未至⑥，道/渴而死⑦。弃⑧/其⑨杖，化为/邓林⑩。 翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。他很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方

的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。 注释;夸父逐日雕像 逐：角逐； 逐走：竞跑，赛跑； 入日：追赶到太阳落下的地方； 得：得到 于：到。 河.渭：黄河和渭水； 不足：不够； 北：向北 大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。 至：到； 道：名词作状语，在半路上； 而：表修饰关系； 道渴而死：在半路因口渴而死； 弃：舍弃。 其：代词他（代夸父）； 邓林：即"桃林"。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计

短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计 【教学目标】 1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。 2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。 3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。 4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 【重点难点】 1．对课文内容的理解、诵读及背诵。 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 【教学设想】 1．教学这两篇短文，要注重诵读。 2．教学时数：2课时 【教学设计】 一、新课导入 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。 3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累 逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要饮于河：黄河大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）