初中课内文言文阅读练习题汇总

初中文言文知识点总结

(一)《世说新语》两则

刘义庆

咏雪

谢太傅寒雪日内集(家庭聚会)，与儿女讲论文义(谈论诗文)。俄而(不久，一会儿)雪骤，公欣然曰："白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰："撒盐空中差(大致、差不多)可拟(相比)。"兄女曰："未若柳絮因(凭借)风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

(二)陈太丘与友期

陈太丘与友期(约定)行，期日中(正午时分)，过中不至，太丘舍去(离开)，去后乃(才)至。元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君(对别人父亲的尊称)在不(通"否"，句末语气词，表询问)？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！与人期行，相委(丢下、舍弃)而去。"元方曰："君与家君(对人称自己的父亲)期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引(拉)之，元方入门不顾(回头看)。

(三)《论语》十二章

子(先生，指孔子)曰："学而时(按时)习之，不亦说(通"悦"，愉快)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(生气，发怒)，不亦君子(这里指道德上有修养的人)乎？"(《学而》)

曾子曰："吾日(每天)三(泛指多次)省(自我检查、反省)吾身：为(替)人谋而不忠乎？与朋友交而不信(真诚，诚实)乎？传(老师传授的知识)不习乎？"(《学而》)

子曰："吾十有(通"又"，古人在两位数的整数和零数之间常常加"有"字)五而志于学，三十而立(站立，站得住，这里可理解为独立做事情)，四十而不惑(迷惑，疑惑)，五十而知天命(指不能为人力所支配的事情)，六十而耳顺(通常的解释是，能听得进不同意见)，七十而从心所欲，不逾(越过，超过)矩(规矩，规范)。"(《为政》)

子曰："温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)

子曰："学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)，思而不学则殆(疑惑)。"(《为政》)

子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(能忍受)其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"(《雍也》)

子曰："知之者不如好(喜欢，爱好)之者，好之者不如乐(以……为乐趣)之者。"(《雍也》)

子曰："饭(这里是吃饭的意思)疏食饮水，曲肱(胳膊)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富

且贵，于我如浮云。"(《述而》)

子曰："三人行，必有我师焉(于此，意思是"在其中")。择其善者(好的方面，优点)而从之，其不善者而改之。"(《述而》)

子在川上曰："逝(流逝)者如斯(这，指河水)夫，不舍昼夜。"(《子罕》)

子曰："三军(军队的通称)可夺帅也，匹夫(普通的人，男子汉)不可夺志也。"(《子罕》)

子夏曰："博学而笃(忠实，坚守)志，切问而近思，仁(仁德)在其中矣。"(《子张》)

(四)虽有嘉肴

《礼记》

虽有嘉(好、美)肴(用鱼、肉做的菜)，弗食，不知其旨(甘美)也；虽有至(达到极点)道，弗学，不知其善也。是故(所以)学然后知不足，教然后知困(不通，理解不了)。知不足，然后能自反(反省自己)也；知困，然后能自强(勉励)也。故曰：教学相长(意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问)也。《兑(通"说"，指的是殷商时的贤相傅说)命》曰："学(教)学半。"其此之谓乎？

(五)河中石兽

纪昀

沧州南一寺临河干(河边)，山门圮(倒塌)于河，二石兽并(一起)沉焉。阅(经过，过了)十余岁，僧募金重修，求(寻找)石兽于水中，竟(终于，到底)不可得。以为顺流下矣，棹(划船)数小舟，曳铁钯(农具，用于除草、平土)，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐(讲学，教书)寺中，闻之笑曰："尔辈(你们)不能究(推究)物理(事物的道理、规律)，是(这)非木杮(削下的木片)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(埋没)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠(通"癫"，疯狂)乎？"众服为确论。

一老河兵(巡河、守河的士兵)闻之，又笑曰："凡河中失石(丢失的石头，这里指落入水中的石头)，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(这里是侵蚀、冲刷的意思)沙为坎穴(坑洞)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已(不停止)，遂(于是)反溯流(逆流)逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？"如其言(依照他的话(去做))，果得于数里外。然则天下之事，但(只)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(主观地判断)欤？

(六)智(认为……聪明)子疑邻

《韩非子》

宋(指宋国)有富人，天雨(下雨)墙坏(毁坏)。其子曰："不筑(修补)，必将有盗。"其邻人之父亦云(也这样说)。暮(晚上)而果(果然)大亡(丢失)其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

(七)塞(边塞)翁失马

《淮南子》

近塞上(这里指长城一带)之人有善术(术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动)者，马无故亡(逃跑)而入胡。人皆吊(对其不幸表示安慰)之，其父曰："此何遽(怎么就，表示反问)不为福乎？"居(这里是经过的意思)数月，其马将(带领)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰："此何遽不能为祸乎？"家富(多)良马，其子好骑，堕而折其髀(大腿)。人皆吊之，其父曰："此何遽不为福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壮(壮年男子)者引弦(拉开弓弦)而战。近塞之人，死者十九(十分之九，意思是绝大部分)。此(此人，这个人)独以跛(瘸腿)之故，父子相保(保全)。

(八)伤(哀伤，叹惜)仲永

王安石

金溪民方仲永，世隶(属于)耕。仲永生五年，未尝(曾经)识书具(书写工具，指笔、墨、纸、砚等)，忽啼求之。父异焉(对此(感到)诧异)，借旁近(附近。这里指邻居)与之，即书诗四句，并自为其名(自己题上自己的名字)。其诗以养父母、收(聚、团结)族为意，传一乡秀才观之。自是(从此)指物作诗立就(立刻完成)，其文理(文采和道理)皆有可观者。邑人(同县的人)奇之，稍稍(渐渐)宾客(这里是以宾客之礼相待的意思)其父，或以钱币乞(求取，意思是花钱求仲永题诗)之。父利其然(以此为有利可图)也，日扳(通"攀"，牵，引)仲永环谒(四处拜访)于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称(相当)前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然(消失。指原有的特点完全消失了)众人(常人)矣。"

王子曰：仲永之通悟(通达聪慧)，受之天也。其受(承受)之天也，贤(胜过、超过)于材人(有才能的人)远矣。卒之为众人，则其受于人者不至(没有达到(要求))也。彼其(他)受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

(九)木兰诗

唧唧(织布机的声音)复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(织布梭子)声，惟(只)闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆(思念)。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(军中的文告)，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市(买)鞍马(泛指马和马具)，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(马鞍下的垫子)，南市买辔头(驾驭牲口用的嚼子和缰绳)，北

市买长鞭。旦(早晨)辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(水流声)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机(战争)，关山度(过)若飞。朔(北方)气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋(记功)十二转，赏赐百千强(有余)。可汗问所欲，木兰不用(不愿做)尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭(外城)相扶将(扶持)；阿姊闻妹来，当户理红妆(指女子的艳丽装束)；小弟闻姊来，磨刀霍霍(模拟磨刀的声音)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著(穿)我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(通"贴")花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔(动弹)，雌兔眼迷离(眯着眼)；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

(十)孙权劝学

《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂(当道，当权)掌事，不可不学！"蒙辞(推托)以军中多务(事务)。权曰："孤岂欲卿治经(研究儒家经典)为博士(当时专掌经学传授的学官)邪！但当涉猎(粗略地阅读)，见(了解)往事(指历史)耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。"蒙乃始就学。及(到了……的时候)鲁肃过(到)寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略(军事方面或政治方面的才干和谋略)，非复(不再是)吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更(重新)刮目(擦擦眼)相待，大兄何见事(认清事物)之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。

(十一)口技

林嗣环

京中有善口技者。会(适逢，正赶上)宾客大宴，于厅事(大厅，客厅)之东北角，施(设置，安放)八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺(艺人表演用的道具，也叫"醒木")而已。众宾团坐(围绕而坐)。少顷(一会儿)，但(只)闻屏障中抚尺一下，满坐(通"座")寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸(打呵欠，伸懒腰)，其夫呓语(说梦话)。既而(不久，紧接着)儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚(抚摸，安慰)儿乳(喂奶)，儿含乳啼，妇拍而呜(指轻声哼唱着哄小孩入睡)之。又一大儿醒，絮絮(连续不断的说话)不止。当是(这)时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时(同时)齐发，众妙毕(全、都)备。满坐宾客无不伸颈，侧目(偏着头看，形容听得入神)，微笑，默叹(默默的赞叹)，以为妙绝。

未几(不久)，夫齁(打鼾)声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索(老鼠活动的声音)，盆器倾侧(翻倒倾斜)，妇梦中咳嗽。宾客意少(稍微)舒(伸展、松弛)，稍稍正坐。

忽一人大呼"火起"，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间(其中夹杂着)力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳(拉)屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽(即使)人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名(说出)其一处也。于是宾客无不变色离席，奋(扬起、举起)袖出臂，两股(大腿)战战(打哆嗦，打战)，几(几乎)欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

(十二)夸父逐日(追赶太阳)

《山海经》

夸父与日逐走(竞跑，赛跑)，入日(追赶到太阳落下的地方)；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

(十三)共工怒触(碰、撞)不周山

《淮南子》

昔者(从前)，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维(绳子)绝(断)。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(积水)尘埃(尘土，这里指泥沙)归焉。

(十四)狼

蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止(通"只")有剩骨。途中两狼，缀(连接，这里是紧跟的意思)行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从(跟从)。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并(一起)驱如故(旧、原来)。

屠大窘(困窘，处境危急)，恐前后受其敌(敌对，这里是胁迫、攻击的意思)。顾野有麦场，场主积薪(堆积柴草)其中，苫蔽(覆盖、遮蔽)成丘。屠乃奔倚其下，弛(放松，这里指卸下)担持刀。狼不敢前，眈眈(注视的样子)相向。

少时(一会儿)，一狼径去(径直走开)，其一犬坐于前。久之(过了一会儿)，目似瞑(闭眼)，意(这里指神情、态度)暇(空闲)甚。屠暴(突然)起，以刀劈狼首，又数刀毙(杀死)之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧(指从柴草堆中打洞)入以攻其后也。身已半入，止露尻(屁股)尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐(睡觉)，盖以诱敌。

狼亦黠(狡猾)矣，而顷刻(一会儿)两毙，禽兽之变诈(作假、欺骗)几何(多少，这里是能有几何的意思)哉？止增笑耳(只是增加笑料罢了)。

(十五)桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英(落花。一说，初开的花)缤纷(繁多的样子)，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛(隐隐约约，形容看得不真切的样子)若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然(整齐的样子)，有良田美池桑竹之属(类)。阡陌(田间小路)交通，鸡犬相闻(可以互相听到)。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(垂下来的头发，用来指小孩)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(通"邀"，邀请)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(与人世隔绝的地方)，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论(不要说，(更)不必说。"无""论"是两个词，不同于现代汉语里的"无论")魏晋。此人一一为具言(详细地说出)所闻，皆叹惋(感叹、惋惜)。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"

既出，得其船，便扶(沿、顺着)向(从前的、旧的)路，处处志之。及郡下，诣(到。特指到尊长那里去)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂(终于)迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规(计划)往。未果(没有实现)，寻(随即，不久)病终，后遂无问津(渡口)者。

(十六)陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟(只)吾德馨(香气，这里指品德高尚)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿(大)儒(旧指读书人)，往来无白丁(平民。这里指没有什么学问的人)。可以调素琴，阅金经(指佛经)。无丝竹之乱耳，无案牍(官府的公文)之劳形(形体，身体)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(十七)爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃(多)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染(沾染(污秽))，濯(洗涤)清涟(水清而有微波，这里指清水)而不妖(美丽而不端庄)，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭(耸立的样子)净植(立)，可远观而不可亵(亲近而不庄重)玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子(指品德高尚的人)者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜(应当)乎众矣。

(十八)核舟记

魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不(无不，全部)因(顺着、就着)势象(模仿，这里指雕刻)形，各具情态。尝贻(赠)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有(同"又"，用来连接整数和零数)奇(零数)，高可(大约)二黍许(上下)。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐(缓缓地)来，水波不兴(起)"，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷(横幅的书画卷子)。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语(说话)。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比(靠近)者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类(像)弥勒，袒胸露乳，矫(举)首昂视，神情与苏、黄不属(不相类似)。卧右膝，诎(同"屈"，弯曲)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之--珠可历历(分明可数的样子)数也。

舟尾横卧一楫。楫(船桨)左右舟子(撑船的人)各一人。居右者椎髻(椎形发髻)仰面，左手倚一衡(同"横")木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂(眼睛正视着(茶炉)，神色平静)，若听茶声然。

其船背稍夷(平)，则题名其上，文曰"天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫(通"父"，男子美称，多附于字之后)刻"，细若蚊足，钩画了了(清楚明白)，其色墨(这里意思是黑)。又用篆章一，文曰"初平山人"，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈(满)寸。盖简(挑选)桃核修狭(长而窄)者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

(十九)大道之行也

《礼记》

大道(古代指政治上的最高理想)之行也，天下为公，选贤与(通"举")能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(通"鳏")、寡(老而无夫的人)、孤(幼而无父的人)、独(老而无子的人)、废疾(残疾人)者皆有所养，男有分(职分，指职业、职守)，女有归(女子出嫁)。货恶(憎恶)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱(指造反)贼(指害人)而不作(兴起)，故外户(泛指大门)而不闭，是谓大同(有和、平的意思)。

(二十)三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无(毫无)阙(通"缺")处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午(正午)夜分(半夜)，不见曦(日光，这里指太阳)月。

至于夏水襄(上)陵，沿(顺流而下)溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔(这里指飞奔的马)御风，不以疾(快)也。

春冬之时，则素湍(白色的急流)绿潭，回清(回旋的清波)倒影，绝(极高的山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(急流沖荡)其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初(天刚晴)霜旦(下霜的早晨)，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(动词，连接)引(延长)凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"

(二十一)答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉(交相辉映)。青林翠竹，四时(四季)俱备。晓雾将歇(消散)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓(坠落)，沉鳞(潜游在水中的鱼)竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(参与，这里指欣赏)其奇者。

(二十二)记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念(考虑，想到)无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与(共同、一起)步于中庭(院里)。庭下如积水空明(形容水的澄澈)，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但(只是)少闲人(清闲的人)如吾两人者耳。

(二十三)观潮

周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方(当……时)其远出(发、起)海门，仅(几乎，将近)如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天(连接着天)而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃(用水淋洗)日，势极雄豪。杨诚斋诗云"海涌银为郭，江横玉系腰"者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟(战船)数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑(马)弄(舞动)旗标(树立、举)枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹(彼此一点儿也看不见)，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸(船)无迹，仅有"敌船

"为火所焚，随波而逝(去，往)。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞(形容浪头极高，不是实指)中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干(江岸)上下十余里间，珠翠罗绮溢目(满眼)，车马塞途，饮食百物皆倍穹(高)常时，而僦(租用的意思)赁(租用的意思)看幕，虽席地(一席之地，仅容一个座位的地方)不容间也。

(二十四)湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定(指初更以后，晚上八点左右)矣，余挐(通"桡"，撑(船)。一作"拏")一小舟，拥毳衣(用毛皮制成的衣服)炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀(白气弥漫的样子)，天与云与山与水，上下一白(全白)。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰："湖中焉得(哪能)更(还)有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此(在此地客居)。及下船，舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者！"

(二十五)与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色(一样的颜色)。从(顺、随)流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧(青白色)，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树(使人看了有寒意的树，形容树密而绿)，负势竞上，互相轩(高)邈(远)，争高直指(笔直地向上，直插云天)，千百成峰。泉水激石，泠泠(拟声词，形容水声的清越)作响；好鸟相鸣(互相和鸣)，嘤嘤成韵。蝉则千(表示多)转(通"啭"，鸟叫声)不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(至)天者，望峰息心；经纶(筹划)世务者，窥谷忘反(通"返")。横柯(树木的枝干)上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

(二十六)五柳先生传

陶渊明

先生不知何许(处所)人也，亦不详(知道)其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会(体会、领会)意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲(亲戚)旧知其如此，或(有时)置酒而招之；造(往、到)饮辄(就)尽，期(期望)在必醉。既醉而退，曾不(竟不)吝情(舍不得)去留(意思是去，离开)。环堵萧然(空寂)，不蔽风日；短

褐穿结(指衣服上有洞和补丁)，箪瓢屡空，晏如(安然自若的样子)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终(过完自己的一生)。

赞曰：黔娄之妻有言："不戚戚(忧愁的样子)于贫贱，不汲汲(心情急切的样子)于富贵。"其言兹若人之俦(辈、同类)乎？衔觞(酒杯)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

(二十七)马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(只是)辱于奴隶人之手，骈(两马并驾)死于槽枥(喂牲口用的槽)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(吃一顿)或尽粟一石。食(通"饲"，喂)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(同"现")，且(犹，尚且)欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策(用鞭子打)之不以其道(正确的方法)，食之不能尽其材(通"才")，鸣之而不能通其意，执策而临(面对)之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

(二十八)送东阳马生序(节选)

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致(得到)书以观，每假借(借)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗(不)之怠。录毕，走(跑)送之，不敢稍逾约(超过约定的期限)。以是(因此)人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕(大)师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩(请教)问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(言语和脸色)。余立侍左右，援(引、提出)疑质(询问)理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(训斥，呵责)，色愈恭，礼愈至(周到)，不敢出一言以复；俟(等待)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬(隆冬)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(皮肤因寒冷干燥而开裂)而不知。至舍(这里指学舍，书馆)，四支(同"肢")僵劲不能动，媵人(这里指服侍的人)持汤(热水)沃灌(浇洗)，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅(旅店)，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(同"披"，这里是穿的意思)绮绣，戴朱缨(帽带)宝饰之帽，腰(腰佩)白玉之环，左佩刀，右备容臭(气味，这里指香气)，烨然(光彩照人的样子)若神人；余则缊(旧絮)袍敝(破)衣处其间，略无慕艳(羡慕)意，以中有足乐者，不知口体之奉(指吃的穿的)不若人也。盖余之勤且艰若此。

(二十九)小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(凉)。全石以为底，近岸，卷(弯曲)石底以出，为坻(水中高地)，为屿(小岛)，为嵁(不平的岩石)，为岩。青树翠蔓(翠绿的藤蔓)，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可(大约)百许(用在数词后表示约数，相当于同样用法的"来")头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔远逝，往来翕忽(轻快敏捷的样子)。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆(忧伤的样子)幽邃。以其境过清(凄请)，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从(跟着同去的)者，崔氏二小生(两个年轻人)：曰恕己，曰奉壹。

(三十)岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪(封建王朝官吏降职或远调)守巴陵郡。越明年，政通人和(政事顺利，百姓和乐)，百废具(通"俱"，全，皆)兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(通"嘱")予作文以记之。

予观夫巴陵胜状(胜景，好景色)，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横(广远)无际涯(边)；朝晖(日光)夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观(雄伟景象)也，前人之述备矣。然则(虽然如此，那么)北通巫峡，南极(尽，这里有远通的意思)潇湘，迁客(谪迁的人，指降职远调的人)骚人(诗人)，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨(连绵的雨)霏霏(雨(或雪)繁密的样子)，连月不开(解除，这里指天气放晴)，阴风怒号，浊浪排空(冲向天空)；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄(迫近)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景(日光)明，波澜不惊(这里有起、动的意思)，上下天光，一碧万顷(极言其广)；沙鸥翔集(鸟停息在树上)，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁(形容草木茂盛)青青。而或长烟一(全)空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧(圆形的玉)，渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡，宠(荣耀)辱偕(一起)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求(探求)古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙(宗庙)堂(殿堂)之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微(没有)斯人，吾谁与归(归依)？

时六年九月十五日。

(三十一)醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然(茂盛的样子)而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名(取名，命名)之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意(情趣)不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳(香花)发而幽香，佳木秀(茂盛、繁茂)而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者(背着东西的人)歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(腰背弯曲)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌(菜蔬)，杂然而前陈(摆开)者，太守宴也。宴酣(尽兴地喝酒)之乐，非丝非竹，射者中，弈(下棋)者胜，觥(酒杯)筹(酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子)交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜(脸色苍老)白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(遮盖)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓(为，是)谁？庐陵欧阳修也。

(三十二)满井游记

袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风(冷风)时作(起)，作则飞沙走砾。局促(拘束)一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和(略微暖和)，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏(肥沃)微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时(在这时)冰皮始解，波色乍(初、始)明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开(新打开)而冷光之乍出于匣(指镜匣)也。山峦为晴雪所洗，娟然(美好的样子)如拭，鲜妍明媚，如倩女之洗脸)面而髻鬟之始掠(梳掠)也。柳条将舒未舒，柔梢(指柳梢)披(开、分散)风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗(茶)者，罍(酒杯)而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃(湿透)背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕(坏、耽误)事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适(正好)与余近，余之游将自此始，恶能(怎能)无纪？己亥之二月也。

(三十三)陈涉世家

司马迁

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之(去、往)垄上，怅(失望)恨久之，曰："苟(如果)富贵，无相忘。"佣者笑而应曰："若(你)为佣耕，何富贵也？"陈涉太息(长叹)曰："嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！"

二世元年七月，发闾左適(通"谪")戍渔阳，九百人屯(停驻)大泽乡。陈胜、吴广皆次(编次)当行(当在征发之列)，为屯长。会(适逢，恰巧遇到)天大雨，道不通，度已失期(误期)。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰："今亡(逃亡)亦死，举大计亦死；等(同样)死，死国(为国事而死)可乎？"陈胜曰："天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数(屡次)谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜(爱戴)之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱(通"倡"，首发)，宜多应者。"吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意(意图)，曰："足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？"陈胜、吴广喜，念(考虑、思索)鬼，曰："此教我先威众耳。"乃丹书(写)帛曰"陈胜王"，置人所罾(渔网，这里做动词，就是用网捕)鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以(通"已")怪之矣。又间(私自、偷着)令吴广之次(旅行或行军在途中停留)所旁丛祠(神庙)中，夜篝(笼)火，狐鸣呼曰："大楚兴，陈胜王。"卒皆夜惊恐。旦日(第二天)，卒中往往语(到处谈论)，皆指目(指指点点，互相以目示意)陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚(恼怒)尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞(用鞭、杖或竹板打)广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并(一齐)杀两尉。召令徒属曰："公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令("藉"、"第"、"令"都是"即使、假若"的意思)毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁(难道)有种乎！"徒属皆曰："敬受命(听从(你的)号令)。"乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲(依从人民的愿望)也。袒右，称大楚。为坛而盟(盟誓)，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下(攻下，攻克)，乃令符离人葛婴将兵徇(攻占(土地)。指率军巡行，使人降服)蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比(等到)至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰："将军身被(通"披")坚(指铁甲)执(紧握着)锐(指武器)，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷(国家)，功宜为王。"陈涉乃立为王，号(宣称)为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑(惩罚)其长吏，杀之以应陈涉。

(三十四)唐雎不辱(辱没、辜负)使命

《战国策》

秦王使人谓安陵君曰："寡人欲以五百里之地易(交换)安陵，安陵君其许寡人！"安陵君曰："大王加惠(给予恩惠)，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！"秦王不说(通"悦"，高兴、愉快)。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰："寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错(通"措")意也。今吾以十倍之地，请广(扩充)于君，而君逆寡人者，轻寡人与？"唐雎对曰："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直(只，仅仅)五百里哉？"

秦王怫然(盛怒的样子)怒，谓唐雎曰："公亦尝闻天子之怒乎？"唐雎对曰："臣未尝闻也。"秦王曰："天子之怒，伏尸百万，流血千里。"唐雎曰："大王尝闻布衣之怒乎？"秦王曰："布衣(平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣)之怒，亦免冠徒跣，以头抢(撞)地耳。"唐雎曰："此庸夫(平庸无能的人)之怒也，非士(这里指有才能、有胆识的人)之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓(通"苍")鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休(吉祥)祲(不祥)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素(白色的丝织品，这里指穿丧服)，今日是也。"挺剑而起。

秦王色挠(屈服)，长跪而谢(道歉)之曰："先生坐！何至于此！寡人谕(明白，懂得)矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。"

(三十五)隆中对(回答、应对)

陈寿

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许(承认、同意)也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然(确实这样)。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器(器重，重视)之，谓(对……说，告诉)先主曰："诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？"先主曰："君与俱来。"庶曰："此人可就(接近、趋向)见，不可屈致(招致、引来)也。将军宜枉驾(屈尊)顾(拜访)之。"

由是先主遂诣(拜访)亮，凡(总共)三往，乃见(才看到)。因屏(这里是命人退避的意思)人曰："汉室倾颓(崩溃、衰败)，奸臣窃命(盗用皇帝的政令)，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信(通"伸"，伸张)大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶(这里是失败的意思)，至于今日。然志犹(仍、还)未已(止)，君谓计(计策)将安出(产生)？"

亮答曰："自董卓已(通"以")来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡(人少。意思是兵力薄弱)，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟(不仅)天时，抑(而且)亦人谋也。今操已拥百万之众，挟(挟持、控制)天子而令诸侯，此诚不可与争锋(争强，争胜)。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利(物资)尽(全部取得)南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆(大概)天所以资(资助、给予)将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷(兴旺富裕)国富而不知存恤(爱抚，爱惜)，智能之士思得明君。将军既帝室之胄(后代)，信义著于四海，总揽(这里有"招致"的意思)英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻(险阻，指形势险要的地方)，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理(政治)；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身(亲自)率益州之众出于秦川(平野)，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。"

先主曰："善！"于是与亮情好日(一天天)密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰："孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。"羽、飞乃止。

(三十六)出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩(古时指皇帝死亡)殂(死亡)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋(这里是"时"的意思)也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇(优待，厚遇)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光(发扬光大)先帝遗德，恢弘(这里是动词，意思是发扬扩大。也写作"恢宏")志士之气，不宜妄自菲薄，引喻(称引、譬喻)失义(适宜、恰当)，以塞忠谏之路也。

宫中(指皇宫中)府中(指朝廷中)，俱为一体，陟罚臧否(善恶)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑(罚)赏，以昭陛下平明之理(治)，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔(选拔)以遗(给予)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨(询问)之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑(善)均(平)，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙(身份低微，见识短浅)，猥(辱，这里有降低身份的意思)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰(奔走效劳)。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来(那时以来)二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛(不长草。这里指人烟稀少的地方)。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽(劣马，走不快的马)钝(刀刃不锋利)，攘除(排除，铲除)奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损(除去)益(兴办、增加)，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢(怠慢，疏忽)，以彰(表明、显扬)其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹(询问)善道，察纳雅言(正言)。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

(三十七)公输

《墨子》

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起(出发，动身)于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰："夫子何命焉为？"

子墨子曰："北方有侮臣者，愿借子杀之。"

公输盘不说。

子墨子曰："请献十金。"

公输盘曰："吾义(坚守道义)固不杀人。"

子墨子起，再拜，曰："请说之(解说这件事)。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁(对人亲善，友爱)。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类(明白事理)。"

公输盘服。

子墨子曰："然(但是)胡不已乎？"

公输盘曰："不可，吾既已言之王矣。"

子墨子曰："胡(为什么)不见(引见)我于王？"

公输盘曰："诺。"

子墨子见王，曰："今有人于此，舍其文(彩饰)轩(有篷的车)，邻有敝舆(破车)而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐(粗布衣服)而欲窃之；舍其粱肉(指好饭好菜)，邻有糠糟而欲窃之--此为何若(什么样的)人？"

王曰："必为有窃疾矣。"

子墨子曰："荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。"

王曰："善哉(好呀)。虽然(虽然如此)，公输盘为我为云梯，必取宋。"

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒(木片)为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距(和下文"所以距"的"距"都通"拒")之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉(通"御"，抵挡)有余。

公输盘诎(通"屈"，意思是理屈)，而曰："吾知所以距子矣，吾不言。"

子墨子亦曰："吾知子之所以距我，吾不言。"

楚王问其故。

子墨子曰："公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇(入侵)矣。虽杀臣，不能绝也。"

楚王曰："善哉。吾请无攻宋矣。"

(三十八)得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环(围)而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池(护城河)非不深也，兵(兵器)革(甲胄，用于护身的盔甲之类)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之，是地利不如人和也。故曰，域(这里是限制的意思)民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至(极点)，亲戚(内外亲属，包括父系亲属和母系亲属)畔(通"畔")之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺(归顺，服从)，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(三十九)生于忧患，死于安乐

舜发(起，指被任用)于畎亩(田间、田地)之中，傅说举于版筑(捣土用的杵)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(狱官)，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任(责任，使命)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困(之苦))其身，行拂(违背)乱(扰乱)其所为，所以动心忍性，曾(通"增")益其所不能。

人恒过(常常犯错误)然后能改，困于心衡(通"横"，梗塞，不顺)于虑而后作(奋起，指有所作为)，征于色发于声而后喻。入(指在国内)则无法家拂(通"弼"，辅佐)士，出(指在国外)则无敌国(势力、地位相等的国家)外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(四十)鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患(祸患，灾难)有所不辟(通"避"，躲避)也。如使(假如，假使)人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧(不丢掉)耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(用脚踢)尔而与之，乞人不屑(因轻视而不肯接受)也。万钟则不辩(通"辨"，辨别)礼义而受之，万钟于我何加(有什么益处)焉！为宫室之美，妻妾之奉(侍奉)，所识穷乏者得(通"德"，恩惠，这里是感激的意思)我与(通"欤"，语气助词)？乡(通"向"，从前)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(停止，放弃)乎？此之谓失其本心(天性，天良)。

(四十一)惠子相梁

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰："庄子来，欲代子相。"于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰："南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止(栖息)，非练实(竹实，即竹子所结的子)不食，非醴泉(甘泉，甜美的泉水)不饮。于是(在这时)鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：'吓(模仿鸱发怒的声音。下文的"吓"用做动词)！'今子欲以子之梁国而吓我邪？"

(四十二)庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："鯈鱼出游从容，是(这)鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全(完全，确定是)矣！"庄子曰："请循其本(意思是要从最初的话题说起)。子曰'汝安知鱼乐'云者(如此如此)，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"

(四十三)曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰："肉食者(这里指居高位、享厚禄的人)谋之，又何间(参与)焉？"刿曰："肉食者鄙(鄙陋。这里指目光短浅)，未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安(有"养"的意思)，弗(不)敢专(个人专有)也，必以分人。"对(回答)曰："小惠未徧(通"遍"，遍及，普遍)，民弗从也。"公曰："牺牲(指猪、牛、羊等)玉帛(丝织品)，弗敢加(虚报)也，必以信(实情)。"对曰："小信未孚(为人所信服)，神弗福(赐福，保佑)也。"公曰："小大之狱(案件)，虽(即使)不能察(明察)，必以情((以)实情判断)。"对曰："忠(尽力做好分内的事)之属也。可以一战。战则请从。"

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师败绩(大败)。公将驰(驱车(追赶))之。刿曰："未可。"下视其辙(车轮轧出的痕迹)，登轼(古代车子前边的横木)而望之，曰："可矣。"遂逐(追赶、追击)齐师。

既(已经)克，公问其故(原因，缘故)。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再(第二次)而衰，三而竭。彼竭我盈(充满。这里指士气正旺盛)，故克之。夫大国，难测(推测，估计)也，惧有伏(埋伏)焉。吾视其辙乱，望其旗靡(倒下)，故逐之。"

(四十四)邹忌讽齐王纳(接受)谏

《战国策》

邹忌修(长，这里指身高)八尺有余，而形貌昳丽(光艳美丽)。朝服(穿戴)衣冠，窥镜(照镜子)，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日(第二天)，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日(第二天)徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚(远不如)。暮寝而思之，曰："吾妻之美我(认为我美)者，私(动词，偏爱)我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"

于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内(全国范围内(的人))莫不有求于王：由此观之，王之蔽(受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明)甚矣。"

王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺(当面指责)寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(公开指责别人的过错)讥(谏)于市朝(公共场合)，闻(这里是"使……听到"的意思)寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时(不时，有时候)而间(间或、偶然)进；期年(满一年)之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(四十五)愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且(将近)九十，面山而居。惩(戒，这里是"苦于"的意思)山北之塞(阻塞)，出入之迂(曲折，绕远)也，聚室(家)而谋曰："吾与汝(你们)毕力平险，指(直)通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然(纷纷)相许(赞同)。其妻献疑(提出疑问)曰："以君之力，曾不能损(削减)魁父之丘(土堆)，如太行、王屋何？且焉置(安放)土石？"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷(扛)担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻(寡妇)有遗男(遗孤，孤儿)，始龀(换牙)，跳往助之。寒暑易(交换)节(季节)，始一反(通"返")焉。

河曲智叟(老头)笑而止之曰："甚矣(太，非常)，汝之不惠(通"慧"，聪明)！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息(长叹)曰："汝心之固，固不可彻(通)，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(穷尽)也，而山不加增，何苦(愁)而不平？"河曲智叟亡(通"无")以应。

操(持)蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负(背)二山，一厝(通"措"，放置)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇(通"垄"，高地)断(隔绝)焉。

初中语文文言文阅读专题训练专项训练100(附答案)

初中语文文言文阅读专题训练专项训练100(附答案) 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下文，完成下列小题 岳阳楼记（节选） 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？ （1）选文的作者是________朝的________。 （2）用现代汉语翻译文中划线句。 不以物喜，不以己悲。 （3）下列理解正确的一项是（） A. 前两段流露出作者“悲”和“喜”两种不同的感情。 B. 写“春和景明”之景是为了反衬“喜洋洋”的心情。 C. 作者以“古仁人”人生态度为自己的准则。 D. “微斯人，吾谁与归？”中的“斯人”指的便是“迁客骚人”。 【答案】（1）范仲淹；滕子京 （2）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲 （3）C 【解析】【分析】（1）《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。 （2）考查文言文翻译句子的能力。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译语句要抓住句子中的关键词，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意：以：因为。 （3）A. 前两段流露的是“迁客骚人”的“悲”和“喜”。B. 写“春和景明”之景是借景抒情，是为了直接抒发“喜洋洋”的心情。并非衬托。D. “斯人”指的是“古仁人”。故选C。 故答案为：⑴范仲淹；滕子京； ⑵不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲； ⑶C。 【点评】⑴本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可； ⑵本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点

初中语文文言文阅读专题训练真题汇编(含答案)

初中语文文言文阅读专题训练真题汇编（含答案） 一、中考语文文言文阅读 1．文言文阅读 （甲）治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。 （《治水必躬亲》）（乙）海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁! ”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。 （节选自《明史.海瑞传》）（1）下列句子中加下划线的词意思相同的一项是（） A. 必如是而后事可举也/ 举大计亦死 B. 远嫌而避怨/ 远望若有光 C. 顾左右曰/ 顾野有麦场 D. 此人素有痴名/ 素湍绿潭，回清倒影 （2）下列句子中加下划线字的用法和意义与例句相同的一项是（） 例句：帝得疏，大怒，抵之地 A. 往来于荒村野水之间 B. 趣执之，无使得遁 C. 治水之法，既不可执一 D. 少顷 复取读之 （3）下列对（甲）（乙）两段选文的理解与分析，不正确的一项是（） A. （甲）文海瑞治水必躬亲，因为只有这样才能了解实情，才能得到百姓的支持。 B. （乙）文海瑞迁淳安知县时，为政清廉，洁身自爱，平时穿布袍，吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给自足。听说他为老母亲祝寿，才买了二斤肉。 C. （乙）文明世宗在位久了，不理政务而修斋醮，无人敢言，海瑞独自上疏。皇帝读了奏章，十分愤怒，把奏章扔在地上，对左右下了命令，最终把他逮了起来。 D. （甲）文海瑞是一个躬亲治水、不畏艰辛、为民着想、清正廉洁、以身作则、严律下属的人。 （4）把两文中画线的句子翻译成现代汉语。 ① 非相度不得其情，非咨询不穷其致。 ② 闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺诀妻子，待罪于朝。 【答案】（1）C （2）D （3）D （4）① 不观察、测量就不能知道它的真实情况，不访问、征求意见就不能彻底摸清它的情况。）② 听说他上疏时，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子孩子诀别，在朝廷待罪。 【解析】【分析】（1）C都是：回头看。A成功/发动。B远离/在远处。D向来/白色。 （2）A 助词，的。B代词，他。C助词的。D与例句均指代奏章。

初中文言文阅读练习及答案

文言文阅读第一课 第一题:词语解释题 1、重平时积累，从课内到课外。 本着“题在课外，答在课内”的原则，课内的文言实词和几个常用的虚词解释要牢记在心。观察近五年的考题，试题涉及到的词语解释有这样几个：徙、去、使、居、故、归、诣、为、具等，课外语段中的解释与课内的解释相同。 另外，我们应该知道许多词语在不同的句子中有不同的解释。以前五年的考题为例，上面考到的词语中，“徙”和“诣”初中阶段我们只学过他们的一种解释，“徙”解释为“迁移”，“诣”解释为“往，到……去”，其余都有两种以上解释。所以我们要把学过的各种解释都回忆起来，从中选择最为恰当的，还要把你认为最为恰当的词义代入句子中，结合句子以及语段内容进行整体理解。 2、组词法。组词法就是尝试着给你不懂的文言实词用现代汉语组词，看看能否通顺地放在句子中。如果上下文意贯通，那组词后的词语就是这个文言实词的解释。当组词后大概意思是对的，但放到句子中有些别扭时，那么就回到原文看这个词在句中是什么词性，根据词性再进行适当调整，变换成合适的近义词，一般就可以使句子前后顺畅了。这里需要注意的是，运用组词法时首先要注意原词的词性，组成词语后的词要保持词性不变。 第二:句子翻译题 要求翻译的句子中往往有一些关键的词，这些词往往是一些实词。老师阅卷时这些关键的词就成了评分的“分点”。 考生可以利用整合和拆分的方法。但是需要注意的是整合不是作简单的加法，整合后的句子还要通顺流畅。为了做到通顺流畅，我们可以将省略的部分补足，甚至可以添一些辅助性的词语让语句更合理通畅；有时候还遇到一些特殊的句式，这些文言句子的语序

与现代汉语的不同，翻译的时候要将他们调整成现代汉语的语序。 第三题:内容理解题 答题要求分为两种，即要求答案用文中的话表述，或答案用自己的话表述。从提问内容看，所有题目都针对故事中的情节或人物发问，目的是考查考生是不是读懂了故事。一旦考生对语段理解无误，回答这类题目基本不存在难度，而没有读懂语段，这类题目的正确率也就不能保证了。因此，回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解，即读懂故事。然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。若要用自己的话表述，那么找到原句之后还要将原句转化成现代汉语的方式表述出来。 第四题:主旨理解题 课外语段通常选用短小又有意义的故事作为考试的选文，这类故事的情节或人物都能给人以一定的启示。 这一题要在读懂语段的基础上完成，与内容理解题不同的是这一题的答案不再能从文章中找到。初中阶段，我们接触到的文言文或写人或写事，有的还是寓意鲜明的寓言故事，这些文章涉及到的主题不外乎三种：为人的道理、处世的方式、科学哲理。如何做这些题呢？除了读懂故事之外，在答题技巧上还要懂得抓细节。 什么是抓细节？简单的说就是故事的情节或人物的个性。比如，郑人白天移席，晚上也移席；秦西巴放生，而孟孙辞退秦西巴又聘请他；人们为鲍鱼置屋立庙；卓茂把自己的马给他人；白鸡养黄小鸡，这些就是细节，从这些细节中总结出文章的主旨比胡乱总结更有效。 此外，也要适时积累一些“主旨”。平时读到的文章告诉我们的道理，给我们的启示，我们要做个有心人将它们记下来。有时候文章虽然不同，但主旨却相似，考试时若遇到了类似的文章，平时的积累就有用了。

初中语文文言文阅读专题训练试题经典及解析

初中语文文言文阅读专题训练试题经典及解析 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下文，完成下列小题 岳阳楼记（节选） 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？ （1）选文的作者是________朝的________。 （2）用现代汉语翻译文中划线句。 不以物喜，不以己悲。 （3）下列理解正确的一项是（） A. 前两段流露出作者“悲”和“喜”两种不同的感情。 B. 写“春和景明”之景是为了反衬“喜洋洋”的心情。 C. 作者以“古仁人”人生态度为自己的准则。 D. “微斯人，吾谁与归？”中的“斯人”指的便是“迁客骚人”。 【答案】（1）范仲淹；滕子京 （2）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲 （3）C 【解析】【分析】（1）《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。 （2）考查文言文翻译句子的能力。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译语句要抓住句子中的关键词，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意：以：因为。 （3）A. 前两段流露的是“迁客骚人”的“悲”和“喜”。B. 写“春和景明”之景是借景抒情，是为了直接抒发“喜洋洋”的心情。并非衬托。D. “斯人”指的是“古仁人”。故选C。 故答案为：⑴范仲淹；滕子京； ⑵不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲； ⑶C。 【点评】⑴本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可； ⑵本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点

初中语文文言文阅读专题训练解题技巧及练习题

初中语文文言文阅读专题训练解题技巧及练习题 一、中考语文文言文阅读 1．阅读文言文，回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 铨①九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。先府君②苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑③之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 （选自蒋世铨《忠雅堂集》）【注】①铨：作者蒋世铨的自称。②先府君：指作者已去世的父亲。③扑：打。 （1）解释下列句子中划线实词的含义。 ①以是人多以书假余假：________ ②援疑质理质：________ ③同舍生皆被绮绣被：________ ④吾母垂涕扑之涕：________ （2）选出下列划线虚词含义、用法相同的一项是（） A. 烨然若神人吴广以为然（《陈涉世家》） B. 以衾拥覆咨臣以当世之事（《出师表》） C. 教之为吟哦声吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） D. 令跪读至熟乃已乃不知有汉（《桃花源记》） （3）对文中画线词语的相关解说错误的一项是________（只填序号） ①加冠，意思是到了成年。古时男子18岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年。 ②经，这里指经书。我们常说的“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 （4）下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（） A. 【甲】文中“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，运用细节描写，写出了作者谨于求学、渴求知识的情状。

初中课外文言文阅读及答案

初中课外文言文阅读（1） 一、祁奚请老（4分） 晋大夫祁奚①老，晋君②问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐③可。”君曰：“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉④？”祁奚对曰：“午⑤可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问可，非问子也。”【注释】①祁奚：晋国的大夫，曾任中军尉。②晋君：指晋悼公。③解狐：晋国大夫。④国尉：春秋时，各国均在将军之下设国尉。⑤午：祁午，祁奚之子。10．下列加点字解释不正确的一项是（） A．孰可使嗣（子嗣，后代）B．晋遂举解狐（推举） C．非子之子（你）D．孰可以为国尉（谁） 11．下列哪一项不属于本文所表现的祁奚的品质（） A．任人唯贤B．大公无私 C．坦率正直D．谦虚谨慎 二、国有三不祥 景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“国有三不祥，是①不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如②虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也！” 注：①是：这件（事）；②如：去，到。 12．下列各句中与例句中“而”的用法相同的一项是（）（2分） 例句：归，召晏子而问之曰 A．夫有贤而不知，一不祥也B．若夫日出而林霏开C．先天下之忧而忧D．然后知生于忧患而死于安乐也 13．下列加点文言实词解释有误的一项是（）（2分） A．香远益清（远：远播）以光先帝遗德（光：发扬光大） B．学而时习之（时：按时）腰白玉之环（腰：腰上系着） C．斟酌损益（益：增加）晏子对曰（对：回答） D．薄暮冥冥（薄：迫近）凄神寒骨（凄：凄凉） 14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分） （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）三人行，必有我师焉。 15．晏子借的机会，巧妙向君王进谏，他委婉地建议君王要。（4分） 三、阅读下面的文言语段，完成8-10题 元子①家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂②，不圆③为卿④，宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？吾岂次山之友也！” 元子召季川⑤谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预⑥，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”《唐文粹》 【注释】①元子：元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。②皂：皂隶，泛指从事低贱行业的人。③圆：圆滑。④卿：公卿，泛指高官。⑤季川：元结的堂弟。⑥预：参与。 8．下列语句中加点词语的解释不正确的一项是 1

初中课内文言文阅读题

初中语文文言文类试题 一、简答题 1. 江水又东，径西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。山松言：常闻同伴中水疾，书记及品传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。” 1.选文中说西陵峡“山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月”。在课文《三峡》中也有类似描绘：________ 2.解释句中的加粗词。 (1)其石彩色形容：__________________ (2)书记及口传悉以临惧相戒：________ (3)目所履历，未尝有也：____________ 3.“及余来践跻此境”中的“余”是指谁? 4.选文采用________方法，直接抒发了作者亲临此境的思想感情，这种思想感情可用文中“________”两字来概括。 二、阅读题 2. 阅读下面文段，完成下题。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜平众矣。 1.解释加粗的字 (1)可爱者甚蕃() (2)不蔓不枝() 2.翻译句子 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 _______________________________________ 3.第1段主要从________、________、________三个方面描写莲的形象，赋予莲美好的品格。 4.文中写菊花和牡丹的用意是什么? ________________________________________ 5.请介绍一种与“莲”有关的食物。(30字以内) ________________________________________ 3.王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

初中语文文言文阅读专题训练题20套(带答案)

初中语文文言文阅读专题训练题20套(带答案) 一、中考语文文言文阅读 1．阅读文言文，完成小题。 仇香者，陈留人也。至行①纯嘿②，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居。母诣香告元不孝，香惊曰：“吾近日过元舍庐落整顿耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母早时守寡，养人遗孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！”母涕泣而起。香乃亲到元家，陈人伦孝行。元感悟，卒为孝子。考城令王奂闻之曰：“枳棘非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。 香学毕归乡里，虽在宴居，必正衣服，竟日不见其喜怒声色之异。不应征辟③，卒于家。 【注】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，闭口不说话。③征辟（bì）：征召、推举做官。 （1）解释下列划线的词。 ①为蒲亭长________ ②枳棘非鸾凤所集________ （2）用“/”为文中画线的句子断句。（限2处） 吾近日过元舍庐落整顿耕耘以时 （3）翻译句子。 ①乃以一月奉资香，使入太学。 ②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《为学》） ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《<孟子>三则》） （4）仇香有哪些“至行”？请概括。 【答案】（1）担任；栖息，停留 （2）吾近日过元舍 /庐落整顿/ 耕耘以时 （3）①于是（王奂）用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。②一个人立志求学，难道还不如四川边境上那个穷和尚吗？③富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志。 （4）①不偏听偏信，善于说服别人；②亲民；③不慕名利；④讲究仪容仪表。 【解析】【分析】（1）结合平时对文言词语的积累并结合句意理解词语意思，①句意为：担任蒲亭亭长。为：担任；②句意为：荆棘的丛林，不是鸾凤栖身之所。集：栖息，停留。 （2）文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。本句句意为：我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时。根据句意断句为：吾近日过元舍/庐落整顿/耕耘以时。 （3）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①乃，于是；以，拿；奉，通“俸”，俸禄；资，资助；使，让；句子翻译为：于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学。②顾，难道；不如，比不上；鄙，边境；句子翻译为：一个人立志求学，难道还比不上四川边界的那个和尚吗？③

初中语文文言文阅读专题训练专项训练及答案

初中语文文言文阅读专题训练专项训练及答案 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面的文言文，完成小题。 元德秀，字紫芝，河南人。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第①母亡，庐墓倒，食不盐酪，藉无茵席。德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，数日湩②流，能食乃止。 有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及馀人。”明日，盗尸虎还，举县嗟叹。 所得俸禄，悉衣食人之孤遗者。岁饥，日或不爨③，陶然弹琴以自娱。天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。族弟结哭之恸，或曰：“子哭过哀，礼欤？”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。大夫生六十年未尝求足，未尝有十亩之地、十岁之僮，未尝完布帛而衣、具五味之餐。吾哀之，以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳。” （选自《新唐书·列传》，有删节）【注】①擢第：科举考试得中。②湩（dóng）：乳汁，这里指汤汁。③爨（cuàn）：烧火做饭。 （1）解释文中划线词的意思。 ①庐基侧________ ②会虎为暴________ （2）下列划线词在句子中的意义和用法，相同的项是（） A. 数日湩流，能食乃止问今是何世，乃不知有汉（《桃花源记》） B. 无乃为累乎是亦不可以已乎（《孟子·鱼我所欲也》） C. 悉衣食人之孤遗者余故道为学之难以告之（《送东阳马生序》） D. 陶然弹琴以自娱寡人欲以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》） （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①兄有子，先人得祀，吾何娶为？ ②若知礼之过，而不知情之至。 （4）我们应该从元德秀身上学可哪些优秀品质？ 【答案】（1）搭建庐舍；适逢，正赶上 （2）B （3）①哥哥有儿子，能够祭祀祖先，我为什么要娶妻呢？②你只知道我失了礼节，却不知道我悲伤到了极点。 （4）①尊老爱幼；②诚信务实；③廉洁爱民。 【解析】【分析】（1）①根据对文言词语的积累及句意理解词语意思“庐”，名词用如动词，建庐舍；：会：古今异义词，适逢，正赶上。 （2）A副词，才，/副词，竟，竟然；B都是语气助词，表疑问；C助词，定语后置标志/助词，的；D；连词，表目的，用来/介词，用。 （3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①得祀：得到祭祀；何……为：做什么。这是一个反问句，翻译

初中课外文言文阅读试题及答案

初中课外文言文阅读试题及答案

初中课外文言文阅读试题及答案 原文 1.赵襄主学御 赵襄主学御于王子期①,俄而与子期逐②,三易马而三后③.襄主曰:"子之教我御,术未尽也."对曰:"术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调④于马,而后可以追速致远.今君后则欲速臣,先则恐逮于臣.夫诱⑤道争远,非先则后也.而先后心皆在于臣,尚何以调于马此君之所以⑥后也." 导读: 王子期教赵襄主学御,特别指出:"凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以追速致远."其实我们做任何事情皆如此,要全神贯注,目标明确. 注释: ①赵襄主:赵襄子.御:驾车.王子期:古时善于驾车的人.②逐:追赶,这里指驾车赛马.③易:更换.后:方位名词做动词,落后.④调:谐调.⑤诱:引导.⑥此……所以:这就是……的原因. 精练 一.解释加点的词 1.赵襄主学御于王子期( ) 2.术未尽也( ) 3.先则恐逮于臣( ) 4.夫诱道争远( ) 二.翻译 1.术已尽,用之则过也. ___________________________ 2.人心调于马,而后可以追速致远. ______________________ 3.而先后心皆在于臣,尚何以调于马 ________________________________ 三.你认为赵襄王落后的原因是什么你赞成王子期的看法吗 _____________________________________. 原文 2.老马识途 管仲,隰朋从于桓公而伐孤竹①,春往而冬反,迷惑失道②.管仲曰:"老马之智可用也."乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰:"蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水."乃掘③地,遂得水. 导读:自然万物都有其独特的个性,人能善于向大自然学习,则万物可为我所用,为人类造福. 注释:①管仲,隰(x )朋:皆齐桓公时大臣,帮助桓公成就了霸业.孤竹:古国名.②迷惑失道:迷路而找不到归途.③掘:挖. 精练 一,解释加点的词 1.春往而冬反( ) 2.迷惑失道( ) 3.遂得水( ) 二,翻译 1.管仲曰:"老马之智可用也." ________________________________ 2.蚁冬居山之阳,夏居山之阴. ________________________________ 三,文中故事是成语_____的来历,现比喻________________. 原文 3.穿井得人 宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外①.及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人."有

八上课内外文言文对比阅读专题训练(含答案)

八上课内外文言文对比阅读专题训练 一、阅读下面古诗文，完成后面的问题。 【甲】早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 【乙】三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 1.解释下列句中加点的词。 （1）自非亭午 ．．夜分（）（2）虽．乘奔御风（） （3）良．多趣味（）（4）属．引凄异（） 2.下列加点词意义相同的一项是（） A.自．非亭午夜分自．富阳至桐庐一百许里 B.其间．千二百里悬泉瀑布，飞漱其间． C.沿溯阻绝．绝．巘多生怪柏 D.哀转．久绝蝉则千转．不穷 3.用现代汉语写出下面句子的意思。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。 4.《早发白帝城》由《三峡》化出，同样写猿声，其作用有何不同？ 二、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。 【甲】与朱元思书（节选） 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔，夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，

猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。 【乙】湖心亭看雪 崇桢五年十二月，余住西潮。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，争挐①一小舟，拥毳②衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀③，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥④，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡而坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白⑤而别。问其姓氏是金陵人客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”(选自《陶庵梦忆》) 【注】①挐：撑（船）。②毳(cuì)衣：毛皮的衣服。③凇：水气凝成的冰花。沆砀（hàng dàng ）:天上的白气。④芥：比喻细微，微小。⑤白：酒杯。 1．用“/”给文中画线句子断句，限断两处。 问其姓氏是金陵人客此。 2．解释下列句中加点的词。 （1）互相轩邈 ．．（）（2）窥．谷忘反（） （2）上下一．白（）（4）及．下船（） 3．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）横柯上蔽，在昼犹昏。 （2）湖中焉得更有此人！ 4．填空和简答。 （1）甲文通过描写富春江的山水，抒发了作者怎样的思想感情？ （2）乙文中“雾凇沆砀……舟舯中人两三粒而已”几句意境优美。有人依此作了一幅画，请你为这幅画加个标题：。 三、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。 【甲】记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 【乙】游虎丘小记（有删改）

部编初中中考 语文文言文阅读专题训练练习题含答案

部编初中中考语文文言文阅读专题训练练习题含答案 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面的文字,完成下面小题 秦将伐魏。魏王闻之,夜见孟尝君,告之曰:“秦且攻魏,子为寡人谋奈何?”孟尝君曰:“有诸侯之救则国可存也。”王曰:“寡人愿子之行也。” …… 又北见燕王曰:“先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏,愿大王之救之。”燕王曰:“吾岁不熟二年矣,今又行数千里而以助魏,且奈何?”田文曰:夫行数千里而救人者,此国之利也。今魏王出国门而望见军,虽欲行数千里而助人可得乎?”燕王尚未许也。 田文曰:“臣效便计于王,王不用臣之计,文请行矣,恐天下之将有大变也。”王曰:“大变可得闻乎?”曰:“秦攻魏,而燕不救魏,魏王折节割地以国之半与秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众,以四国攻燕,王且何利?利行数千里而助人乎?利出燕南门而望见军乎?” 燕王曰:“子行矣,寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。 （选自《战国策》,有删改）（注）①孟尝君:即田文,此时在魏国为相。②效:献,呈献。 （1）下列对句中划线词的理解,不正确的一项是（） A. 魏王闻之闻:听说 B. 寡人愿子之行也愿:愿望 C. 燕王尚未许也许:答应 D. 王且何利利:好处 （2）为文中画线的语句断句,正确的一项是（） A. 乃为之/起兵八万/车二百/乘以从田文 B. 乃为之起兵八万/车二百/乘以从田文 C. 乃为之起兵八万/车二百乘/以从田文 D. 乃为之起/兵八万/车二百乘/以从田文（3）下列对文本的理解,不正确的一项是（） A. 得知秦国将要攻打魏国的消息,魏王连夜召见孟尝君询问对策。 B. 孟尝君认为,如果有其他诸侯国的救援,魏国就可以得到保全。 C. 起初,燕王以连续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救助魏国。 D. 孟尝君提醒燕王,秦王攻占魏国后马上就会组织联军进攻燕国。 （4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今魏王出国门而望见军,虽欲行数千里而助人可得乎?” ②魏王折节割地以国之半与秦,秦必去矣。 【答案】（1）B （2）C （3）D （4）①（1）现在魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？②魏王降低身份、委屈自己割让土地，将半个魏国（的土地）割让给秦国，秦军一定会离开。 【解析】【分析】（1）B.“寡人愿子之行也”翻译为“寡人希望您能出行游说”，“愿”意思是“希望”。故选B。 （2）“乃为之起兵八万车二百乘以从田文”翻译为“于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，

初中中考语文 文言文阅读专题训练阅读训练含答案

初中中考语文文言文阅读专题训练阅读训练含答案 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面的文言文，完成各题。 任元受①事②母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：“老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过。尽言皆朝暮候之，无毫发不尽，五脏六腑中事皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不迨③也。”张魏公作都督，欲辟④之入幕。元受力辞⑤曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公。况能舍母而与公军事耶？”魏公太息而许之。 （节选自宋·陆游《老学庵笔记》）【注】①任元受：名尽言。②事：侍奉。③迨（dài）：及。④辟：征召。⑤辞：推辞。 （1）解释下列句子中划线词的意思。 ①未尝离左右________ ②或以语话稍多________ ③尽言方养亲________ ④必持以遗老母________ （2）下列各句与例句中“以”的意思相同的一项是（） 例句：其得疾之由，或以饮食 A. 又留蚊于素帐中，徐喷以烟（《幼时记趣》） B. 虽多忌克，而能以天下事为己任（《赵普》） C. 策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》） D. 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） （3）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 虽名医不迨也 （4）翻译下列句子。 ①魏公太息而许之。 ②亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也。（《出师表》） （5）《老学庵笔记》是宋人笔记中的佼佼者。选文对任元受这一形象的刻画很出色，请简要分析。 【答案】（1）身边；稍微；正；给 （2）D （3）虽/名医/不迨也 （4）①张魏公感动不已答应了他。②亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因。（5）文章运用多种方法刻画了任元受至孝的形象。 动作描写：未尝离左右、皆朝暮候之。 语言描写：尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公。 侧面烘托：魏公太息而许之。 【解析】【分析】（1）①句子大意为：不曾离开过母亲身边。左右：身边；②句子大意为：或许因为话语稍微多了点。稍：稍微；③句子大意为：我正侍奉母亲。方：正；④

初中语文文言文阅读专题训练试题经典含解析

初中语文文言文阅读专题训练试题经典含解析 一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面文言文，完成小题。 橄榄 时珍曰：橄榄名义未详。此果虽熟，其色亦青，故俗呼青果。其有色黄者不堪，病物也。王祯云：其味苦涩，久之方回甘味。王元之作诗，比之忠言逆耳，世乱乃思之，故人名为谏果。 时珍曰：《名医录》云，吴江王顺福家人，食鳜鱼被棘，横在胸中，不上不下，痛声动邻里，半月余几死。忽遇渔人张九，令取橄榄为食。时无此果，以核研米，急流水调服，骨遂下而愈。今人煮河豚、团鱼，皆用橄榄，乃知橄榄能治一切鱼、鳖之毒也。 （节选自李时珍《本草纲目·果部》）（1）用“/”为文中画线句划分朗读节奏。（划两处） 故人名为谏果。 （2）用自己的话说说橄榄为什么又叫做“青果”。 （3）文中引用《名医录》里的事例，是为了说明什么？ 【答案】（1）故/人/名为谏果。 （2）橄榄即使熟了，颜色仍然是青色的，所以又叫青果。 （3）橄榄能之一切鱼、鳖之毒。 【解析】【分析】（1）根据句意划分朗读节奏。这句话的大意是：所以，人们给它命名叫青果。故可知其停顿为：故/人/名为谏果。 （2）在初步理解文意的基础上从文中找出橄榄叫做“青果”原因的句子并翻译成现代语言即可。这句话是：此果虽熟，其色亦青，故俗呼青果。翻译成现代汉语就是：橄榄即使熟了，颜色仍然是青色的，所以又叫青果。 （3）结合此段的关键句和引用的内容分析，文中引用的是渔人张九用橄榄治愈鳜鱼被棘的事例，该事例说明了橄榄的作用：橄榄能治一切鱼、鳖之毒。 故答案为：⑴故/人/名为谏果。 ⑵橄榄即使熟了，颜色仍然是青色的，所以又叫青果。 ⑶橄榄能之一切鱼、鳖之毒。 【点评】⑴此题考查文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词语后面要有停顿；根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿；利用对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。 ⑵此题考查理解文章内容的能力。在初步理解文意的基础上从文中筛选出有关的句子并翻译成现代语言即可。 ⑶本题考查分析引用材料作用的能力。解答此题的关键是要理解引用的内容，然后再结合全文的说明对象和特征分析引用这一材料的作用。 2．阅读下面语段，完成小题 曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友… …少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义①，不减

初中语文文言文阅读专题训练真题汇编(答案)

初中语文文言文阅读专题训练真题汇编(答案) 一、中考语文文言文阅读 1．阅读文言文，完成小题。 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （1）本文作者是________（人名）。 （2）用现代汉翻译下面的句子。 稍稍宾客其父 （3）本文记叙了仲永从五岁就能作诗到最终“________”的变化过程，表达了作者________的情感。 【答案】（1）王安石 （2）（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲 （3）泯然众人；痛惜 【解析】【分析】（1）根据对这篇文章文学常识的积累可知，这篇文章的作者是北宋文学家、政治家王安石。 （2）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 稍稍：渐渐。宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。此句省略了主语，翻译的时候要进行补充。故此句可以翻译为：（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲。 （3）结合文章内容分析，本文第二段作者写他又两次见到方仲永，一次是仲永十二三岁的时候，这时仲永写的诗已经不能称前时之闻。还有一次是仲永二十岁成年的时候，作者通过别人打听，结果是“泯然众人矣。”。结合全文内容分析，仲永五岁的时候，没有老师教，连书籍文具都不认识，却能作诗，指物作诗立就，其文理皆有可观者。这说明仲永非常有天赋，但是他的父亲贪图小利，不让仲永学习。结果到了成年的时候，仲永在诗词方面没有什么成就，已经完全如同常人了，从而表达作者对这样一个有天赋的孩子的痛惜之情。 故答案为：⑴王安石 ⑵（同乡人）渐渐用宾客的礼节款待他的父亲 ⑶泯然众人；痛惜 【点评】⑴本题考查对文学常识的积累能力，平时学习时要结合所学的课文和名著积累有关的文学常识，复习时可以整理成册，巩固记忆。 ⑵题考查对文言句子的理解翻译能力。翻译文言句子要注意以直译为主，意译为辅，要落

初中文言文阅读专项练习含详细答案

初中文言文阅读专项练习含详细答案 一、初中文言文练习题 1．阅读下列两则文言文，完成小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑①，千古文章之道，不出于是，岂独画乎？ （节选自郑燮《游江》）【注】①八面玲珑，原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 （1）解释下列句子中的划线词语。 ①有亭翼然临于泉上________ ②醉翁之意不在酒________ ③心窃乐之________ ④学者诚能八面玲珑________ （2）将下列句子翻译成现代汉语。 ①山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②次日过访其家，静坐久之。 （3）【乙】段作者“由中望外”欣赏到怎样的美景？（用原文作答） （4）【甲】、【乙】两段借山水各表达了怎样的情感？请联系文段谈谈。 【答案】（1）靠近；情趣；以……为乐（把……当作快乐的事）；确实（果真；实在）（2）①欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。②第二天，我拜访了这户人家，静静地坐了很久。 （3）青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者。 （4）【甲】段作者借游历山水表达自己对山水的喜爱；【乙】段作者既表达了对山水的喜爱，又从眼前的山水悟出了一个哲理：作画、写文章，乃至做学问都应多角度，多层次地去思考或欣赏。 【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“意”这里是情趣的意思；“乐”属于此类活用，这里是以……为乐（把……当作快乐的事）；“诚”属于古今异义词，这里是“真、实在”的意思。

中考课内外文言文对比阅读试题及答案--

中考课内外文言文对比阅读试题 （一）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”(《礼记·檀弓下》) 【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。 17.解释下面加点的词语。（4分) ：②便要．还家：③子．之哭也：④苛．政猛于虎也： ①阡陌交通 ．． 18.用现代汉语翻译下面各句。（4分） ①乃不知有汉，无论魏晋 ②今吾子又死焉 19.从表达方式看，甲乙两文都运用了（填2字）；从艺术表现手法看，甲文主要运用了（填2字）的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了（填2字）的手法突出主题。（每格限填2字）（3分） 20.桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方？（4分） （二）【甲】山不在高，有仙则名．。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟， 不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子 ．． 围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》） 注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。 10.解释加点的词语在文中的意思。（2分） 不觌（） （1）有仙则名．（）（2）妻子 ．． 11.翻译（1）孔子云：“何陋之有？”（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” 12.用原文句子填空。（4分） 甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评“，”，书巢主人的朋友评价“”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。 10．（1）出名（著名）（2）妻子和儿女（子女） 11．（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！” 12．斯是陋室，惟吾德馨信乎其似巢也谈笑有鸿儒，往来无白丁 阅读两则与“赏荷”有关的文言文，完成6—10题（15分） （三）【甲】[水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。