《乡土中国》读书心得感悟作文范文10篇
《乡土中国》读书心得感悟作文范文10篇
《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书,全书仅五万多字,可谓“大家小书”,描写了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。下面是小编为大家
整理的《乡土中国》读书心得感悟作文范文10篇，以供大家参考借鉴!
《乡土中国》读书心得感悟范文一
《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于15年11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成
功的尝试。书名中的“乡土”二字，既表明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角
度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。
传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”(非贬义，仅
仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这
种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意
权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有
压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。
与西方的团体格局不同，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差
序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络
关系。这种格局通常需要考虑血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研
究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。
此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，可
以说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及
国民特性等问题。
本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得
的大家之作。
《乡土中国》读书心得感悟范文二
看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度
想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。
费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。
在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”
即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人
的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中
心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。
他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统
道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不同意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的
个人之于团队的要素吗?
现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村,由于改革开放的影响和西方经济的带动下,农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象,其实根本原因还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为,打个比方来理解,就是说明“当一群鸟是一个团体的,因为熟识而在无形中有了一种关系,有了这个关系就减少了不良竞争”,而一只只不相联系的鸟之间,由于没有这种关系,就容易产生“私”的现象，人也一样,俗话说的好，“芸芸众生,皆为利来”,这里的“利”是泛指对自己有好处的事物，如果没有好处的事,从相反角度就是无益之事,试想谁愿意做对自己无益的事呢?有句话也说的蛮有意思,就是“一
人吃饱,全家不饿”，如果连自己也吃不饱,又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事,也
必须先自己做好事,做表率，当人人做好了自己的本分事,国家地区也就达到兴盛繁荣了，而一些对个人无益的事,对群体有益的事，有时也不得不舍小为大,建立制度,法律,建立
一种关系,强行实施。
长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的
礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，但是并不决断于个人专断的权力，
或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统
中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。因此我认为，中国的法治事业要得
到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。
费老推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。我非常赞同他的观点，中
国乡土社会的理想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政
府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这
些规矩。这就实现了无为而治的理想。
费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡。很多人认为乡下人愚，但
是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知
识结构不一样。他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了
解了，这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什
么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系。文字的产生原是
为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳
定性和封闭性，口头语言完全可以满足他们的生活需要，这使得乡土社会对文字的依
赖性大大减弱，而且人们通常认为面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富准确。
总之，中国现在正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的
法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性
的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要面对的事情，值得我们进一步去思考。这也是读完费老先生
的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和文明
传统的国家实现法治社会所要做的最关键的一面。
《乡土中国》读书心得感悟范文三
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村
图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自己的亲身经历与感悟，将
自己在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社
会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自己所说，“这里讲的乡土
中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的
笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当不过的，
土地不仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他
们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因
为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当
一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相
依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代
化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城
市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着
土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气
耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不
仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能
力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生
活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了多余的东西。当
今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面
扫除文盲，但是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村
人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由
于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别
从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下
之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，
城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践能力上看，乡下孩子不一定比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种面对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
《乡土中国》读书心得感悟范文四
《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到非常羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。不过，我还是会利用课余时间把全书看完。
然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾知道、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在这里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。
费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“这里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。
在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层(基本)是土生土长的乡村人。
在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下面的四点。
首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，而且这种传统性很
难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统
性是源于人们世世代代和泥土打交道而形成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶
上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式现在看来很荒谬了，但对世代与土
分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中
写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土
的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一起，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农
村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依赖和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根;人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心
中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结可以说
是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根!所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说
的传统性，很难改变的，它源自农民们(当然这是最初的发源、基层，后来扩大到不仅
是农民)对泥土的依赖。
这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土
打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上面不知多少代
一直传下来，几千几万年，一直延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个
脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可
能形成。
中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，
世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季
守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就形成了人口不流动的特点。一个家族的人住在这里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就
是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以
看家谱，上面一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家
突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里现在依然
很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上
就是“安土重迁”这个词。
这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相
互较为孤立、隔膜。上面说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的
排列上说的。两者有一定关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎么流动，因此导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国
与国的关系：可以合作，但都自己独立。
聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所
谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。
四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的
积起来，成为相当大的村落。”
由于大量的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域
上的限制，每个地方有各自不同的风俗。即便在同一个省内，也会有所不同。我是山
东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不同。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话?这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎么讲?要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好(从小就说普通话，莱芜话一直没学好)。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化;泰安话音调起伏较大，儿化音更
多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是非常明显的地方性。
第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正
是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”因此，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席;一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源
自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。
以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这
四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。
《乡土中国》读书心得感悟范文五
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
《乡土中国》读书笔记61942[精品文档]
读书笔记 《乡土中国》费孝通著，人民出版社，2015.4（2016.7重印）一、序言 它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 二、乡土本色 1、从基层上看去，中国社会是乡土性的。土的本意是指泥土，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，土气是因为不流动而发生的。 2、中国农民聚村而居的原因： （1）每家耕地面积小，小农经营需要住在一起 （2）水利合作的需要 （3）保卫安全的需要 （4）土地平等继承使人口在一地发展累积 3、乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。----产生“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。规矩是“习”出来的礼俗，从俗即是从心。
4、两种性质的社会： （1）没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。----“有机的团结”或礼俗社会 （2）为了要完成一件任务而结合的社会。----“机械的团结”或法理社会 三、文字下乡---从空间格局中说明乡下人没有文字的需要 1、“文盲”不等于“愚”，乡下人只是对于城市生活所需的知识不及城里人，这是成长生活环境使然。 2、乡土社会是一种熟人社会，或者说面对面社群，能够直接接触，可以通过表情、动作、气味等等来让对方明白要表达的意义，不一定非要文字来传情达意，因此乡下文盲多。 3、关于语言： （1）语言是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，是多数人共认的意义。我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 （2）语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。 （3）“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。 4、文字的发生是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，需要文字来传达。语言也是如此。 5、文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是
乡土中国读后感300字
乡土中国读后感300字 【一】 初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。 书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。 当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。 “乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没
那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。 像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家 XX
读书心得体会20字
1《一片树叶的奇迹》读书心得 我读了《一片树叶的奇迹》后对我感触很大。 书中是这样讲述的：有一个生命垂危的病人在外面看见一棵树，树叶都一片 片地掉下来。病人望着落叶，身体一天不如一天。她说：“当树叶落完，我也要 死了。” 一位老画家知道以后，想了一个办法：用彩笔画了一片树叶挂在树上。这片 树叶永远没有落下来，这个病人居然活了下来。 我明白了：信念就像一个火炬，它能燃起生活的希望。我们的人生有时也面 临着“山重水复疑无路”的问题，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路总会 在脚下延伸，直到成功的彼岸。 2读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实 在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时 都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏. 当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令 人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡 出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须 承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘 埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地 净化内心世界. 3《西游记》读书笔记 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴 和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这 本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了 就喜欢上了它. 孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到 取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师 傅的,最后才圆满的取回真经 4《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。其中，我被 《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。他们在南极地区航行，在回 来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。多么惊 心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困 难。那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去 战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的 精神！《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让 我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！ 5《假如给我三天光明》读后 当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。然而当我 翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。它带给我 的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。在整整的87年无光、 无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志 的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本 就寥寥无几。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她 的心里又会有多么满足，多么快乐
读书与人生心得体会
月25日，我有幸在图书馆五楼听了我校师范学院中文系毕教授的关于读书与人生的报告，听后很是感慨。我也不禁想到读书与我的人生。 在大千世界里,每个人都有着各自不同的生活经历。人生有涯知无涯,读书与人生有着千丝万缕的密切关系,从人 呱呱坠地的那一瞬间开始,书就已经走进人的生活,成为每 个人生活中的阳光、雨露、物质、精神,读书的质量与人生的幸福指数成正比。当我们走进有着巨大藏书数量的图书馆,就犹如走进了实现人生理想的知识殿堂。书籍作为人类社会科学文化知识的重要载体,它承载着历史,承载着文化,承载着知识,承载着未来,无所不涉无所不包 星光隐退在浩瀚的天际里，此刻已是夜深人寂之时，白日的喧嚣嘈杂倏然退去，心灵静谧得如一泉清水。若在此时，独坐在书桌前，拾一本书，再慢慢地品着书中的韵味，这或许也是一种境界、一种享受吧！ 我的快乐从读书开始。书中自有黄金屋。我快乐，因为我读书。我经常徜徉在书中看落霞和白云，体会生命的灿烂和寂寞。我在灿烂中放歌，我在寂寞里低吟，生活中我不会忽视爱的残缺，但我愿意在灵魂中固守书中浪漫。我了解生命的脆弱，但我愿意在劣境中细品苦中读书的意境，探索人生也就开始了忧患和幸福的感觉。开始对身边事物的思
考，思考自己不明白的许多小问题和大问题。当遇到烦恼并且不能释怀的时候，我就喜欢读书，回忆自己读过书的。但是，现在想想，当时尽管内心有无数的困惑，但往往是看了些书就得以解决了，心情也开朗了。 读书的感觉真好，人坐书窗，神游物外，世界因此奇妙无穷。面对尴尬的生活，我依旧可以坦然。不如意的时候，书籍给了我无穷的力量。记得困境中对我帮助最大的一本书是《钢铁是怎样练成的》，其中关于人性的坚强，如何塑造美好的人生，和书中主人公保儿的铿锵名言都使我受益匪浅。可以说，当我面对人生各种困难时，书籍给了我战胜困难的力量，使我从字里行间看出一个光明的方向，那个光明的方向是我想要的，所以，我庆幸我找准了方向，我走上了一条属于我的道路。 伟大的导师列宁有一句名言：“人的一生有三项任务：学习、学习、再学习。”细细地想想，人生好比一次长长的跋涉，在走过的每一段历程中，我们都会有欢乐、有困苦；也会有所思、有所想。这苦、乐、思、想的源头便是我们从书中受到的启示。 如果说人生如画，书就是那多彩的颜色； 如果说人生如海，书就是那奔泻的江河； 如果说人生如山，书就是那绵延的山峰。
乡土中国读后感
乡土中国读后感 《乡土中国》读后感1000字 组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。 《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。 费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。 费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。 虽然费孝通先生在XX年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。 然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、 “孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。 《乡土中国》读后感1500字 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
乡土中国读书笔记摘抄
乡土中国读书笔记摘抄 导读：【范例1】 中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢
留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的;而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁 时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应
大学生读书心得体会
读书心得 时间如白驹过隙，今年我已经大四了，回首过去的大学生活，快乐,苦恼,兴奋,难过 充斥着我的一切，大学对于我来说是一个重要的成长阶段，无论是心智上的成长还是对环境 适应能力的提高，令我高兴的是能和许多同学一起经历过许多美好的时光,其中最有意义的就 是有富足的时间与书为伴。 书是人类进步的阶梯，书是人类的好朋友。书籍就像“营养品”一样，只有去勤读而精 思，才能汲取为自己所作为。而图书馆就是大学里的第二课堂；是心灵的栖息地；也是益于 学生丰富阅识、陶冶情操、提升修养的后台，承载着年轻人的希望与梦想。相对于师范生的 我，当然更要抓住时间，好好看书，夯实专业基础知识。 一个拥有强大内心的人无论遇到怎样的困境都可以从容面对，泰然处之，所以看书是强 大内心的最好方法。我爱看书，很幸运我们拥有一个漂亮大气的图书馆，里面的书应有尽有。 古今中外天文地理，那是一个丰富的世界，书的世界值得我们用一辈子去探寻，去领会。遨 游在书海中，快乐使然，悠哉悠哉。 在湛师图书馆，我看了好多的书各个方面的书，让我汲取了丰富的精神营养，也发生了 好多的事，错的对的一大堆。慢慢的学会承受学会淡然处之。读万卷书，行万里路。但我最 欣赏的一句名言是我院图书馆外墙上的一则励志名言“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 ----华罗庚”。这句至理名言告诉我们大学生：只要我们付出一分辛劳，就能学到一分能力， 那些缺乏天赋、成功条件的人，只要勤学，总能弥补自身不足，才能走向成功。作为当代大 学生，我们更不该去挥霍青春时光，理应珍惜最后的系统的自由的学习机会，利用闲暇时间 勤去图书馆多看书，为自己充电，未免日后“书到用时方恨少”。 国学大师季老曾这样自评读书心得：“天下第一好事，还是读书。我兀坐在书城中，忘记 了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此时却仿佛只有我和无言 的书友存在。”这句话正是我所努力追求的，也是我们大学生都应该去探索的。我希望更多的 大学生能勤去多读书，有计划、目标的去读书，珍惜在校有限的时光，充分利用无尽的图书 馆资源，共营书香氛围浓郁的和谐校园。 “书本好比一面镜子，一头驴子照镜子，绝不可能看出一个天仙来。生活在书中比生活 在人当中更幸运。”叔本华的这句话很形象的说出了书本的“神奇”作用。无论是工具书还 是小说书都可以让我们受益匪浅。古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书. 书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好 书可以影响一个人的一生。 那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解 许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好秀才不出门,便知天下事.运筹 帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励 志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些 有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平. 读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备. “开卷有益，读书好处多”这 好多书让我受益匪浅，其中一本《邓小平人格》最使我印象深刻。书的封面有这样一 段话，“我的生命是属于党、属于国家的。我是中国人民的儿子。我深情的爱着我的祖国 和人民。邓小平是一个百折不挠、坚韧不拔、刚强不屈的英雄，是一个难不倒、吓不退、压 不垮、达不倒的硬汉子，是一个任凭风浪起稳坐钓鱼台的人。邓小平创造了二十世纪世界政 坛上“三起三落”的政治传奇。为此，国外新闻媒体曾送给他一个雅号----达不到的东方小 个子”。 邓小平是世纪伟人、时代伟人、世界伟人、他在滚滚向前奔腾不息的历史激流中，锻 邓小平性格和人格方面的最鲜明、最宝贵之点是：刚强无畏、求真务实、革新求变和赤
感悟人生读书心得范文1
感悟人生读书心得范文1 感悟人生读书心得范文1：莎士比亚有这样一句话：“善于领悟人生的人，懂得如何思考和行动，能够从碎屑的事物中发现闪光的契机。” 作为人生存在世界上，应该感到幸运，世间万物何其多，而我们有幸成为人确实够幸运。世界因人类而变得多姿多彩，人生活在社会中，各种各样的事情引发各种各样的感悟，一件小小的事常引发出人生的大道理。最近看了《感悟人生一》中的一些文章，这些文章都是讲自信的，发现原来自己是那样的缺乏自信。 我总在思考着：人为什么活着?活得平凡还是辉煌，活得简单还是复杂?这个世界本来就是不公平的，每个人都有自己的活法，我不知道别人怎么活，自己该怎么活还是清楚的。不过越活越觉得缺少些什么，至今才明白，原来是自信，不知什么时候失去了自信，真是可怜! 《接受真实的自我》这篇文章中的一个女人因为太胖觉得自己和其他人不一样，长大后也很自卑，甚至想自杀，但她听了一句话：“保持本色”后一夜之间改变了，她开始本色，研究自己的个性，自己的优点，主动去交朋友。是呀，有什么理由不保持自己的本色呢?世界上每个人都是独一无二的，别人的优点你可能没有，但自己也有优点也有个性，何必去忧虑与其他人不同呢?世界赋予我们生命，我们就应该好好珍惜，精彩地生活在世界上，不
要太在意别人的评价。否则，一旦失去自我，整天为了他人的话而活，那有什么意义呢?这种人才真可悲。记住：面对困难和失败，要自信，要保持积极的心态! 感悟人生读书心得范文2：近读杂文《人生感悟》相关篇章，很受启发，体会颇深。 人的精神世界是非常丰富的，从某种意义上讲，它可以是世间最宏大的东西。 大千世界，芸芸众生。不同的人，从不同的立场，不同的角度，对同一事物可能会得出不尽相同的看法和观点。思想上的分歧和争论是正常的，并不是什么坏事。相反，真正可怕的是所有的观点和看法都一致，“一言堂”盛行。这种表面上的统一和一致实际意味着强权。真理不害怕分歧，真理欢迎不同意见，真理恰恰是在分歧中、在相互辩驳中才逐渐显现出来揭示真相的。 一个人的思想是从人生观、价值观形成为来源的，是对所有事物的基本观点和看法，也是每个人生活最基本的指导思想。 首先，我们每个人都有自己的追求和目标，其思想也一定是为追求和目标服务的，不论我们在完成目标、实现价值时是积极的，还是被动的，结果都一样，都会圆满完成自己的使命。 其次，在每个人的人生道路上，都能应该努力处理好人生过程中各种矛盾。人生实际上就是一个人与自己所处的环境不断斗争，不断调整，不断走向和谐的一个过程。 其三，如何在人生中做出更合理、更自然、更明智的选择，积极应对人生的最好方式，就是努力实现“和谐统一”。这种和谐的状态是一种完美的状态，同时也应该成为我们人生的最大追求，
《乡土中国》读书笔记
《乡土中国》读书笔记及心得体会 李永平 山西省农业科学院现代农业研究中心 《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”。而全文通俗易懂，语言活泼，描写了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。读完这本书后，面对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自己的看法。 一、乡土本色 费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。 从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，中国文明的根源就是土地，是取之于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地才是正正当当地就在那里的。 乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流移居外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。 从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘
我读《乡土中国》读书笔记
我读《乡土中国》读书笔记 初闻乡土中国这个题目，我暗想它或许是专门研究农村风土人情的纪实文学，所感重在“乡土”，以为还有“时尚中国”之类与它相互补充，组成一个圆满的研究中国社会的一个体系。看完之后对这种认识作了进一步的更正，乡土中国不是孤立的某一个部分，比如农村，它在一定程度上可以反映传统中国总体社会关系和社会结构的总轮廓。 关于这一点，需要做进一步的澄清，作者在序言中说：这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。我的理解是，作者是在基层农村社会的载体上对中国传统社会文化的一种抽象，从而提炼出了中国传统社会的“乡土性”，这种乡土性不只是在乡村，而是放之中国而皆准的。在这本书中，作者都是在论证中国社会的“乡土性”和它的表现，从抽象到具体，从理论到实证经验，都是试图在简短的文中引导我们整体上把握我国的乡土本色。 二、在第一章中，作者主要阐释中国社会乡土性的来源，从农业社会的经济基层到相对稳定的集聚地，从对语言等文化的依赖到封闭的社区，我们可以感受到深植与中国人心中的“安土重迁”的思想。在农业社会里，自给自足是常态，因而人们彼此之间对外交易的需要，原始社区的相对稳定和封闭，为熟人社会即
礼俗社会的形成创造了条件。 第二到第五章主要是谈论我国古代乡村社会存在的问题，一为“愚”、一为“私”，但是作者的观点是辨证的。第二到三章费老谈到对文化下乡的看法和文化对于乡村的需求，从而引发了对“愚”这一问题的思考，此时我想到了晏阳初先生提出的中国农民“愚、穷、若、私”的通病，“愚”被晏阳初先生放在平民教育运动突破口的首要位置，费老此书也以对“愚”的辨证分析为突破口，不管他们关于此的观点如何，至少我们可以看出民智和教育在我国社会的改进方面发挥着多大的作用！ 第四到第五章从农民的“私”开始分析，在这里费老提出了他最著名的论断：中国社会人与人的关系呈现出差序格局。这一点是在中外的比较分析中发现的，他用一个比喻加以比较：西方社会基层结构仿佛一捆一捆扎清楚的柴，中国社会基层结构好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。西方社会是“有机的团结体”，而我国社会是“机械的团结”，一个崇尚个人主义，而一个崇尚自我主义；一个靠法理来限制欲望，而一个靠道德来规制行为；一个是团体格局，一个是差序格局。这是因为在西方的社会里他们在传统的商业贸易中形成了良好的交流和信任基层，基于需要他们可以彼此组合，各取所需，当作为一个团体时，他们内部的组合和对外利益的维护都是有相应的规则来明确表达的。而在传统的中国，商学不发达，交流和互信的机制不发达，从而只有依靠个人的道德自觉来处理人际关系，但是
读书心得体会350字大全
读书心得体会350字大全 书，这个字我们并不陌生，生活中，我们经常见到它。而书，也是我们人类忠实的好朋友。俗话说得好，一个家庭中没有书籍，就等于一间房子里没有窗户。由此可见，书，在人类的生活中是多么重要呀!我常常喜欢在广阔的书海中遨游，有时，读着读着，身心仿佛也慢慢地融入了书中。“书就像一个万能神，可以充实人们的大脑，可以教会我们深刻的大道理，还可以净化人们的思想。 读书自有读书乐，小时候，我还不认识多少字，可是却酷爱读书，总是要妈妈买会配碟子的图书，一个人悄悄地坐在房里边看边听，从那时起，我便体会到读书的乐趣，是啊，要不古人怎么说”书中自有黄金屋”呢!书，是一盏明亮的灯，它无声的照亮了我们人生的道路，让我们懂得了人生中该如何抉择.书，是一座宝藏，它用无限珍贵的宝藏吸引了我们，让我们在这座山中不断的摸索，追求.书，还是我们的启蒙老师，它让我们初次尝到了读书的乐趣，并愿意一辈子以它为师.啊!书，你是我们人类忠实的朋友，是你，让我们的前途无限光明，是你，让我们走向了成功的道路，是你，让我们不断攀登科学的顶峰!! 书，丰富了我的知识;书，开阔了我的视野;书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会大有不同。生活可以清贫，但不可以无书。博览全书的人往往知识丰富。老师说：
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我到现在才明白这句话的含义。我认为书是眺望的窗口;书是知识的海洋。在四年级的时候，我看了一本书，书名叫《钢铁是怎样炼成的》。在书中，我体会到保尔的精神像寒风中的青松，那么坚强。上个星期，我买了一本《鲁兵逊漂流记》这本书给了我很多的感受。鲁兵逊流落到荒无人烟的小岛上凭着智慧、勇气、毅力，克服了困难，生存了下来。书，使我明白了如何面对挫折并打败它。从那时起，我便爱上了读书，同时我对书也产生了一种特殊的情感，虽然我也不知道那是怎么样的。让我们珍惜、利用大好的时光，使读书成为生活美好的旋律。多读名着、勤做笔记，观察多彩的人生、充实的经历，在读书中获得无穷的乐趣。 古代思想家陈寿曾说过：“一日无书，百事荒芜。”这句话对于我来说，更是不可言喻。下面我就来谈谈我的读书体会吧!记得有一次语文考试，作文的题目是《的春天》，那时，我心想：平时读书积累的描写春天的好词、好句、好段终于可以用上了，我立刻挥舞着手中的笔，毫不犹豫地写起来。结果果然不出我所料，我的作文得了满分，老师还让我在班上朗读了呢。那时，我心中一阵感慨：真是”读书破万卷，下笔如有神啊!“ 还有一次班上举行童话作文比赛，内容自选，心想：这真是“张飞吃豆腐——小菜一蝶”。以前看的《查理九世》、
陶行知文集读书心得体会全
行知文集读书心得 通过品读《行知文集》，感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。以前关注的是他的教育思想的特点，而现在才更关注他的教育思想的现实意义。无论是从师德方面如何做一位好老师，还是从业务方面如何提升专业能力，从他的著作中都可以感受得到。 行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。我们班有个女孩子，特别的胆小，性格很向，为了能让她勇敢、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每见到她时会主动地与她亲近，与她打招呼、聊天，观察她的每一个生活细节，渐渐地，她也开始接近我了，慢慢地把我当成她的朋友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名教师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。 行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，
及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。 作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规导之以行，或示，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。” 其次，行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是校长教育思想的体现，也是行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。 二、实施生活教育 行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。行知曾说：“生活教育是给
《乡土中国》读后感范文精选5篇
《乡土中国》读后感范文精选5篇 印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品 味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。 初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社 会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是， 我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。 言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡 土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统 的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。 乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统 生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴 为独特的乡土风貌的产生供给了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而 诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。 比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，应对面的交谈显然胜于 以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必经过文字作为 传递载体的，所以，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对剩余，所以孕育现代商业社会 的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。 既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢?这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持 礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统 经验的传授，一个人完全能够解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去应对新情景，只需 要听从教化，就能解决人生问题。由此，构成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。 乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所 以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未构成一种凌驾于团体至上的关系与观
家庭读书心得体会
家庭读书心得体会 家庭读书心得体会 家庭读书心得体会古人云： “读万卷书，行万里路”“读书使人心明眼亮”，告诉我们读书的重要性。这次龙湾一小“悦读阅美”活动，让我们家长在闲暇之余，关闭了电脑，放下了手中的手机，有机会和孩子一起重温了书香，领略了书海的魅力，收获颇多。陪伴之余，我们家长有也有不少心得体会——怎样才能让孩子“读好书、悦读书”。 一、培养兴趣，重在引导。兴趣是孩子最好的老师，是读书“内因”，也是孩子不断前进取得成功的“发条”，所以如何培养兴趣，是读书的前提。孩子虽小，但每个孩子都有自己的习性和喜好，孩子脾气、耐心、兴趣，最了解的莫过于天下父母。所以阅读的入门还在于“因材施教”，不妨先从孩子的兴趣出发，引导孩子喜欢阅读，可能会达到“事半功倍”的效果。 二、塑造环境，营造氛围。环境是读书的主要“外因”，良好的“外因”有助于孩子“悦读阅美”。良好的读书环境直接影响着孩子读书的耐心、心境和阅读质量，作为父母和长辈既然一下塑造不了孩子的阅读“内因”，那就先从“环境外因”入手，选择一个安静的环境，给孩子置办一张自己的书桌、一个摆放自选书籍的书架、一盏让人静谧的台灯，给孩子营造一个属于他自己的读书“小世界”，促使孩子归心宁静、沉下心来、乐于阅读，让“环境外因”先滋润孩子“兴趣内因”发展。
三、探讨心得，互动分享。孩子尚小，刚学会拼音，识字不多，且对许多言语存在疑惑、不解，会很容易失去耐心失去兴趣，我们家长应该根据孩子的规律和要求，尽量抽出时间陪他们阅读，用生动活泼的言语帮他们解惑答疑，促使他们续读下去。加强和孩子沟通交流，让孩子告诉我们书中的含义和道理，了解他们的认读和理解能力。同时，进行学习互动，告诉我们大人自己的见解。孩子的天性“爱听好坏”，不管孩子表达的好坏，我们家长不应“吝啬”你们好听言语，用“高帽子”来不断鼓励和认可他们，增强他们的信心和乐趣。四、归纳分类，精读好书。生活中书目繁多，包罗万象。有些属于启蒙教育、有些重在智力开发、有些蕴含人生哲理、有些属于佳文欣赏…… 家长应根据孩子条件和兴趣，帮助孩子学会选书，并做好分类归纳，告诉孩子哪些精读，哪些泛读。尽量选取图文并茂、通读易懂的绘本，这样也有助于开发和提高孩子的“意读”和“意译” 能力。读书是门科学也有“门道”，家长应根据内容分时分量、运用书签记录进度、摘要划线记录经典、翻阅字典认读生字、翻阅重读温故知新、结合生活表达和记录读书体会等方式，着重陪孩子精读好“一本好书”。做好身体力行、率先垂范的榜样作用，在潜移默化中帮助孩子掌握和养成读书的好技巧、好方法。五、周有所读，养成习惯。书是人类最好的朋友，是人类进步的阶梯，亦是孩子前进的基石，通往人生理想的桥梁。所以各位家长在帮助孩子甄选书本的同时，还应该帮助孩子做好读书规划、养成“每周一本”或“每月一本”的习惯，争取每年读几本“好书”，虽不要求“学富五车”、博览群书，但也要贵在坚持，这样孩子的知识储备才会也来越多。“读书破万卷，下笔如有神”，也定将有助于今后孩子开拓视野、写文作章、为
感悟人生读后感
人生旅途 即使命运从不发芽，我不惋惜千百次播种，即使花朵结不成果实，我不遗憾千百次凋零。 英勇·无畏·死一生无悔 青州的一座桥上，深深地镌刻着你的名字。你那熟悉的温暖，像天使的翅膀，划过我感动得心上。每逢春风拂过，暖风袭来，总能在桥上感受到你的灵魂。你是英勇的展示，你是人民的守护神，你是有责任的父亲，你是不变的沈星。你将永远毅力在河边，保护着经过这里的每一个人。 执着·绽放·奉一生青春 这座大山，是爱曾经来到过的地方，依稀留着昨天的芬芳。曾飞舞的身影，像美丽的精灵，给大山里的孩子带来无尽的关爱。仿佛就在那里，却又终身相离。多少个日日夜夜里，都存着你的身影。即使最后一刻，你也没有忘记大山里的孩子。如花绽放的曹瑾，你用你不变的信念，诉说了教师的使命和责任。 坚持·奋斗·搏一生辉煌 你说不坚持，不奋斗，怎么知道能否成功，别到后悔的那一刻。选拔对你来说只是个过程，而不是最终的结果，你用你的行动证明了这一切。在每一场的比赛中，都能看到你在后场默默工作的身影。你只能盼能站在离成功最近的地方，上帝为你感动，给了你一次机会，你用行动证明了自己。 悟人生 —读《深邃的人生感悟》人生也就那么一朵花开花落的时间，荣枯早已注定。 人生，让短暂的岁月尽情飞翔。 时间是无息的，它悄悄的来，又悄悄的离开了，留下了令人怀念的伤感，留下了令人珍藏的记忆，留下了丢不掉的痕迹，留下她那无形的爱，但它却带走了恸哭的眷恋，带走了让人哀思的尘土，带走了她那“化作春泥更护花”般的青春与生命。悟人生，惜年华，感一世哀痛。 人生，让打不垮的信念永存。 人生的变数很多，没有人能承诺我们的一生永远是晴天，没有人能勾勒出命运的风力霜剑。人生路漫漫，前方的绊脚石。强化了我们的信念，而他的信念如钢铁般坚硬。从零开始，从头做起，呕心沥血，是他那如浩瀚天地般的见证。悟人生，坚信念一。成灿烂人生。 人生，让纯美的善良照亮人生的夜空。 善良如那一棵繁茂的大树，一栋高大的房屋，一条流淌的小河，守住人性最美的光辉。善良就像日光，照亮着那临死前的光芒，那写有遗言的安全帽，令人感动又心酸，它彰显着善良与他的光辉。心念他人，才能拥有最美的人生，才能拥有人性的善良，悟人生，心存善，守人性光辉。 人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，悟人生，惜年华，坚信念，心存善，只因如此，才能拥有美丽的生活。 《读后感》 当暮色悄悄的降临，是因为惨白的月光冰冷了黑夜，还是月光温暖了冰凉，月影微微摆尾，惊动了时光，这美带几分凄凉。 如果有这么一朵不带雨的云，就不会淅淅沥沥的牵引出一段愁伤。 时代的脚步，走出一片苍黄。有些人渐行渐远、有些角落总会被遗忘，尽管只是偏远的山区，也会绽放出缤纷光芒，落红有情，化作春泥更护花，流水虽无情，落花愿随流水飘，我们需要多久才能诉说一个完整的故事，才能完成自己的使命，23年可足矣？一颗被大山包围的梦想，如花绽放，年轻的声明永远得到镌刻在山区的讲台上。
乡土中国读书笔记
《乡土中国》读书笔记 第一章乡土本色 费老首先介绍了乡土社会和现代社会的差异，这种差异来源于中华民族千年来对“土”的深刻情结，“土”在我们的文化中占有很重要的地位。也正是这份对“土”的利用、感恩、甚至束缚，让乡土人与游牧人、工业人区别开来，“他们总是附着与土地，一代传一代不会发生太大的变动”（费.2008.3）这也被费老称之为乡土社会的特性之一。因为他们的活动范围有限，乡土社会是具有局限性和地域性的，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”（费.2008.6）因此他们是生活在一个“熟悉”的社会，一个“有机团结”的社会。费老认为“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。”现代社会的人会认为乡土人“土气”“不懂变通”，但其实那是他们特有的特色，是在现代社会少有的淳朴真善。由此费老联想到中国传统美德中的“孝”也是对乡土社会特色的很好诠释。但是以上所说的应用在陌生人所组成的现代社会是行不通的，因此“土气”也渐渐沦为了一个贬义词。 我认为费老很客观的分析了乡土社会形成的原因，特点，以及在现代社会不被认可的原因，虽然没有展开详细叙述与现代社会格格不入的具体原因，但是由前文一系列清晰易懂的分析就可以让读者理解乡土社会和现在社会的巨大差异，原因自然不言而喻。 费老在解释乡土本色的时候并不仅仅是抽象的去形容和描述，还穿插着一些生动贴切的小故事，让读者更好的理解他想表达的深意；其中还套用了许多社会学的概念，让文章的学术性增强了。 第二章文字下乡 费老认为，乡土人不识字并不是愚，而是因为他们所生活的环境不需要他们具备识字的能力，就如同城里人分不清包谷和麦子，城里孩子不会灵巧的抓住蟋蟀，并不是因为他们愚笨。“文字是间接地说话，而且是个不太完善的工具”“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的言语而采取文字呢？”“推进一步说，在‘面对面社群’里，连语言本身都是不得已而采取的工具。”（费.2008.14）“所以在乡土社会中，不但文字是多月，连语言都并不是传达情义的唯一象征体系。”（费.2008.16）但是时代终究实在进步的，我们在渐渐走出乡土社会，步入现代社会，所以我们需要学习文字来适应我们要面对的新时代。文字下乡在一定程度上是有需要的，是正确的，但是我们不能因为乡土人不识字就一概而论的说他们愚，因为他们的文盲“并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。”（费.2008.16）费老跳脱出对乡土人不识字就是愚的传统视角，用一个全新的、更为客观的视角去分析，乡土社会会出现文盲的原因，并不是因为个人的先天智力而是源于乡土社会的特质。这也为看待文字下乡这个决策提供的新的思考角度，这是符合现代社会发展的需求，但却与传统的乡土社会矛盾，如何能将矛盾最小化，将文字下乡的利最大化也是值得政策的执行者们深思的。 费老用对比的手法，表达自己的观点，并没有指责任何一方，但是读者却能清晰了解作者的褒贬，含蓄委婉但不失生动，虽为学术性专著，但可读性很强。 第三章再论文字下乡 费老这一章从另外一个角度——时间格局方面说明乡下人没有文字的需要。时间上的阻隔分为两种，一种是个人的今昔之隔，另一种是社会的世代之隔。“人靠了他的抽象能力