弘扬中华民族优秀传统道德

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弘扬中华民族优秀传统道德

弘扬中华民族优秀传统道德在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。

中国的社会主义道德决不是脱离中国传统道德而产生的，它必然而且应当是对中国历史上优秀传统道德的继承和发展. 把社会主义道德的要求同中华民族的传统道德要求结合起来，从而创造人类更高的精神文明，已经成为中国社会主义道德发展的客观要求，在当今社会主义市场经济的历史条件下，强调弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

一、什么是中华民族的优秀传统道德中华民族的传统道德是一个历史性的概念，它是相对近代道德、现代道德、当代道德而言的. 它是中国古代儒、道、释(佛) 伦理思想体系的综合和概括，而以儒家道德思想体系为主的民族道德的总和。

中华民族的优秀传统道德是其被今人批判继承的精华部分，它的内容非常丰富。

(一) 以爱国主义为核心的政治道德中华民族优秀传统道德强调整体精神，提倡关心社傻民生，为社会、为民族、为国家而献身。

这是中华民族凝聚力和向心力的结品。

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第一，把为社会、为民族、为国家作为一种道德义务. 颜元以富天下，强天下，安天下为已任; 顾宪成风声，雨声，读书声，声声人耳; 家事，国事，天下事，事事关心 ; 戚继光封侯非我意，但愿海波平，一年三百六十日，多是横戈马上行 ; 顾炎武高倡天下兴亡，匹夫有责他们把爱民族、爱国家的道德情感，升华为一种道德意志，并在实践中忠实地履行为国家、为民族、为社会的道德义务。

第二，提倡国而忘家，公而忘私的道德境界，屈原仁下求索，虽九死其未悔; 霍去病匈奴未灭，何以家为 ; 诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已 ; 岳飞精忠报国 ; 范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这些充分体现了他们先公后私，尽忠报国的崇高道德境界。

第三，奉行杀身成仁，舍生取义的道德情操。

苏武杖汉节牧羊 ; 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ; 袁崇焕欲知肺腑同生死，何用安危问去留; 夏完淳英雄生死路，却似壮游时;张煌言赢得孤军同硕果，也留正气在乾坤 ; 郑成功田横尚有三千客，茹苦间关不忍离二这些体现了他们为国家和民族利益，身陷逆境，不辱大节的高尚道德情操。

(二) 以仁爱宽容为核心的社会道德儒家伦理思想的创始人孔子提倡仁、礼，并把仁作为自己伦理道德思想的核心这种社会伦理道德对后世影响极其深远以仁爱宽容为核心的社会道德思想包括: 第一，提倡仁者爱人的人本主义思想。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 在中国历史上，孔子第一个把人和仁联系，并把仁解释为爱人。

仁者爱人，这是一种早期的人本主义的思想。

第二，倡导爱人要以互爱为前提，认为只有从爱人出发，才能达到人恒爱之，彼此相爱和谐. 因此，在人与人的关系中，应该和为贵 ;已所不欲，勿施于人 ;克已复礼为仁，这是一种维护良好人际关系的社会公德. 第三，提倡厚德载物的团结宽容精神。

《周易》中说:地势坤，君子以厚德载物. 意思是说作为正人君子，应该效法大地的胸怀，以宽厚之德包容万物. 就是讲团结，有宽容宽厚精神，强调推已及人和人际和谐，从而形成一种社会凝聚力. (三) 以五教原则为核心的人伦道德从《尚书》中最早提出五教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝开始，到孟子提出父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信，规范了封建社会中最基本的人伦关系. 中华民族传统道德对人伦道德关系的基本耍求是: 第一，在家庭人伦关系中，主张以孝为一切道德的根本.《孝经》中提出夫孝，德之本也，教之所由生也。

认为这是所有道德教化的出发点. 先秦儒家认为，孝就是善事父母，就是要以孝来报答父母养育之恩，孔子认为，对父母不但要养，而且要敬 . 他说:今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?，禽兽尚知反哺，人如果对父母不敬不养，

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那不是犬马不如吗?对父母的赡养，只有从深爱出发，才能有和气偷色，承顺父母之心. 第二、在社会人伦关系中、强调忠、信二字，儒家道德观念中的忠君和爱国是统一的，并认为忠是孝的延仲，即把家庭伦理道德引仲到国家. 忠国孝亲，赤子之情，此乃人之大伦 . 因此，国民应该谨奉忠孝之道，做忠君爱国，孝事双亲的忠臣孝子，儒家认为，信也是孝的延仲，是把家庭人伦关系引仲到社会人际关系当中去. 儒家提倡仁、义，礼、智、信，把信作为五德之一。

孔子认为，做人立世，信诚至上，他非常形象地比喻: 人而无信，就象车子缺少轮子样，没法在社会上从事各项活动. 因此他主张言必信，行必果。

在处理与他人关系时，要做到诚实无欺，讲究信用，遵守承诺. 在社会日常生活中，交友重信，一诺千金. 在社会政治生活中，取信于民，为政之本。

在社会经济生活中，信用诚笃，经商之德. 古人从生活实践体会到，经商只有以义为利，以义求利，诚笃不欺，人有义声，社会信誉良好，才能事业兴旺. 第三，主张孝、忠为相互承诺的道德义务. 在家庭人伦关系中，儒家提倡父子有亲、父慈子孝，把抚养子女和孝顺父母联系起来; 在社会伦理关系中，儒家主张君使臣以礼，臣事君以忠，求忠臣于孝子之门 ; 朋友信之主要靠志同道和，感情相依，品行互砒。

《易经》上讲: 二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰 .

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这里的臭，通嗅，即味道. 这句话的意思是，与人同心同行，彼

此互相帮助，就能克服一切艰难险阻，这种友情，散发着兰花般的

芬芳. 真正的朋友，就应该是这种患难与共的莫逆之交、金兰之好 .

这里不仅讲了处理家庭关系、君臣关系、朋友关系的伦理道德准则，

也讲了用人交友的选择标准. 必须指出，传统道德并非都是优

秀，优秀者乃其巾精华成分. 传统道德其中有许多糟粕. 如汉代

董仲舒宣扬的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的所谓三纲 ; 宋、明

理学家二程、朱熹、王阳明等人宣扬的君叫臣死，臣不得不死; 父

叫子亡，子不得不亡的愚忠愚孝; 以及儒家宣扬的三从四德，忠贞

节烈，父为子隐，子为父隐，为尊者讳，不孝有三，无后为大，父

母在，不远游.这些观点多带有迁腐、保守、荒诞、迷信及反人

性的东西。

因此，我们对传统道德必须采取扬善弃恶的态度，取其精华，

弃其糟粕。

二、传统道德对道德修养的基本要求中华民族优秀传

统道德不仅内容丰富，成为我们民族的宝贵的精神遗产，而且对如

何加强道德修养也提出了许多启迪后人的东西，也是可贵的精神瑰宝.

(一) 重视修养践履强调知行统一重视加强道德修养，在树立起

崇高的道德理想、信念的同时，把道德认识和道德行为统一起来，是

中华民族传统道德对人们的道德修养的最基本的要求. 它包括: 第一，强调知行相资以为用 . 荀子认为，知明而行无过矣。

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就是说，取得正确的认识，用它指导实际行动，人们就可以不犯或少犯错误. 朱熹认为，义理不明，如何践履?，就是说，道德行为如果没有崇高的道德理想和信念的指导和制约，就会迷失方向。

因此他主张: 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

王夫之提出知行相资以为用的命题，他说:知行相资以为用。

惟其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。

认为知与行既有区别又有联系. 有区别，指各有其独特的功效和作用; 有联系，指知行相互作用，相互资补.知行二者的区别是互相作用、资补的原因和条件。

第二，强调为仁由己的道德主体精神. 孔子提倡修己、克己 ; 孟子讲养性、养身、良知、良能，曾子要求日三省吾身。

他们认为，只要人人能够修己养性，凭借道德觉悟和人的良心来自律行为，就可以创造良好的社会道德环境.道德的社会作用，就能充分发挥出来. 第三，强调知过必改，见贤思齐的精神，儒学大师们认为:君子之过也，如日月之蚀也. 过也，人皆见之; 更也，人皆仰之. 意思是说，人非圣贤，孰能无过?好人有过错，就象自然界发生日蚀和月蚀一样，人们都看得非常清楚，是掩盖不了的; 但是知过必改，就会受到人们的敬仰和爱戴. 儒家还提倡见贤思齐，见不贤而内自省. 以贤者为师，以贤者为人生楷模，靠榜样的示范规范自身的行为; 而对不道德的人和事，必须引以为戒，从善弃恶. 只要人人都能做到这些，人皆可以为尧舜，社会风气就

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会不断改善。

(二) 追求道德境界向往理想人格传统道德强调追求

崇高的精神境界，向往高尚的理想人格.人，应该是道德境界高尚

的人. 应该是有益于社会、民族和国家的人.它包括: 第一，强

调以身殉道，以道殉身的思想品格。

孟子说:天下有道，以道殉身; 天下无道，以身殉道。

意思是说，在社会风气良好的太平盛世，应该有为建设更高水

平的精神文明而献身; 在吏治腐败，世风日下，道德滑坡，以至

天下大乱，礼崩乐坏的世道里，就应该为重塑道而做出自我牺牲，

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平而执着

地追求. 第二，提倡穷不失义，达不离道的精神境界。

孟子主张尊德乐义 . 要求人们穷不失义，达不离道。

得志，泽加于民; 不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 .这段话的大意是，人

在穷困潦倒的时候，不能道德沦丧; 人在富贵的时候，不能为富不

仁。

人在春风得意的时候，应该为官一任，造福一方;人在宦海失

意的时候，应该身处逆境，洁身自好，们心无愧。

人的道德追求不能因贫富、荣辱、喜忧而发生动摇和变异. 第三，提倡君子务实，自强不息的务实进取精神。

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《国语》中说:华而不实，耻也。

王符认为大人不华，君子务实。

他们都是反对浮华，主张求实的. 要求人们为追求理想的道德境界而自强不息，刚健有为，乐而忘忧，积极进取，努力塑造自己的理想人格. 传统道德对人们道德修养提出的基本要求，虽然反映的是封建社会地主阶级政治家和知识分子的道德观念，是为了维护封建统治服务的，其中不乏唯心主义的东西，但是，其中许多积极的东西，对我国当前的社会主义精神文明建设必将发挥重要的作用。

在建设有中国特色的社会主义的今天，党中央多次提出，要向全国各族人民，特别是青少年一代，加强中华民族优秀传统道德的宣传和教育。

我们要全面理解加强中华民族优秀传统道德宣传和教育的重要意义，并巨把这项宣传教育_[作落到实处，大力弘扬中华民族优良道德，从而加强社会主义市场经济条件下的社会主义新道德建设。

(一) 弘扬中华民族优秀传统道德的重要意义在改革开放和社会主义市场经济条件下，大力弘扬中华民族的优秀传统道德，对于社会主义市场经济、民主政治、精神文明三位一体的社会主义现代化建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义. 第一，弘扬中华民族优秀传统道德，与建设有中国特色的社会主义有着密切的内在联系。

在建设有中国特色的社会主义过程中，如何处理好本民族伦理道

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 德传统同当代人特别是青少年价值观念形成、确立和发展的关系问题，或者说，是新生的文化主体如何对待和承袭本民族伦理道德传统的态度和方式问题，这个问题在我国当代社会现实生活中，显得非常突出。

我们说，有中国特色的社会主义是一个科学的概念，它本身就是个别和一般、内容和形式的统一，它强调必须坚持社会主义的基本原则. 体现社会主义的共同性质、方向和道路，但又必须反映中国历史发展的特殊性，具有中国化、民族化的特色，凝结着中国人民的独特创造，使中国的社会主义不仅在形式丘而日在内容仁都有自己的特殊规定性，不同于其他国家的社会主义。

很显然，这种社会主义本身就包含着新的人格塑造的价值，包含着继承和发展中华民族的优秀传统首先是优秀的伦理道德文化传统，从而超越旧传统，创造社会主义新道德、新文化的价值选择的内涵。

因此，对于这一伟大建设的跨世纪的主体来说，正确处理好上述关系或态度和方式的问题就至关重要。

这是我们的思想教育，特别是青少年的德育教育应该有一个基本的立足点、出发点和历史的视角。

第二，弘扬中华民族优秀传统道德，可以促进民族精神和时代精神融为一体。

传统或传统文化作为一个民族由历史沿袭而来的思想、道德、

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风尚、艺术、制度和生活方式等有机综合体，虽然有其历史的变异性，但较大的相对稳定性乃是它的最突出的特点。

并由此而成为影响和调节社会生活的一个稳定系统，表现为一个民族的特殊的文化心理定势，是一定社会经验得以传播和积累的特殊文化信息系统和媒介，也是一个民族接受和消化外来文化、创造新文化的过滤器和生长点。

而一个民族文化的精华部分，即构成该民族的民族精神的部分，则是这个民族的自我意识的重要构成，凝结了这个民族的智慧和力量，它能够唤起这个民族的历史责任感和使命感，是这个民族迎接新的时代挑战，创造合乎时代要求的新文化、新传统的历史前提和内在动力。

从这个意义上讲，教育确实离不开传统。

我们的思想教育工作必须把继承和弘扬中华民族的优秀传统道德文化和伦理精神作为一个重要方面摆到应有的位置上。

在这个问题上，我们必须继续清除过去长期以来山于我国社会思想过分政治化、激进化而带来的对文化传统的冷漠和近乎虚无主义的文化态度的余毒，继续克服过去那种不同程度的情绪主义的非理性的急躁病，以及伦理政治化的极端举措的影响。

我国目前有些人，特别是青少年中所出现的对传统伦理道德的逆反心理乃至民族虚无主义的迹象，表现了过去我们思想政治教育工作的严重缺陷，也表明了直到现在对中华民族优秀传统道德文化和伦理精神的宣传和教育仍然是我们思想教育中的一个薄弱环节。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 不克服这种缺陷，我们就不可能有效地承担起新时代全民族思想道德教育的全部使命，也无法顺利地实现我们民族文化和道德现代化的新的构建和代际之间的历史延续。

我们必须从这样的高度来看待和加强进行中华民族优秀传统道德文化和伦理精神的宣传和教育的问题。

第三，弘扬中华民族优秀传统道德，与建设适应中国社会主义市场经济发展的道德环境和社会文化氛围有着密切的联系。

我们发展社会主义市场经济的日的，就是为了加速我国的社会主义现代化建设。

19 世纪以米，世界上所有国家现代化的历史表明，现代化是不能从一个社会外部向内部作直接的嫁接和移人的。

西方的现代技术、实业和市场，都是从西方传统文化背景上合乎规律地生长出来的，是按照西方资产阶级的批判精神继承传统文化的结果. 同样，中国的现代化也应当是从自身文化传统背景的创造性转变中有机地、合乎规律地生长出来的，这必然是一个按照社会主义精神对包括传统伦理道德文化在内的中国优秀传统文化进行批判继承和超越创新的相统的历史过程。

事实上，以儒家为主体的中国传统伦理道德文化，曾经儿度成为占主导地位的东方伦理道德观念而滋润着东南亚许多国家的伦理道德文化，形成了渊远流长、独具特色的东南亚儒家文化圈。

正是在这个文化圈中，我国的一些周边国家就较成功地通过对

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儒家传统伦理道德文化的现代设释和利用，为发展自己的商品经济、开拓自己的现代化道路，创造了文化价值条件和伦理道德环境。

这些历史和现实启示我们，我国要发展商品经济，建设社会主义市场经济体制，实现现代化，建设有中国特色的社会主义，就不能离开我们民族包括伦理道德文化在内的优秀传统文化这个根。

正是这种优秀传统，千百年来铸就了一颗为世界所震服的中国心。

我们要培养和造就一代社会主义四有新人，就必须注重于对这颗中国心所蕴藏的无限精神资源的深层开发。

(二) 怎样弘扬中华民族优秀传统文化我们所坚持的马克思主义的批判继承的精神要求我们，对于包括传统伦理道德文化在内的传统文化，一是要分析，二是要鉴别，三是要改造，四是要结合。

第一，要分析。

分析，就是如实地把传统文化看成一个多因素构成的复杂的综合体。

中国传统伦理道德文化自有其历史性和阶级性，它主要形成和发展在漫长的封建时代，其中既有占统治地位的地主阶级伦理道德文化，又有以农民为主体的劳动人民的伦理道德文化.就地主阶级的道德文化来说，也不是从来如此、铁板一块的，而是有一个产生、发展和消亡的历史过程，它们之中也有过不同层次的阶层和集团，产生过革新和保守、进步和反动的斗争. 因此，就是地主阶级的伦

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 理道德文化也是有其差异性和矛盾性的. 马克思主义批判继承的精神要求，必须承认这种历史性和阶级性、差异性和矛盾性，坚持历史唯物主义的原则，认真地进行具体的历史的分析. 这种分析是为了揭示传统伦理道德文化自身的特点，作出正确的事实判断，这是把握事物的一种基本的认识方法. 第二，要鉴别. 马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，作出正确的价值判断，这是把握事物的又一种重要的认识方法. 而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水平有评估对象的复杂构成. 这就是: 要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发; 对待传统伦理道德文化既要看其在历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设; 既要承认中国传统伦理道德文化就其整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，即那些在其历史演变过程中所积淀下来的行为方式、心理模式、价值观念、伦理精神等等，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待. 第三，要改造. 在马克思列宁主义看来，无论是分析还是鉴别，目的都是为了改造. 即便是传统伦理道德文化中的精华，也不能兼收并蓄，而必须用社会主义精神进行改造，加以重新熔铸，使之升华为社会主义新文化、新道德的构成因素. 在

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这里，批判继承和超越创新是相辅相承的: 批判继续是超越创新的基本性步骤，没有批判继承，所谓超越创新便是一句空话; 超越创新又构成批判继承的目标指向，不能实现超越创新. 所谓批判继承就毫无意义. 这就是马克思列宁主义对待包括传统伦理道德文化在内的传统文化的基本立场和科学态度. 坚持这种立场和态度，我们在加强对人们进行我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神的宣传和教育中，就能避免重蹈复古主义的顶辙，就能为顺利地解决本民族伦理道德传统与人们特别是青少年价值观念的形成、确立和发展的关系问题奠定科学的基础. 第四，要结合. 就是要把弘扬中华民族优秀传统道德与弘扬时代精神主旋律结合起来; 把弘扬民族精神与弘扬新时期伟大创业精神结合起来; 把上述这些与创造良好的校园道德环境和社会氛围结合起来. 理论和实践、历史和现实都表明，我们发展商品生产和市场经济，同继承和弘扬我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神不但不是矛盾的，而且是必须统一和可以统一的. 社会主义发展到今天，历史赋予给我们的一个重要使命是: 我们应当认真回溯我们民族的优秀文化道德传统，立足于这个深厚的根基之处，努力寻求它向现代化作创造性转型的契机和条件. 我们必须既批判地继承和弘扬我们民族传统伦理道德文化中的精华，使之内化为我国人民大众的主体意识，又从时代的课题出发，从发展商品经济、建立社会市场经济体制的需要出发，赋予它以现代意义，使之同时代精神相融合，努力创造有中国特色的社会主义新道德、新文化.

中华民族传统美德的名言警句大全_名人名言

中华民族传统美德的名言警句大全一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟1 / 5

子 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝2 / 5

继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族的优良道德传统，才能更好地推进中国特色社会主义道德建设。 大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱，讲道德的人，是党和人民的殷切期望，也是我们大学生自身全面发展，健康成长的重要条件。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。

弘扬中华民族的优良道德传统有利于大学生自身素质的提高，包括自身修养，精神境界以及树立道德标准，中华民族的优良道德传统是千古流传下来，可以代表从古至今中华大地人类社会文明道德的社会公认准则。要想成为一个人才，特别是复合型的人才，这种社会道德是不能够缺少的，不然整个社会将会非常的没有生气！一个民族的传统就是这个民族的魂魄。作为一名当代大学生，有义务，也必须树立这样一个继承中华优良传统的思想。 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会 主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提 供精神动力。1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现

代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2．继承和弘扬中华民族优良道德 传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。 在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生

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中华传统文化教育—— 《自强自立》教案 德庆县永丰中学陆荣强 教学目标： 1、通过教学活动，让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己，克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞。 2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念。树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念 3、宣扬中国传统文化，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。 教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。教学难点：由认识自强自立到持之以恒，做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法、 教学过程： 一、感知自强 通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片，让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。 二、品味自强 通过学习教材内容： （1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究，他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下，孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓，并最终写了《孙膑兵法》。 （2）司马迁忍辱著《史记》，让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。 （3）“人不可有傲气，但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。 （4）“轮椅作家”张海迪，五岁时因患病，下身瘫痪，她却以残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。 让学生认识教材中人物的自强不息精神，并引起思想上的共鸣。 三、深层感悟 1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献，教育学生要努力学习，立志成材，做一个自强自立的人，为国家的发展贡献自己的力量。 2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》 四、凝聚升华 让学生认识要自强自立，做生活的主人

修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容

修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容，孔子强调“修己以敏”，“修己以安百姓”。我们党的领导人继承了“修养”的有益思想，并赋予新的 含义。刘少奇同志的《论共产党员修养》曾成为全党的必读课本。进入历史新 时期以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在论述党的建设和文化建设时都强调 要讲修养、讲道德、讲荣辱。 修养有两层含义，一层是做动词：“修身齐家治国平天下”。即修身养性，指培养高尚的品德情操以及正确的为人处世的态度，求得学士、才干、道德、 涵养等各方面的充实，完善和提高；另一层含义是作为名词，如：某人很有修养，指一个人在思想理论知识、才华、道德质量等方面达到一定程度、一定水平。所以修养既是过程，又是目标。 一、准确把握加强修养的重要意义 下面从个人成长规律方面，从时代和事业发展需要方面，阐述加强修养的 重要意义： 〈一〉加强自身修养，是个人健康成长的基本规律 1、一方面加强自身修养是一个人成就事业有所作为的前提和基础。 成就事业，有所作为，既是实现人生价值的需要，也是社会进步的需要。 能否成就事业，有所作为，既决定于外界环境，即：组织培养，群众支持，才 华施展之地，更决定于自身的素质，自身的努力，这是内在动力。而素质不是 天生的，是来自于自身的修养，要在学习中提高，在实践中改造，以期提高自 身素质，修身、齐家、治国、平天下，以修身为先，然后达到成就事业，有所 作为。修身是成就事业的内在要求，成就事业是修身的必然结果。 2、另一方面加强自身修养是提升人格魅力的必然要求。 加强自身修养是提升非权力影响力的必然选择。如果是领导，其影响来自 两个方面，一是权力因素的影响，二是非权力因素的影响（即人格魅力）。权 力影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这个职

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻。他有“忧国忧民，为名请命”的爱国精神；他有“默默奉献，不求索取”的高尚境界；它有“力克万难，振兴中华”的坚定信念；它有“孝敬父母，尊敬师长”的道德规范；它有“励志勤学自强不息”的拼搏精神；它有“见利思义，助人为乐”的崇高精神；它有“律己宽人，惩恶扬善”的处世准则；它有“自尊互敬，和睦相处”的礼仪风范······ 我国自古以来一直有尊老爱幼的传统。古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说：“正家而天下定矣。”《礼记》上说；“家齐而后治国。”《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的心态去尊敬周围的长辈。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 东汉人黄香9岁时母亲就去世了，于是他把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子焐热；夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。黄想长大后，担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财救济灾民，百姓非常感动，称赞他：“天下无双，江夏黄香。” 千百年来，父慈子孝，兄友弟恭是中国人崇尚的家庭伦理准则，对维护社会稳定，促进社会起到了积极的作用。家庭是社会的细胞。在现代社会，家庭伦理关系和道德标准发生了较大的变化，但父慈子孝夫妻和睦乃是人们应该信守的道义。 见义勇为，匡扶正义是中华民族的传统美德。义不辱节的苏武，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，勇斗歹徒的徐洪刚······他们把正义、信念、人格、操守看得比生命更重要。在今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。 诚实可信是中华民族的传统美德。“言必信，行必果。”“一言既出，驷马难追。”这些流传了千百年的古话，形象表达了中华民族诚实守信的品质。 战国时，秦孝公起用商鞅变法图强。商鞅想：怎么才能让人们相信我变法是真的呢？他在都城南门竖起一根三丈高的枕头，并告诉人们，谁能把他扛到北门去，赏黄金十两。但没有一个人相信这是真的，自然也就没有人去扛。商鞅把赏金加到五十两。终于有一天，一个壮汉把木头扛到了北门，商鞅当上五十两黄金。老百姓纷纷议论，商鞅言而有信，他的命令一定要执行。商鞅变法成功，奠定了基础。 诚信是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚信的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立生之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自立，企业无诚难以生存，政府无诚不能取信于民，国家无诚难以发展。 重义、诚信、勤俭、慎独等等是中华民族在几千年的历史中积淀而成的传统美德，正是这些传统美德激励着中国几千年物质文明和精神文明的发展。 三（5）liushouting

弘扬中华民族优秀传统文化

弘扬中华民族优秀传统文化 一、何为传统文化 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。 中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。 二、中华民族优秀的传统文化的重要内容 中华民族文化源远流长, 内容十分丰富, 与世界各国的民族文化相比, 有着不同的特点。 中华民族优秀的传统文化, 有体现在有形的物质方面的, 有体现在精神方面的; 也有广义和狭义之分。中华民族优秀传统文化的核心是民族精神, 特别是优秀的道德传统。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未

知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团

正确对待中华民族道德传统

正确对待中华民族道德传统 41032077 商务英语二班谭飞凤 中国传统社会是一个泛道德主义的社会。道德标准成为评判人们所有言行的首要价值标准。中国传统文化的价值系统是以道德价值为中心的，其他价值观都受道德价值观的影响和制约。在中国现代化的过程中，曾反复出现过中国传统文化能否跟上现代化的步伐的争论。作为中国传统文化核心的传统道德，我们又应该以什么样的态度来对待呢？ 在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。另一种是历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。 毫无疑问的是，这两种思潮都是错误的。中国传统道德中的确是有许多值得我们继承和弘扬的地方，但不可否认的是，其中也有一些糟粕以及不可取的地方。比如强调“三纲五常”的封建等级观念，这绝对是当代道德体系中不可吸纳的部分。还有，对妇女要求“三从四德”，这极大地扼杀了妇女应该享有的自由、平等的权利，在这个提倡男女平等的社会，是不可取的。再比如，中华民族一直以来就是强调孝道的民族，但是在传统孝道里，有一部分是走向了极端，是虚伪而且残酷的。鲁迅先生就曾对《二十四孝图》中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两部分表达了强烈的反感。这种愚孝已经走向了孝的反面，是不符合现代道德观念的，应加以剔除。再者，“父子相隐”的精神与现代法治精神相违背，私情大于公法，这是与现代社会的法律面前人人平等的精神是相违背的。 历史虚无主义思潮是更加错误的，一个民族之所以能够存在，是由于它的历史、它的文化在作支撑，如果将一切传统都抹杀了，那么这个民族也就不复存在了。 中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。中国传统伦理道德经过几千年的演进与发展，形成了多种多样、别具特色的行为规范和价值观念。其中有许多裨益于社会的精华，也有不少昏暗庸俗、格调低下的糟粕。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，这表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全盘照搬，也不能全盘否定、全

中国十大传统美德简析

中国十大传统美德简析 中国十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的 象征，是各种道德中最基本的也是的德目，而且在世俗道德生活中也 是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝 悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭 亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本 要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓 烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是 中华民族传统美德的集中体现。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民 族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对 道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是 中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就 是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取 向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了很多相关的道德，如为人的诚实，待 人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求

是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱 家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高 品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推 动民族发展的巨大精神力量。 五、克己奉公 中华民族因为家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一 种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精 神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求 个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦 即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精 神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的 精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 六、修己慎独 性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国 文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修 身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和 整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是 在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修 己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性，造就 了很多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。 七、见利思义

《思想道德修养》第五章习题及答案

第五章习题及答案 一、简答题 1．怎样界定中华民族的优良道德传统? 2．简述中华民族优良道德传统的基本内容 3．对待中华民族优良道德传统，我们应该持什么样的态度? 4．简述中国革命道德传统及其基本内容。 5．我们对人类文明发展的优秀道德成果应持什么样的态度? 二、论述题 结合中国特色社会主义精神文明建设，谈谈大力弘扬中国革命传统道德的伟大意义。 三、讨论题 某高校一女生宿舍集体凑钱雇佣保姆,定期为她们打扫宿舍卫生、洗衣物等。她们认为这样可以节省时间，促进学习。针对这一事件,同学们谈谈自己的看法。 四、实践操作 8.查阅有关中国古代典籍和相关材料,对一些能够鲜明体现中华民族优良道德传统的名言警句、典型事例进行整理。（注明出处和参考文献资料）９．了解和观察你周围的人们的言行哪些继承和发扬了中华民族优良道德传统和中国革命道德传统,哪些与二者有悖,请分析造成这些现象的原因,就如何更好地继承和发扬两个传统促进公民道德建设谈些看法。 1０.利用图书馆和网络资源或通过采访外籍教师等方式，了解国外某一(些）国家或地区的优秀道德文明成果,对此我们应采取什么样的态度，并具体分析我们应该吸取些什么以促进我国的公民道德建设。 参考答案要点: 一、1。答：中华民族的优良道德传统,一般来说,是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华。 2．答：“天下兴亡,匹夫有责”的整体主义思想;勤劳勇敢，酷爱自由的民族精神;乐群贵和，孝慈友恭的传统美德；崇尚志向,重视节操的精神境界；此外还有谦虚谨慎、戒骄戒躁、务实求真、廉洁奉公、艰苦朴素、诚实守信、尊师敬业等等。 3。答:中华民族优良道德传统是在长期的奴隶主阶级和封建地主阶级统治的社会中孕育、形成和发展的，因而在一定程度上反映了剥削阶级的意志。对待它，我们应该用历史唯物主义的观点和方法，采取批判地继承的态度，取其精华、去其糟粕,综合创新、古为今用，以适应社会主义现代化建设实践的需要。 ４。答:中国革命道德传统是指中国共产党人，一切先进分子和人民群众在

中国传统道德的现代意义

中国传统伦理学说的现代价值 中华民族以五千年文明和优良完整的伦理道德体系而著称于世，以“礼仪之邦”而自豪。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。在21世纪的今天，我们已经进入改革开放的新时代，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，加之改革开放以来中西方文化的相互激荡，人们的思想观念、生活方式和价值取向愈益多样化。在新形势下加强社会主义道德建设，要弘扬民族优秀文化传统，发挥中国传统伦理学说的积极进步的作用。 一、中国传统伦理道德概述 中国传统伦理道德源远流长，历史悠久，条目繁多，内容丰富而庞杂。仁、义、礼、、信合称“五常”，是儒家从古代众多的学说中概括、提炼出来的五种最基本的道德规范。在中国古代社会中，这五种道德规范是处理人与人之间关系的最基本的行为准则，也是个人修养的最主要的内容。它贯穿于整个道德生活之中，深刻地影响着中华民族道德素质的培养和道德精神的形成。对中华文明、民族精神和民族性格都产生了深远影响 （一）、仁 仁是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。仁是儒家的最高道德标准。仁的基本精神是克己复礼，爱人。克己复礼讲的是如何对待自己，爱人讲的是如何对待别人。克己复礼是仁的出发点，爱人是仁的终极关怀。儒家的仁爱观念源于家庭血缘亲情，又超越了血缘亲情，它要求在尊亲敬长的自然道德情感的基础上，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递进，最终达到仁者与天地万物为一体的境界。仁政是“爱人”的重要组成部分。中国古代思想家不仅把“仁”视为做人的基本准则，作为处理人际关系的情感要求，还往往希望把“仁”的精神渗透于政治运作之中。 在漫长的历史长河中，“仁”演绎成为许许多多的道德要求和政治信念，包括爱国主义，民族气节等。应当说，孔子的“杀身成仁”，孟子的“舍生取义”，历史影响主要是积极的，不是消极的。 （二）、义 义是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。义是社会共同利益、根本利益的总和，是社会是非善恶观念的出发点。作为判断善恶是非的标准，义总是体现在处理人与人、人与社会的利益关系之中。时代仍然需要正确的义利观。历代儒家在义利关系问题上的各种探讨为我们提供了宝贵的理论资源。儒家传统义利观念所包含的“见利思义”、“义然后取”、“义以为上”等思想需要我们继承和弘扬，“见利忘义”的观念也应该批判和唾弃，但是，对于那些只重义而否认利的观点，我们也应予以扬弃。 （三）、礼 礼是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。礼的基本精神是等级、有序、和谐。礼的形式即礼仪、礼节、礼制，待人、接物、处事之道。礼的内容即礼的基本精神。作为一种传统道德规范，礼在提高个人道德素质、保持人际关系和谐、维系社会秩序安定等方面发挥了重要的作用。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。中华民族礼义之邦的形象的塑造，与礼的观念的深入人心有着密切关系。 需要指出的是，在中国长期的封建社会中，由于礼的道德规范在不同时期不同程度地受到等级制度及尊卑观念的影响，往往存在着人格不平等的消极方面。这是我们今天需要加以扬弃的。 （四）、信 信是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。信是真、诚、实的总和。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。信是立人之道，是立政之本。我们的祖先早就认识了它，并且积极地加以提倡。信作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。 二、中华民族传统美德的社会作用 有利于协调人际关系。正因为中华民族确立了“仁、义、礼、信”的道德体系，倡导了这样一种道德

中国优秀传统文化,论文

摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营

养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免

中国十大传统美德之诚信知报

中国十大传统美德之诚信知报 摘要：中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。然而，作为中国传统文化之一的诚信知报在当今社会中仍有着举足轻重的地位！ 关键词：传统美德诚信知报大学生 中华民族传统美德是中国古代道德文明的精华，它一直影响着我们。诚信知报就是其中之一。 在诚信知报中：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。 孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。《左传?僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。 而曾一度富可敌国的晋商，由于其承载的诚信知报这一传统美德，在中华民族的历史长河熠熠生辉，闪耀着动人的光芒。 晋商是明清时期资本最为雄厚的地域性商人集团，驰骋商界长达5个世纪之久。晋商之所以能够做大做久，原因固然很多，除了大家熟知的节俭吃苦，精于管理，敢冒风险，开拓进取外，“诚实守信”、“信誉至上”是成就晋商辉煌的重要法宝。近代思想家、文化巨擘梁启超在评说山西商人的经营之道和制胜法宝时，更是浓墨重笔写下“晋商笃守信用”六个大字。 现代社会是契约社会，诚信更为重要。诚信既是人际交往的准则，也是我们立国的基础。很难设想一个没有诚信的社会，能长久地生存下去。国无诚，则享国不永；人无信，则其人不立。短命秦朝，君臣尔虞我诈，终于二世而亡。战国纵横之士，朝秦暮楚，在历史上留下恶名。刘玄德三顾茅庐，一片诚心，终成三分天下之势；曹孟德分香卖履，一味奸诈，空留千载骂名……综观古今，促人警醒。 《诗经?小雅?蓼莪》唱道：“哀哀父母，生我劬劳！”“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极！”孝敬父母，赡养父母，当属天经地义。然而，“各亲其亲，各子其子”，只是小康社会，理想的大同世界则是“人不独亲其亲，不独子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，“知报”不应局限于亲情血缘关系，而应推而广之，如爱因斯坦在《我的信仰》中所说的：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”这才真正的“知报”观念。 作为学生，我们应大力培养“真诚守信”的品质，就大处而言，应对祖国忠诚，对理想虔诚，恪守信用，诚以立身；就小处而言，则应勤于学业，学好技能，敬爱师长，友爱同学，以信为本。从自己做起，从身边做起，才能千里之行，始于足下；勤于修身，敏于内省，日后才能有益于社会。 古人云：“滴水之恩，当以涌泉相报。”知恩必报，是中国人伦理道德的准则。而我认为，我们应当达到一个更高的道德境界，那就是“施恩拒报”。那些当今社会杰出的人物，如李嘉诚、曾宪梓、邵逸夫，以及西方的比尔?盖茨、巴特菲等人，他们将财产的大部分捐献给社会，真诚地做着慈善事业，这种“知报”永远是我们学习的榜样。当然，我们没有丰厚的

2020年整理如何继承和弘扬中华民族优良道德传统.doc

作为当代大学生，怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统 中国有五千多年的文明史，文化底蕴丰厚，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富、博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。这些优良道德传统主要有：注重集体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，吧道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。此外，还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、发奋图强等。 中华民族优良道德传统是中国古代思想家队中华名族 道德实践经验的总结、提炼和概括。在今天，继承和弘扬中华名族优良道德传统仍然具有重大的意义。继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要，是加强社会主义道德建设的内在要求，是个人健康成长的重要条件。

作为当代大学生，我们要正确对待中华民族优良道德传统，取其精华，去其糟粕。以马克思主义为指导，坚持“批判继承、弃糟取精，综合创新、古为今用”的态度，并根据时代发展所出现的新情况赋予其新的意义，从而为我国的现代化建设创造良好的道德环境。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和转化的工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反应普遍性、共同性和一般性道德要求，队我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。 以孝敬父母为例，孝道可以说是传统伦理道德最基本的前提，孝顺父母是一个人有仁爱之心的初始体现，包含对父母辛劳之心的理解和尊重。在个人主义盛行的今天，很多人只是按月给老人寄去一点钱，以为这样就可以心安理得。而事实上这远远不够，父母需要的是儿女发自内心的关爱。对我们大学生而言，远离家乡在外地求学，，应经常给家里打个电话报平安，在父母生日那天送上祝福，关心父母的身体，不乱花父母的血汗钱。父母给予我们的，我们也应回报给父母。但是从另一个方面来说，古代的愚孝也是不可取的。比如父母剥夺了子女的自由权，一切听从父母，包办婚姻，一

什么是中华优秀传统文化

什么是中华优秀传统文化 儒家文化在漫长的农耕文明时代的封建社会是全能文化，既有治人安家的道德功能，也有治国安邦的政治功能。1911年辛亥革命以后，儒家文化被打倒以后这两个功能全部否定。不管是资本主义社会，还是社会主义社会，儒家文化治国安邦的政治功能已经不复存在，但是儒家文化治人安家的道德功能依然存在，并没有过时。所以，我们今天弘扬儒家文化，仅仅是重启儒家文化治人安家的道德功能，并不是走复古主义道路重启儒家文化治国安邦的政治功能。在资本主义社会西方文化是治国安邦的指导思想，在社会主义社会马克思主义是治国安邦的指导思想。 一、什么是中华传统文化？ 中华传统文化就是指1840年之前土生土长的中华文化。中华文化相对于1840年之后传入中国的西方文化即西学而称之为国学，相对于目前的现代文化而称之为传统文化。中华传统文化源远流长、博大精深，中华传统文化是儒释道“三位一体”的综合文化，但是中华传统文化从公元前134年开始儒家文化就成为主流文化、主体文化、主脉文化。明代大儒王阳明说过，如果把中国文化比作房舍的话，儒家是正堂，佛家、道家就是厢房。 公元前134年汉武帝时期儒家文化从民间流行文化提升为国家正统文化，从百家争鸣中的一种学术思想，上升为独

尊儒术的国家指导思想。从此儒家文化作为国家意识形态长达两千零四十五年（公元前134——公元1911年）以公元前134年儒家文化成为国家指导思想为标志，儒家文化划分为汉前儒家文化与汉后儒家文化两种类型： 1、什么是汉前儒家文化？ 汉前儒家文化——就是公元前134年汉代以前春秋战国时期在百家争鸣中脱颖而出的儒家文化，其核心思想是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义光辉思想：第一、国以人为本的民本思想——管子曰：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危”，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 第二、人以德为本的贵德思想——曾参曰：“德者本也，财者末也”。俗话说“人无德不立” 第三、德以孝为本的重孝思想——孔子曰：“夫孝，德之本也”，俗话说“百善孝为先”。 汉前儒家文化因为是民间文化所以坚持家庭伦理道德为主，突出以姻缘血缘为纽带的孝亲文化，突出以德治国的泛爱文化，主张以孝立德、以德立人，以人立国，从而建立人人相亲相爱、以礼仪为用、以和谐为贵、天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会。这就是儒家文化的思想精华，这就是

如何正确对待中华民族的传统道德(1)

如何正确对待中华民族的传统道德 总的来说，应该是批判的继承。批判与继承是互为条件不可分割的两个方面。中国传统文化源远流长，主要表现在道德上以“三纲五常”为核心的封建宗法等级道德体系，这显然是一个不能适应社会发展需要的过了时的、腐朽的、愚味的传统思想，是应该坚决剔除掉的封建地主阶级的腐朽文化。但作为封建地主阶级文化的主干——儒家文化而言，也是正统与非正统的矛盾和斗争，在其历史演变的过程中也有着差异性，具有不同的社会作用，因此，我们必须用马克思主义的历史唯物主义原则，进行具体的历史地分析、鉴别、取舍和改造。 但要做到批判的继承，分析也是十分重要的。由于中国传统文化和传统道德文化具有历史性，因此，并不都是优点和缺点，精华或糟粕，鉴别是一种作出事实判断的重要认识方法。只有这样，才能科学地区分优与劣，好与坏，进行正确的选择与取舍，去粗存精，正本清源，为我国社会主义建设注入新的，正确的道德理念，推动传统道德文化的发展与延续。但是精华的汲取，并不意味着可以全盘照搬，直接沿用，即使是传统文化中精华的部分也应根据时代要求进行客观地改造与创新。总之，要贯彻马克思主义的批判继承方针，才能真正使中华民族的优良传统得以继承和发扬光大。 特别是在这个历史新时期，我们大学生更要继承和弘扬中华民族传统美德。要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；要在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；要通过

分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，

首先，把中华传统美德教育和社会主义教育，以及新世纪的爱国主义教育有机结合起来。其次，坚持传统美德教育与环境育人结合起来。再次，学校将传统美德教育与制度育人结合起来。 最后我们大学生要增强自立自强的品质、平等竞争的思想、时间观念、法制观念、效益意识、创新意识等，使中华民族的精神与时具进，发扬光大。 电信1106班 尹强 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！

(推荐)中华优秀传统文化演讲稿4篇

亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档中华优秀传统文化演讲稿x篇，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续 前行的动力。 中华优秀传统文化演讲稿x篇 演讲稿可以帮助发言者更好的表达。随着社会不断地进步，需要使用演讲稿的场合越来越多，还是对演讲稿一筹莫展吗？接下来是我精心整理的中华优秀传统文化演讲稿，真诚邀请您一起欣赏，希望各位能够喜欢。 中华优秀传统文化演讲稿篇x尊敬的各位领导、亲爱的老师们： 各位好！今天我演讲的题目是“学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化”，目的是要把我的学习体会告诉各位，与各位一起分享，互相交流，共同勉励，促进我们高职教育深入发展。 其中一个重要内容是继承、弘扬中华民族优秀传统文化。老子的《道德经》是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，它博大精深，充分体现了中国古代的朴素辩证法，揭示了事物的产生、发展、变化的规律。学习《道德经》，对于加强文化建设，提高人们素质，促进社会和谐，具有极其重要的意义。

《道德经》里的道指的是规律，道家认为“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”要“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，具有很强的科学性。道家对规律的认识，不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，而且至今仍具有深远的意义，仍然是我们认识世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家对规律的科学认识，从小的方面说，对每个人的生活、工作、学习具有指导意义；从大的方面说，对国家经济社会发展，具有非常久远的指导性。 “善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”这句话告诉我们，不管别人是善是恶，都能一视同仁，这是一种美好的品德。它的真正涵义是，不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。所以，我们学习老子这句话后，在与别人交往时，不能以自己的原则去判断别人，然后决定是否与之交往；而是在积极与善人和圣人交往，向善人和圣人学习的同时，也要与不善之人交往，通过自己的日常行为去教化不善之人，使各位都成为善人。如果我们的社会真能做到这一点，将是一个和善社会，给每个人带来无穷的幸福，享受人生的快乐。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，

中华民族十大传统美德

中华民族十大传统美德仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 诚信知报

“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。 克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 修己慎独 性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德