励志禅语：寻根是一种乡愁

励志禅语：寻根是一种乡愁

【作者：励志禅者宋励，原载：中华励志网，https://www.sodocs.net/doc/8c19176410.html,】对年逾不惑的励志禅者而言，最深沉的心理动力无疑是寻根情结：我是谁？我从哪里来？我为什么生在中国湖南而没有生在法国巴黎？等等。四年前，我曾到乡下找年届八旬的叔叔探寻自己的家世，在那儿得到了宋家族谱；一年多前，当台湾亲民党主席宋楚瑜到湘潭祭祖，我弄清了自己与他之间的族缘关系。

元末明初，元朝一个叫宋文学的游击官，他的三个儿子因帮助朱元璋立下战功，明朝开国后他们奉旨屯田到了湖南。玉四郎先到，选择潇湘八景的昭山扎下根来；玉一郎、玉三郎接踵而至，亦开始在湘潭发脉。宋氏子孙不断繁衍，到了玉三郎的第二十三代，就有了宋楚瑜先生；到了玉四郎的第二十一代，就有了励志禅者。

把自己的根脉伸到了元朝，而且与宋楚瑜先生同出一宗，寻根的乡愁得到了重大缓解；但既已踏上寻根之路，也就难以真正停下来。听叔叔说，宋氏总祠堂在昭山，一直到解放以前还有。祠堂有“宋室科名，庠祁并茂；家庭训诲，耕读

两行”的族训，宋庠、宋祁是两兄弟。好在互联网查资料方便，一查得知两兄弟俱才华横溢。北宋仁宗二年，两人同时高中进士。哥哥宋庠博学严谨，办事干练，官至兵部侍郎乃至宰相；弟弟宋祁风流儒雅，著述丰富，官至翰林学士，工部尚书。宋祁留有“红杏枝头春意闹”千古佳句，为后人津津乐道。这个“闹”字，很有禅意，同年在创大我禅时，便从中获得过有益启示。

思乡——中国人的乡土情结2

思乡——中国人的乡土情结 摘要：思乡是一个中国人的永恒的话题。从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。 关键词：思乡；游子；家；乡愁。 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（唐李白） 这首诗可谓妇孺皆知。中国人从孩提时代起就会背诵它，孩子虽不解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！月白霜清，秋月分外光明，又特别清冷。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。 这里的故乡与家的概念有着等同之处。故乡吸引人的地方不就是因为那里有父母、有兄弟姐妹、有自己的亲人以及熟悉的一切吗？那里有家，有温暖，不管是富有，还是贫穷，都有让自己放松、休息，无所顾忌的地方，也是人类心灵的寄托，家是一个模糊的概念，是人类精神家园的象征。正因为有了家的概念，才促使许多人为了家及家人的生活而离开家，去拼命、去努力，于是就有了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感受。每当这样的时刻，盼团圆的心理在滋长，“又是九月九，重阳节，难聚首，回家的打算始终在心头，走，走，走，走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九……”。那么强烈地渴望着归去，在外的艰辛，到家后的舒适，构成鲜明地对比，谁不想家？谁不恋家？ 中国人的家的概念又与西方不同，老外讲到家往往只代表着夫妻及他们的孩子；而中国人的家可以包含着爷爷、奶奶、夫妻、及其儿女，它不仅是纯粹物种的延续，还承担着抚育儿女，赡养老人责任，承前启后的责任感使得人类的新陈代谢不像动物界那么的残酷，它蕴涵了作为有意识的人类的文明与温馨，所以很多中国人向往“四世同堂”，因而才有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”离得再远，每个人都想回到家乡，血缘联系着他们的子孙。有的地方到今天还修订族谱，自己来自哪里？子孙迁往哪里？一一记载，代代相传，寻根、寻源在中国人心中可谓根深蒂固。 游子思乡 唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归， 谁言寸草心，报得三春晖？ 游子将要远行，慈母连夜一针一线地缝制着儿子的衣服，那针脚又细又密，缝得结结实实。每一针每一线都缝进了母亲对儿子的牵挂，缝进了母亲那宽厚、无私的爱。爱同样传递给儿子，儿子的心里铭记着母亲，这种养育之恩如何才报答得尽？游子带着浓浓的母爱走天涯，心里总是暖烘烘的。想家乡，想家，想亲人，还不如直接地说是想母亲所给予的温馨的回忆。 ?‘比在家庭的怀抱里觉得更好的地方，是什么地方？’像这样的地方，当然是没有的，法国的这一句古歌，实在是把人情世态道尽了。?（郁达夫的《还乡后记》） ?当微雨潇潇之夜，你若身眠古驿，看看萧条的四壁，看看一点欲尽的寒灯，倘不想起家庭的人，这人便是没有心肠者，任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所呀！我们在客中卧病的时候，每每要想及家乡，就是这事的明证。?（郁达夫的《还乡后记》） 俗话说：“金窝银窝不如草窝”。“草堆”、“破窑”那有什么关系？只要曾经在那里生，那里长，那里就是你永生的回忆，到死都会念着它。郁达夫一生为求知，为救国四处漂泊；每一次离开家后，虽然拓宽了视野，增长了见识，塑造了理想，可思乡的滋味，使他辗转反侧，难以入眠。去嘉兴、杭州上学，“家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里亲戚，也都来送行我，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着‘顺风！顺风！’才各回去。”他内心满载着亲人们的祝福，满载着他们的希望离家…… 古话曰：树高千丈，叶落归根。这是自然规律，也是客观规律，不以人的意志为转移的。树高千丈，枝繁叶茂，根在底下不断地吸收养分和水分，保证它们的生长。秋天一来，树叶离开枝头，飘落地面，沤制肥料供给树根，如此循环往复。海外华侨退休养老时，常常想起过去，怀念故乡，有的人趁着尚能走动的身体，回家乡看看，看看儿时的伙伴，看看故乡的

乡愁是一种情愫

乡愁是一种情愫，更是一种文化表达，从古至今，横鬲千年，历久弥坚。 乡愁作为“人类一种难以捕捉的情愫”、无法解开的情结和回家的冲动，是中国诗歌中的永恒话题。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”研究乡愁诗就是回望中华民族的苦难辉煌历史，这历史就是一幅重土轻迁，“父母在，不远游”的浓情画卷；是故园家国的情怀，风物长宜的胸襟；是乡土、乡音和乡味的牵挂。 有学者认为中国最早表现“乡愁”情愫的古诗歌应当上溯到《诗经》，《小雅·采薇》就有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”。这是用“乡愁”来激励在前方作战的将士奋勇杀敌、衣锦还乡。汉乐府《木兰辞》中的乡愁意味更浓烈，木兰女扮男装替父从军，但不爱封赏爱家乡；“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰希望的是“对镜贴花黄”。这，就是中国人早期朴素的乡愁观。 上古时期，乡愁诗歌主要表现对家乡、父母及兄弟姊妹的眷念，这是农耕时代人们情感的主要寄托和表达方式。王云涛先生在论文《唐以前乡愁诗的情感内涵》中认为：“到了汉代，乡愁诗多写游仕求学中的的相思，文人多为求学求仕而远离家乡，自然会产生浓烈的思乡之情。如王桀《登楼赋》：‘虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。’”建安时期，社会动荡，文人内心深处济世安民的思想和建功立业的豪情被唤醒，折射到诗歌中便是反映社会动荡、有家不能归或无家可归的主题。魏晋南北朝时期，乡愁诗则将个人情感与时代命运相结合，主要表现游宦羁旅和边塞征人的离乡别情。 唐朝是一个伟大的时代，是当时世界上的超级大国。王维描述长安城的繁盛：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”乡愁诗的宽度、广度增加，思想内涵更加深刻。李白、杜甫、王维、李商隐、杜牧、王昌龄、白居易等著名诗人都创作了大量乡愁诗，题材涵盖了羁旅之情、边塞感悟、仕途磨难、友朋之情等领域，无论从写作技法还是思想内涵上都达到诗歌巅峰，让后世难以超越。这些乡愁诗中，又以李白的《静夜思》冠盖群雄：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”借景言志、直抒胸臆、乡情浓郁，无与争锋。 “文章合为时而著”，诗歌是国家命运和个人生活的写照。“安史之乱”后，唐帝国不可避免地走向衰落，乡愁诗表达的主体转向家国命运和个人情感、人生际遇的交织，更多反映社会现状和国民心态。 宋朝初期，汲取唐末地方军阀藩镇割据的教训，尚文轻武，国家迎来经济、文化、科技、教育的全面繁盛时期，传统经学让位于理学。有学者认为这时候的乡愁诗虽延续唐以来的个人与国家命运交织，商贾羁旅和宦海沉浮后对故乡的眷念，但已经无法与唐诗创造的高峰相比肩了。 公元1276年，元军攻陷宋都临安（今浙江杭州），俘虏宋恭帝及谢太后。公元1279年，元军南下，最后在福建崖山与残余的南宋军队进行了殊死激战，陆秀夫抱着8岁的宋幼主赵昺投海自尽。这一历史事件标志着南宋的终结。元遂统一中国。连年战乱导致大量中原士庶南迁，中原文明随之向南方辐射转移。乡愁诗最早诞生于黄河流域，但元代之后因士族文明南下而风景黯然。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”散曲家马致远的《天净沙·秋思》虽是一幅羁旅荒郊图，但真正表达的却是亡国之痛、乡愁之苦。“不着一字，尽得风流。”从而成为元代乡愁诗的代表作。 清，摇着扇子的风流文人亦不少。 著名词人纳兰性德出身官宦家庭，他感情细腻，创作的“纳兰词”在文学史上具有典型意义。像《采桑子·九日》就表现羁旅乡愁：“深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。”1840年，鸦片战争爆发。列强入侵，国家动荡，民族陷于危亡时刻。19世纪末，中日甲午战争失败，民族危机上升为国家主要矛盾。“中学为体，西学为用”的思想深入人心，仁人志士纷纷探

励志禅语

励志禅语 1、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。 2、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。 3、修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。 4、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。 于人不苛求，遇事不抱怨。 只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。 5、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。 6、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 7、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。 8、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。 唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

9、愚痴的人，一直想要别人了解他。 有智慧的人，却努力的了解自己。 10、来是偶然的，走是必然的。 所以你必须，随缘不变，不变随缘。 11、未成佛果，先结善缘12、清珠投于浊水，浊水不得不清。 佛号放入乱心，乱心不得不佛13、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。 14、修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。 15、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。 于人不苛求，遇事不抱怨。 只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。 16、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。 17、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。 18、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。 唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

余光中乡愁原文及赏析_余光中《乡愁》原文

余光中乡愁原文及赏析_余光中《乡愁》原文小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头， 大陆在那头。 当代著名诗人余光中于年４月22日上午，在福建泉州出席华光学院新校区“文化名 人村”奠基仪式，在致词时则表示，自己的《乡愁》传颂海峡两岸，很高兴。有人反问他，如果存有第五段必须怎么写下呢？他便在现场为他那首脍炙人口的《乡愁》缔造第五段： 未来 乡愁就是一条长长的桥梁 你来这头 我去那头

著名诗人余光中的是台湾“乡愁”诗的典型的代表，他的《乡愁》是一首蕴含深刻、 脍炙人口的诗,写出了台湾人民与大陆血肉相联的关系和思念家乡而产生心头的楚痛,传达 出台湾亲人盼望祖国和平统一的迫切心情。余光中新写的《乡愁》诗第五段，表达出对海 峡两岸文化交流和盼望祖国统一的美好前程。 余光中祖籍福建,长大在南京,母亲的故乡在常州,这三地都就是他的故乡。余光中年 随父母返回大陆，毕业于台湾大学外文系，后赴美国深造，先后在台湾政治大学、台湾大 学和香港中文大学等大学任教。 余光中出版诗集、散文等40余种，自称是“文学创作上的多妻主义者”。文学大师 梁实秋评价他“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两”。 余光中对故乡怀着浓厚的感情。至台湾后经常想念故乡,正像鲁迅诗中写下的“梦魂 常向故乡驰”。他说道：“从21岁负笈飘泊台岛，至小楼孤灯下怀乡的呢喃，直至往来 于两岸间的探亲、观光、交流，萦绕在我心头的仍旧就是挥之不去的乡愁。”谈及作品中 永恒的怀乡情结和心路历程时，他深情地说道，“不过我慢慢意识到，我的乡愁现必须就 是对包含地理、历史和文化在内的整个中国的留恋。” 余光中在上世纪５０年代赴美留学,但在那里,他始终是“无根的过客”。 余光中身居异国他乡,内心引发不可名状的压抑感和对祖国依依的留恋。他在《迎中 国的文艺复兴》一文中深情地说道：“我也曾就是浪子,也曾誓言不要我爱你中国的海岸, 但是现在我怀乡了,我已经启程东抵,虽然金足草中国的海岸。”他从美国返回台湾后，他 常常怅望海峡对岸的故乡，希冀有一天能够两岸和平统一，亲人往来。 从上世纪60年代起，台湾作家诗人写了许多乡愁诗，表达对故园的思念，其中于右 任先生在年1月24日写的感情真挚沉郁诗作《望大陆》，脍炙人口，广为流传：“葬我 于高山之上兮，/望我故乡；/故乡不可见兮，/永不能忘。/葬我于高山之上兮，/望我大陆；/大陆不可见兮，/只有痛哭。/天苍苍，/野茫茫，/山之上，/国有殇。”作者怀着忧伤，眷恋大陆故园，写下心灵的哀伤，赤子之情，溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深 处隐痛的绝唱。 余光中也怀著对国家民族、故土家园的深深挚爱，创作了不少乡愁诗，其中便存有脍 炙人口的诗：“当我死去时，/葬我在长江与黄河之间，/白发砌着黑土，/在最帅母亲的 国土。” 回忆起70年代初创作《乡愁》时的情景，余光中感慨地说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”余光中说，这首诗是“蛮写实的”：小时候上寄宿 学校，要与妈妈通信；婚后赴美读书，坐轮船返台；后来母亲去世，永失母爱。诗的前三 句思念的都是女性，到最后一句我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”一句。

余光中《乡愁》读后感

余光中《乡愁》读后感余光中《乡愁》读后感（通用10篇） 余光中《乡愁》读后感1 最初读《乡愁》这首诗，是在电视上听温总理读最后两句，当时觉得这两句道出了爱国志士对祖国统一的祈盼。这首诗浓缩了老先生一身的情感，童年、爱情、亲情、爱国情，婉婉道来，让人禁不住遐想诗句背后的故事，并对老先生人生经历中这些最难忘的情结产生共鸣。接着就迫不及待的再读一遍，才发现他表达出的这几种情结，原本就是当代普通中国人一生的经历。 有人说乡愁是一种文化，老先生描写的四个场景都让人联想到博大精深的中华文化。童年的邮票让人想起当时邮票作为新事物被大众关注（连小孩也参与其中）的邮票文化。船头的新娘让人想起中国传统用同舟共济来形容恩爱夫妻的爱情文化。在坟头怀念母亲展现出中国人追思亲人的祭拜文化。浅浅的海峡阻隔两岸让人想到中国历史上分久必合的统一文化。离乡的人乡愁，经过一个甲子的岁月，亲人的印象也许会变得模糊，但故乡的文化被代代相传下来，这种文化常常让散落海外的华人子弟不辞万里奔波，到炎黄故里探寻祖辈的足迹，最终形成一种华人特有的寻根文化。 短短的几句话，没有华丽的词语，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把乡愁比作一个具体的事物，形象生动，并用我在这头和思念的人或事物在那头做进一步的描述（或者说是应答），这头和那头的呼应突出了老先生和思念的人或物之间的距离，正是这时空阻隔的距离产生了无尽的乡愁。四句话的对仗也十分工整，让人想起唐诗宋词和对联的严谨。 这是一首简单明了的诗，普通大众的诗，也是寓意深刻的诗，所以注定要广为流传。有人说人生如梦，岁月如歌，我要说人生如梦，岁月如诗。 余光中《乡愁》读后感2 初中开始，我就不和姥姥住了，搬到了离学校较近的房子。 从前，因为爸妈工作忙，而且年轻，不会照顾孩子，所以我人生的第一轮，就全由姥姥带大。小时候的我，“山的味道”“海的味道”算是尝遍了，就没有姥姥不会做的菜，只要吃过她做的饭，你的舌头就绝不再是普通的舌头，而是“贪吃舌”。也正因为如此，我变得比其他小朋友都胖。想当年我出生三个月的时候，重量就已经赶超我妹妹现在一岁零三个月的重量。姥姥却还不嫌弃我，倒是怕我负重过大，把腿压弯了，连路都不让我走——得抱着。

余光中《乡愁》原文以及赏析

余光中《乡愁》原文以及赏析 这首诗借邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的实物，把抽象的乡愁具体化了，变成具体可感的东西，表达作者渴望与亲人团聚，渴望祖国统一的强烈愿望。全诗如下： 《乡愁》 ——余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头，母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头，新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头，母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头，大陆在那头。 赏析 1、作者把无形的乡愁比喻化为四种事物,可见作者愁思之重.小时候，作者将乡愁寄托在给家人的书信里'所以将乡愁比喻为邮票;长大后，作者和家人分居两地，很难与家人相见，于是将乡愁寄托在回家的船上，所以把乡愁比喻为船票;后来，母亲去世，作者与母亲再也不能见面，于是作者就将乡愁比喻为坟墓;现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。 2、结构方面：本诗分四个小节，前三个小节为最后一个小

节做铺垫。作者按照时间顺序将乡愁依次比喻为邮票、船票、坟墓和海峡，结构严谨，很好的表达了本诗的中心。台湾诗人余光中先生以“乡愁诗人”著称，他的一首意蕴深刻，家喻户晓的《乡愁》更是写出了海外游子的思归之情，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。 感受:一、浓重的文化寻根情结 对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。余光中的《乡愁》从两个方面着重表现了对祖国大陆的这种文化上的归属感或者叫作落叶归根情结。 首先，余光中先生的《乡愁》从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的民族感。中国诗歌强调含蓄，强调借助意象来表现情与思。余光中先生借助中国古典诗歌艺术，从广远的时空中提炼了四个可感的，和诗人人生的四个阶段息息相关的意象：“邮票”，“船票”，“坟墓”和“海峡”，并且巧妙地将乡愁这种抽象的情绪转化为四个意象。小时候与祖国母亲分隔两地是由于国家政策关系，那时只能通过书信的形式，用一枚小小的“邮票”承载自己厚重的乡愁，一枚小小的“邮票”成了两岸人民情感交流的枢纽，正如杜甫在《春望》中所写下的名句“烽火连三月，家书抵万金”，书信蕴含了中国人民多少的苦难与思念呀。到了中年，作者成家立室之后依然不能摆脱这种隔岸的牵挂。本应幸福，温馨而甜蜜的婚姻却变成了海上旅途的疲乏，孤独，一张张旧“船票”饱含和多少空虚的岁月和相聚的感动，一张张旧“船票”割断了无数鸳鸯梦。而最令诗人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母亲，却在苦苦的等待和思念中烟消云散，被一撮刺眼的黄泥永远地掩埋在自己苦思的故土里，一方短短的“坟墓”却成了生与死无法逾越的长城，一方矮矮的“坟墓”却成了叫人销魂的思念。 余光中先生在叙述自己思乡的感情基础上，将这种情感体验流露到每一位中国人的心中，将所有海外游子，港澳台同胞们乡愁的心声用一湾浅浅的海峡展现给了祖国同胞，将这种乡愁的中

席慕容的乡愁情感赏析

席慕容的乡愁情感赏析 席慕容的乡愁情感赏析 《乡愁》从内心绵延不绝的乡愁的形象化作大树的年轮，永远的思乡之愁就这样通过形象的景物，化抽象为具体的表现了出来。为大家分享了席慕容乡愁《乡愁》的情感分析。 乡愁 席慕容 故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的挥手别离 离别後 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 赏析 对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。第三层写乡愁的永恒。是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧

歌式的情调。 乡愁诗 对于台湾诗人而言，乡愁是永恒的主题。台湾回归祖国，是海峡两岸善良的中国人民的共同愿望，回到故乡，更是普遍大陆寓台居民的心理焦虑。所以，思乡文学曾席卷台湾文坛，书写乡愁的篇章，在台湾文学中俯拾即是.浓厚的乡情和狂热的寻根使台湾诗人欲罢不能.于右任，覃子豪，余光中，钟鼎文等人的乡愁诗，成了孤悬海外的游子们的精神慰藉.同样，席慕容自己的经历和家园的辗转，积淀了她炽烈的故土之情。席慕容诗表现的乡愁，与有相同际遇的台湾同胞相比，既有普遍性，又有特殊性。 1.普遍性对于飘落到台湾有家不能回，咫尺成天涯的游子来说，乡愁是一种普遍的剪不断理还乱的情绪.它们同样思乡、怀人、忆旧，具有鲜明的寻根倾向和漂泊意识。2.特殊性她把乡愁放到了内蒙古草原，她的真正的故乡。席慕容的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀性的情绪。她生长在一个典型的蒙古族家庭，祖母是能骑善射的王室公主。从小她就受到浓郁的乡情的熏染.从长辈那里，她听到许多祖先流传下来的关于离离草原、茫茫大漠的美丽如神话般的`故事。那颗小小的敏感的心灵便由此产生了一种渺远的情思，使她对从未见过的故乡有了不同于一般孩子的童话世界般的梦想，它更现实，更遥远。于右任的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。阅读此诗给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。 先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山

汪曾祺文章摘抄

汪曾祺文章摘抄 汪曾祺是中国现代文学史上的一位重要作家，他的作品以其细 腻的情感和深刻的思想而著称。在他的文章中，常常能够感受到对 生活的热爱和对人性的关怀。以下是对汪曾祺文章的一些摘抄，希 望能够给读者带来一些启发和思考。 1.《我的母亲》。 “母亲是我生命中最伟大的人，她默默地为我付出着，从不求 回报。我记得小时候，每当我生病时，母亲总是守在我的床前，细 心地照料着我。她的手指温暖而柔软，给予我无尽的安慰和温暖。 母亲的爱是无私的，她总是把我的需要放在第一位，从不计较自己 的辛苦。”。 2.《乡愁》。 “乡愁是一种深沉的情感，它是对故乡的思念和对过去的回忆。我常常在异乡的夜晚，坐在窗前，望着远方，心中涌起一股深深的 乡愁。我想念故乡的田野和小巷，想念家乡的人们和那些简单而幸 福的日子。乡愁是一种永远无法抹去的情感，它让我对生活充满了

感激和珍惜。”。 3.《友谊》。 “友谊是人生中最宝贵的财富，它能够给予我们力量和勇气。我有幸拥有一群真诚的朋友，他们在我最困难的时刻给予我支持和鼓励。友谊是一种无形的纽带，它能够让我们感受到彼此之间的真诚和信任。我相信，有了真挚的友谊，我们的人生会更加充实和美好。”。 4.《人生的意义》。 “人生的意义在于追求真理和美好。我们应该努力去追寻内心的声音，寻找自己的人生目标。人生短暂而宝贵，我们应该珍惜每一刻，努力去创造美好的生活。人生的意义不在于物质的追求，而在于精神的升华和内心的满足。只有在追求真理和美好的道路上，我们才能找到人生的意义。”。 汪曾祺的文章充满了对生活的热爱和对人性的关怀，他用细腻的笔触描绘出了人生的真谛和意义。希望读者能够通过这些摘抄，感受到汪曾祺作品的魅力，从中获得一些启发和思考。

诗词鉴赏 万里故乡愁 有关乡愁的诗句 总有一种乡愁 让人泪流满面

诗词鉴赏万里故乡愁有关乡愁的诗句总有一种乡愁让人泪流 满面 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，这世上总有一种乡愁，让你魂牵梦绕！对于故乡的街市巷尾，一草一木，总有一种难以割舍的情愫，如涓涓细流般涌动，牵动着无数游子的心房。乡愁，是李白的“举头望明月，低头思故乡”，是范仲淹的“人不寐，将军白发征夫泪”，是李觏的“人言落日是天涯，望极天涯不见家”....... 故乡愁在万里，关于乡愁的诗句里总有一种乡愁，让人泪流满面！ 病中客散复言怀 唐-刘言史 发丝繁花，暗虫草落乡愁。 枕前辈黄昏去空庭，秋日看芭蕉白露。 送征雁 唐-钱起 秋空万里净，嘹唳独南征。 风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。 怅望遥天外，乡愁满目生。

为赋 宋-戴复古 寄家苕霅上，万里故乡愁。未入金门奏，还为玉局游。孤忠徒耿耿，一病竟休休。为国惜人物，凄然老泪流。和王文伟 明-魏时敏 最喜投闲日，莼鲈正及秋。钟声林下寺，灯影水边楼。老去仍青眼，吟多易白头。还思为客处，梧雨滴乡愁。秋兴 明-陈汝言 暝色上高楼，砧声处处秋。月从今夜满，人在异乡愁。乌鹊栖难定，星河影欲流。邻家莫吹笛，归思不能休。菩萨蛮-宿伏城驿 清-梁清标

福成岳明和以前一样泥泞。照顾好所有的长征游客。 今日我重过。其如孤影何。 遥看云外树。总是来时路。 莫喜到家乡。乡愁到更长。 秋波媚-故里归心寄扁舟 清-王昶 故里归心寄扁舟。旅舍暂淹留。 寒灯挂壁，破窗鸣纸，一枕乡愁。 吟朋小别西桥路，回首碧云稠。 蓉湖今夜，残钟杉寺，细雨蘋洲。 乡愁 近现代-费墨娟 雨、风、风加重了寒冷，所以花园看起来像一条很长的路。大家怎么会渴呢？泪水常常从黑暗中反弹。 槟城杂感 近现代-郁达夫 因此，花园已经无家可归，它的名字流传到了海里。 一夜思乡，隔窗听后院花。 不寐 近现代-许南英

把乡愁变成乡恋申论

把乡愁变成乡恋申论 生于上世纪70年代的我是一个难以寻根的人，父母来自不同的地方，且也背井离乡多年，而我自小随父母工作调动各处搬迁，所到之处，短则三五月，长亦不过三五年，有时候刚入学，还未与新同学熟悉起来，便又要搬走。与父母聚少离多，常被寄养在亲戚朋友家里，一年中难得与他们见上几面。每次短暂的见面后分别，总是伤心地哭到不能自已。 因此，少年识得愁滋味。读到余光中先生的《乡愁》，咀嚼着“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”，便触动了心底的伤痛，及至读到“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头”时，不禁流下与年纪不相称的酸楚的泪。 “何处合成愁，离人心上秋。”其实年少时的我的“乡愁”，极大程度上是对父母的一种依恋，一种由于长期分离而患得患失的苦恼。处在“游牧民族”状态里的生活方式，出生地、成长地、栖息地跨越天南地北，而又总是漂泊不定，以至于我的心中并无“故乡”的概念，只觉得有父母在的地方，才是故乡，才能不愁。 父亲退休后选择在乡下定居，我带女儿回去看他。不过两个多小时的航程，飞机一起一落，说到就到，女儿去时欢天喜地，回来时亦欢天喜地，与父亲告别时并无半点伤感，告知父亲：“外公，下次放假我再飞来探你。” 教女儿朗诵《乡愁》，她的声音清晰悦耳，抑扬顿挫，听来极具美感，只是无法从中听出半点“愁”意。在眼前年少的孩子心里，

故乡与他乡并无区别，于她而言，所谓故乡，不过是一张机票，一段航程，飞到一个陌生的地方做短暂的旅游，跟随父母走亲访友，吃上几餐在长辈口中有着“故乡味道”的美食罢了。 于是，曾经的“乡愁”一去不复返，成为了如今的“乡恋”，而这“乡恋”，大约也只是当下多数人眼中美食的代名词而已。 是的，仔细思量，曾经诗一般撩人情思、绵长悠远的，拨动过几代人的心弦的乡愁，大多是基于时间、空间的距离。远在他乡的游子，因为种种原因无法成行返乡，才在他乡发愁，才有了思念。如今科技日益发达，空间的距离愈来愈短，即便从大洋彼岸的美国飞到中国，也不过短短的十几个小时而已。没有了距离感，乡愁便日益地淡化了。 也许某一天，乡愁这种虚无的思绪便彻底地消失在人类的情感里了。 不知道应该是喜是忧，如果乡愁真的消失，人类的情感便少了一个安放的角落。想想当下的城乡，处处变得一样，楼房、街道甚至天空，都是那么的相像，宛如克隆城。这样千城一面的故乡似乎倒也没有特别让人留恋的地方，游子们很自然地直把他乡作故乡。 真的那样久了，乡愁没了，乡恋估计也同时荡然无存了吧。

远赴外地工作的句子

远赴外地工作的句子 1、离离原上青青草，几经枯荣，留下的不仅是回忆，更有时光。在内心深处呼唤着每个迷途的孩子。家在何处，一捧故土，一段乡音，一种乡情，几多乡愁。 2、比起远去他乡，咫尺天涯不得相见。在我为你守护多年的月光及希冀的净土上，我们并未辜负最真挚的自己。 3、未老莫还乡，还乡须断肠。 4、我这人总是看起来很坚强很独立，我一个人在很多城市独自生活过，我也一直以为自己习惯照顾自己，我也觉得我在他乡也可以生活好，但就是在有些时候会绷不住孤独。 5、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 6、久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。 7、有时候觉得一个女孩在外漂泊还是挺难的，出了车祸身体不好遇到困难也从来不忍心告诉家里。什么都得自己扛着。 8、一个人在达拉斯的深夜看了前任三，电影后半部让人独自在异乡忍不住跟着流泪，其他的不想说了。 9、故乡，如一首歌，唱尽了人生的四季。如一首诗，满含浓浓的乡情。如一幅画，印在深深的脑海里。 10、昨天你在台上表演的时长，你，没有恢复，杨老师，抱恙硬撑，使活儿没有一点含糊，但两个人的脸上均是抹不去的疲惫。回到宾馆我几乎倒头就睡，累的，其实我除了按快门也没干别的，不知你昨晚在异乡的房陌生的床，睡得可好？

11、所谓近乡情怯，大概就是你特别特别想见一个人，但又怕心心念念的人变了模样。 12、“谷子”，是我的惦记；“雨点”，是我的思念；“谷雨”，传递我的问候；“谷雨”，飘送我的祝福。谷雨节气，愿你幸福快乐“谷谷囊囊”。 13、我是不是到现在才突然发现，我走了那么远，原是为了漂泊。但事实上只是发现那些远离我身后的，对我有多么重要。 14、这个冬天，异地他乡，她终于懂得，爱的世界里终会有幸福相随，爱的世界里终会有天长地久、相濡以沫。 15、人生不过悲欢怒喜，漂泊不过南北东西，我心孤寂，只等你的皈依。 16、一梦江南，一纸信件，记的全是密密麻麻的乡情。一句诗歌，一个音符，点亮的全是12颗青春的密码。 17、思乡情结泛滥的时候，喜欢看星空，找找那些我在故乡也看得见的星座。那时，我会想，我离家，并不是太远。 18、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

余光中：乡愁是人类永恒的主题

余光中：乡愁是人类永恒的主题 余光中：乡愁是人类永恒的主题 两岸思乡曲诗翁故里情 “非常感动。”2012年12月20日，余光中俪专程回乡观看交响诗剧《乡愁》演出的，他看后有点激动地说，非常感谢家乡人民精心创排了这部交响诗剧。 一首诗歌，一部诗剧，共同演绎了两岸同胞的思乡共鸣曲，也谱写了海内外中华儿女共同的文化乡愁。《乡愁》是余光中1971年在台北思念故土时创作的，据说他当年创作这首诗仅用了20分钟。在接受记者采访时，他确认了此事，说：“自己思念家乡、怀念祖国的情感已经在心里沉积了20年，灵感瞬间找到了‘出海口’，就一气呵成地书写了自己的乡愁。” “乡愁是人类普遍的情感，和爱情一样是永恒的主题。”余光中说，文学作品是沟通人类心灵的，可以跨越年龄、性别和民族。“好的文学作品可以打动人心，就像我们没有做过强盗，但喜欢《水浒传》，不是贾宝玉，但深爱《红楼梦》。” 调头一去是风吹乌发，回首再来已雪满白头。2003年，时隔半个多世纪，老诗人终于踏上了回乡的路，回到永春故居圆满地完成了“寻根之旅”;2004年，他又专程回到泉州，欣然担任泉州参评“中国最佳魅力城市”的推荐人，向海内外宾客介绍自己美丽的家乡;2011年回乡时，他的诗心被深深地触动了，为家乡留下了新的诗篇——《洛阳桥》，该诗在《泉州晚报》首发后，引起了广泛共鸣。 右手写诗左手写文 余光中驰骋文坛已逾半个世纪，被誉为当今文坛苏东坡。梁实秋生前曾盛赞余光中是“右手写诗，左手写文，成就之高一时无两”。 提起余光中，有许多人的第一反应都是那首《乡愁》。对此，余光中希望广大读者看到《乡愁》，不要是第一首，也是最后一首。他说：“我做诗千余首，散文至少也有一两百篇，不仅是在诉说乡愁。最近十几年，我又在写关于环保主题的诗，希望广大同胞珍爱自己脚

移民新加坡的华人夫妇：有一种情感叫乡愁

移民新加坡的华人夫妇：有一种情感叫乡愁 乡愁，是一种特殊的情感，曾经生活在故乡的人们离开了家乡，心中便会涌起一种莫名的思乡之情，这种情感深刻而难以忘怀。今天，我们来讲述一个华人夫妇的故事，他们移民到了新加坡，却永远忘不了自己的故乡，心中始终存在着一种乡愁。 这对华人夫妇名叫李宁和王丽，他们出生在中国的一个小城市，他们有着深厚的乡土情怀，热爱着自己的故乡。由于工作的原因，他们在十年前选择移民到了新加坡。新的环境、新的生活方式，让他们感到陌生，但他们依然努力适应着这里的一切。无论他们在新加坡怎样努力地生活和工作，心中对故乡的思念却始终挥之不去。 李宁和王丽在新加坡组建了自己的家庭，他们有着一对可爱的孩子。他们努力工作，努力赚钱，为了给孩子一个更好的生活。他们深知教育孩子同时也要让他们了解和热爱自己的文化。所以，他们在家里尽可能地保留着中国的传统文化和习俗，希望让孩子们牢记自己的根。 尽管他们在新加坡的生活越来越稳定，但他们对故乡的思念却愈发强烈。每年春节，他们都会在家中举行一场盛大的团聚，尽管无法和家人亲自相聚，但他们会尽量模仿故乡的传统习俗，给孩子讲述自己的童年故事，让他们了解过去的生活。 他们还特意选择了一个住处，离新加坡的唐人街非常近，每逢过年过节的时候，他们都会带着孩子去唐人街感受一下中国的传统节日气氛。他们会带着孩子品尝美味的中国菜肴，欣赏精美的中国工艺品，甚至会参加一些传统的庙会活动，让孩子们亲身体验中国的文化。 尽管他们已经在新加坡生活了十年，但他们始终没有放弃对故乡的思念。每当他们感到孤独、困惑的时候，他们就会拉起窗帘，望着夜空中的明月，抬头看看自己的家，回想起故乡的美好，这样的时刻，他们总是觉得特别温暖。 在新加坡这样一个多元文化的国家，李宁和王丽也在不断地融入当地的文化，但面对乡愁，他们依然感到无力。他们曾经参加过一些当地的华人社团活动，结识了一些亲人朋友，但心底的那份乡愁依然挥之不去。或许，在异国他乡，乡愁是他们最深刻的情感，是他们无法逾越的一道沟壑。 不过，正是因为乡愁的存在，让李宁和王丽变得更加珍惜自己的家人和亲人。他们会经常和家人通电话，倾诉心中的种种，希望能够得到家人的鼓励和安慰。他们会想方设法地让父母来新加坡看看自己的孙子孙女，让他们感受一下新的生活方式，也希望能够通过这样的活动，缓解自己的乡愁情绪。

《回不去的故乡——对话梁鸿：乡愁是一种隐约的恐惧感》阅读答案

《回不去的故乡——对话梁鸿：乡愁是一种隐约的恐惧感》阅读答案记者：近年来，一种被普遍接受的说法是“每一个人的故乡都在沦陷”，您 怎么看？ 梁鸿：是的，乡愁从来没有像今天这样浓郁。每一个人的故乡都在沦陷，这种感觉更多的是出于对乡村现状的不满，看到的是一种文化上的凋落，没有秩序，而不单单是家里的老屋塌了，记忆中的河流再也没有鱼。现在的中国太快了，整个社会病态的发展，在乡村有一种显性的体现。这些一下子摆在你的面前，你就会强烈的感觉，自己的故乡沦陷了。 记者：我们今天的“乡愁”，更多的是什么呢？ 梁鸿：乡愁已经不再是李白的乡愁，也不再是唐诗宋词的乡愁，不再是狭义的乡愁，现在的乡愁已经是一个现代性的问题，是中国现代文化中的乡愁，中国的乡愁发生了巨大的变化。我们在都市里，以都市文明或者工业文明去看农业文明的乡愁，与农业文明时代是不一样的。在农业文明，从一个空间到另外一个空间，情感方式和生活方式是没有变的，而现在的乡愁，是在高速现代化发展下，人的本源被急剧地抛弃的，人与自然没有关系了，与四季没有关系了，被孤零零地悬在都市的钢筋水泥里，这时候的乡愁是怀念人的自然属性，想念的是与自然、与大江大河的一种相互偎依的感觉。 记者：乡愁已经发生了质的变化。 梁鸿：乡愁是有质的变化的。现代意义上的乡愁，更多的是寻找一种传统。过去，对于中国人来说，乡愁是对于农业文明的一种想念，与自然界和谐相处的精神方式，农业文明下的状态与四时相合，春种秋收，晨起昏睡。现在，“乡愁”的背后，是隐蔽的多层制度与歧视：城市不能给他很好的安定感，归属感，他们现在的状态是在一种常年被隔离的状态下，看起来很像融入了城市，实际上是被隔离，这不是自主选择的，而是被所谓时代的潮流裹挟。现在，到了我们该反思的时刻，因为我们这一代人如果再不思辨，恐怕以后就没有什么好思辨的了。乡愁，对于目前的中国人来说，是一个如何保持自性的问题。 记者：如何保持自性？ 梁鸿：现在我们的文明，与四时、季节、植物是没有关系的，它貌似是超越一切的。人无所不能啊，无所畏惧了。所以，康德说过，仰望星空，只有两种事物让我们敬畏，这就是浩瀚无际的星空与我们内心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。现在没有这种敬畏感了，人太狂妄了。在这一方面，我们每个人都是有乡愁的，它是一种隐隐约约的恐惧感，在每个人的心里蔓延。你回到家乡为什么会感到特别舒适，因为你觉得自然界还在，你突然找到一种生存感，一种活着的感觉。当代的乡愁，是有一种巨大的批评在里面，一种传统的回望，只是我们没有去清晰地梳理它。 记者：现在，乡愁是一种隐约的恐惧感？ 梁鸿：是的，现在的乡愁，是一种隐约的恐惧感。当你有一天，你回望，突

有一种乡愁

偶尔翻到冯其庸的《瓜饭集》，作者记录了对童年生活的点滴回忆，却不曾想，自己突然涌起了对家乡的思念，家乡并不远，就在宁波下面的一座小城、一个小镇——宁海深甽，那里有我的童年，也寄存了我的乡愁。 每个人的童年都有颜色，有糖纸红、有天空蓝、有果汁绿。但如果说，我的童年是在味道中度过的，你可能又诧异了。一向以来，总觉得味道往往能代表一座小城的性格，让人们记得住、看得见、闻得着。 宁海：位于宁波南部，天台山、四明山山脉交汇之处，海岸线176公里，滩涂万公顷，山林12万公顷，耕地万公顷。二田二海六分山的地理环境赋予了宁海这座小城独特的味道，在我的童年里，正是这种充满了海之味、山之味的味道，养育了我，也让我总在吧喳完家乡的美食后，余味犹存。 ▲浙东大峡谷，位于宁海 有了海，就有了海鲜，在我小时候，家里人对海鲜的做法无非就两种：葱油和盐水。妈妈把新鲜的海鲜买回来后，倒点水、加点盐，稍煮片刻，便可端上餐桌了，这样简便的做法，既省时又持续了原汁原味。可那里，我却又不想用有限的文字去码海里的“鲜味”，我觉得了解宁海最直接的方法，就是一齐去领略童年里让我念念不忘，且此刻依然余味犹存的经典小吃吧。 与宁波市区在正月十五过元宵节不同，宁海人一向是“要吃十四夜”的，每逢“十四夜”的宁海，连空气中都弥漫着香味。小时候没有更多的美食，每逢正月十四，其实实在在是个节日了，而对于从小是吃货又偏好面食的我来说，是完全没有免疫力的。 相对于“十四夜”的美食，我最爱的却又是“汤包”、“羹”和“米筒”三样。缘于宁海地理位置靠近台州三门，台州三门地区也会在“十四夜”必备这三样经典小吃，但它又有不同的叫法，三门人把“汤包”叫做“扁食”，把“米筒”叫做“麦焦”，至于做法，却又是大同小异的。 汤包 汤包，宁海人十四夜必备的食品之一，十四夜的汤包馅料，按各人的口味，是剁细了的咸菜、冬笋、豆芽、香干、猪肉等，裹入擀薄的粉皮里，然后做成汤包。汤包并不是放在汤里煮，而是放在锅里蒸，蒸熟后的汤包皮薄而呈半透明色，内中馅料碧绿青翠，让人垂涎三尺。 羹 说到这个经典小吃，却又不常见了，因其不像汤包一样做法简单，即使你去宁海当地旅游，也吃不到这道美味。羹的配料十分丰富，通常将咸菜、冬笋、瘦肉、牡蛎、墨鱼干、香干等切碎。锅里先倒入水，然后再讲均匀的米粉倒入锅内，一边慢倒除牡蛎外的配料，一边不断搅拌均匀，待滚开后，倒入牡蛎，即可食。一个字：鲜。小时候，我能就着羹，吃好几个米筒。 米筒 多见于更靠近台州三门地区的宁海南部区域——桑洲、一市等地，此刻，随着宁海食府在宁波的遍地开花，在饭店里也能点到这个小吃，当然，你也能够叫它“麦饼筒”。童年的我，走亲戚时，在正月十三那天，家家户户都会架起石磨磨米浆，等到正月十四，准备好米筒的馅料。一般有：猪肉、芹菜、豆芽、香干、米线、海带等，切成寸许长条后炒熟装盘。用煎好的面饼裹成条状吃。 当然，在宁海长街，还有“十四夜”的团，也是极其美味的。 长大后，随着求学、工作，离开了家乡，虽然依然不远，但总觉得妈妈做的才是最美味

小学语课文《乡愁》的阅读答案

小学语课文《乡愁》的阅读答案 《乡愁》 余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头， 大陆在那头。 诗人简介： 余光中，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人〞。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学( LOWA )艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972 年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985 年任香港中文大学中文系教授。 1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间〞。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉

为“艺术上的多妻主义者〞。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集 21 种;散文集 11 种;评论集 5 种;翻译集 13 种;共 40 余种。代表作有《白玉苦瓜》(诗集)、《记忆像铁轨一样长》(散文集)及《分水岭上：余光中评论文集》(评论集)等。 《乡愁》阅读题目及答案： 1.在诗中，作者分别把乡愁比作(邮票)(船票)(坟墓)(海峡)表达了诗人(思念，热爱故土和亲人)的思想感情。 2.作者为什么把乡愁比喻成“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞? 答：诗人从亲历的生活中选取了“邮票〞、“船票〞、“坟墓〞、“海峡〞四个物象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵饱满的诗情：邮票(小)——母子深情(绵长) 船票(窄)——夫妻恩爱(厚重) 坟墓(矮)——生死悲哀(巨大) 海峡(浅)——思乡哀愁(绵绵无尽) 3.你知道诗的最后一节中提到的“一湾浅浅的海峡〞指的是哪个海峡吗? 答：诗的最后一节中提到的“一湾浅浅的海峡〞指的是台湾海峡。 4.“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。〞是什么意思? 答：现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国大同的强烈愿望。 《剪不断的乡愁》阅读原文： 崔明秋 ①我依然记得多年前我出走的那个四月，硕大的朝阳一直紧紧跟随在我的身后，温暖着我的身心。春日的田野，泥土深处的梦正在复苏，一棵小草悄悄探出头来，为我送行。我没有离愁，眼里充满对于远方的渴望。当绿皮火车拉响汽笛，载着我慢慢驶离这古老的小镇，我没有与故土温厚的背影辞别。 ②出走，从来都没有一条笔直的路可走。在异乡的夜空，我只看到一颗颗