弥尔顿_论出版自由_的虚伪性

形容虚伪的句子

形容虚伪的句子 帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。以下是小编收集的形容虚伪的句子，欢迎查看！ 1、虚伪鼓动我们把自身的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。英国 2、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。车尔尼雪夫斯基 3、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔 4、风来雨往，花开花落，春去秋临，松树不曾企图摆脱自身心中的羁绊。它站得高，能洞察一切。它已看透了色彩缤纷的虚伪的幻影。于是，它快意自身心中的珍藏，心中宽阔的远方。 5、虚伪的心不会有坚固的腿。莎士比亚 6、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。 7、真诚，这是我打开朋友心扉唯一的钥匙。我渴望能与所爱的朋友心灵接近，而不是让虚伪和戒备成为敌意蛰伏心灵的底层，那样只会使心的距离疏远。我珍爱真诚，因为我相信一次真诚的邂逅胜过于千百次虚假的应酬。真诚是朋友能够永远相知的桥梁。 8、真诚，能够融化一切冷漠。即使遇上了一个冷血的人，但只要你真诚地靠近他，相信，时间是最好的见证，总有一天，你的真诚会驱散他的冰冷，打动他的。就这么简单。 9、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。契诃夫

10、暧昧永远都没有爱情重要，请记得，如果一个人真正的爱你，是不会和你去暧昧的。如果你也爱一个人，请不要去和别人暧昧。暧昧只能填补内心一时的空虚，长久不了，有百害而无一利。一份美好的爱情，容不下一丁点的欺骗和虚伪，更容不下的是暧昧。拥有了爱情，就别去碰暧昧。 11、研究但是知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能赢得庸俗的掌声，而不能求得真实的进步。华罗庚 12、我那叫敢爱敢恨，自由自在，不虚伪不做作，情之所至的自由落体！ 13、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。夸美纽斯 14、就算是你再跪在我的面前，我也不会心软原谅你，你就有这么虚伪！ 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。 16、一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。莎士比亚 17、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。甘地夫人

《浅谈我国德教育的虚伪性》

《浅谈我国德教育的虚伪性》机械09-2班莫国伟 道德真空、沦丧是如今关注的热点，道德教育直接导致了我国现阶段道德的沦丧。中国人的道德说白了就是儒家道德。儒家道德提倡的是奉献，试图抹杀人自私的本性，所以看起来和我们现在的社会格格不如。我们中国人面对道德和道德教育有太多的尴尬，有太多的问题需要重新思考。我们的道德教育常年来是一种虚假的繁荣，高空抽象，脱离人的实际，忽视了人的内心的需求。这就是为什么我们常常感叹道德滑坡的原因。我认为，道德教育之所以会落到如此尴尬和无奈的境地，其根本原因并不是德育无能，也不在于改革开放带来的社会转型，而在于我们对道德本身、尤其是对道德的核心的认识的不当。因此，我们首先必须重新认识道德的核心内涵，还道德以本来面目，还道德以现实面目，只有这样德育工作才有所突破。 一、我国道德教育的现状 《北京青年报》刊登了一篇中学生对电影《焦裕禄》的观后感，很值得我们深思。124中的小伙子刘煜在看《焦裕禄》时哭了——“当时我真激动，恨不得马上去干一番什么。”可他走出电影院没10分钟，看看从自己身边走过的忙忙碌碌的人群，心里又恢复了原有的平静。很多中学生都有过类似的经历，这是因为青春的热血和他们头脑中现有的观念发生了抵触。高一学生杨楠承认：“我看枪战片也没像看《焦裕禄》那样揪心。但是，虽然我承认焦裕禄很值得尊敬，可让我去像他那样，我可做不到。”因为他不相信人能全心全意地为别人，“焦裕

禄真的就没一点私心。”女中学生甄憬然回忆看电影时的感受时说：“焦裕禄给我的触动非常大，在他身上体现了最伟大的人格。”可我却不能同意那句话：…他心中装着全体人民，唯独没有他自己。?因为我更同意三毛的一句话：…假如把一切都献给了别人，那么你一生中就虐待了一个生灵——那就是你自己。?人应该想想自己。”崔炜同学则一直没闹明白：“焦裕禄怎么能做到像人们说的那样。他为什么会这样做。难道他就没有想到要先做个好丈夫、好爸爸吗。166中一位不愿说出名字的男生更直言不讳：“焦裕禄的确是个好人，但他太不适合用来教育我们这一代人。他活得太累。”高二学生王京宇的见解拥有着相当一部分中学生的共鸣：“现在从国家到个人都讲求务实，这是最根本和最自然的东西。人其实只有先保 重自己才谈得上去帮助别人。” 年轻人的这些看法不仅具有相当的普遍性，而且应该说大体上是有道理的。不得不承认，现在的道德教育的确太脱离现实生活和大众文化了。 二、对人本性的认识 人的本性是利己的。这是因为人是从生物中进化而来的，是生物中的一员，具有趋利避害反应本性。这种反应本性对外的反应就表现为利己反应。生物所具有的趋利避害反应特有本性决定了人的本性是利己的。只要人是生物界的一员，人的这一利己本性就不会改变。道德的中心是要人们不能根据自己的利己本性随心所欲，而必须克制、放弃自己的一些需要去利他，以便使社会中的人际关系能够和谐融

密尔的论自由读后感

密尔的论自由读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 密尔的论自由读后感（一） 读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。 我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。 其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是“被”加入的，他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这

样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生“奴性服从”。这都是自由的悲哀！ 其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起“占着茅坑不拉屎”，我更讨厌资源被错误配置。 其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。 其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。 自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。 最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！密尔的论自由读后感（二） 很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。

论出版自由简述

论出版自由 在弥尔顿的1654年出版的“为英格兰人们的第二次辩护”中，指出，我写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。决定对错的权力以及决定什么是应该出版而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些的文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。 （1）真理与悟性谁也不能垄断。“真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断，或凭提单、发票,掂斤播两地进行交易。我们绝不能把祖国的一切知识当成趸卖的商品,或者当成羊毛和黑呢子一样,标价签署发售。”谁有“批发真理”的资格？谁给了你“批发真理”的资格？审查本身就是对上帝的不敬。而且，“我们对于光明感到骄傲，但如果我们不能明智地对待太阳，它就会让我们瞎眼。因此，上天赐给我们光，不是要我们对着光注视，而是要我们利用光来发现我们还远不知道的东西。”这就是理性与悟性的作用。 （2）言论与出版自由是天赋人权之首。 弥尔顿说人的理性是上帝赋予的灵性，只要不疯不傻，大家会正误是非、区分好坏、辨别善恶，不需要哪位来指手画脚。“观点的公开市场”来自上帝而非来自权力。 （3）权力（尤其是政治与宗教）乃真理的天敌。

弥尔顿说，无数历史事实证明：有多少权力对于思想的压迫与垄断，就有多少愚昧和荒谬。检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知与偏见不知道害了多少人——因此，任何对于出版物的事先检查都有害而无益。因为那是对于人类自身的愚弄。“这一批铁锈式的人物就将为所欲为地把最优秀的书中最精彩的段落腐蚀掉。”所以他大声呐喊：“让真理和虚伪交手吧，谁又看见过真理在放胆地交手时吃过败仗呢？” （4）“杀书”比杀人的残毒有过之无不及。 “杀人只是杀死了一个理性的动物破坏了一个上帝的像;而禁止好书则是扼杀了理性本身,破坏了瞳仁中的上帝圣像”。“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力,和作者一样活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把创作者活生生的智慧中最菁华保存起来”。“在这种屠杀中，杀死的还不止是凡尘的生命，而是伤及了经营或第五种要素——理智本身的生气。” （5）“反对”先要“明白”，异端有异端的作用。 《圣经》说“在洁净的人，凡物都洁净。”“在这个世界中，善与恶几乎是无法分开的。关于善的知识和关于恶的知识之间有着千丝万缕的联系和千万种难以识别的相似之处…就人类目前的情况来说,没有对于恶的知识,我们又有什么智慧可作选择,有什么节制的规矩可以规范自己呢?”

关于诚信的名言警句(30条)

关于诚信的名言警句（30条） 1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花--海涅 2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚-- 薛 3、言不信者，行不果--墨子 4、人背信则名不达--刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕--泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可--池田在作 &民无信不立--孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿--高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应--程颐 11、没有诚实何来尊严--西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命--大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回--富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎--富兰克林

15、诚是一种心灵的开放--拉罗什富科 16、诚信为人之本--鲁迅 17、精诚所至，金石为开--王充 18、不信不立，不诚不行--晁说之 19、内不欺已，外不欺人--弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人--杨简 21、如果要别人诚信，首选自己要诚信--莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也--孟子 26、一言之美，贵于千多--葛洪 27、人无忠信，不可立于世--程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林

30、意志薄弱的人，一定不会诚实--拉罗什富科

看清虚伪的朋友的句子,说人恶心虚伪的句子

看清虚伪的朋友的句子,说人恶心虚伪的句子 1、盲人虽然看不见光明，看不到落日的光辉，但值得庆幸的是，盲人看不到世人贪婪、虚伪的面孔。 2、对于那些虚伪的人，真想一巴掌扇烂她那颗虚伪的心。 3、有些人口头上说姐妹说的很甜，其实是虚伪的表现。 4、这个世界太虚伪了。最假的照片居然叫写真照！ 5、清收你你那虚伪的笑，因为我从来就不曾需要。 6、现在的人。与其每天虚伪邋遢的活着，不如真实勇敢的面对。 7、我可能不完美，但是我至少不虚伪。 8、你的虚伪渐渐的让我看清了你的真面目 9、虚伪的世界，我们没必要对谁太好，也没必要对谁太过认真。 10、我讨厌虚伪的微笑，我要的是开怀大笑。 11、你的虚伪，我从头看到尾，我的追随，谁看到了属于我的美。 12、我毒舌吗，我虚伪吗，我心计重重吗，我恶毒吗，我贱吗，那他妈关你什么事！ 13、你以为你是玛丽莲梦露，其实你是脑经短路。你的口水都能辟邪！

14、现在天气冷了，看你穿的那么厚，没想到连脸皮都这么厚！ 15、你越会表现，就表示你越虚伪，真是个没救的人。 16、摘下虚伪的面具，面对现实的生活吧。我们并不是演员。 17、我觉得那些可爱擅长杂耍的猴子，或许是你的亲戚。 18、不要玩心好么？不要虚伪好么？我什么都知道只是不想揭穿而已。 19、这个社会太多虚情假意，太多虚伪做作，只想要简单生活，生活往往不尽如人意。一辈子太长，需要承受的东西太多。。。 20、在这个虚伪的世界，人们何时才能摘下虚伪的面具，不再虚伪的活着。 21、带着你的泪，你的笑，你的虚伪，从哪来滚哪去。 22、一些事厌倦到不行，一些人虚伪得要命。 23、理智已经变成了虚伪，善变的脸哪一张才是真实？ 24、没有什么谁不能没有谁，那只是一种虚伪的说法。骗你的罢了。 25、世界上，最遭人讨厌的，不是小偷，不是抢劫犯，是虚伪的人。 26、跟你呆在一起，总是能闻到一股天然的人渣味

《欧洲思想史》读书笔记

《欧洲传播思想史》读书笔记 书名：《欧洲传播思想史》 一、从远古到希腊：传播观念的缘起 古希腊神话成为最早的口述历史古希腊神话形成时代城邦时代④ 线形文字线形文字B（米诺斯文字）荷马史诗②文字的出现 史诗的口语传播形式使得语言从贵族化转为①③祭仪 平民化 字母⑤①、随着岁月的流逝，荷马史诗本身也和史诗中人物的讲述一起变成了诗人传诵的故事，肩负教育人民的使命。这也是欧洲最早最成功的传播实践。 ②、希腊人的独特的“诗性”言说，在城邦时代蜕变为语言的技术和世俗权力化，作为获取政治权利的主要手段言说—公众演说、法庭辩论等—意味着语言纯粹向着一种为实现一己之目的所用的影响技术而发展，语言作为拯救的功能而被忽视。这种对于语言权力的占有，其实应该最早源自原始时代的巫术行为——祭仪。[语言的产生促进了文明的进步，催使了政治的产生，但反过来，为了满足统治阶级的统治需要，政治文化作为一种催化剂，促进了语言的发展，及文字的产生与发展。] ③、祭仪：1、作为最初的人的传播 2、人与神交往的最初媒介形式 ④、口头语言是书面语言的基础。 ⑤、书写符号的出现作为一种传播方式，是对人类口头传播的第一次革命，从图案、记号和图画到做作为书写符号的文字的出现，同样是一次革命。[希腊字母基本上是一切字母的源头] 二、思想的言说：古希腊人的传播观 [古时的修辞术应该是现代传播学的前身] 三、政治之术：罗马帝国的传播观念[修辞学的发展过程] 希腊文化罗马文化 希伯来文化基督教 1、罗马时代的传播思想隐含与政治教育之中，亦即修辞理论中，其中代表人物是西塞罗、昆体良和奥古斯丁。 2、西塞罗不仅是一位出色的演说家，也是古罗马演说理论的主要建树者。 四、中世纪：宗教文化的传播时代

弥尔顿出版自由

《论出版自由》读书笔记 ——出版自由应以法律为准则 【摘要】本文从自由主义新闻思潮发展史的层面,对弥尔顿出版自由思想的局限进行了简要分析，并结合时代发展特征阐释了公民出版自由应该运用法律手段进行规范的缘由，浅析了当下中国出版自由保障的几个困境。 【关键字】局限性；弥尔顿；出版自由；法律 【正文】 西方自由主义新闻思潮一般被概括为在17世纪萌芽，而在萌芽期，弥尔顿出版自由思想可谓是重中之重。但是任何事物都是在其时代背景下不断发展与完善的，弥尔顿的思想也并不是一开始就全面完备，事实上,从弥尔顿的出版自由思想发展到自由主义新闻思潮成熟时期,期间经历了明显的思想演变，其基本内涵和实现形式也处于不断发展变化中。 这是客观规律，也是基本常识。然而，在公民言论出版自由问题上，有的人却有意无意地违背了这一规律和常识，断言“言论出版自由是与生俱来的权利”，指责“中国缺乏言论出版自由”。这些观点和看法既不符合历史事实，也不符合中国现实，更不利于在实践中更好地保障公民的言论 一、弥尔顿出版自由的局限性 1、弥尔顿的出版自由以由长老派把持的国会议员的意志为准绳。 弥尔顿把希望寄托于议员的“仁厚宽宏”和政府的“富于人道精神”上，○1他在论述宗教改革中国会对各种意见和学说的态度时说“如果要知道现在这种写作自由和言论自由从哪里得到，那么除开诸位仁厚宽宏而富于人道精神的政府以外就找不出更确实的来源了”。弥尔顿将出版自由理解成宽容和忍让。他要求当权者对不同意见采取容忍谨慎的态度。他认为只要斩断主教的传统和教条，“加上一点点尺度较宽的谨慎和一点点慈爱,双方又互相忍让一些”，就可以把宗教法庭对人民的“防范的心情变成一个普遍而亲如兄弟的追求真理的心情”，这才是“更健康、更谨慎和更合乎基督精神的”○2。弥尔顿所言的出版自由实际上是一种消极意义上的自由。这种自由观念在资产阶级政权建立后成为英美等国限制政府对个人自由侵害的有力武器。○3但是，在新兴资产阶级夺权的过程中，这种

关于做人道理的名言名句_名人名言.doc

关于做人道理的名言名句 做人简单就好，不虚伪，不做作，不跟风盲从，不随波逐流。下 面是橙子搜集整理的关于做人道理的名言名句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目! 一个人的成功，只有由于他的专业技术，而%则要靠人际关系和 他的做人处世能力。 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不 过是废纸。 最累人的事，莫过于虚伪的过日子，做人要活出真实的自己。 做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像 我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一 个死去，我还活着。 做人吧，要么做自己想做的事，要么做能让你过好日子的事。做 你自己，一般都很难把日子过好，无非是精神上的愉悦。而做让你过 上好日子的事呢，物质富足，却心神不爽。又喜欢做又能过上好日子，非得有大智慧大天赋不可。而绝大部分人，都是既做不想做的事儿， 又过不上好日子，想想又是何苦呢。 敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。 做人黑白不分借此颠倒众生 1 / 10

文章来源网络整理，仅供参考学习

做人如水，做事如山。 疲惫人生大家都说做人好累，我也这么觉得。要戴上假发戴上面 具戴上眼镜戴上笑容。穿上内衣穿上外衣再穿上外套，穿上内裤穿上 外裤再系上皮带，穿上袜子穿上鞋子再绑上鞋带，天天都得如此，直 到上天堂。 老老实实做事，本本分分做人。 全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感 情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。 这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。 做人，做中国人，做现代中国人。 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。 做人最怕像密桃，外在甜腻，但内在坚硬。做人最好像椰子，外 壳坚固能承受打击，内心清澈能保持透明。 : 总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要做人做事问心无 愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别 人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。 EQ 是人类最重要的生存能力。一个人的成功，IQ 的作用只占%， 其余%是 E Q的因素，也就是如何做人的道理。一个人如果不具备情感能力，缺乏自我意识，不能处理悲伤情绪，没有同情心，不知道怎样 2 / 10

关于虚伪的句子,说一个人虚伪的句子

关于虚伪的句子,说一个人虚伪的句子 1、我讨厌过度的谦虚，那只是另一种虚伪。 2、对你们我撕心裂肺，换回的只是你们用不尽的虚伪。 3、不怪它人太虚伪，这本是个虚伪的世界，只怪自己太傻太认真，有时候真的是分不清真假 4、你的犯贱、虚伪就如大姨妈一般恶心、腥臭、、、 5、不要说是我的女人了，就是80岁老太太，都要躲你远点。 6、我讨厌虚伪的微笑，我要的是开怀大笑。 7、失恋教会了我坚强，你教会了我虚伪，现实教会了我残酷 8、你连屎都不如，屎还能化作春泥更护花呢！ 9、你只不过是除法算式里的一个余数，再完美的配件也比不了原件、何况你这个配件只是个残次品。 10、你个骚包货，被人艹过多少回了还不要脸的犯贱说自己菊花很紧。 11、每个人都有虚伪的一面、而我却偏偏撞破了这一面。 12、别用你那虚伪的眼神来看猥琐的我。因为你会被交叉感染。 13、你的虚伪、我已经领教过了，并且让我学会了，要擦亮眼睛仔细看人。不要遇见像你这样的人，来欺骗我的感情。 14、脸型跟电视机似的，看你脸就像电视机配的插座，真是欠插。 15、你有华丽的语言你怎么不用你华丽的语言激怒我呢？ 16、世界上虚伪的人太多了，别跟我说你是那个例外。 17、曾经的天真，现实的残酷，让我知道了：世界的虚伪，人心的冷漠！ 18、理智已经变成了虚伪，善变的脸哪一张才是真实？ 19、没有什么谁不能没有谁，那只是一种虚伪的说法。骗你的罢了。 20、和人接触的时间越长，我就越喜欢狗，狗永远是狗，人有时候不是人！ 21、收起你的虚伪，现在、立刻、马上，卷起你的铺盖滚蛋。 22、你的虚伪渐渐的让我看清了你的真面目 23、什么道歉？虚假的安慰！都给我滚远些！ 24、喂，骗子还能在虚伪点不？

浅谈我国德教育的虚伪性

浅谈我国道德教育的虚伪性 道德真空、沦丧是如今关注的热点，道德教育直接导致了我国现阶段道德的沦丧！中国人的道德说白了就是儒家道德。儒家道德提倡的是奉献，试图抹杀人自私的本性，所以看起来和我们现在的社会格格不如。我们中国人面对道德和道德教育有太多的尴尬，有太多的问题需要重新思考。我们的道德教育常年来是一种虚假的繁荣，高空抽象，脱离人的实际，忽视了人的内心的需求。这就是为什么我们常常感叹道德滑坡的原因。我认为，道德教育之所以会落到如此尴尬和无奈的境地，其根本原因并不是德育无能，也不在于改革开放带来的社会转型，而在于我们对道德本身、尤其是对道德的核心的认识的不当。因此，我们首先必须重新认识道德的核心内涵，还道德以本来面目，还道德以现实面目，只有这样德育工作才有所突破。 一、我国道德教育的现状 《北京青年报》刊登了一篇中学生对电影《焦裕禄》的观后感，很值得我们深思。124中的小伙子刘煜在看《焦裕禄》时哭了——“当时我真激动，恨不得马上去干一番什么。”可他走出电影院没10分钟，看看从自己身边走过的忙忙碌碌的人群，心里又恢复了原有的平静。很多中学生都有过类似的经历，这是因为青春的热血和他们头脑中现有的观念发生了抵触。高一学生杨楠承认：“我看枪战片也没像看《焦裕禄》那样揪心。但是，虽然我承认焦裕禄很值得尊敬，可让我去像他那样，我可做不到。”因为他不相信人能全心全意地为别人，“焦裕禄真的就没一点私心？”女中学生甄憬然回忆看电影时的感受时说：“焦裕禄给我的触动非常大，在他身上体现了最伟大的人格。”可我却不能同意那句话：…他心中装着全体人民，唯独没有他自己。?因为我更同意三毛的一句话：…假如把一切都献给了别人，那么你一生中就虐待了一个生灵——那就是你自己。?人应该想想自己。”崔炜同学则一直没闹明白：“焦裕禄怎么能做到像人们说的那样？他为什么会这样做？难道他就没有想到要先做个好丈夫、好爸爸吗？166中一位不愿说出名字的男生更直言不讳：“焦裕禄的确是个好人，但他太不适合用来教育我们这一代人。他活得太累。”高二学生王京宇的见解拥有着相当一部分中学生的共鸣：“现在从国家到个人都讲求务实，这是最根本和最自然的东西。人其实只有先保

论出版自由

《论出版自由》告诉了我们什么 在英国的历史上，出现过两位大诗人，一位是众所周知的莎士比亚，另一位就是本文的主人公----约翰弥尔顿。要说及《论出版自由》这本书，那么就不得不谈谈这本书出版的缘由。如果说弥尔顿发表这篇文章是因为不满国会中的长老会派下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识的书刊杂志，那么，弥尔顿是伟大的、光辉的。但事实是，弥尔顿婚姻不幸福，因此写了许多论述离婚的小册子。这一行为让长老会看不过去，于是，议会就招他过去质询。弥尔顿，一位伟大的诗人，怎么能受得了这种窝囊气。于是，慷慨激昂地演说，之后便诞生了新闻传播史上及其重要的文献----《论出版自由》这一事实告诉我们：千万不要去惹文人，尤其是极具思想的文人。 新闻传播史上，出现过许多有过巨大贡献但却不是本行业的人，弥尔顿就是其中之一。弥尔顿干的最多的事就是作诗。受了议会的气而发表了《论出版自由》，也许他压根没想过，多年后，这本书会展现这么大的影响。我们回到这本书中来。一般认为《论出版自由》主要内容有三：第一、揭示书报检查制度中存在的无法解开的矛盾，从而说明人在接受智慧方面应有的“知”的权利。第二：强调革命者绝不能因集团利益而自食诺言，重复封建王朝钳制出版的政策。第三：第一次明确提出，言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。（百度百科）弥尔顿直言不讳，他痛斥书包检查制度的不合理。他说：“如果一本坏书对读书者是不宜的，那么就可以信赖检查官本人不被腐蚀吗？书不在于好坏，而在于读者。一个蠢人拿不拿书都是笨蛋，我们没有理由因为要限制蠢人而剥夺聪明人增加智慧方面的便利条件。”而且，他还指出了设立检察官这一制度的极大的讽刺性。检察官的存在或许会是一些坏书不流向民间，但是，如果一位作者去贿赂检察官，那么，这一制度就会变得腐朽与肮脏。同时，也会导致许多作者不再从事创作，那么这对于民众来说，将是一个巨大的损失。在英国大革命之前，封建王朝对书籍出版是极度严厉的，作者呼吁议会不要重蹈覆辙。弥尔顿强调了出版自由的重要性。他认为只有保证了民众的言论自由，那么，才能让真理不至于戴上枷锁，才能摆脱谬论。要让人们自由的去选择善与恶，就像亚当夏娃一样，选择吃了果子。 本文我想强调两点。 其一：关于出版控制与出版许可 事实上，弥尔顿谴责了长老会派的检查制度，然而，纵观全文，弥尔顿没有在任何地方公开的谴责出版控制。实际上，弥尔顿在有些地方流露出他对出版控制的支持。我们会混淆出版控制和出版许可，但是，这两个名词是有区别的。出版是什么呢？禁止已经出版的书籍和被政府认为在某些方面是具有危害的，其结果是导致书籍的焚烧或禁止再次印刷、出版此类书籍。控制是非常直接的。什么是许可呢？出版是先于控制的。1643年6月，英国议会颁布《出版管制法》，规定，每本书都要送去出版许可办公室，得到许可后才能出版。《论出版自由》很容易被理解为作者与出版控制论战，批判出版控制的存在。弥尔顿解释说《出版管制法》毫无作用，他的解释是这么说的：“这个管制法对控制诽谤性的，有煽动性的、中伤他人的需要被控制的书毫无用处。”《论出版自由》说的是对控制的支持和对出版许可的反对。要明白这一要义，首先就要弄清两个名词的区别。 其二：关于真理 “真理确实同它的主人在人间走过一次，是一个被看成是最完美，最虔诚的形象。但当他继续上升，跟随他的传道者躺下睡觉。然后直接产生了一批邪恶的

有关虚伪的名言

有关虚伪的名言 本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有关虚伪的名言 1、我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊 2、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基 3、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。——尼采 4、真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪。——雨果 5、自己的命运应由自己创造，而且应当尽对排除虚伪和坏事。——契诃夫 6、欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锋利的毒箭。——列宁 7、不要虚伪地奉承民众，民众是粗俗的，不健全的，未经改造的人。他们的影响和要求中含着有害的成份。因此，对他们不应当奉承而应当教育。——爱默生 8、一切礼节，都是为了文饰那些虚应故事的行动、口是心非的欢迎、出尔反尔的周到而设立的；假设有真实的友谊，这些虚伪的情势就该一概摈弃。——莎士比亚 9、虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

——华罗庚 10、虚伪的真诚，比魔更可怕。——泰戈尔 11、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的，它知道自己的赤裸中的气力和光荣。——赫尔岑 12、虚伪的逢迎是友谊的毒剂，恳切的批评是友爱的厚礼。 13、真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。——杜普伊 14、虚伪和欺诈是一切罪恶之母。——爱迪生 15、在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。——富兰克林 16、许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸；你碰撞他们一下吧，他们就像用别针扎着的气球一样，瘪了。——巴尔扎克 17、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔 18、可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪的骄傲。——朱尔·勒纳尔 19、当穷神悄然进来，虚伪的友谊就越窗仓促而逃。——米尔 20、随便什么都比虚伪和欺骗好。——列夫·托尔斯泰 21、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。——英国 22、真理之所以为真理，只是由于它是和毛病和虚伪对峙的。——车尔尼雪夫斯基 23、研究但是知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，

说一个人很虚伪的句子,看透人性的虚伪的句子

说一个人很虚伪的句子,看透人性的虚伪的句子 1、你要是鲜花，以后牛都不敢拉粪了！ 2、我讨厌过度的谦虚，那只是另一种虚伪。 3、你的虚伪让我感觉很疲惫，我看透了也看清了，已无所谓。 4、就是喜欢比较真实的人，不带一点虚伪的色彩，我不需要你的讨好， 5、别以为你有多了不起，先收起那份虚伪的笑吧，看着就很假！ 6、就算是你再跪在我的面前，我也不会心软原谅你，你就有这么虚伪！ 7、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 8、我不喜欢虚伪，但又不得不虚伪，因为我面对虚伪的人。 9、最虚伪的问候，最心虚的海誓山盟，最无耻的天长地久。 10、声称不喜欢貌美的女人，绝对是极度虚伪的男人。 11、虚，虚拟，虚幻；伪，伪装。两字读虚伪。我很虚伪，你很虚伪，他很虚伪，大家都很虚伪。 12、呵呵，我把她当朋友，她把我当假想情敌，这种事情出现一次就够了，一波未平一波又起的，整个人都活在虚伪中，这个社会也

是够黑暗的了 13、你的一笑狼都上吊，你的一叫鸡飞狗跳，你一打扮比鬼还难看。 14、科幻画家看到你不再迷茫，哈勃拍到你立即下岗。 15、对于那些虚伪的人，真想一巴掌扇烂她那颗虚伪的心。 16、耍心机累吗？带着虚伪的面具舒服吗？玩手段麻烦吗？姑娘，做人要讲良心，做人要厚道知道吗？ 17、你以为小娘的心是铝合金不锈钢防水防火防雷劈的吗？ 18、讨厌虚伪，不要和我玩心眼，我不傻但我烦，互相客气一点，对于不是我喜欢的我还讨厌靠太近 19、远看一朵花，近看一堆牛屎渣，除了创造大粪，你就没有别的追求了。 20、人与人相处真是奇怪真心的绝对真实假意的也绝逼虚伪。 21、现在的人越来越虚伪，就像一群披着人皮的鬼。真实活着的人太少！ 22、什么道歉？虚假的安慰！都给我滚远些！ 23、请收起你那虚伪的嘴脸，有多远闪多元。虚伪的你，别在我面前摆弄婀娜多姿。

《20世纪传播学经典文本》读书报告

《20世纪传播学经典文本》读书报告 传播学的书普遍都太深奥，看起来晦涩、枯燥。但这本《20世纪传播学经典案例》却不一样。几乎是一口气就把《20世纪传播学经典文本》给看完了，还觉得很有意思。主要有亚里士多德的“修辞学”、弥尔顿的“论出版自由”、李普曼的“舆论学”、米德的“心灵、自我与社会、霍夫兰的“传播与劝服”等。 作者张国良是这样评价这本书“本书涉及的28位学者均为传播学发展史上首屈一指地人物，所撷选的文本亦是传播思想史上产生过重大影响的篇章。全书按文本的出版时间为序，契合传播思想史上的内在逻辑，便于展现传播学发展的历程。书中对每位人物均作了介绍，对其研究领域编制了分类索引，作者很巧妙的把28位学者的精髓汇聚一堂，更方便我们阅读和了解各位学者论点。”我摘取其中几个篇章总结一下。 一、亚理士多德修辞学 亚理士多德说过，求知是所有人的本性，不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考的，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，对更大的事情发生疑问。一个感到疑难和好奇的人，便觉得自己无知、如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么很显然他们是为了知识而追求知识，而并不以某种实用为目的。 他在修辞学中认为修辞的高明就是风格。他在谈论古希腊的演说术时指出：“知道我们应当说什么还不够，我们还必须把它说得好像是我们所应当说的”，即“怎样把这些事实用语言表达出来；又说，“修辞学的全部工作是关于外部表现的”，“语言的准确性，是优良的风格的基础”。在《修辞学》一书中，他详细讨论了体现风格的语言表达问题，如妥贴恰当、节奏、隐喻等。语言对于我们是十分重要的，如何运用语言，我们在学习，社交，招聘，生活中都是不可缺少的部分。在《诗学》中，他同样只从修辞的意义上探讨悲剧的风格，指出“风格的美在于明晰而不流于平淡。最明晰的风格是由普通字造成的，但平淡无奇，“最能使风格既明白清晰而又不流于平淡无奇的字，是衍体宇和变体字；它们因为和普通宇有所不同而显得奇异，所以能使风格不致流于平凡，同时因为和普通宇有相同之处，所以又能使风格显得明白清晰。”作品与作品之间的风格差异确实与

人生而自由,却无往不在枷锁之中——《论出版自由》读书笔记

人生而自由，却无往不在枷锁之中 ——《论出版的自由》读书笔记 广播电视新闻1103班杨琪 1703110607 人生而自由，却无往不在枷锁之中。 卢梭在《社会契约论》中提出了“自由”的三个定义，天然的、社会的和道德的自由。人作为自然人，在天然的状态下，服从于自然法则：自爱和怜悯，在这种情况下，自由成为了人们情感的任意性表达载体，这只是一种在平等状态下的自由，不存在自主意识。而社会的自由则增加了社会契约的制约，人的理性在社会中得到发展和磨砺，在种种政治的、经济的、文化的甚至精神的不平等打造下，再通过建立一种以法律形式制定的社会契约而形成的。如果说天然的自由是人性的释放，那么社会的自由就是理性的约束。社会自由使人成为了国家的主人，却没有让人成为自己的主人。道德的自由在这一时刻便发挥了作用，嗜欲的冲动使人回归奴隶状态，而唯有服从于自己所规定的法律，才是自由。 自古以来，自由便是人们所渴望追求和获得的事物，人们希望能够成为一个自由表达内心想法的人，而不是被压抑被控制只能道路以目。弥尔顿就是这群人中的一个。 弥尔顿，是英国的诗人也是政论家，他一生都在为资产阶级民主运动而竭力奋斗，他在《论出版自由》一文中通过强调自由的重要性来反对封建专制下的出版管制制度，并提出了“新闻自由”的口号。 “杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁

止好书则是扼杀了真理本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。”弥尔顿在他的政论文《论出版的自由》一文中如是说道。 弥尔顿提出的“新闻自由观念”为近代自由主义报业理论奠定了思想基础，因此《论出版的自由》被誉为时代的分水岭，他也被称为是“自由主义报刊理论的奠基人”。在施拉姆所撰写的《报刊的四种理论》中，有一段对于《论出版的自由》的评价：“在自由主义传统上写出了主张思想自由的光辉的论点。”施拉姆认为，虽然这篇政论并没有全面论述言论自由和出版自由的原则，但也提出了反对集权主义和追求新闻自由的口号，影响了后来的新闻事业的发展。 “让我们有自由来认识，抒发己见，并根据良知作自由的讨论，这是一切自由中最重要的自由。” 同卢梭一样，弥尔顿对于自由也十分重视，他甚至将自由提到了一个无法触及的高度上。他在《论出版自由》一文中从天赋人权、出版自由、宗教信仰自由、教育自由、婚姻自由等几个方面论述了自由的重要性。他强烈地抨击了英国现存的书籍出版的审查制度，他说：“书本不是完全没有生命的东西，它是蕴含了生命的。让这些书活跃的就像那个他们的作者的灵魂一样。”他认为，书籍的内容不分好坏，无论是内容丰富的好书还是应该被控制的危险书籍，评价和控制它的永远都不能是出版管理人员的审核制度，而应该是读者的评论，是读者的态度。人们的自由权利是不可侵犯的，因此他反复强调了英国出版审查制度，认为这是一种反对真理、阻碍资本主义文化传播的专横行为，这种扼杀真理的做法限制了人们的言论自由和出版自由，由于

关于谎言的格言警句_名人名言

关于谎言的格言警句 关于谎言的格言警句 1、谎言的船开不远——土耳其 2、真理的旅行，是不用入境证的，但是，真理还在穿鞋时候，谎言已跑了大半个世界。——谚语 3、历史是不能容纳谎言的……——唐弢 4、最残酷的谎言常常是在沉默中说出来的。——斯蒂文生 5、真理是美的；毫无疑问，谎言也是如此。——Emerson 6、真理是良药，谎言是病毒——阿拉伯 7、揭穿谎言比追捕瘸腿的狗还容易——匈牙利 8、相信谎言的人必将在真理之前毁灭。——赫尔巴特 9、一个人宁可能一百句谎言，也不想听一句他不愿听到的真话——塞?约翰逊 10、人类的食粮大半是谎言，真理只是极少一点。——谚语 11、友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。——莫洛亚 12、我相信如果谎言可以用一时，从长远看来它必然有害的，反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。——狄德罗 13、男人生来就会撒谎，而女人生来就会轻信谎言——盖伊 14、最刻毒的谎言往往以沉默的方式说出来——英国

15、难听的实话胜过动听的谎言。——尤里?邦达列夫 16、泥人经不起雨打，谎言经不起调查——日本 17、许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害，这是不完善的教育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然，这话说得有点不必要地过头；然而，尽管我不会走得那么远，我却主张——而且我认为我是对的——年轻人必须克制自己，不去使用这项异乎寻常的技艺。——马克?吐温 18、最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人——塞?巴特勒 19、世界上没有人人都不信的谎言，也没有一句谎言都不信或只相信谎言的人——斯大林 20、即使是叫人不高兴的真理，也远胜过叫人高兴的谎言。——佚名 21、谎言不能持久——德国 22、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 23、真理的碎片绝不是真理，谎言撕碎后仍是谎言。——谚语 24、人世间最恶劣的谎言是自己欺骗自己。——迦尔洵 25、真理的青山，脚踩大地，头顶蓝天，谎言的白雾，缠绕山腰，蒙住峰巅。——庄聪生 26、乐观主义的谎言有着如此巨大的治——美国 27、息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。名人名言——萨迪 28、真理大步走近，谎言就得跑开——俄罗斯

讽刺人虚伪的经典语句,说人虚伪的句子

讽刺人虚伪的经典语句,说人虚伪的句子 导读：1、你就是一个双面人，一面虚伪，一面真实。 2、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是，你才知道人心可畏。 3、奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪。 4、收起你的虚伪做作，给我滚。 5、这个世界上人虚伪的人不计可数当着你面与你好的不得了却在背后捅你一刀末了还假惺惺的说朋友你怎么了 6、请放下你那颗虚伪的心，如此的关爱，对不起，我不需要。 7、对你们我撕心裂肺，换回的只是你们用不尽的虚伪。 8、人在谎言里生活久了，就会从骨子里变得虚伪。 9、其实他们看似诚实的面孔下隐藏着一颗虚伪，丑陋的心！ 10、你的牙如同天上的繁星，色泽鲜艳，相距甚远。 11、不过是为自己寻找虚伪的借口何必何必 12、虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是…… 13、看惯了你虚伪的嘴脸，求你别再我的世界装了。 14、唾沫是用来数钞票的，而不是用来讲道理的~ 15、别跟别人说你认识我，那就是侮辱! 16、你别搞笑了，小妞，哥在这道上混的时候你还只是个液体。 17、只是不想拆穿你那虚伪的面具而已。

18、我就是觉得现在的人太作死了，你对她好她觉得理所当然，对她不好把又说你这个人不好相处！唉唉！真的太虚伪了 19、长的丑不是你的错，但跑出来吓人就是你的不对了！ 20、女人拿走你的虚伪，尾巴都露出来了。 21、一个小小的朋友真心测验，揭露了我身边多少虚伪的友谊。 22、只怪你的演技太完美，我的瞳孔无法看穿你眼眸下的虚伪 23、现在什么都在涨价，越来越贵，就您还一直停留在贱价阶段。。 24、别拿你那虚伪的好意，掩饰你丑陋的内心 25、我以为这样，人就不虚伪了，让我没想到的是，面具下竟又隐藏着另一张面具。 26、习惯用那虚伪的笑，去掩盖内心的悲伤。 27、不是每个人都是酒后吐真言的，有人喝醉了说的是虚伪！ 28、闭上你犯贱的嘴，撇开你虚伪的眼睛，带着你假假的爱，离开我的视线。 29、你做那么多亏心事，小心今晚鬼敲你家门。 30、当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。 31、你如此虚伪我何必在意，无所谓了。 32、你以为自己是太阳呀，别人都得围着你转。 33、说你新新人类还不如说你像街边的鸭子，小太保的死样我看了就烦。 34、拿起冰冷的板砖，猛拍你那张虚伪的脸。

美国式民主自由的虚伪性解析与思考

美国式民主自由的虚伪性解析与思考 “十年风水轮流转”，目前震惊世界的西方文化，只有美国的金元与科学、它建国将近两百年的年轻历史、美国式的民主和自由。运用着这些本钱，美国小开们后来居上，用毫无领导世界历史的经验，加上“信道不笃，为德不果”的作风，来摇荡乾坤，捭阖樽俎。然而不论美国的文化是如何的幼稚和浅薄，在二十世纪的最近三十年来，它对于中国和东方，以及其他的科学文明和工商业落后的地区而言，却实在有左右影响的足够力量。 一个留华修硕士的美国学生，和我讨论许多有关中西文化的问题。有一次，他和我讨论自由和民主的问题。我说：“在现代史上，美国人打着西方文化唯一光荣的旗帜，便是自由和民主的呼声。其实美国人所说的自由民主，只能说是‘美国式的自由和民主’，并不适合于其他民族、其他地区。尤其对于有五千年以上历史文化的中国，更不适宜。但你们自己不明白，更不肯反省，因此美援与美式自由民主思想，对所到的地区所发生的作用，正好与美援成为对等的反感。” 他问：“你所谓美国式的自由和民主，这是什么意思？”我说：“这要从你们立国到现在，二百年来的历史成因说起，相当复杂。总之，由十八世纪到现在，美国的祖先们，虽然带着欧洲工业革命后的文化，闯进这块新大陆。但来自英、法、德、奥等国的，各自有一套祖国文化背景的观念。加上利益共同均沾的思想，因此，而形成你们‘民有、民治、民享’的立国精神。但无论如何讲究的自由和民主，在先天性的骨子里，都潜在有工商业化的利益和价值的成分。立国之初是如此，到两百年后的今天还是如此。 说句老实话，你们现在的民主政治，幕后的操持者，仍然不能离开工商业资本威力的背景。诚然！美国到目前为止，对其他地区，还并无太大的领土野心，但不能说没有占有市场的要求啊！一有如此潜在的存心，加上国内的人们，对外界世局认识不清，受到民主政治牵制的弊害，于是在国际政治上，便举棋不定，依违两可。你们想要领导世界局势，必须要熟读中国的《春秋》，多学些国际政治的经验，然后才能了解《春秋》中‘兴灭国，继绝世’的大义。” 讲到二十世纪的历史与文化，和现代人的思想与心理问题，无论东方和西方的任何国家、任何地区，在第二次世界大战以后，或多或少，总要受到美国的影响。尤其是东方的中国和日本，关系更大，更为密切。 在我们现代青少年的心目中，说到西方文化，就好像只有美国似的。但是，我们盲目追随这个历史太过年轻、有冲劲、有干劲而文化太过幼稚的朋友，崇拜它的裸体美，倾心它的纸醉金迷，实在和玩弄火山上美人一样的可怕。 在当前世界史上，美国最叫座、最成功的便是“美国式的民主和自由”。但是今天美国在国际上丧失声威的致命伤，无论在国内或国外，也便是害在“美国式的民主和自由”的作为上。 因此，第二次世界大战结束以后，国际政治上，无论在欧洲或东方，凡美国式的民主和自由所到达的地方，最大的成就，就是把别人的国家瓜分为二。而且 1