汉字的性质与作用

第二章汉字的性质与作用

第一节汉字的性质和特点

一、汉字的性质

文字是记录语言的符号体系，这是世界上一切文字的共性。它科学地阐明了文字和语言的关系。某种具体文字的性质，比如说汉字的性质，指的是这种文字区别于其他文字的本质属性。正确地认识一种文字的性质，是正确解决有关这种文字种种问题的基础。

1、比较的原则

索绪尔关于世界上文字的分类：

文字的共性

文字起源于图画。世界上所有的自源文字都起源于图画。文字是记录和传播语言的符号系统。文字既表音又表义。展开：语言是由语音和语义结合而成，由词汇和语法所构成的符号系统。语音是语言的形式，语义是语言的内容，二者关系密不可分。文字作为书写语言的视觉符号，它记录的只能是音义结合的词，而非单纯的语音或语义。

表意系统的文字：

表音系统的文字：

（1）音节文字（一个形体符号表示一个音节）

（2）音素文字（每个形体符号表示一个音素）

2、依据标准的不同，文字记录语言的特点。

汉字的性质，也就是汉字属于哪一种文字类型的问题，早在二十世纪五十年代就引起人们注意，至今成了我国文字学研究领域的一个热点，讨论的人很多，意见分歧很大。之所以如此，一是因为汉字较目前世界上流行的字母系文字复杂得多，加深了研究的难度；二是因为研究者的角度各不相同，使用同一个术语，概念的内涵也不一样，没有共同的前提自然得不出相同的结论。

文字是用来记录语言的，所以要联系语言来研究文字的性质。根据文字记录语言的特点给文字分类的原则。 A、从记录语言的方法看汉字的性质。若全面的分析汉字记录语言的情况，可归纳三种类型。一、来源于象形字、指事字的独体字以及会意字，从意义入手记录语言。二来源于表意字的假借字三、由意符（形旁）和音符（声旁）构成形声字。]

B、从记录语言单位的大小看汉字的性质。就是看这种文字的基本单位记录的是什么样的语言单位。语言是个层级体系:下层是语音层，分为音素和音节两级；上层是音义结合的语言符号层，分为四级：第一级是语素，第二级是词，第三级词组，第四级是句子。世界上的文字有几千种，从文字的基本单位记录的语言单位看，主要有三类：记录音素的是音素文字，如英文；记录音节的是音节文字，如日文的假名；记录语素的是语素文字，如汉字。音素文字和音节文字合起来叫做表音文字，也叫拼音文字。表音文字的基本单位是字母，语素文字的基本单位是字。

B、从记录语言的文字的字符看汉字的性质。作为语言的符号的文字，既有音又有义。字符大体上可分为三类：意符、音符和记号。

意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符。

音符：在语音上有联系的是音符。

记号：在意义上和语音上都没有联系的是记号。

英文、俄文或日文假名等作为字符来将，是音符，毫无意义可言，所以说是表音。汉字字符构成较复杂。意符是构成汉字的最基本符号。汉字的音符是借用既有音又有义的现成文字充当的，汉字在隶变以前，主要由意符、音符构成，记号极少。隶变以后，独体表意字作为字符大都丧失了原来的表意作用，变成记号。但占汉字绝大多数的合体字仍然是由意符、音符构成的。

各种不同说法大体上可以概括成两大类。一类是根据汉字使用的符号即构成汉字字形的符号所能起的表意、表音等作用来为它定性的，另一类是根据汉字所表示的语言结构的层次即语言单位的大小，来给它定性的。

属于前一类的，有表意文字说，表音文字说，意音文字说，商代甲骨文为形意文字、周代以后汉字为意音文字说，古汉字为表形文字、隶变后汉字为表意文字说，以及古汉字为意符文字（即意音文字）、隶变后汉字为意符音符记号文字说。

属于后一类的，主要有语素文字说和语素——音节文字说。

汉字的类型归属的不同说法：

1、（1）意音文字说

（2）语素文字说、词文字或词语文字说。

（3）表音文字说

（4）意符音符记号文字说

2、语素文字说

语素—音节文字说（现代）

思考：为什么把汉字看作是语素文字？

音节文字通过为音节制定符号来记录语言，音位文字（音素文字）通过为音位（音素）制定符号来记录语言。汉字记录的不是音节或者音位，而是词或语素。在古代汉语中，单音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个词，也是一个语素（成字语素）。在现代汉语中，双音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个语素，不见得是一个词。所以现代汉字可以成为语素文字或语素—音节文字。

首先.从汉字记录的语言结合系统中的单位看，汉字是语素文字。根据一种语言的文字符号所记录的语言结构系统中的单位来看，记录语素的是语素文字，记录音节的是音节文字，记录音素的是音素文字。汉字记录的是汉语里的什么单位呢？汉字主要记录汉语里的语素。例如“学习”这个词，写下来是两个字，这两个字代表了汉语里两个最小的音义结合体，即语素。由于汉字记录语素，代表语素，汉字也就有了所谓“字义”，显然，这字义是语素义。汉字代表语素是汉字区别于表音文字——音节文字、音素文字的一个重要特点。表音文字所记录的不是语素，而是纯粹的语音单位。例如记录英语的拉丁字母，除有形有音外，它不表义，它只代表音素，作为记录英语的文字符号，它仅仅是表示一定语音的字母。

汉字也记录少量非语素的音节，如“葡”“萄”“枇”“杷”等。这些音只有pútáo píp ā等语音，而不独立表义。但汉字所记的这类音节，并不同于音节文字中的文字符号。因为音节文字中的文字符号是专门用来记录语言中的音节的，如日文的假名“夕”是记录音节的，而汉语中的这类音节仅仅是某个多音节语素中的具体音节，它们只有处在“葡萄”“枇杷”

等多音节语素中，才具有代表音节的作用，否则就失去了存在的价值，而且字形上往往还有标义的成分，如“葡萄”二字所从的“艹”，“枇杷”二字所从的“木”，标志着“葡萄”“枇杷”的种概念范畴，这种情况是音节文字不可能有的。这样一些字的存在，不妨碍汉字是语素文字的论断。

其次, 从汉字所用的文字符号本身的性质看，汉字主要是由意符和音符组成的文字系统。

文字所使用的符号大致可分为三类，即意符、音符、记号。跟文字所代表的语素在意义上有联系的字符是意符，只在语音上有联系的字符是音符，在语音和意义上都没有联系的是记号。表音文字只使用音符，汉字则三类符号都使用。汉字里的象形字、指事字、会意字以及形声字中的形旁属于意符，因为它们跟它们所代表的语素在意义上有直接联系。汉字里的音符指形声字中的声旁。虽然汉字和表音文字都使用音符，但汉字的音符同表音文字的音符有很大区别。表音文字的音符是专职的，汉字的音符是借现成汉字充当的，属借音符性质。

在汉字发展的过程中，象形字大多变得不象形了。如古代汉字的“”“”演变成了今天楷书的“日”“月”，在字形上已经看不出与太阳、月亮的联系了，因此可以说已变成了记号。但是这些“记号字”在形声字中常作形旁或声旁，还起着表意或表音的作用，可见还不是单纯的记号，而是具有双重的性质：对古代的象形字来说，今天已演变成了记号，从形声字的偏旁看，这些字符号一直到今天仍保持着意符或音符的性质。

由于现代汉字以形声字为主，而形声字是意符和音符的结合，虽然音符是借汉字来充当的，但它毕竟是汉字的表音成分，记号在形声字中还起着表意和表音的作用，因此，从汉字使用的字符来看，主要是由意符和音符组成的一种文字系统。

汉字是语素文字和汉字是由意符、音符组成的文字系统，这两个方面是相关联的。语素文字要表示语素的意义，所以会选择意符和借音符性质的音符。把汉字两个方面的性质联系起来看，可以说汉字主要是由意符和音符表示的语素文字。

3、着眼于汉字的整体的原则（书上）

4、联系汉字发展历史的原则。

汉字从象形字发展到形声字占优势，从甲骨文演变为今日的楷书，始终没有改变成别的文字系统。汉字是当今世界上唯一长期存在下来的一种文字系统。汉字为什么能长期存在下来？这个问题颇引起人们的思索。

文字是记录语言的符号系统，它同语言的关系是依附语言、记录语言。如果一种文字能适应它所代表的语言的特点，能在发展中不断地、充分地改进自己，使自己能够满足社会的需要，它就会长期存在下去，否则，它就会丧失生命力，为别的文字系统所取代。

（2）汉字构形方式的三个阶段：

A、象形符号阶段；

B、象形符号阶段向表意符号转化的阶段

C、形声字阶段

二、汉字的特点

文字的性质和特点有密切的关系，文字的性质是根本，而特点是由性质派生出来的。汉字作为语素文字，有以下几个特点：

1．表意性是汉字的本质特征，汉字是形音义的统一体。

从汉字的造字法看（以形示义，义寓形中）

汉字尤其是古代汉字的形音义之间原本存在着一定的联系。传统上认为汉字是表意文字，是形音义统一的，汉字有见形知义的特点。有的字从字形可以联想到字义，如“人”、“山”、“火”，有的字可以从它的组成成分猜测出大致的含义，如“林”、“看”、“从”，有的字从它们的组成成分上可以大致推想出字义类属，如“江”、“河”、“湖”都跟“水”有关，“树”、“松”、“柏”都跟“树木”有关。不过，随着汉字的发展，古代汉字在经过隶变、楷化之后，字形显义功能已经不是很明显，许多字的形音义之间的理据要经过一定的分析以后才能看出，而且相当一部分字的字义跟字形之间已经失去了联系。

拼音文字的字母只有形和音，汉字的单字不但有形和音而且还有义，这是汉字的特点。“衣、医、依”虽然都读yī，但是意义不同。“衣”是衣服的衣，“医”是医生的医，“依”是依*的依，一目了然。如果写成汉语拼音yī，就不知道是什么意思。因为汉字具有表意性，它的形体可以负载较多的文化因素，这也是和拼音文字不同的。

因为汉字所记录的是语素，而语素是音义的统一体，每个语素既有声音又有意义，加上汉字的形体，所以汉字是形音义的统一体。一个汉字，它可能代表好几个语素，可能表示好几个音节，但是独立地看，每个汉字必定是表示一个音节的，必定是表示一个语素的，而且必定是有形的，所以汉字是形音义三位一体的，是形音义的统一体，三者之间密不可分。这一点与音素文字和音节文字是很不相同的，例如英文的字母a、b、c、d、e等，日文的あ、い、う、え、お等，它们有形体，有自己的读音，但是没有意义，因此不是形音义的统一体，因为它们记录的是语言中的音素、音节，没有独立地和语素对应，因此单独看都是没有意义的。

正因为汉字的这个特点，所以我们初学汉字有一定困难，但是如果学习了一定数量的汉字以后，进而学习词就不困难了，例如我们学习了“电”字，可以和别的有意义的汉字组成“电话、电灯、电线、电视、电影、电流、电机、电表、电动”，而对这些个新词，我们基本上不用重新学习记忆，很容易理解掌握，因为我们学会了一个一个的汉字，实际上就等于学会了一个一个的构成词的语素，掌握了这些构词成分的形、音、义，再来学习理解这些个词语，自然就非常容易了。反观音素文字，人们在学习字的时候非常容易，比如像英文，只有26个字母，几节课就可以学会，日文有50音图，初学也很容易，但到了学习词的阶段，就比较困难了，因为每个词都有不同的拼写形体，记忆起来也并非易事。

2．汉字字数繁多，结构复杂，缺少完备的表音系统。

汉字系统的字数，数量之多是非常惊人的。从古到今，汉字的总字数已达到8万多个，据资料统计，现代汉语用字在1万左右，国家公布的《现代汉语通用字表》收录汉字7千个，《现代汉语常用字表》收录汉字3千5百个。

汉字字数众多的根源在于汉语的特点。由于汉语的音节结构比较简单，音节数量比较少，和语言中的语素的数量相比较，简直不成比例。比如现代汉语声母和韵母拼合组成的基本音节只有4百来个，再配上四个声调也只有1千2百多个，而现代汉语语汇系统中的语素，多达数千个，在这种情况下，读音相同的语素就非常多，加之含此词形简短，以双音节此为主，但因借此也非常多，而且往往是常用词，假如书面上不用形体各异的汉字把这些同音的语素和词区别开来，就会造成混淆，造成使用上的混乱，影响交际使用，影响人际沟通，严重的甚至有可能早引起误会，造成损失。汉字字形分化字义的作用，我们可以从一些汉字的分化过程看出来。比如“云”，本意就是云彩的云，后来增加了“说话”的意义，为了区别，便另外造了一个“雲”來区別；“其”本来就是簸箕的意思，后来产生了表示第三人称的意义，于是人们便在院子基础上增加一个竹字头，构成“箕”；“莫”，从构形上看是太阳淹没在草丛中，就是傍晚黄昏的意思，后来引申出否定的意义，表示没有人，为了区别，于是在原字形的基础上另加一个“日”来区别，这就是“暮”字。类似的例子很多，例如“昏-婚”、“然-燃”、“止-趾”、“采-採”、“益-溢”等等。可见，汉字字数繁杂，有其不便于学习掌握的一面，但也有其便于区别意义的一面。

汉字的结构复杂，可以从几个方面来看，一方面，汉字笔画很多，以7千个通用汉字为例，笔画在7画至15画的多达5千以上，最多的一个汉字笔画多达36画；另一方面，汉字的结构单位笔画和部件，在组合成子是不是按照统一的方向排列组合的，而是上下左右全方位展开，多向行进，具有平面型特点，而且结构单位的组合模式也是多种多样的，笔画组合有相离、相接、相交几种，部件组合有左右结构、上下结构、包围结构、框架结构等，而且很多子往往是几种方式的总和，结构就更复杂了。汉字不像拼音文字那样是按一个方向行进

的。所以学习汉字，只知道笔画部件，不知道结构方式，依然无法把一个字写出来。

而且汉字结构中可以说是没有表音成分，虽然汉字系统中有数量众多的形声子，但是形声字的音符并不是专门的表音符号，很多依然是独立成字的，更主要的事，现代汉字形声字的音符绝大部分已经失去了表音作用，有的音符在一个字中可以表音，在另外一个字中不能表音，这种种情况夹杂在一起，很难判断，例如“台”在“抬胎邰”中是表音的，在“殆怠迨治冶”中是不表音的。根据现代形声字音符的表音情况，如果用音符去推断一个不认识的字的读音，大部分都有可能出错。而人们在使用汉字时，往往有这样一种错觉，认为汉字既然实行绳子，那么就可以利用其音符来推断字音，结果常常推断错误，闹出笑话来。例如下面这些汉字，之所以读错，就是人们盲目使用音符推断造成的结果：“诣、愎、菅、龋、啮、酵、涸、烨、酗”。人们常说，汉字难读，这同汉字结构上不能表音不无关系。

3．从书写形式看，汉字是二维的平面型方块体汉字

汉字的笔画有秩序的分布在一个平面性的方框里，这是汉字从外观上看最明显的特点；音素文字的字母在构词时是呈鱼贯式线性排列的。

4．汉字具有一定的超时空性

汉字跟语音的关系并不密切，跟意义的关系较为密切，这就使得汉字具有一定的超时空性。汉字的这一特点，就时间来说，对于继承和传播中国古代文化遗产是有利的；就空间来说，汉字在一定程度上具有了超方言的特点。现代的英国人、美国人看600年前的诗人乔叟（Geoffrey Chaucer,1340?-1400)的诗，比较困难，有点像外国诗。相反，汉族人读2000多年前的《论语》和《孟子》倒比较容易。“学而时习之，不亦说（悦）乎？”“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”稍加指点就容易读懂。这是因为汉语语素意义的变化比语音的变化慢，也就是用字的变化比字音的变化慢。这就是汉字的超时代性。北京人、上海人、福州人、广州人，要是不说普通话，不相互学习对方的方言，就很难用语言互相沟通，可是书信往来毫无困难，可以看同一份《人民日报》。这是因为方言之间语素意义的差别小，语音差别大，也就是说各方言用的字大致相同，只是读音不同。这就是汉字的超方言性。

汉字的超时空性，可以从两个方面来认识：一是古今一致性比较强，二是具有沟通方言的特殊作用。汉字的超时代性，就是古今可通，上千年前的文献中的汉字，今天我们照样认识，其中看不懂的，不是汉字本身，而是古今语素意义的变化。虽然汉字已经有数千年的历史，但是由于古今汉字结构方式、结构体系在本质上是一致的，同语言中的基本单位的对应关系相同，即都是记录语素（在古代同时又是词），没有发生本质的变化，所以就具有了通贯古今的特殊作用了。比如我国历史上宋、元、明、清时代的小说，我们今天阅读起来基本上没有太大的困难，而同时代的用拼音文字记录的文献，今天一般人就很难看懂了，只有专家才能看懂，因为拼音文字要随词语读音的变化调整自己的拼写（当然不是绝对一致，比如英语单词know中的k今天就不发音了，但拼写没有调整）。

汉字的超空间的特性，就是具有特殊的沟通方言的作用。汉语方言复杂，有七大方言，如果细分，方言更多，而且各方言间的差别特别大。口头上，不同方言区的人根本不能进行交谈，如果谈话，就好像是在同外国人说话，互相不知所云，除非用双方共通的中介语（如普通话），否则就不能进行沟通。可是书面上用汉字笔谈，就出现了非常奇妙的情况：无论你是上海人、广东人，还是湖南人、福建人，互相之间毫无障碍。假如没有汉字，不同方言间的交往怎样进行真是令人难以想象！当然，汉字的这种沟通方言的作用，根本之处在于汉字记录的是汉语，虽然汉语方言众多，但各个方言的语法结构特点（词的特点、句子的特点）是一致的，语素意义差别小，不然，同样也是看不懂的。用汉字记录的日语，虽然每个字都认识，但是却不能看懂其内容，有人夸张地说学习日语的人往往是“笑着进去，哭着出来”，就是这个道理，而学习汉语方言，是不会出现这种情况的。

从上面的分析可以看到，学习汉字，需要我们认识汉字的超时空作用，也要注意到，汉

字这个特点的根源还是汉语的语法、词汇系统古今、方圆方面的共通性，汉字的这个沟通古今和沟通方言的作用，其实仍然是汉字基本上适应汉语这个特点的反映。

5. 汉字记录汉语不实行分词连写

一个汉字就是一个语素，因而在汉语的书面语中分别语素是较为容易的，分别词就较为困难些。一些汉字在以语素或词的形式单独使用时，不会受到同音语素或同音词的干扰，所以可以不进行词的定型，不实行分词连写。

第二节汉字和汉语的关系

汉字正是一种能适应汉语特点的文字系统。汉字与汉语相适应表现在哪些地方呢？

1.汉字适应汉语以单音节语素为主的特点。汉语以单音节语素为主，因此，语素、字、音节往往是一致的。一个字记录一个音节，同时也表示一定的意义，用汉字记录汉语语素很方便。这是汉字生命力强的一个根本原因。汉语语素以单音节为主，汉字是单音节的文字，用单音节的汉字来记录单音节的汉语语素，两者基本适应。印欧语里的形态变化，常常要用音素来表示。例如，英语名词的复数一般是在单数的后面加-s ,例如book→books,

pupil→pupils。这种变化用字母来表示很容易，如果用单音节的汉字来表示就很困难。汉字和汉语基本适应，这是汉字富有生命力的根本原因。汉字延续使用了几千年，至今仍旧充满了活力，仍然能够为各项建设事业和人民的生活服务。相反，如果汉字和汉语的特点不适应，使用非常困难，汉族的祖先就不会死抱住一套不适应汉语的文字体系不放。

2.汉字适应汉语同音语素多的特点。汉语为单音节语素为主，同音现象很多，产生了在书面上区别同音语素的需要。汉字用不同形体的方块字记录同音语素，使它们在书面上有了区别，便利了交际。如“工、公、弓、攻”念起来一样，写下来形体各异。这对区别语素义很有利，特别是对于以目治为主的文言文更方便。

3.汉字适应非形态语言的特点。在有形态变化的语言里，如英语说“一本书”是a book，说“两本书”就是two books了，英语用［s］这个辅音音素表示复数。汉语没有这类形态变化，无论说“一本书”或“两本书”，“书”没有不同的形态。因此，从这一点看，用汉字记录汉语，决不会感到不便。

4.汉字适应汉语方言复杂的特点。汉语方言复杂，同一个语素，用方音来念，可以迥然不同。如“书”，北京念shū，四川念sū，湖北念xū，可是用汉字写下来，“书”这个形体各地都能理解。为什么？这就是汉字具有所谓“超方言”的性质。汉字在书面上可以突破方言分歧的局限，适应了汉语方言复杂的特点。特别是隶书、楷书产生以后，两千年以来，汉字形体上没有发生大的变化。有了如此统一而稳定的汉字，才使不同方言区的人可以看懂彼此写的书面语，这就是汉字具有的“超方言”的魔力

汉字和汉语基本适应。

汉字和汉语相适应，主要是汉字的单音节形式和汉语的语素的单音节形式比较一致，用汉字记录汉语语素往往有一种对应的关系。汉字和汉语基本上相适应，具体可从以下几个方面来认识领会：

第一，一个汉字代表音节，一个语素基本上也是一个音节，因此汉字和语素是相对应的，用汉字记录汉语语素非常合适。不过，汉字同语素对应，并不是说汉字与语素相等，仔细分析一下，其实汉字和语素之间的关系也是比较复杂的，毕竟汉字是文字单位，而语素是语言单位。汉字和语素间的复杂关系表现在，一个汉字可能表示几个不同的语素，如“米”表示大米的米和表示长度单位的米，“站”表示“站立”或“车站”的意义；也可能是几个汉字表示一个语素，像外来词“沙发、吉它、马来西亚”等是受外来词读音的影响用汉字转写，其中的汉字没有独立的意义，这样的词语可以不考虑，汉语传统中还有一些联绵字，都是几个汉字记录一个语素的，如“窈窕、秋千、琵琶、蜘蛛、犹豫、踌躇”等。当然，大部分汉字是一个汉字表示一个语素的，如“山、河、灯、人、看”等。

第二，汉语是没有形态变化的语言，语法意义、语法关系主要通过词序和虚词表示，而不像印欧语那样要用音素表示形态变化，所以汉语的特点决定了它用汉字记录是合适的。比

如英语的动词do（打）有doing、did、done等形态变化，一个词（尤其是动词）的词形在不同的句子中是不一样的，其音素要发生变化，这样的语言用音素文字记录比较合适，而动词类似的含义，汉语是用一个个独立的语素（词）“正在、曾经、已经”等表示的，这种变化用写法固定的汉字记录就比较合适。又如英语的复数要在名词后加词尾s表示，这个语素也是在词内部增加音素（即内部屈折）显示出来的，而汉语，复数是增加一个语素“们”表示，非表人名词主要在前面加数量词体现，不是在词内部发生变化，这种情况用一个独立的汉字表示就非常方便，而把汉字用来表示类似英语那样的形态变化，就会困难重重。

汉字与汉语相适用，我们可以通过汉字借用来记录朝鲜语、日语的情况反证。日本、朝鲜曾经先后借用汉字记录自己的语言，但是由于这两种语言与汉语在语法规则上有很大的差别，所以汉字只能记录它们中的固定的部分，而对于有形态变化的部分，写法固定，不能分解的汉字简直一筹莫展，所以日语、朝鲜语用汉字记录不完全合适，需要用字母表示形态变化的部分，正因为如此，朝鲜在汉字的基础上创造了谚文，日本在汉字的基础上创造了假名。而且历史上，汉字曾经被周边的少数民族借用，但是并没有被直接借用来记录本民族语言，而是在其基础上加以改造，使之适合自己民族语言的需要，例如契丹文、西夏文、女真文等。

第三，汉字记录汉语可以非常有效地区别同音词。汉语音节结构简单，声韵母配合只有400来个音节，声韵调配合只有1200多个音节，加之词形简短，以双音节词为主，单音节词依然十分活跃，可以说是汉语语汇的基础，这样同音语素和同音词就非常多，很容易混同，而形态各异的汉字就起到了分化同音词的作用，所以汉语同音词虽然很多，但用汉字记录，在书面上就把同音词巧妙地区别开了，这是拼音文字所做不到的，例如“公式－公事－攻势－宫室－工事”、“形式－形势－行事”、“国是－国事－国势”、“期中－期终”等同音词，口头上说出来，语音完全一样，很容易混同，可是书面上用汉字记录下来，形体各异的汉字很自然就把它们区别开来，根本就没有混同的可能了。下面我们看几组读音完全相同而字形各异的汉字，对汉字的这种区分同音词的作用就一目了然了：

ju（阴平）：居、鞠、拘、狙、疽、驹、苴、掬、琚、趄

shi（去声）：是、市、式、事、示、视、世、势、适、试、室、蚀、誓、逝、柿

li（去声）：力、立、沥、呖、例、利、里、粒、励、笠、历、莉、荔、栗、丽、隶yi（去声）：意、义、艺、易、翼、异、奕、翳、亿、抑、屹、役、逸、肄、臆、谊上面4组汉字，每组声韵调完全相同，可是汉字字形差别非常大，这样就非常方便地把不同的语素区别开来了。我国著名语言学家赵元任先生曾经利用汉字的这个区别功能，用声韵完全相同的汉字编写了一个《施氏食狮史》的故事，抄录在这里供大家欣赏：

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

假如用拼音文字记录这些语素，按拼音文字的规则，读音相同的语素，其字形也应该相同，那这些语素就根本无法从字形上区别开来。汉字从古代的表意字发展到形声字，为什么没有再进一步跨进拼音文字的行列，这同汉字的这个有效区别同音词的功能不无关系，而且这也是不少人反对汉字改革，反对汉字拼音化的一个重要的理由。的确，拼音文字从目前看是无法解决汉语同音词问题的。

第四，现代汉语方言众多，语音上的差别很大，但是由于各个方言的语法系统和词汇系统一致性比较突出，用汉字记录汉语，书面上起到了沟通方言的作用，同样的词语，虽然各

地发音不同，但大都用同一个汉字记录，所以大家都看得明白清楚，所以汉字具有很好的沟通方言的作用，而拼音文字就难以适应汉语方言分歧的特点。汉字在维护汉语的统一，避免汉语分裂成不同语言方面，可以说功劳赫赫。在欧洲，许多不同的语言，互相之间的差别比汉语方言之间的差别要小得多，但它们是不同的语言，而汉语各地方言，虽然差别较大，但是用统一的汉字记录，才没有进一步分裂，而且也因为汉字的维系作用，谁也不会认为汉语的方言是不同的语言，虽然西方一些语言学家把汉语的一些方言看作是不同语言（参见哈特曼、斯托克《语言学与语言学词典》），但这种观点不可能得到我们的认同。

汉字已经有数千年的历史，为什么能这样长用不衰，根本原因在于它适应汉语的特点。所以我们学习汉字，研究汉字，既要看到汉字的优点，也要看到汉字的不足，在对待汉字的问题上，既不狂妄自大，也不妄自菲薄。

汉字的作用

汉字曾是东亚世界的通用文字，是构成东亚汉文化圈的要素之一，而且是其中最基本的要素。它曾在历史上发生过极大影响，其影响到现在也绵延不绝。中国境内各民族、朝鲜半岛、日本、越南等，都曾以它为正式甚至唯一的书写系统。

汉字成为东亚世界的通用文字，与儒教（中国周边地区对于儒学的称呼）、佛教等的传播密切相关，其情形正如基督教传播对拉丁文所起的作用。在朝鲜半岛，汉字的传入与使用，与儒教经典的传入与使用同步。在日本，最早的汉字传入的记载，同时也就是最早的儒教经典传入的记载，那就是百济博士王仁传入《论语》等汉籍，《论语》便是标准的儒教经典。在越南，汉字随“化训国俗”的儒教《诗》《书》传入，所以古代越南人又把汉字称作“儒字”。随着东亚各国传统教育制度的确立，儒教经典成了东亚各国的通用教科书。这样的历史延续了一二千年，学习汉字的历史便也同步延伸。当然，后来还得加上佛教乃至道教的作用。即使在今天，东亚各国所使用的佛经，还依然是中古时翻译过来的汉文佛经，除了读音的区别，其他毫无二致。

在使用汉字的同时，有些民族或迟或早也创制了自己的文字。在创制自己的文字时，汉字往往会成为参照的样本。日本的“假名”利用了汉字的偏旁，而“假名”的说法与“真名”（汉字）相对，显示了浓厚的汉字尊崇意识。朝鲜半岛的“谚文”虽然是拼音文字，但也利用了汉字的笔画和结构方式，而“谚文”的说法也与“真书”相对。越南的“字喃”（又称“喃字”，即“南字”——“南方之字”之义），利用了汉字的构件（偏旁）和构字法（“六书”中的假借、会意、形声等法），读音依据“汉越音”（唐代传入越南的汉字读音），以“南字”与“中字”或“北字”（汉字）相对。中国历史上的契丹文、西夏文、女真文等，都利用了汉字的偏旁和笔画。西夏文字体也仿照汉字，有篆、楷、行、草各体。水字借用汉字创新，造出四百余字。

在使用汉字与创制本民族文字之间，很多民族都经历过一个阶段，即利用汉字来表达本民族语，或借其音，或借其义，或音义同借。如朝鲜半岛新罗时起有“乡扎”、“吏读”，日本奈良时代有“万叶假名”，中国的壮族、瑶族有“土俗字”，纳西族有“哥巴文”，南诏、大理有“僰文”（今白族称“白文”）。其中“白文”即利用汉字，又增损笔画，记录白语语音，兼具利用和造字两种性质（白族最终没有创制本民族文字）。

汉字曾经比各民族文字更高级，更时髦。在古代的朝鲜半岛，汉字级别最高，“乡扎”、“吏读”次之，“谚文”再次之。古代日本人写文章，善用假名的，不如善用“真名”的，“真名”就是汉字；男人多用汉字，女子多用假名，文字等级暗示性别差异。明代时的琉球国也曾是这样，上等子弟读中国书，下等子弟读日本书，汉字比和字（假名）高级。越南的汉文学作品，远多于“字喃”文学作品。

进入近代以后，由于西风东渐，也由于中国积弱，在东亚各国，汉字的地位都受到了空

前的挑战。有的限制使用汉字，有的禁止使用汉字，有的走上了拼音化道路。即使是简体字，也是各简各的，谁也不服谁。比如一样是“文艺”，我们简化成“文艺”，日本简化成“文芸”；一样是“横滨”，我们简化成“横滨”，日本简化成“横浜”（上海虹口的“横浜桥”即来源于此）。这在历史上是难以想象的。但究其实，也怪不得别人，连我们自己，不也曾把拼音化作为文字改革的方向吗？

近年来，随着中国走向伟大复兴，汉字在东亚各国重新受到重视。日本算是有“先见之明”，一直没有放弃使用汉字；韩国恢复了常用汉字的教学，在公共场所开始并用汉字；越南也出现了有意思的声音。可以预见，以后中国人去东亚各国旅行，会像古人一样方便，因为到处都有汉字。

与汉字的影响密切相关的，还有“汉字词汇”（又称“汉语词汇”、“汉源词汇”），也就是由汉字合成的词汇。在东亚各民族语言中，都存在着大量的汉字词汇。比如在韩语、日语、越语中，它们都占到词汇总数的六成以上。

虽然现在有些国家已经不大用汉字，越南更是改用了拼音字母，但是因为汉字词汇还在，甚至继续孳生不息，所以汉字对于这些语言的影响便也依然“不以人们的意志为转移”地存在着。这是东亚世界曾是文化共同体的历史见证，也是今日东亚世界文化交流的强韧纽带，更是未来东亚世界重新走向一体化的雄厚基础。

东亚各国的汉字词汇大部分意思“大同”，但也有相当部分意思“微殊”或“迥异”。如一样说偷工减料的建筑工程，汉语说“豆腐渣工程”，韩语说“不实工事”，日语说“杜撰な工事”，形容各有千秋；一样说“高等学校”和“学院”，汉语里指大专院校，韩语、日语里指高中和补习班，级别相差很大；我们说“沧海桑田”，韩国人说“桑田碧海”；我们说“山清水秀”，日本人说“山紫水明”；我们赞人“善良”，越南人赞人“仔细”；我们骂人“混蛋”，越南人骂人“困难”……

还有东亚各国自己合成的汉字词汇，对于别国人来说就要猜一猜了。韩国城市里到处是“洞”，原来就是我们的“街道”；日本皇子妃要“帝王切开”，原来是要“剖腹产”；电视节目“苦情杀到”，原来是遭遇“投诉蜂至”；越语里说的“接市”，就是“市场营销”；“对作”就是“合作”……

东亚各国的汉字词汇，“大同”的容易，“迥异”的不难，“微殊”的最麻烦。试以“人间”一词为例，汉语里是“人世间”的意思，韩语、日语里却是“人”的意思，意思相去“几希”，最易混为一谈。鲁迅早期的论文《人之历史》，最初的题目却是《人间之历史》，因为写于他留学日本期间，受了日语环境的影响，后来收入《坟》时才改回来。王国维喜用“人间”一词（如其名著《人间词话》），有日本学者看来看去，总觉得都是“人”的意思，写了论文自诩为创见，我们竟有人表示激赏。日本曾流行“人间蒸发”一词，意思是“（有）人失踪”，传到我们这里，却一定会望文生义，理解为“从人世间消失”，所以就会说“泰山老虎人间蒸发”。那么，韩剧里女子骂人：“你是人吗?”是否要翻译成“你是人间吗”？看来都是“微殊”惹的祸！

有些古汉语词还活在东亚各国的现代语里，成了“活化石”。如韩语里叫未婚小伙子为“总角”（出于《诗经》），日语里说车站还用“驿”，越语称博士为“进士”，院士为“翰林”，钟表为“铜壶”……有的“活化石”悠然醒转，“衣锦还乡”后却“华丽转身”，成为意思迥异的新词。如古代中国人把大门叫作“玄关”，它在日语里一直保存着本义，但近年来回传中国以后，却莫名其妙地变成了“门厅”。

汉字的影响此消彼长，风云诡谲，汉字词汇的表现神出鬼没，气象万千，它们共同构成了东亚文化史的厚重一页。各种各样的汉字，无论是繁体字（日本叫“旧体字”，韩国叫“正体字”）、中国简体字、日本简体字、东亚各国自造汉字；各种各样的汉字词汇，无论是哪国首先合成的，意思是“大同”、“微殊”还是“迥异”，表现形式是假名、韩字还是越语字母；它们都是东亚世界的伟大遗产与共同财富，值得东亚人民一起花大力气保护与传承。统一简体

字，设定常用字，字体标准化，编纂东亚汉字大字典、东亚汉词大词典……我们任重而道远。但我们坚信，无论如何，“书同文”将会是东亚世界未来的方向。

论汉字的性质

讨论一种文字的性质，可以从哪些方面进行呢？对此学者们有不同的看法。这里主要介绍 三种很有影响的说法。 第一、二种是“三方面”说和“三相”说。提出“三方面”说的是王伯熙先生。他在《文字的分类 和汉字的性质》一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。所谓“文字的符号与语言单位 的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发 生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一 个音素。“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。“文字记录语言的方式”是指对 于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录 语言的音还是义。 “三相”说是周有光先生在《文字类型学初探》一文提出来的。第一是“符号相”，这相当于王 伯熙的“文字的符号形式”，这要看文字的外形究竟是图符、字符还是字母。第二是“语段相”，这基本相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，这要看文字所表达的是篇章、章句（这两者叫长语段）还是语词、音节、音素（这三者叫短语段）。第三是“表达相”， 这相当于王伯熙的“文字记录语言的方式”，这要看文字所采取的方式是表形、表意还是表音。 第三种是两方面说。这是裘锡圭先生在《文字学概要》(P14)一书中提出来的。裘锡圭认为，考察文字的性质，要从两个方面进行。第一方面是看一种文字使用什么字符。字符包括意 符（包括形符、义符）、音符和记号。裘锡圭认为在汉字象形程度较高的早期阶段，基本 上是使用意符和音符的一种文字体系，后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演

论汉字的性质

论汉字的性质 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】

论汉字的性质 摘要：汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文 字体系中唯一传承至今的文字。文字的性质是由文字使用的符号的性质决定的。文 字是语言的符号，作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用的符号是不同层次上 的东西。中国历代皆以汉字为主要官方文字。而我们已经非常熟悉的汉字究竟有什 么样的性质和特点？本文将做一个简单探讨。 关键词：汉字；性质；特点 引言 汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”。二十世纪初以来，汉字性质问题的研究逐渐受到人们的关注，中外的许多语言文字学者对此问题进行了多方面的探讨，很多论文字性质的着作都会提到此问题，汉字性质问题已然成为汉字研究中的一个基本理论问题。 正文 一、汉字表音与表意 关于汉字究竟是属于什么性质的文字，历来都有几种说法，包括表意文字说、表音文字说、语素文字说、象形文字说、语符文字说等近十种。其中，影响比较大的有表意文字说、表音文字说和音义结合说。 （一）汉字的表意 “表意文字”是最早最明确地指出汉字性质的学说。索绪尔提出：“一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表示的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字……”

索绪尔之后的许多学者也主张汉字是表意文字。但学者们对“表意”的阐释又不尽相同。如张世禄的说法：“中国现行的文字——汉字——就是现今世界上表意文字唯一的代表”。他从文字的构形和社会功能两个角度阐释汉字性质，这和西方学者对表意文字的理解不同。此外，梁东汉也支持汉字为表意文字的说法。他说“方块汉字是表意体系的文字。” 由黄伯荣、廖旭东主编的《现代汉语<增订四版>》即采用表意说。 （二）汉字的表音 吉林大学古文字研究所1979年在《古文字研究》上曾写文章说古代汉字是表音文字。此后姚孝遂做了进一步阐述。从汉字功能的角度出发，他提出“就甲骨文的整个体系和就它的根本功能和作用来说，它的每一个符号都有固定的读音，完全是属于表音文字的体系，已经发展到了表音文字阶段。” （三）汉字的意音 周有光最先提出此学说：“综合运用表意表音两种表达方法的文字，可以称为‘意音文字’。汉字就是意音文字之一。” 19世纪20年代，沈兼士在北大讲授《文字形义学》时把世界文字总括为“意字”和“音字”，并认为汉字一部分属于意字，一部分属于音字。 裘锡圭也提出同样的观点：“如果一定要为这两个阶段的汉字分别安上名称的话，前者似乎可以称为意符音符文字，或者像有些文字学者那样把它鉴定为意音文字；后者可以称为意符音符记号文字。考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都是由义符和声符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符或后期意音文字。” 二、汉字的结构特点与演变 （一）汉字字符的类型 “字符”也就是汉字符号，是汉字的最基本的单位，也就是直接跟某种语言单位相联系的符号，各种汉字的字符大体上可以归纳成三大类，即“意符”、“音符”和“记号”。汉字系统中的字符跟汉字所代表的语言单位在意义上有联系的字符是意符，在语音上有联系的是音符，在语音和意义上都没有联系的字符是记号。记号来源于原始的契刻符号，如古汉字里的“X” (五)、“八”(六)、“十”(七)、“八”(八)等等，记

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从汉字性质看对外汉字教学 一、汉字性质研究与对外汉字教学的联系 汉字又称方块字，是我们汉族人的祖先经历多年历史传承总结出来的，并经过无数社会实践之后归纳出来用于记录语义的表达符号，凝结了千万劳动人民的智慧结晶。20世纪以来，关于汉字的研究逐渐受到关注，关于汉字性质的划分也成为汉字研究的热点之一。但是，经过了一个世纪的研究，人们对汉字性质的定性依然是众说纷纭，难以达成一致意见。主要有以下几种观点：（1）表意（义）文字说。汉字的表意性是目前为止最为认同的一种说法。“所谓表意体系是指一个词只用一个与该词构成的声音无关的符号表示。这个符号和整个词语存在某些关联，因而也就间接地和它所表达的观念存在关联。汉语鲜明的代表了这种语言体系”。[1]在汉字对外教学中，汉字表意性的影响还是很大的，很据汉字的字义来将汉字划分，对学习者来说也是最好接受的一种方式。（2）表音文字说。表音文字主要是通过记录字母语音来记录语言。这种文字体系较为代表性的主要是拉丁语系。据此，笔者认为汉字的性质可以从多角度来理解，几种汉字性质学说也都有自己的道理，当然这其中表意性是最为大家所接受的，也是应用较为广泛的。在这里介绍汉字性质，希望遵循汉字的性质特点，从静态和动态的角度去全面地认识我们所使用的书面语言的记录工具，从而理出一些有利于汉字对外教学的方法。 二、汉字性质在对外汉字教学中的启示 研究汉字的性质特点不仅是为了汉字的字理研究，也给我们在汉字对外教学中带来了一些启示。

1.汉字性质诠释中国文化，体现中国人思维方式。汉字是汉语文化的书面表现形式，直接反映出中国特色文化。外国人想要学好汉语，就得要理解汉字的性质，想要理解汉字性质，就得了解中国历史文化背景以及中国人惯用的思维特点。这一点犹如兵法上所讲的：“知己知彼，百战不殆”，只有了解背景之后，才能铺平学习汉字的道路。 2.对外汉字教学应遵循汉字性质特点，将汉字性质作为出发点和落脚点。汉字性质的复杂性和难懂性有时可能会限制汉语对外教学的发展，可是学习汉字的难点恰好是它的魅力之处。一切事物都有规律可循，从汉字性质入手就是学习汉字最好的规律。 3.利用汉字性质制定科学教学方法，指导对外汉字教学。将汉字性质特征作为对外汉字教学方法的标杆，围绕这个标杆并紧密结合实际情况，找到最佳效益的教学方案。 二、汉字性质在对外汉字教学方法上的应用 关于汉字性质的研究给了我们很多启示，尤其在对外汉字教学方面。对外汉字教学与研究是一个综合性的研究领域，辐射到的交叉学科很多，其中包含语言学、对外汉语教育、教育学、心理学等多种学科。对外汉字教学方法需具备科学性，可操作性，还要保证教师人员的素质。下面介绍的这几种根据汉字性质特点出发的教学方法。 （一）“系联法”汉字教学 汉语分为声母和韵母两种，系联法恰好就是利用反切来研究他们的一种方法。“它通过形似而联，音近而联的方式，以旧带新，音同辨异，从而发现其中规律，加强记忆”。[3]系联法教学大致分为以下几种：

汉字的性质与作用

第二章汉字的性质与作用 第一节汉字的性质和特点 一、汉字的性质 文字是记录语言的符号体系，这是世界上一切文字的共性。它科学地阐明了文字和语言的关系。某种具体文字的性质，比如说汉字的性质，指的是这种文字区别于其他文字的本质属性。正确地认识一种文字的性质，是正确解决有关这种文字种种问题的基础。 1、比较的原则 索绪尔关于世界上文字的分类： 文字的共性 文字起源于图画。世界上所有的自源文字都起源于图画。文字是记录和传播语言的符号系统。文字既表音又表义。展开：语言是由语音和语义结合而成，由词汇和语法所构成的符号系统。语音是语言的形式，语义是语言的内容，二者关系密不可分。文字作为书写语言的视觉符号，它记录的只能是音义结合的词，而非单纯的语音或语义。 表意系统的文字： 表音系统的文字： （1）音节文字（一个形体符号表示一个音节） （2）音素文字（每个形体符号表示一个音素） 2、依据标准的不同，文字记录语言的特点。 汉字的性质，也就是汉字属于哪一种文字类型的问题，早在二十世纪五十年代就引起人们注意，至今成了我国文字学研究领域的一个热点，讨论的人很多，意见分歧很大。之所以如此，一是因为汉字较目前世界上流行的字母系文字复杂得多，加深了研究的难度；二是因为研究者的角度各不相同，使用同一个术语，概念的内涵也不一样，没有共同的前提自然得不出相同的结论。 文字是用来记录语言的，所以要联系语言来研究文字的性质。根据文字记录语言的特点给文字分类的原则。 A、从记录语言的方法看汉字的性质。若全面的分析汉字记录语言的情况，可归纳三种类型。一、来源于象形字、指事字的独体字以及会意字，从意义入手记录语言。二来源于表意字的假借字三、由意符（形旁）和音符（声旁）构成形声字。] B、从记录语言单位的大小看汉字的性质。就是看这种文字的基本单位记录的是什么样的语言单位。语言是个层级体系:下层是语音层，分为音素和音节两级；上层是音义结合的语言符号层，分为四级：第一级是语素，第二级是词，第三级词组，第四级是句子。世界上的文字有几千种，从文字的基本单位记录的语言单位看，主要有三类：记录音素的是音素文字，如英文；记录音节的是音节文字，如日文的假名；记录语素的是语素文字，如汉字。音素文字和音节文字合起来叫做表音文字，也叫拼音文字。表音文字的基本单位是字母，语素文字的基本单位是字。 B、从记录语言的文字的字符看汉字的性质。作为语言的符号的文字，既有音又有义。字符大体上可分为三类：意符、音符和记号。 意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符。

论汉字的性质(一)

论汉字的性质(一) 讨论一种文字的性质，可以从哪些方面进行呢？对此学者们有不同的看法。这里主要介绍三种很有影响的说法。 第一、二种是“三方面”说和“三相”说。提出“三方面”说的是王伯熙先生。他在《文字的分类和汉字的性质》1]一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。所谓“文字的符号与语言单位的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一个音素。“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。“文字记录语言的方式”是指对于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录语言的音还是义。 “三相”说是周有光先生在《文字类型学初探》2]一文提出来的。第一是“符号相”，这相当于王伯熙的“文字的符号形式”，这要看文字的外形究竟是图符、字符还是字母。第二是“语段相”，这基本相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，这要看文字所表达的是篇章、章句（这两者叫长语段）还是语词、音节、音素（这三者叫短语段）。第三是“表达相”，这相当于王伯熙的“文字记录语言的方式”，这要看文字所采取的方式是表形、表意还是表音。第三种是两方面说。这是裘锡圭先生在《文字学概要》3](P14)一书中提出来的。裘锡圭认为，考察文字的性质，要从两个方面进行。第一方面是看一种文字使用什么字符。字符包括意符（包括形符、义符）、音符和记号。裘锡圭认为在汉字象形程度较高的早期阶段，基本上是使用意符和音符的一种文字体系，后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演变成为使用意符、音符和记号的一种文字体系。第二方面即看文字是表达语言中的什么单位，裘锡圭认为汉字应称为语素——音节文字。裘锡圭提出的第二个方面，相当于王伯熙的“文字的符号与语言单位的对应关系”，相当于周有光的“语段相”。而裘锡圭提出的第一个方面，其实相当于王伯熙的“文字的符号形式”和“文字记录语言的方式”之和，相当于周有光的“符号相”和“表达相”之和。 下面讨论汉字性质时，基本采用“三方面”说，也就是说，这里要从三个角度来讨论汉字的性质。第一个角度，讨论汉字中的一个独立符号（字）跟什么样的语言单位对应，是词、语素，还是音节？第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式，看汉字是表形、表意、表音，还是区别（字符中的记号能把代表不同语素的文字区别开来）。以上两个角度是着眼于文字的内容方面。第三个角度是汉字的符号形态，是用图符、字符，还是用字母？这个角度着眼于文字的形式方面。 下面先从第一个角度来看汉字的性质，即汉字到底跟什么样的语言单位对应。考察一种文字的性质，首先要看这种文字表达语言中的何种要素。据此把人类的文字分为表词文字、词素文字、音节文字、音素文字等等。在考察文字表达何种要素时，究竟着眼于文字的何种单位呢？是一个字呢？还是字符呢？就这个问题，裘锡圭提出了他自己的看法。他说：“有的人是因为看到汉字里一个字通常代表一个语素，称汉字为语素文字的。像这样撇开字符的性质，仅仅根据文字书写的基本单位所代表的语言成份的性质来给文字体系定名，也是不妥的。”3](P15)裘锡圭认为，给拼音文字定性时，是看一个字中的字母表达了语言的什么成分；既然如此，给汉字定性也不能看一个字表示了什么成分，而应看一个字中的字符跟语言中什么成分发生关系。我们认为，这样的看法是值得商榷的。在谈论汉字性质时，不能把一个汉字跟西方拼音文字中的一个字等同。西方文字（如英文）中的一个字都是一个词的书写形式，比如kaiser是一个字。而现代汉语一个词的书写形式多数不是一个汉字，如“矛盾”中的“矛”不是词的书写形式。跟西方文字一个字相当的，是“人民”、“革命”、“布尔什维克”这类汉字组。一个个汉字，其实只跟西方文字中的一个个字母相当。理由如下：

从字素看汉字性质

从字素看汉字性质 作者：陈永生 来源：《教育与学习》2013年第03期 摘要汉字作为一个文字系统，其性质是由其基本单位的性质决定的。本文借鉴“字素论”，认为汉字的基本单位是字素。字素可分为表义字素和表音字素两类，研究汉字的性质就是要深入研究表义字素的表义方式和表音字素的表音方式。汉字表义方式的研究要通过与其他古典文字表义方式的比较来深化。汉字表音方式的研究要通过与其他古典文字表音方式以及拼音文字表音方式的比较来深化。 关键词汉字性质字素表义方式表音方式 [项目基金] 本文受到上海市哲学社会科学重大项目——“中国文字数字化工程”资助 汉字的性质问题从20世纪初开始就成为人们关注的一个热点问题。此问题之所以成为一个问题，是与东西方的文化交流分不开的。中国小学从东汉许慎起，在接近两千年的漫长发展历史中，并没有讨论过此问题。原因就在于东西方的学术、文化交流较少，学者们并没有将汉字放在整个世界文字的体系中研究。19世纪中国的国门被西方列强打开以后，中国才真正开始看西方，西方也开始更多地了解中国。在相互的接触中，中国汉字与西方拼音文字的巨大不同进入了学者们的研究视野，汉字的性质问题很自然地成为一个讨论热点。一个多世纪以来，学者们对汉字的性质提出了种种不同的看法，主要有表意文字、表音文字、词文字/语素文字、意音文字等。 我们认为要分析汉字的性质，需要先廓清下面几点认识。首先，汉字是一个成熟的文字系统，成熟的文字系统都是能够按照语词次序无遗漏地书写语言的，汉字的性质应该主要从汉字记录语言的方式考虑。抛开汉字记录语言的方式来谈汉字的性质，如“方块字”等界定，是不能反映汉字本质的。其次，汉字作为一个系统是由其基本单位构成的，汉字系统的性质也是由其基本单位的性质决定的。其三，汉字有着悠久的发展历史，讨论汉字的性质应该用历时的眼光，更多地考虑汉字的发生及其早期阶段（甲骨文、金文、小篆）而非现今状态，更多地考虑汉字的造字机制而非识字机制。在这几点认识的基础上，我们将讨论关于汉字性质的两个基本问题：（1）汉字的基本单位是什么；（2）汉字基本单位的性质是什么。 一、汉字的基本单位是什么 裘锡圭先生曾经指出：“一种文字的性质就是由这种文字所使用的符号的性质决定的。至于给汉字这种性质的文字体系安上一个什么名称那只是一个次要的问题。” 要搞清文字系统的性质，首先要确定文字系统的基本符号单位是什么。文字是记录语言的，而语言有音和义两个方面，因此文字的基本单位，应该是文字系统中相对独立的与语言的音或义有直接联系的最小单位。拼音文字的基本单位是字母，字母直接对应于音素或者音节。英文中“word”这个词形，

论汉字的性质

论汉字的性质 摘要：汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期 各大文字体系中唯一传承至今的文字。文字的性质是由文字使用的符号的性 质决定的。文字是语言的符号，作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用 的符号是不同层次上的东西。中国历代皆以汉字为主要官方文字。而我们已 经非常熟悉的汉字究竟有什么样的性质和特点？本文将做一个简单探讨。 关键词：汉字；性质；特点 引言 汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”。二十世纪初以来，汉字性质问题的研究逐渐受到人们的关注，中外的许多语言文字学者对此问题进行了多方面的探讨，很多论文字性质的著作都会提到此问题，汉字性质问题已然成为汉字研究中的一个基本理论问题。 正文 一、汉字表音与表意 关于汉字究竟是属于什么性质的文字，历来都有几种说法，包括表意文字说、表音文字说、语素文字说、象形文字说、语符文字说等近十种。其中，影响比较大的有表意文字说、表音文字说和音义结合说。 （一）汉字的表意 “表意文字”是最早最明确地指出汉字性质的学说。索绪尔提出：“一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表示的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字……”

索绪尔之后的许多学者也主张汉字是表意文字。但学者们对“表意”的阐释又不尽相同。如张世禄的说法：“中国现行的文字——汉字——就是现今世界上表意文字唯一的代表”。他从文字的构形和社会功能两个角度阐释汉字性质，这和西方学者对表意文字的理解不同。此外，梁东汉也支持汉字为表意文字的说法。他说“方块汉字是表意体系的文字。” 由黄伯荣、廖旭东主编的《现代汉语<增订四版>》即采用表意说。 （二）汉字的表音 吉林大学古文字研究所1979年在《古文字研究》上曾写文章说古代汉字是表音文字。此后姚孝遂做了进一步阐述。从汉字功能的角度出发，他提出“就甲骨文的整个体系和就它的根本功能和作用来说，它的每一个符号都有固定的读音，完全是属于表音文字的体系，已经发展到了表音文字阶段。” （三）汉字的意音 周有光最先提出此学说：“综合运用表意表音两种表达方法的文字，可以称为‘意音文字’。汉字就是意音文字之一。” 19世纪20年代，沈兼士在北大讲授《文字形义学》时把世界文字总括为“意字”和“音字”，并认为汉字一部分属于意字，一部分属于音字。 裘锡圭也提出同样的观点：“如果一定要为这两个阶段的汉字分别安上名称的话，前者似乎可以称为意符音符文字，或者像有些文字学者那样把它鉴定为意音文字；后者可以称为意符音符记号文字。考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都是由义符和声符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符或后期意音文字。” 二、汉字的结构特点与演变 （一）汉字字符的类型 “字符”也就是汉字符号，是汉字的最基本的单位，也就是直接跟某种语言单位相联系的符号，各种汉字的字符大体上可以归纳成三大类，即“意符”、“音符”和“记号”。汉字系统中的字符跟汉字所代表的语言单位在意义上有联系的字符是意符，在语音上有联系的是音符，在语音和意义上都没有联系的字符是记号。记号来源于原始的契刻符号，如古汉字里的“X” (五)、“八”(六)、“十”

汉字的性质特点和作用

第二章文字 一、汉字的性质特点和作用 （一）汉字的性质特点 1．汉字是表意性质的文字 （1）从语言与文字的关系看 文字是纪录语言的书写符号系统，是重要的辅助性交际工具。拼音文字的基本单位是字母。汉字记录的是汉语中最小的意义单位语素。因此汉字又称语素文字。 （2）从汉字本身的构造看 汉字体系由表意、表音的偏旁和既不表意又不表音的记号组成。“鸡”2、汉字结构复杂，是平面型文字 拼音文字是线性文字，汉字是平面型文字。排列形式复杂，字形丰富多样。3．汉字具有一定的超时空性 4．汉字记录汉语不实行分词连写。 （二）汉字的作用 1．历史作用 2．民族交往 3．国际地位 二、汉字的结构 （一）结构单位（构造单位） 1．笔画 1．1笔画分类（黄178） （1）单笔画：点横竖撇捺提 （2）复合笔画：撇类点类提类折类钩类弯类（6类25种） 1988语委公布5种基本笔画：横竖撇点折 永字八法 1．2笔画的组合 （1）相离：二 （2）相接：人 （3）相交：十 2．偏旁 2．1偏旁的含义 又叫部件 2．2偏旁的分类 （1）按现在能否独立成字划分： 成字偏旁：岩（山，石） 不成字偏旁：

（2）按能否切分成小的偏旁划分： 单一偏旁：分 复合偏旁：湖 （3）按偏旁切分的先后划分 一级“湖”；二级“古/月”；三级“十/口” 2．3部首 具有字形归类作用的偏旁，是字书中各部的首字。做部首的汉字偏旁具有表意作用。 2．4偏旁与偏旁的组合方式 （1）左右结构：新 （2）左中右结构：树 （3）上下结构：岳 （4）上中下结构：赢器 （5）全包围结构：国回 （6）半包围结构：风凶医送 （7）穿插结构：秉爽乘 （二）书写顺序（笔顺）（2004已考） 1．先横后竖：例如：干王 2．先撇后捺：例如：入八 3．从上到下：例如：星章 4．从左到右：例如：阴玲 5．从外到内：例如：周同 6．从外到内后封口：例如：田围 7．先中间后两边：例如：小水 8．先中间后加框 （三）构造方式（造字法） 1．象形： 例字：月雨口牛羊车舟泉瓜虫衣水爪贝（黄教材） 日气阜首耳虎角毛皿网斤矢壶斗自眉门禾燕（高更生）《说文解字》收字9353个，其中象形字364个，占4%。 2．指示 例字：上下二本末朱甘刃出（黄教材） 寸亦牟（牛叫）/至（矢落地）（高更生） 《说文解字》收字9353个，其中象形字125个，占1%。 3．会意 例字：武休取明涉益从森囚见（黄教材） 北（人相背）兵（手拿斧子）看（手放在目上方） 寒（宝盖下有人，人身上盖着草，底下有冰） 友（两手相助）烦（页是人头形，从火，表示头痛发热） 匠（装工具之器，斤是斧子） 信（从人从言，人的话必须诚实） 左（辅佐之义）

汉字的性质-

汉字的性质 裘锡圭 提要本文指出作为语言的符号的文字跟文字本身所使用的符号（即构成文字的符号，以下简称“字符”），是不同层次上的东西。文字体系的性质由字符的性质决定。字符可分意符、音符和记号三大类。表意的象形符号是意符的一种。象形符号由于不再象形而丧失表意作用，是由意符边为记号，而不是由形符变为意符。汉字在早期基本上是使用意符和音符的一种文字（汉字的音符一般借本来既有音又有义的文字充当，如要跟拼音文字的音符相区别，可称之为“借音符”），后来由于字形和语音、字义等方面的变化，演变成为使用意符、音符和记号的一种文字。如果从字符所能表示的语言结构的层次来看，汉字是一种语素-语音文字，即有些字符只跟语素这个层次有联系，有些字符则起音节符号的作用。 从比较文字学的角度来看，汉字跟古埃及的圣书字和古代两河流域的楔形文字是同类型的。近代研究比较文学的学者，起初把这种类型的文字称为表意文字。这种类型的文字艘包含大量表音的成分，把他们简单地称为表意文字，显然是不妥当的。到本世纪四十年代，有人提出了“过度文字”（指由表音向表意过度的文字）的说法。但是，把古汉字、圣书字、楔形文字等有几千年历史的成熟的文字体系称为过度文字，显然也是不妥当的。进入五十年代后，采用表意文字说和过度文字说的人越来越少了，代之而起的是“词-音节文字”（word-syllabicwriting,或译“表词-音节文字”）“音节-表意文字”等说法。国内的五十年代也有人提出了汉字不是表意文字，而是“综合运用表意兼表音两种方法”的“译音文字”的主张。下面谈谈我们对汉字性质的看法，重点放在分析汉字所使用的符号的性质决定的。至于究竟给汉字这种性质的文字体系安上一个什么名称，那知识一个次要的问题。 文字是语言的符号。作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用的符号，是不同层次上的东西。例如汉字“花”是汉语里花草之｛花｝这个词的符号，“艹艹艹”（草字头，原作“艸”，即古“草”字）和“化”则是“花”这个字所使用的符号（“花”是一个形声字，“艹”是形旁，“化”是声旁）。 在汉字里，象“花”这样可以从结构上进行分析的字，一般称为合体字。合体字繁荣各个组成部分称为偏旁。秦汉以后所造的合体字，基本上都是用已有的字充当偏旁的（有些字用作偏旁时有变形的现象，如在上方的“艸”变作“艹”，在左边的“水”变作“氵”等）。但是在上古汉字里，有不少可以从结构上进行分析的表意字，却是用不一定能独立成字的象形符号组成的，如象用手开工射箭形的射字，是需要商榷的。我们姑且把它们称为准合体字。 有些汉字从结构上看不能分析，一般称为独体字。对于独体字来说，也存在语言的符号跟文字所使用的符号这两个不同的层次。例如古汉字里的“ ”，作为｛日｝这个词的符号来看，是一个有音有意的字；作为“日”字所使用的符号来看，则仅仅是象太阳之形的一个象形符号。这种区别在拼音文字里同样存在。例如英文里的“a”作为英文里的不定冠词｛a｝的符号来看,是有音有意的;作为英文所用的符号来看,则仅仅是

浅谈汉字的性质

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/966112771.html, 浅谈汉字的性质 作者：石晓瑞 来源：《中学教学参考·语英版》2009年第05期 【摘要】汉字性质问题是汉字学基本理论研究的核心,关于汉字性质的争论,学界看法不一。本文拟对汉字性质的诸种提法进行简要的梳理、归纳,并阐述自己对这一问题的粗浅认 识。 【关键词】汉字性质表意 关于汉字性质的研究讨论始于20世纪20年代到30年代,在20世纪的70年代到90年代初形成热潮。在研究中,众说纷纭,难以定论。 一、代表性观点归纳 一些有影响的代表性观点归纳起来,主要有如下几种: 1.表意文字说 对汉字的性质最早做出明确论断的是现代语言学的开创者和奠基者索绪尔,他在《普通语 言学教程》中认为汉字是表意文字。世界上“只有两种文字体系:(1)表意体系……这个符号和整个词发生关系,因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。(2)通常所说的表音体系,它的目的是要把词中一连串的声音摹写出来。”索绪尔的这个论断,不仅着眼于文字记录语言的本质特性和文字构形的基本依据,而且也着眼于汉字的整体系统和构形特点。可以说,索绪尔高屋建瓴,为汉字性质的研究指明了方向。 但是,表意文字的概念界定,对于汉字的整体情况而言,还是有其缺失的地方。这个概念对于记录古代汉语的汉字来说是合适的,因为古代汉语的词以单音节为主,特别是先秦两汉时期更是这样。然而,这一概念不适用于现代汉字。现代汉语中的词以复音词(特别是双音词)为主,而现 代汉字的一个字并不记录一个复音词,而只表示它的一个音节。因此,表意文字这个概念并不能概括所有汉字。 2.语素文字说

从字发展的历史阶段看汉子的性质

从字发展的历史阶段看汉字的性质 摘要：汉字的性质是一个文字类型学方面的命题，近百年来，语言文字学界就这个问题展开了热烈的讨论。关于汉字的性质,目前学术界的认识很不一致,有些观点甚至截然对立。我们认为:汉字性质研究的目的是服务于汉字的教学和应用。所以,对汉字性质的认定必须立足于汉字的不同发展阶段,只有在这个前提下才能考察汉字所体现出的具体性质特征。 关键词：汉字；汉字性质；历史阶段；表意文字法；意音文字法；语素文字法 关于汉字的性质,目前学术界的认识很不一致,有些观点甚至截然对立。可以看出：汉字是一个复杂的客体,对汉字性质的考察没有也不可能具有一个明确的标准。基于认识角度的不同,不同的人会有不同的判定标准,但都能够言之成理。在西方学者文字分类模式的影响下,国内出现了多种分析汉字性质的学说。主要有表意文字、意音文字、语素文字等几种说法。我们认为:汉字性质研究的目的是服务于汉字的教学和应用。所以,对汉字性质的认定必须立足于汉字的不同发展的历史阶段,只有在这个前提下才能考察汉字所体现出的具体性质特征。本文拟从汉字发展的历史阶段角度谈谈对汉字性质的认识,不当之处,敬祈方家指正。 我们知道中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。汉字历史久远，相沿袭用，在各个历史时期发展出不同特点，因此汉字的性质应段认识。 一、殷商时期，“表意文字”。 汉字萌芽于原始社会晚期。到了甲骨时代(公元前17一一11世纪),汉字已经是一种很发达的文字了。所谓“甲骨文”，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。商代甲骨文时期，主要以象形、指事、会意等表意符号为主。甲骨文里的象形字乃是汉字的基础符号,是创建汉字体系的基础。象形字是一种表意符号。如： 二、秦汉时期，“声符表音文字”。 约前10世纪至公元3世纪，即周代至东汉，汉字变为主要以形声字表示词的读音。随着社会的发展，象形字不能满足记录语言的需要。形声字源于象形字,但又高出于象形字,它给汉字添上了专门标音的音节符号,改造了古汉字的纯表意性质。这一时期，金文、大篆、小篆等出现。秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。可以看出：秦汉时期有一种将汉字和字音联系的表音倾向，同时期的《释名》更是如此。 三、隋唐以后，“字符表音文字”。 隋唐以后，汉语中古音形成，与上古不同。汉语各方言语音与汉字代表的上古音体系分离，汉字成为音节符号。隶书始于秦朝盛行于汉朝，所以隶书也称为“汉隶”；楷书是代隶书而通行的一种字体，是由隶书演变而来的，书法界有“汉隶唐楷”之称。以及发展到后面的简体字都是具有字符表音性质的。 从字发展的历史阶段来看，在三千年中，汉字形体一脉相承，其性质却在不知不觉中完成了其性质的三次大变化。 考察汉字的形成、发展和变化是字源学的基本任务。文字发展的历史主要表现为其构形方式不断演进的过程。所以我们要注意汉字的历史发展轨迹,分析汉字在不同历史阶段所表现出的各种性质特点。甲骨文、金文阶段的汉字画图性较强,通过汉字符号的形体,可以大致推测出它所表示的事物和概念。借用目前国内语言学界对表意内涵的理解,我们可以认定它

第一章汉字的性质

第一章汉字的性质 汉字的性质，就是汉字属于哪一种文字类型的问题。 汉字属于哪种类型的文字？ *表意文字 ^音节文字 *表音文字 ^语素文字 *意音文字 ^音节—语素文字 ※分类的角度和依据不同（汉字的结构及其功能、语言结构的层次） 汉字构形学对汉字性质的看法 ●讨论文字的性质要依据三个原则 1、文字的形体与语言如何联系。 2、这种文字在发展过程中性质是否发生了改变。考察汉字的性质，应当考察从甲骨文开始，从古至今性质是否发生了根本变化，是否有变化的趋势。 3、讨论文字的性质要看整体系统，而不应拘泥于一字一符或某一类字符。 第一个原则 索绪尔——世界上“只有两种文字体系： ⑴表意体系。一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 ⑵通常所说的‘表音’体系。它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩减的要素为基础。” （高名凯：而这个符号却与词赖以构成的声音无关。伍铁平：“而这个符号不取决于词赖以构成的声音。”） ●索绪尔对世界文字体系的两分法是按照文字构形的依据来确定的。王宁赞成索绪尔的两 分法。 ●口头语言有两个要素—音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的 依据。 ●汉字属于表意文字体系。汉字构形的最大特点是它要根据汉语中与之相应的某一个词形 的意义来构形，因此，汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息。 文字记录语言的职能与构形的依据不同 在记录语言的词的职能上，表意文字和表音文字并无区别。表音文字和表意文字一样，它的符号都是“和整个词发生关系”，只是它们连接词的纽带有的是语音，有的是意义而已。 为了不把文字记录语言的职能和它构形的依据混淆，更准确的称谓应当说，英文是拼音文字，汉字是构意文字。 第二个原则 汉字在表意与表音的相互促进中，一直顽强地坚持自己的表意特点 1、当意义发生变化或符形笔势化以后，改造自己的符形和对字义的解释，以创造形义统一的新局面。“砲”本从石，表示投石机，火药发明后，形体演变为从“火”的“炮”。文-纹，爰-援。 2、假借字加义符。负版-蝜蝂，吴公-蜈蚣。 第三个原则：形声字仍然属于表意系统

现代汉语名词的性质及分类

现代汉语名词的性质及分类 （二）现代汉语名词的分类 根据名词的量特征，首先可将名词分为可量名词和非量名词。可量名词所指事物的数量是不确定的，可以进行计量。如“树、羊、肉、沙子、衣物、军火、观点、思潮、车祸、内战”等。表现在语言形式上就是可以前加数量短语修饰，如“一棵树、两只羊、三斤肉、一车沙子、一些衣物、一批军火、一种观点，两种思潮、一场车祸、三年内战”等。非量名词就是其词义结构中蕴涵数量义素或不需要计量的名词，如“大自然、苍天、大海、个人、春色、商业、眼界、李白、曹雪芹、上海、美国”等，表现在语言形式上就是不可前加数量短语修饰，非量名词分为专有名词和无量名词，专有名词是表示特定的人或事物名称的词。如上文的“李白、曹雪芹、上海、美国”等专有名词。词义中包含“唯一”的义素，一般情况下不再受数量短语修饰。无量名词是不可量化的名词，如上文“大自然、苍天、大海、春色、商业、眼界”等，这些词一般也不能接受数量短语修饰。可量名词分为事件名词和事物名词，事件名词指称一个蕴涵过程的事件，如上文的“车祸、内战”这些词可以前加动量短语或有时间义的短语的修饰，如“一场车祸、三年内战”等。事物名词是指 称人或事物的名词，可分为抽象名词和具体名词。抽象名词在语义上通常指抽象的事物，如：“观点、思潮”等，这类名词只受种类量词或不定量词修饰，如“一种观点、有些思潮”等。具体名词可分为群量名词和单量名词，群量名词用于计量群体的人或事物，如“军火、车辆、夫妻”等，一般情况下，这类词只接受集合量词的修饰，如“一对夫妻、有些车辆”等。单量名词是可以从个体、度量或容器的角度进行计量的词，可分为个体名词和物质名词。个体名词是可以从个体的角度进行计量的词，它们有自己专用的个体量词，并且可以与几乎所有的量词类型搭配，如“一棵树、两只羊”等物质名词不能从个体的角度计量，只能从度量或容器的角度进行计量的词，如“水、面粉”等。这些词一般只能选择度量衡单位的量词、由名词充当的临时量词和不定量词，如“一瓶水、两公斤水、一袋面粉、十公斤面粉”等。上述分类的层次和类别如所示。 词的次分类可以从不同的角度进行。根据名词能否计量和计量的方式对名词进行次分类，只是名词分类的一个角度。为什么选取这样一个角度，而不选取别的角度，是因为丰富的量词是现代汉语语法最为突出的特点之一，而量词的主要作用是显现名词所指的计量方式，能否前加量词和前加什么样的量词体现了名词的不同小类，不同的小类具有不同的语法特点，并且大部分名词都可以前加量词，用这样的标准划分名词小类不仅有利于描写和解释每一小类的语法特点，而且对名词也有较大的普遍性，因而是科学的。当然，出于不同的研究目的，也可以选取另外的角度进行分类，只要分出的类有利于描写和解释小类语法的特点，有利于句法分析，就是好的分类。 上一页12 时间名词：昨天明天 方位名词：东南西北 专有名词：中国马克思主义

第一章汉字的表意性质

第一章汉字的表意性质 第一节什么是汉字字根 汉字的总量是一个非常庞大的数字，超过了六万个。对这样一个庞大的汉字要提纲挈领地掌握，最有效的莫过于分析它的字根。尽管《说文解字》９３５３个汉字中的８０％是形声字，现代汉字中的９０％是形声字，再加上数目可观的会意字，合体字的数目占到汉字的绝大多数。但那剩下不多的汉字字根仍对认识汉字的总体性质起着极为重要的作用。这不仅因为所有的汉字都是以它们为基础而构成，更重要的是字根的意义也都以种种不同的方式、表义程度不一地渗透到后来的合体字之中。 关于汉字的字根大体上有着两种说法，一种是指《说文》中的５４０部首字。以《说文》中的部首字为“字根”“字原”的说法由来已久。“以说文部首为单行本者始自唐李腾集李阳冰篆书。按崇文总目云，阳冰为滑州节度使，为李勉篆新驿记。贾耽镇滑州见阳冰书叹其精绝，因命阳冰侄腾集其篆书，以许慎说文目录五百馀字刊于石用为世法，名之曰字原”（《许学丛书四种·〈说文提要〉校订序》）。这种说法很有影响，清代有不少专门研究《说文》部首的书就直接以此为名，形成《说文字原》、《说文揭原》、《说文提要》之类的著作。 另一种说法指的是象形字。即汉字是最早的字体是象形字，后来所产生的指事字、会意字、形声字等等，都是在象形字基础这产生的。 这两种说法有不合之处，５４０部首中的象形字只有２２１个，不到部首总数的一半。还有３０个部首并没统率一字，也就谈不上所谓“字根”“字原”。有不少的部首字还是合体字，即可以进一步拆开的复合字。如“男”字从田从力，是会意字，会出“丈夫也”义，但“男”在《说文》中没有归入“田”部或“力部”，而是自己充任了部首。“见”字从儿从目，也是会意字，会出“视也”义，“见”在《说文》中没有归入“儿”部或“目”，也是直接充任了部首。它们所以能为部首，是因为它们有所属字，即有别的字以它们作为了自己的构字部件。以“男”为构字部件的有“舅”“甥”，在“见”为构字部件的有“视”“览”“觐”“觉”“觎”“觊”“观”。可以这样说，指《说文》部首为“字原”主要是从字的构字能力来说的。由于《说文》坚持了凡是一个字被别的字用作了构字部件就独立出来作部首的原则，如乙以甲为构字部件，丙以乙为构字部件，丁又以丙为构字部件，这样甲乙丙三个字都要独立出来作为部首存在，丁字归入丙部而不是归入甲部。 这两种说法也有相通之处，因为象形字是汉字中产生最早，形体简单，也往往又是构字能力最强的那一部分，象在《说文》中的象形字基本上都充当了部首字，所统率的字也最多。因此，从狭义上来说，汉字的“字根”就是指象形字，从广义说则是指《说文》的５４０部首字。前者是从汉字的产生过程来说的，后者则着重在看汉字的组合能力。 在说到什么是汉字的字根时，还应该说到甲骨文和现代检字法部首。 甲骨文早于《说文》时代１３００余年，与后来的小篆一脉相承。从汉字的发生学来看，甲骨文又是比较成熟的文字，专家们一般都预测在此之前还有一段相当长的文字出现时间。但就甲骨文本身来说，具有的字体四千多，已考释出的只有一千多，不到一半。（王凤阳《汉字学》，吉林文史出版社，１９８９年。第１０７页。）而且甲骨文的字形还未最后定型，字无定格，书写时大小分合，正反侧倾比较任意，一字异形，异字同形的现象也相当多。（《陈伟湛、唐钰明《古汉字学纲要》，中山大学出版社，１９８８年，第５９页。）可以这样认为，从整个汉字发展的历史来说，甲骨文还处于相当早期的汉字构形过程。无论在汉字的数量还是在汉字的稳定上，都与后来经《说文》整理过的小篆有非常巨大的差距。而《说文》整理过的文字在总体上继承了甲骨文的基本内容，又提供了相当完善的汉字构成理论和条例。故以《说文》为研究汉字字根的基本材料还是很起作用的。 那么，现代的汉字部首能不不能说是“字原”？不能。因为现代的汉字部首中包含有一些笔画，还说不上是独立的字。另外，这些部首是着眼于查找检索的方便，它可以不顾及这个字

20世纪以来关于汉字性质研究综述

关于汉字的性质研究综述 汉字性质问题是汉字学基本理论研究的核心。关于汉子性质问题的研究始于上世纪20年代，一些语言学家接受西方语言学界关于文字体系划分的理论，结合汉字自身的独特性，对汉字性质进行阐述，成果颇丰。但由于研究者所选取的分析角度，标准不同，再加上汉字本身的复杂性，学界至今还未得出比较一致的意见。 上个世纪，关于汉子性质，主要有以下几种说法： 1.表意文字 这一概念源于瑞士语言学家费尔迪南.德.索绪尔，他认为世界上只有两种文字体系，即表意体系和表音体系。表意体系的文字一个词只用一个符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的古典例子就是汉字。 受索绪尔的这种观点的影响，国内一些学者开始关注汉子性质的问题。 20年代沈兼士在北大讲学时，将文字分为两类：(1)意符的文字，亦谓之意字。（2）音符的文字，谓之音字。“意字”、“音字”即“表意文字”、“表音文字”。文字画，楔形文字，中国的象形、会意是表意文字；欧美各国通用的平音文字，中国的形声字是表音文字。 张世禄在《文字学与文法学》中指出：“无论哪种文字，总是具有形体、音读和意义这三种要素。”他把文字分为：（1）图画文字，直接显示意义；（2）标音文字，从字体上得到读音因而认识所代表的意义；（3）表意文字，介于“图画文字”和“表音文字”两者中间。他指出汉字就是现今世界唯一的表意文字。 2.意音文字 为了弥补汉字表意说的不足，50年代开始，一些学者着眼于楷书汉字的结构提出了意音文字的说法，最早体现出并比较系统论证汉字为意音文字的是周有光先生。周有光先生首先确认文字记录语言的三种基本方法为表形、表意、表音，并把世界文字发展史分为三个阶段：从形意阶段到意音阶段再到拼音文字阶段。他认为意音文字的产生是文字制度的第一次跃进，从意音文字到拼音文字是第二次飞跃，汉字从甲骨文到现代汉字的三千年间始终是意音制度的文字。 3.表音文字 明确提出将汉字归为表音文字的是姚孝遂先生。姚孝遂先生根据甲骨卜辞中存在着大量的假借现象，从文字功能较出发，指出甲骨文字的每一个符号都有固定的读音，完全是属于表音文字的体系，已经发展到了表音文字的阶段，因此不能把汉字说成是表意文字。 姚孝遂先生的这一主张得到了周大璞先生的支持，周先生就汉字的假借现象也表述了相同的看法：“假借的出现表明汉字已经由象形的的图形开始变成标音的符号，这是汉字发展史上从象形表意阶段向表音阶段的开始。” 4.表词文字和语素文字